Krótka biografia Chokana Valikhanova. Chokan Valikhanov: biografia. Udział w kampanii Aulieata

Chokan (Wielki naukowiec-historyk, etnograf, geograf, ekonomista, podróżnik. Oficer armii rosyjskiej, dyplomata, urzędnik administracji rosyjskiej.)

Chokan Valikhanov urodził się w rodzinie, w której tradycją, począwszy od dziadka Waliego (wnuka Chana Ablaja), ostatniego chana środkowego Zhuzu i babci Aiganym, była orientacja prorosyjska, kolaboracyjna. Na stepie, w chwili narodzin Chokana, nie wygasło jeszcze pragnienie zachowania niepodległości i obrony własnej państwowości, którego uosobieniem był Kenesary Kasymow, przewodzący ruchowi narodowowyzwoleńczemu narodu kazachskiego. Administracja carska faworyzowała ojca Chokana, Czyngisa, o czym świadczy jego nominacja na starszego sułtana jednego z okręgów i stopień pułkownika. Ale jednocześnie był osobą wykształconą, w szczególności pomagającą rosyjskim naukowcom w badaniach folkloru i życia codziennego.Chokan Chingisovich Valikhanov (jego pełne imię i nazwisko to Muhammad-Hanafia, a Chokan to przezwisko nadane mu przez matkę) urodzony w listopadzie 1835 r. Dzieciństwo spędził na stepie, wśród ludzi, pierwszy dyplom uzyskał w rodzinnej wiosce Kushmurun, w prywatnej kazachskiej szkole, gdzie uczył się języka arabskiego, poznawał poezję orientalną i studiował rysunek. Ta ostatnia działalność była jego prawdziwą pasją, a zachowane szkice Chokana wskazują, że miał on talent niezwykłego artysty. Ojciec od najmłodszych lat angażował Chokana w zbieranie materiałów związanych z legendami i podaniami ludowymi, wprowadzając go w krąg wysoko wykształconych rosyjskich naukowców, inżynierów i oficerów. Lata najintensywniejszego duchowego rozwoju osobowości Chokana wiążą się z jego studiami w Omskim Korpusie Kadetów. Tutaj rozwinął się krąg społeczny, w skład którego wchodzili zarówno jego mentorzy, jak i koledzy z klasy w osobie orientalisty N. F. Kostyletsky'ego, historyka P. V. Gonsevsky'ego, publicysty, badacza historii ludów Syberii i Kazachstanu N. M. Yadrintseva, wybitnego geografa G. N. Potanina , N. F. Annensky i inni. Następnie w tym kręgu znalazły się tak wybitne postacie, jak Petrashevsky S.V. Durov, P.P. Semenov-Tyan-Shansky, E.P. Kovalevsky, F.M. Dostojewski. Ten ostatni w jednym z listów do Chokana napisał: „Bez ceremonii ogłaszam Ci, że się w Tobie zakochałem... Kocham Cię tak bardzo, że cały dzień marzę o Tobie i Twoim losie”. Ze studiów w korpusie kadetów wyszedł człowiek, w którym zasiano ziarno rosyjskiej i nowoczesnej zaawansowanej kultury, nauki i sztuki.

Dalsza kariera Chokana była zdeterminowana tradycją rodzinną i otrzymanym wykształceniem: jest rosyjskim oficerem, oficerem wywiadu, dyplomatą i urzędnikiem realizującym różne zadania administracji carskiej. A jednocześnie nie mógł powstrzymać się od poczucia na własnej skórze, że pozostał „cudzoziemcem” (na przykład niższa obniżona klasa szkolenia w korpusie kadetów), nie mógł nie widzieć, jaki ucisk i upokorzenie go spotkało których doświadczali ich krewni, poddani nieograniczonej arbitralności ze strony najnowszego rosyjskiego urzędnika i żandarmerii oraz ich lokalnych sługusów. Jedyną nadzieją na pozostanie człowiekiem było poświęcenie się „neutralnej sprawie” – nauce i twórczości literackiej. Już w korpusie kadetów rozwinęła się w nim pasja podróżowania i marzenie o „otwarciu na świat nieznanej Azji”. Marzenie udało się spełnić, ale w głębszym sensie, niż sobie wyobrażał młody Chokan: nie tylko jako geograf i podróżnik badał i opisywał miejsca „nieodkryte” przez naukę europejską, ale podniósł kurtynę nad samym centrum Azji – człowiekiem, jego historię, sposób myślenia i uczucia. Niezależnie od tego, czy chodzi o jego słynną wyprawę do Kaszgaru, dzięki której zasłynął na całym świecie jako odważny podróżnik, wyprawę Issyk-Kul, czy też wyprawę do Gulji – wszędzie występuje nie tylko jako geograf, ekonomista, etnograf, agent królewski, ale przez to wszystko i poza tym Przed nami stoi człowiek stojący na skrzyżowaniu cywilizacji, potrafiący spojrzeć na to, co widzi zarówno od wewnątrz, jak i z zewnątrz, oczami wykształconego Europejczyka. Światowa nauka zawdzięcza mu to za nagranie genialnego fragmentu z „Manasa” – „Śmierć Kukotai Khana i jego pogrzeb”.

Najstarsze i najtrwalsze korzenie mentalności Kazachstanu znajdują odzwierciedlenie w szeregu jego badań, w szczególności w artykułach „Ślady szamanizmu wśród Kirgizów (Kazachowie)”, „O islamie na stepie”. W badaniu zoroastryjskiej natury szamanizmu Chokan sprawuje bezwarunkowy prymat. Zoroastrianizm należy do rodziny zjawisk o porządku uniwersalnym, rozpowszechnionym wszędzie. Formy rytualne, działania symboliczne, charakterystyczne dla mitologii jako uniwersalnej formy kształtowania się ludzkiej świadomości, do której należy zaliczyć szamanizm, mają trwałą wartość w życiu kulturalnym ludzkości. Symbole mitu budzą, kierują, organizują i angażują jednostkę w proces życia i śmierci.Przekonania zaratusztrianizmu, które wymagały od jednostki odpowiedzialności za świat, ludzi i siebie, nie straciły swojej trwałej wartości. Zoroastrianie czcili wielu bogów, siły natury, ogień, wodę, ziemię, słońce, księżyc, wiatr, indywidualne abstrakcyjne cechy sprawiedliwości, wściekłości, rozumu i prawdy. Zasada „prawda jest najwyższym dobrem”, nakaz życia zgodnie z dobrą myślą, dobrym słowem i dobrym uczynkiem zawierają w sobie moralność na najwyższym poziomie. Szczególną czcią otaczano ogień i słońce. Kult ognia charakterystyczny dla szamanizmu w ogóle i w szczegółach, jak słusznie zauważa Valikhanov, ma pochodzenie zoroastryjskie. Według Chokana zachowała się cześć ognia, słońca, deifikacja nieba i ciał niebieskich, kult przodków, uznawanie bogów patronów za pewne aspekty istnienia nomadów, kodeks właściwego postępowania i zakazy, od zaratusztrianizmu wśród Kazachów w „doskonałej integralności”. Wszechwiedzące, mądre i najwyższe bóstwo odpowiada określeniu Tengri, przekazanemu przez tradycję turecką - niebiańskiej siedzibie i samemu najwyższemu bóstwu. Stąd wyrażenia: „niech niebo ci wynagrodzi”, „przeklęty przez niebo”, „przysięgam na niebo” lub „niech mnie niebo ubije”.

Ogień uważany jest za przodka wszystkiego, oczyszcza dusze z brudu, gniew jest straszny, a jego wartość lecznicza jest wszechstronna. Ofiary składane są na ogień w najbardziej intymnych przypadkach: przy narodzinach dziecka lub wejściu panny młodej do domu ojca lub dziadka męża. O uzdrawiającej mocy wody i świętości Matki Ziemi wspominają starożytne tureckie pomniki runiczne Kul-Tegin i Bilge Kagan. O świętości wody świadczy ludowy zwyczaj Uszyktau – polewanie wodą. Tradycja kazachska przypisuje moc wskazówki żywiołom i niektórym przedmiotom, oddając im cześć i przestrzegając pewnych rytuałów, osoba otrzymuje od nich błogosławieństwo - kut, czyli szczęście i dobre samopoczucie. Ale ta sama siła ma także karniczą funkcję kesr. Wewnętrzny świat człowieka jest pełen błogosławieństw i niebezpiecznych sił, oto nieodwracalny wpływ słowa i konkretnego działania oka. Synkretyzm szamanizmu z islamem przejawia się w tak podstawowych ideach, jak Allah, utożsamiany z Tengri, Azrael – ze śmiercią, świętością i świętymi – z arvakhami, z duchami przodków. Na tym polega istota religioznawstwa i kulturoznawstwa kazachskiego pedagoga, podróżnika, historyka, etnografa i folklorysty Chokana Valikhanova.

Po dwóch latach pobytu w Petersburgu Chokan pracował w Sztabie Generalnym przy przygotowaniach do wydania mapy Azji, brał udział w wydawaniu prac Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego, którego członkiem został wybrany w 1860 r. . Tutaj Chokan publikował prace dotyczące historii i kultury Azji Środkowej i obcego Wschodu; wśród nich znajdują się opracowania „Kirgizi” (jak wówczas nazywano Kazachów), „Ślady szamanizmu wśród Kirgizów”, „Genealogia kirgiska”, „O nomadach Kirgizów” i inne, które zebrały i podsumowały ogromną ilość materiały dotyczące historii, etnografii Kazachów, ich sposobu życia, zwyczajów i kultury. Artykuły „Tradycje i legendy Wielkiej Hordy Kirgisko-Kaisak”, „Eseje o Dzungarii” i inne poświęcone są ustnej sztuce ludowej Kazachów. Podkreślając poetycką i muzyczną duszę ludu, Valikhanov opowiada legendę, według której istnieje bajeczny ptak, który lecąc tuż nad ziemią, zdaje się obdarowywać cząstką swojego geniuszu tych, którzy są w cieniu jego skrzydeł. Wierzy się, że ptak przeleciał bardzo nisko nad Kazachami, skąd bierze się ich szczególny talent muzyczny.

Valikhanov podkreślił także, że poezja ludowa narodu kazachskiego daje „pełny obraz” jego „życia historycznego i duchowego”. Interesujące są jego wypowiedzi na temat specyfiki sztuki improwizacyjnej akynów, rodzajów pieśni, rytmu wierszy kazachskich. Nagrał ludowy poemat epicki „Kozy-Korpesh i Bayan-Sulu”. Obecnie, niedaleko szlaku Kogen-Togan, gdzie w 1865 roku pochowano chorego, tragicznie samotnego Chokana Valikhanova, w rejonie Altyn-Emel, wybudowano kompleks pamiątkowy dla uczczenia 150. rocznicy jego urodzin (1985). Wybitny wkład w badania twórczości Valikhanova wniósł A.Kh. Margulana, dzięki któremu w latach 1961-1972 ukazały się dzieła zebrane Ch. Valikhanova w pięciu tomach. Tradycja Chokanowa polegająca na starannym gromadzeniu duchowego dziedzictwa ludu znalazła godnych następców, w tym w osobie Zataevicha, który zachował przykłady twórczości pieśni kazachskiej dla światowej kultury muzycznej. Ideę Chokana na temat krwi, kulturowego i historycznego powiązania narodu kazachskiego i rosyjskiego rozwinął L. I. Gumilow w swojej koncepcji eurazjatyzmu.

- wielki kazachski naukowiec orientalista, historyk, etnograf, geograf, folklorysta, tłumacz, dziennikarz, podróżnik urodził się w 1835 roku w twierdzy Kushmurun koło Kustanay. Dzieciństwo Chokan spędził w rodzinnej posiadłości swojej babci Aiganym w Syrymbecie. Ojcem Chokana jest Czyngis, aga-sułtan, dziadek Ualihan. Pradziadkiem Chokana był Khan Abylai. W wieku dwunastu lat Chokan wstąpił do Syberyjskiego Korpusu Kadetów w mieście Omsk, uważanym wówczas za najlepszą placówkę edukacyjną na Syberii. W korpusie kadetów Chokan uczył się z entuzjazmem iw ciągu zaledwie dwóch lub trzech lat dogonił i przewyższył swoich rówieśników wiedzą. W kształtowaniu światopoglądu Chokana znaczącą rolę odegrał jego przyjaciel i kolega z klasy G. Potanin, nauczyciele N.F. Kostyletsky, pisarz V.T. Łobodowski. W 1852 roku Chokan spotkał orientalistę I.N. Berezina i na jego prośbę napisał artykuł „Khan’s Yarlyks of Tokhtamysh”. Była to jego pierwsza praca naukowa.

Nauczyciele mówili już o 14-15-letnim Chokanie, że zostanie naukowcem. W 1853 r. Chokan ukończył studia w korpusie kadetów i w stopniu kornetu wstąpił do służby jako adiutant generalnego gubernatora terytorium stepowego G.Kh. Gasforta. Młody, przedwcześnie rozwinięty i wykształcony Kazach został dostrzeżony przez rosyjskich intelektualistów, a z woli losu przez mieszkających w Omsku pisarzy i poetów A.N. Majkow, F.M. Dostojewski, W. Kuroczkin, orientalista K.K. Gutkowski i inni. Chokan Valikhanov brał udział w losach wygnanego pisarza Pietraszewskiego, przyszłego klasyka literatury rosyjskiej F.M. Dostojewskiego przyczynił się do jego wcześniejszego uwolnienia z wygnania.

W służbie Generalnego Gubernatora Chokan studiował historię, etnografię, literaturę i kulturę ludów Azji Środkowej, podróżował po środkowym Kazachstanie, Żetysie, Tarbagatai, zbierał materiały i pisał artykuły na temat historii regionu stepowego, o zwyczaje i tradycje oraz religia Kazachów. W latach 1856-57 Ch. Valikhanov odbył wyprawę badawczo-etnograficzną do Kirgistanu Trans-Ili i do wiosek Starszego Zhuza, do Gulji, gdzie zapoznał się z historią Dzungarii. Podczas tych podróży napisał słynne „Eseje o Dzungarii”, „Notatki o Kirgizie”, „O gatunkach kazachskiej poezji ludowej”, „Dziennik z wycieczki do Issyk-Kul”, „Wierność i legendy wielkiego Kirgiza -Horda Kajsak” i inne dzieła, które stały się podstawą zasadniczo nowego spojrzenia na Kazachów, ich kulturę i literaturę. Te eseje i artykuły zostały wysoko ocenione przez rosyjskich naukowców.

Kolejnym efektem tych podróży było to, że Chokan zapoznał się z niektórymi rozdziałami wielkiego eposu kirgiskiego „Manas”, spisał je, przeanalizował, przetłumaczył na język rosyjski i pokazał, że „Manas” jest wybitnym dziełem wschodniego języka ustnego tradycja, folklor kirgiski. Co więcej, Chokan nazwał „Manas” stepem „Iliadą”, a kontynuację „Manas” poematu „Semetey” określił jako wschodnią „Odyseję”. I tak po raz pierwszy na świecie poszczególne rozdziały „Manasu” ukazały się w języku rosyjskim. Słynny podróżnik P.P. Semenov-Tien-Shansky spotkał się z Chokanem w Żetysu-Semirechye i konsultował z nim trasy po tym regionie. Z jego polecenia w 1857 roku Chokan został członkiem rzeczywistym Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego.

W latach 1858-1859 Chokan odbył najważniejszą w swoim krótkim życiu podróż do Kaszgaru. Pod nazwiskiem kupca Alimbay, po ogoleniu głowy i zmianie wyglądu, Chokan i jego towarzysze wkroczyli do Kaszgaru, gdzie mieszkali przez pięć miesięcy. Udało mu się rozwikłać zagadkę śmierci angielskiego podróżnika Adolfa Schlagintweita, który kilka miesięcy wcześniej przybył do Kaszgaru z Indii i zginął z rąk miejscowego władcy feudalnego Jakuba Bega. Chokan przywiózł z Kaszgaru wiele ciekawych informacji statystycznych i historycznych, które zostały opublikowane w „Notatkach Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego” w postaci dwóch artykułów: „Eseje o Dzungarii” i „Opis Kaszgaru lub Ałtyszaara”. Altyszaar, a właściwie „Altyszahar”, czyli „Sześć Miast”, tak w tamtych czasach nazywano Turkiestan Wschodni, państwo nieznane europejskiej nauce geograficznej.

Chokan, który wrócił z Kaszgaru do Omska, został powitany jak bohater, który eksplorował nieznane ziemie, zachęcony i wysłany do Petersburga, gdzie odbył spotkanie z carem, podczas którego cesarz zauważył jego szczególne zasługi dla Ojczyzny. Niestety Chokan przebywał w Petersburgu zaledwie kilka miesięcy, a z powodu choroby wrócił do rodzinnego miejsca. Wracając na step, Chokan postanowił opuścić służbę, a nawet wysunął swoją kandydaturę w wyborach do volost, aby zostać władcą mógł spróbować złagodzić trudną sytuację swojego ludu. Ale niestety władze lokalne sfałszowały wyniki wyborów... Chokan urażony niesprawiedliwością udał się na południe do swojego krewnego sułtana Tezka, gdzie po pewnym czasie zmarł na zaostrzoną chorobę gruźlicy.

W 1904 roku Rosyjskie Towarzystwo Geograficzne opublikowało książkę Chokana Walikhanova, a we wstępie do niej akademik N.I. Veselovsky napisał, co następuje: „Jak genialny meteor, potomek chanów kazachskich i jednocześnie oficer rosyjskiej armii Chokan Chingizovich Valikhanov przemknął przez dziedzinę studiów orientalnych. Rosyjscy orientaliści jednogłośnie uznali jego fenomen i oczekiwali od niego wielkich i ważnych rewelacji na temat losów ludów tureckich, jednak przedwczesna śmierć Chokana pozbawiła nas tych nadziei...” W ciągu swojego krótkiego życia Chokan Valikhanov zdążył napisać znaczące dzieła. Jego dorobek literacko-naukowy obejmuje pięć obszernych tomów.

Badania Valikhanova zostały opublikowane w materiałach Cesarskiego Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego w Londynie (1865) (fr. „La Nouvelle geografia wszechświata”) Elisee Reclus. Pierwsze wydanie dzieł Ch. Valikhanova ukazało się w 1904 roku jako osobna książka, dwudziesty dziewiąty tom Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego w dziale etnografii. W latach 1961-1972 i ponownie w latach 1984-1985. Akademia Nauk Kazachstanu opublikowała pięciotomowe wydania dzieł zebranych Chokana Valikhanova.

Biografia

Dzieciństwo

Jesienią 1847 roku 12-letni Chokan, opuszczając rodzinny step, przybył na studia do Omska. Towarzyszył mu ojciec. Rosyjscy przyjaciele Czyngisa Walikhanova pomogli mu wprowadzić syna do Syberyjskiego Korpusu Kadetów. Syberyjski Korpus Kadetów powstał w 1845 roku na bazie dawnej Szkoły Kozackiej Armii Linii Syberyjskiej i uchodził za jedną z najlepszych placówek oświatowych tamtych czasów. Z tej placówki oświatowej wywodziło się wielu wybitnych osobistości publicznych i wojskowych, naukowców i publicystów. Uczniem Omskiego Korpusu Kadetów był bliski przyjaciel Chokana G.N. Potanin, późniejszy wybitny podróżnik i badacz Syberii, Kazachstanu, Mongolii i Azji Środkowej. Korpus kadetów miał szeroki profil kształcenia ogólnego. Program nauczania obejmował, oprócz dyscyplin wojskowych, geografię ogólną, historię ogólną, literaturę rosyjską i zachodnioeuropejską, podstawy filozofii, botanikę, zoologię, fizykę, matematykę, geodezję, sztukę budowlaną z architekturą oraz ogólne koncepcje historii naturalnej. W budynku uczono także rysunku, rysunku, kaligrafii, języka francuskiego i niemieckiego. Ponadto korpus zawierał specjalną klasę języków orientalnych. Uczono tu języków tureckiego, mongolskiego, arabskiego i perskiego. Szczególną uwagę zwrócono na geografię Kazachstanu. Program nauczania obejmował następujące zagadnienia: granice kazachskich stepów, charakter terenu, rzeki i jeziora, szlaki komunikacyjne, przełęcze dla przyczep kempingowych, połacie, klimat, liczbę Kazachów, ich pochodzenie, język i religię. Wiele uwagi poświęcono badaniu krajów azjatyckich (Azja Środkowa, Chiny, Indie, Afganistan i Persja).

Chokan trafił do korpusu kadetów nie znając języka rosyjskiego, ale dzięki swoim niezwykłym zdolnościom szybko pokonał tę trudność. „Chokan szybko się rozwijał” – wspomina jego przyjaciel G.N. Potanin – „wyprzedzając swoich rosyjskich towarzyszy… Wielu się nim interesowało, jest tak zdolny, że rysuje już, zanim wstąpił do instytucji”. Niezwykła pamięć młodego Chokana, jego zainteresowanie literaturą i nauką w połączeniu z ciężką pracą i doskonałymi cechami ludzkimi wzbudziły podziw wśród nauczycieli korpusu. Zwracał na siebie uwagę wykazując się niezwykłymi zdolnościami w zakresie studiowania historii, geografii i filologii orientalnej. Mentorami Chokana byli N. F. Kostyletsky (1818-1867), pisarz i orientalista, absolwent wydziału orientalnego Uniwersytetu w Kazaniu i wykładający w tym budynku literaturę rosyjską, P. V. Gonsevsky na wygnaniu, który prowadził kurs historii cywilizacji, oraz V. P. Łobodowski . N. F. Kostyletsky lubił kazachską ustną sztukę ludową. Razem z Chokanem przetłumaczyli na język rosyjski jedną ze starożytnych wersji wiersza „Kozy-Korpesh i Bayan-Sulu”. Zainteresowanie Chokana studiowaniem swojej ojczyzny i krajów Wschodu zrodziło się w murach korpusu kadetów. „Chokan miał zaledwie 14–15 lat” – pisze G.N. Potanin – „kiedy nauczyciele korpusu spojrzeli na niego jak na przyszłego badacza, a może i naukowca”. Już wtedy marzył o badaniach naukowych na szeroką skalę na bezkresach „nieodkrytej Azji” i pochłaniał go literatura historyczno-geograficzna. W 1853 roku, w wieku 17 lat, Chokan ukończył korpus kadetów i został zwolniony jako kornet „w kawalerii wojskowej”.

Adiutant Generalnego Gubernatora

Młody i wykształcony oficer Chokan Valikhanov, który doskonale zna życie i sposób życia miejscowej ludności, od razu zwrócił na siebie uwagę administracji zachodniej Syberii. Formalnie został mianowany oficerem 6. Pułku Ułanów Syberyjskiej Armii Kozackiej, w rzeczywistości jednak pozostawał pod generalnym gubernatorem Syberii Zachodniej, a rok później został mianowany adiutantem generalnego gubernatora G.G. Gasforta, który wówczas rządził Zachodem. Syberia i północno-wschodnie regiony Kazachstanu. Jednocześnie za pośrednictwem Głównej Dyrekcji Terytorium Ch. Valikhanov otrzymał stanowisko oficera do zadań specjalnych. Pracując jako adiutant generalnego gubernatora, Valikhanov celował w studiowaniu historii i geografii krajów Azji Środkowej. W 1854 r. za pośrednictwem N.F. Kostyleckiego nawiązały się przyjacielskie i twórcze kontakty pomiędzy Chokanem i prof. I. N. Berezin. Ten ostatni potrzebował pomocy w interpretacji terminów znajdujących się na etykietach chana Złotej Hordy. Kostyletsky odpowiedział Berezinowi: „Jeśli chodzi o niektóre słowa z „Etykiety Toktamysza”, których nie da się ułożyć w słowa, to przy całym moim pragnieniu ulżenia w twoim smutku nie mogę” i zalecił skontaktowanie się z Chokanem Valikhanovem.

Tak rozpoczęła się korespondencja między I.N. Berezinem a Chokanem, który napisał: „Dowiedziałem się od mojego byłego mentora N.F. Kostyletskiego o Twojej propozycji poszukiwania w języku kazachskim znaczenia kilku słów z etykiety Toktamysh, które nie są używane w obecnym języku tatarskim , znalazłem w naszym języku, przesłuchując starych Kazachów, i znalazłem wiele słów, które spieszę Ci przesłać. Zajęcia te zwiększyły zainteresowanie Chokana badaniem starożytnych zabytków pisanych, a jego pierwsze kroki w nauce wiązały się z analizą etykiet chana.

Krótko przed ukończeniem studiów w korpusie kadetów nauczyciel geodezji K.K. Gutkowski przedstawił Walikhanova rodzinie Ya.S. Kapustina, z którym był żonaty z córką z pierwszego małżeństwa. Chokan był częstym gościem w domu Kapustinów. Przyjacielem rodziny Kapustinów była także O. I. Ivanova, córka dekabrysta I. A. Annenkowa. Mąż O. I. Iwanowej, inżynier wojskowy, podporucznik K. I. Iwanow, adiutant szefa służby inżynieryjnej Oddzielnego Korpusu Syberyjskiego, generał dywizji Borisławski, kiedyś studiował równolegle z pisarzem F. M. Dostojewskim w Korpusie Inżynieryjnym w Petersburgu. Znajomość Walichanowa i Dostojewskiego miała miejsce w Omsku w 1854 roku w domu Iwanowów, już w pierwszych dniach po zwolnieniu pisarza z więzienia, w którym odbywał karę w sprawie Petraszewskiego. Jak wiadomo, po wyjściu z więzienia w Omsku F. M. Dostojewski mieszkał przez cały miesiąc, a poeta Petraszewskiego S. V. Durow mieszkał w domu Iwanowów przez około dwa tygodnie. Od pierwszego spotkania Dostojewski i Durow postrzegali młodego Kazacha jako osobę bardzo bliską duchowo. Pierwsze wrażenia stopniowo przerodziły się w wielką przyjaźń. Jeśli Dostojewski, pełniąc służbę wojskową w Semipałatyńsku, pisał do Chokana, że ​​„kocha go bardziej niż własnego brata”, to Durow, który pracował jako urzędnik czwartej kategorii w omskiej administracji obwodowej syberyjskich Kazachów, często się spotykał z nim, komunikowali się ze sobą blisko. F. M. Dostojewski śledził później sukcesy naukowe Walikhanowa i żywo interesował się jego przyszłymi losami. W liście do A.E. Wrangla z Tweru pisze: „Walichanow jest bardzo miłą i cudowną osobą. Wygląda na to, że jest w Petersburgu? Jest członkiem Towarzystwa Geograficznego. Jeśli masz czas, zapytaj tam o Valikhanova. Bardzo go kocham i jestem nim bardzo zainteresowany.”

W 1855 roku Chokan wziął udział w wyprawie generała Gasforta. Trasa wyprawy wiodła z Omska do Semipałatyńska, stamtąd przez Ayaguz i Kapal do podnóża Trans-Ili Alatau, gdzie w tym czasie odbywała się budowa fortyfikacji Verny. Podczas tej podróży Valikhanov spisuje tradycje i legendy historyczne oraz bada zabytki architektury. Po podróży Gasfort nie mógł powstrzymać się od złożenia hołdu erudycji i umiejętnościom Ch. Valikhanova. Po powrocie z podróży nominował Chokana do nagrody, podając mu najbardziej pochlebny opis: „Wśród prezentowanych” – pisał Gasfort do Ministerstwa Wojny, „jest, nawiasem mówiąc, ze mną kornet, sułtan Walikhanow, który , choć w służbie nie służy dłużej niż 2 lata, ale w poznaniu jego, języka kazachskiego, a także lokalnych zwyczajów, towarzysząc mi w stepie, przyniósł ogromne pożytek... Otrzymał gruntowne wykształcenie w Syberyjskiego Korpusu Kadetów i wstąpił do służby wojskowej, a zatem rodzaje zachęty do tak pożytecznego początku i rozwoju u Kazachów chęci oddania swoich dzieci na naszą służbę i tym samym zbliżenia ich do nas, uważam za konieczne zachęcanie Walikhanova nagrodę wszechmiłosierną, zwłaszcza że cieszy się szczególnym szacunkiem u Kazachów”. Na początku 1856 roku Chokan Valikhanov otrzymał stopień porucznika.

Podróż do Issyk-Kul i Gulja

W 1856 r. Ch. Valikhanov wreszcie miał okazję zaangażować się w działalność badawczą. Bierze udział w dużej wyprawie wojskowo-naukowej prowadzonej przez pułkownika M. M. Chomentowskiego do Issyk-Kul. „Mieliśmy zaszczyt uczestniczyć w tej wyprawie i będąc przez dwa miesiące wśród Kirgizów, udało nam się zebrać różne pozytywne informacje, głównie studiując ich legendy i język” – napisał Ch. Valikhanov. Opuszczając Verny na początku maja, wyprawa przeszła przez dolinę pp. Chilik i Szaryń, przekroczyły jej cztery lewe dopływy – Uch-Merke (Trzy Merke) i Chirganakty; następnie, poruszając się w górę doliny Karkara, przeszła przez przełęcz Santash do doliny rzeki Tyup, którą zeszła do jeziora Issyk-Kul.

Podczas tej podróży Chokan badał florę i faunę Semirechye i Issyk-Kul, zbierał zbiory ornitologiczne i entomologiczne, stworzył zielnik i brał udział w badaniach topograficznych Issyk-Kul. Niezatarte wrażenie na Ch. Valikhanovie zrobiły zabytki kultury starożytnej w Semirechye i Tien Shan. Szczególnie interesowały go ślady starożytnej kultury miejskiej nad jeziorem Issyk-Kul, pozostałości starożytnych systemów nawadniających, zabytki architektury, epigrafy i rzeźby kamienne. Badanie tych pomników pozwoliło Walikhanowowi odtworzyć możliwy obraz życia ludów zamieszkujących w przeszłości dorzecze Issyk-Kul i terytorium Semirechye. Podróżując przez Issyk-Kul i Central Tien Shan, Chokan odwiedzał kirgiskie wioski i interesował się życiem i sposobem życia plemion Bugu, Sarybagysh i Soltu. Rozmawiał z znawcami starożytności Kirgistanu, słuchał pieśni i opowieści Kirgizów Yrchi(gawędziarzy), zapisane legendy ludowe, legendy historyczne i genealogiczne, baśnie i poematy epickie Kirgizów.

Szczególnie ważne jest, że młody badacz jako pierwszy zwrócił uwagę na słynny pomnik epickiej twórczości narodu kirgiskiego „Manas”. Valikhanov dokonał pierwszego naukowego zapisu wielkiego eposu 26 maja 1856 roku. Z „Manasa” Chokan wybrał ciekawy fragment „Śmierć Kuketaja-chana i jego pogrzeb”, który przypadł mu do gustu ze względu na realizm i dużą ilość informacji historycznych, etnograficznych, ekonomicznych, codziennych i prawnych na temat Kirgizów. Ta część „Manasu” zainteresowała Walikhanova informacjami o stosunkach między starożytnymi plemionami zamieszkującymi terytorium Kazachstanu oraz opisem starożytnego szlaku koczowniczego Kirgizów z południowej Syberii do Tien Shan. Po raz pierwszy poddaje analizie historycznej i literackiej epos „Manas”, analizuje wizerunek jego legendarnego bohatera Manasa i innych postaci kirgiskiego folkloru. Chokan Valikhanov ocenił epos „Manas” jako wielkie dzieło mądrości ludowej, encyklopedyczny zbiór ludowych opowieści, mitów i legend, pojęć geograficznych, religijnych, zwyczajów i tradycji, niczym stepowa „Iliada”.

W czasie, gdy Chokan prowadził badania wśród Kirgizów z dorzecza Tien Shan i Issyk-Kul w Petersburgu, kwestia wysłania „specjalnej osoby” do Gulji w celu negocjacji z władzami chińskimi w sprawie nawiązania stosunków handlowych z w Chinach, przerwana po spaleniu rosyjskiej placówki handlowej w mieście Czugaczak. Pułkownik Peremyshelsky, kazachski komornik Starszego Żuza, został początkowo mianowany przedstawicielem Rosji, ale później misję tę powierzono Chokanowi Valikhanovowi. W związku z tym generał Gasfort wydał Chomentowskiemu nadzwyczajny rozkaz natychmiastowego zakończenia prac wyprawy Issyk-Kul i powrotu. Chokan wrócił do fortyfikacji Vernoye w połowie lipca i stamtąd udał się do Kapal, gdzie czekała na niego reszta członków misji do Gulji.

Na początku sierpnia 1856 r. Ch. Valikhanov udał się do Gulji. Po drodze odwiedził szereg punktów granicznych w zachodnich Chinach. Chokan otrzymał instrukcje z Ministerstwa Spraw Zagranicznych, które stwierdzało: „...Działaj we wszystkim w porozumieniu z konsulem w Ghulja…”. „Naszym głównym celem jest osiągnięcie przyjaznego rozwiązania sprawy z Chinami i szybkie przywrócenie zerwanych stosunków handlowych… Jeśli Chińczycy tego zażądają, przystąpimy do negocjacji w sprawie naszych granic z Chinami”. Walichanow musiał zatem przeprowadzić trudną misję dyplomatyczną związaną z rozwiązaniem kontrowersyjnych kwestii granicznych i nawiązaniem normalnych stosunków handlowych z Chinami. Z tego ważnego zadania wywiązał się znakomicie. Po serii spotkań z chińskimi dygnitarzami w Ghulja udało się nawiązać stosunki handlowe i przywrócić przyjazne stosunki między obydwoma państwami. Według A.K. Gainesa podróż Valikhanova do Gulji położyła podwaliny pod „Traktat Tarbagatai i otwarcie konsulatu w Gulja i Czuguchak”. Ch. Valikhanov przebywał w rejonie Kuldży przez około trzy miesiące, po czym wraz z nadejściem późnej jesieni wrócił do Omska.

Wyniki pierwszych podróży Valikhanova w 1856 r. znajdują odzwierciedlenie w jego notatkach podróżniczych „Dziennik z podróży do Issyk-Kul”, „Eseje o regionie Trans-Ili”, „Zachodnia prowincja Cesarstwa Chińskiego i miasto Gulja”, „ Notatki o Kirgizie”. Te dzieła Valikhanova zostały napisane przez niego w wieku dwudziestu lat. Już w tych pracach Chokan Valikhanov dał się poznać jako niezwykle spostrzegawczy i erudycyjny naukowiec, posiadający talent do pisania i doskonałą znajomość geografii. Droga powrotna z Kulji Chokan ponownie przebiegała przez Semey, dokąd dotarł na początku listopada. Tam Walikanow ponownie spotkał się z Dostojewskim. Chokan od dawna marzył o znalezieniu czasu na rozmowę z pisarzem i, jeśli to możliwe, zaoferowaniu mu pomocy, wsparciu w jego trudnym losie. Dostojewski był w dobrym nastroju i cieszył się, że zobaczył Chokana. Opowiedział Chokanowi, że niedawno otrzymał pozytywną odpowiedź z Petersburga na jego prośbę o awans do stopnia chorążego i ta okoliczność pozwala mu na głębsze zaangażowanie się w pracę twórczą. Chokan opowiedział pisarzowi o swojej podróży do Issyk-Kul i Gulja. W czasie pobytu w Semey Chokan spotkał kolejną osobę, która wniosła znaczący wkład w jego biografię. Był to 29-letni członek Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego, mimo młodego wieku, znany już odkrywca Piotr Pietrowicz Semenow (przyszły Tien Shan). On, podobnie jak Valikhanov, był w tym roku w Semirechye i Issykkul, udało mu się nawet zatrzymać w Gulji i przybył do Semey kilka dni po Chokanie. Tylko termin ich spotkania podczas podróży nie pasował. Kiedy Semenow udał się do Issyk-Kul, Chokan był w Gulji. Kiedy przybył do Gulji, rosyjska delegacja była już w Kapalu. W Semey rozpoczęły się dobre relacje między słynnym badaczem a młodym porucznikiem. Tematów, na które mogli porozmawiać, było wiele. Siemionowowi podobały się wpisy do pamiętnika Chokana, umiejętność obserwacji autora, subtelny humor zawarty w opisach oraz jego trafne oceny i wnioski. Semenow powiedział mu, że te prace wystarczyły, aby zostać członkiem Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego. W następnym roku 1857, 21 lutego, na polecenie P. P. Semenowa, Walikhanow został wybrany na członka rzeczywistego Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego. Zimą tego samego roku Chokan pracował na materiałach przywiezionych z podróży do Issyk-Kul i Gulji: pisał eseje na temat historii narodu kirgiskiego, jego położenia geograficznego, podziału na klany, zwyczajów i kultury.

Wyprawa do Kaszgarii

Latem 1857 roku jeden z przedstawicieli klasy Khoja w Kaszgarii, Valikhan-tyure, przewodził walce miejscowej ludności przeciwko rządom mandżurskim. Ale cztery miesiące później bunt został stłumiony, co miało najpoważniejsze konsekwencje. W związku z tym strona rosyjska uznała, że ​​konieczna jest interwencja podczas takich wydarzeń. Władcy Imperium Rosyjskiego chcieli opanować półmilionowy Turkiestan Wschodni, z dość rozwiniętym sektorem gospodarczym i miastami. W tym czasie Wielka Brytania w końcu zdobyła Indie, a Rosja zaanektowała kazachskie stepy. Ostatnio jasne jest, że Imperium Brytyjskie zainteresowało się Kaszgarią, która może służyć jako odskocznia wpływów na Chiny, co z kolei zaniepokoiło Rosję. W ten sposób starożytna Kaszgaria, którą Chiny Qing zdobyły w 1760 r. po klęsce Chanatu Dzungar, stopniowo stała się „kością niezgody” między Rosją, Wielką Brytanią i Chinami. Rosja chciała wykorzystać bunty przeciwko Chinom na swoją korzyść i pod pretekstem proszenia o pomoc miejscowych muzułmanów stworzyć w Kaszgarii odrębny chanat, który miałby być objęty patronatem Rosji. Dlatego nie zaszkodzi poznać przyczyny buntów, kto je popiera, a kto nie, poznać stosunek miejscowej ludności do Khojów, którzy ostatnio często przewodzili wielu ruchom protestacyjnym przeciwko rządom Mandżurów oraz analizę obecnego stanu politycznego Turkiestanu Wschodniego.

Miejscowa ludność Six City wielokrotnie buntowała się przeciwko zniewoleniu i jarzmowi Qing w Chinach. Ale wszystkie zakończyły się krwawymi porażkami. Ponadto kraj ten od kilku stuleci stanowi tajemnicę dla nauki europejskiej. Władze Kaszgarii zawsze preferowały izolację i starały się ograniczać wpływy zewnętrzne. Przede wszystkim są surowi wobec Europejczyków, z którymi nie łączą ani więzi duchowe, ani interesy handlowe. Próby penetracji Europejczyków zawsze kończyły się dla nich smutno. Dlatego jedynym bezpiecznym sposobem na zwiedzanie Kaszgarii jest wysłanie tam doświadczonej i godnej zaufania osoby w ramach karawany handlowej.

W związku z tym Ministerstwo Wojny zaczęło przygotowywać na jesień 1858 roku karawanę handlową z doświadczoną i godną zaufania osobą, która miała zostać wysłana do Kaszgarii w celu zbadania sytuacji w tym regionie. Brano pod uwagę, że Kaszgaria od dawna była zamknięta dla przyjazdów Europejczyków, a właściwie po słynnym włoskim podróżniku Marco Polo (XIII w.) portugalskim jezuicie Benedykcie Goes (port. Bento de Gois, Bento de Góis) ( XVII w.), nie było tam nikogo, nie było przedstawicieli krajów europejskich. Poza tym przez szereg lat nie było tu stabilnej władzy, w kraju panował chaos. Obciążone wygórowanymi podatkami, cłami i licznymi wymuszeniami narody Turkiestanu Wschodniego często buntowały się przeciwko uciskowi i tyranii władz Qing. Przewodzili im zazwyczaj przedstawiciele klasy Khoja z Kaszgarii. Słynny geograf Adolf Schlagintveit, który przybył do Kaszgarii rok wcześniej niż Chokan, został ścięty przez okrutnego władcę Khoję Valikhan-tyure. Z tego powodu przy wyborze kandydata na głównego wykonawcę zadania mogliśmy mówić wyłącznie o osobie o narodowości pozaeuropejskiej. Wybór, za sugestią G. Kh. Gasforta i P. P. Semenowa, padł na porucznika Ch. Valikhanova.

Życie w Petersburgu

Na początku 1860 roku odkrywca Kaszgarii przybył do Petersburga, gdzie został powitany jako odważny podróżnik i znawca życia narodów Azji Środkowej i na osobisty rozkaz cesarza Aleksandra II został odznaczony Orderem Cesarskim Świętego Księcia Równego Apostołom Włodzimierza IV stopnia dla muzułmanów. Otrzymał kolejny stopień kapitana sztabowego. Walikanow pozostał w stolicy, aby kontynuować służbę: najpierw w Sztabie Generalnym, gdzie sporządzał mapy Azji Środkowej i Turkiestanu Wschodniego, a od końca maja 1860 r. na zlecenie Ministra Spraw Zagranicznych księcia Aleksandra Michajłowicza Gorczakowa został także przydzielony z rozkazu cesarskiego do Ministerstwa Spraw Zagranicznych Departamentu Azjatyckiego.

Współcześni Walikhanowowi - naukowcy i specjaliści wojskowi - wysoko ocenili pracę Walichanowa na temat Kaszgaru, uznając ją za „niezwykle przydatną dla rządu i nauki”, wypełniając „luki europejskich naukowców - geografów i orientalistów, których informacjami dotychczas się kierowaliśmy”. Praca naukowa Valikhanova miała także ogromne znaczenie praktyczne. W okresie aktywnego rozwoju powiązań gospodarczych Rosji z krajami Wschodu praca młodego naukowca stała się ważnym narzędziem odniesienia dla wielu rosyjskich mężów stanu i dowódców wojskowych. Z dokumentów archiwalnych jasno wynika, że ​​w ciągu dwóch lat rękopis Walichanowa przeszedł przez wiele rąk. Przeczytali go funkcjonariusze Sztabu Generalnego, szefowie Ministerstwa Wojny, Ministerstwa Spraw Zagranicznych, członkowie Rady Państwa i Gabinetu Ministrów. Na prośbę gubernatorów i gubernatorów generalnych rękopis trafił do Orenburga. Raport wywarł niezwykle pozytywne wrażenie na kanclerzu i ministrze spraw zagranicznych A. M. Gorczakowa oraz dyrektorze Departamentu Azjatyckiego E. P. Kowalewskim. W archiwum Ministerstwa Spraw Zagranicznych znajduje się dokument oznaczony przez kanclerza A.M. Gorczakowa, który napisał do Ch. Ch. Valikhanova: „Byłbym bardzo wdzięczny, gdybyś poinformował Towarzystwo Geograficzne o tym, co uważasz za możliwe”. W istocie uchwała ta oficjalnie zezwoliła na publikację dzieł Walichanowa na temat Turkiestanu Wschodniego. Dla celów oficjalnych sporządzono fragmenty obszernego raportu Walichanowa i zestawiono jego skrócone wersje. Raport Valikhanova został później wykorzystany przy zakładaniu punktów handlowych w Kaszgarze, a także przy nawiązywaniu więzi handlowych i kulturalnych między Rosją a zachodnimi Chinami.

Pobyt w Petersburgu (przebywał tam piętnaście miesięcy) wzbogacił duchowo Walikhanova. Zanurzył się w gąszcz życia publicznego i rozwinął szeroką działalność, pracując w Wojskowym Komitecie Naukowym Sztabu Generalnego, Departamencie Azjatyckim i Towarzystwie Geograficznym. Sporządzanie map Azji Środkowej i Turkiestanu Wschodniego, przygotowanie do publikacji dzieł Rittera, współpraca przy wydaniu encyklopedii (gdzie po raz pierwszy ukazał się jego słynny artykuł „Ablai”, 1861), studiowanie rękopisów orientalnych, prowadzenie wykładów z historii Wschodu w Rosyjskim Towarzystwie Geograficznym - wszystko to stanowiło treść jego życia w Petersburgu. Jako pierwszy na świecie wprowadził do obiegu naukowego kaszgarskie rękopisy „Tazkira-i Bogra Khan”, „Tazkira-i Khojagan” i jako pierwszy na świecie przestudiował „Tarikh-i Rashidi” Muhammada Haydara Dulatiego. W tym okresie na Chokana duży wpływ wywarli profesor A. N. Beketow, redaktor „Notatek Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego”, orientalista, dyplomata i publicysta E. P. Kovalevsky, znani orientaliści Mirza Muhammad Ali (Aleksander) Kazembek, I. N. Berezin , wiceprezes Wasiliew, V. V. Grigoriew i V. V. Velyaminov-Zernov. Wiceprezes Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego P. P. Siemionow-Tyan-Shansky zapewniał Walikhanowowi stałe wsparcie i przyjazne usposobienie. W Petersburgu Valikhanov ponownie spotkał się ze swoim przyjacielem, pisarzem F. M. Dostojewskim. Do jego petersburskich przyjaciół należeli poeci A. N. Majkow i Ja. P. Połoński, krytyk N. N. Strachow, bracia W. S. i N. S. Kuroczkinów, którzy byli członkami stowarzyszenia „Ziemia i Wolność”. Kontakty Chokana z rosyjskimi pisarzami i naukowcami wzbudziły ich zainteresowanie Azją Środkową i Kazachstanem. Pod wpływem rozmów z Walikhanowem poeta A. N. Maikov napisał wiersze „W stepach”, „Lodowce alpejskie” i „Emszan”. Chokan był niezwykle dowcipny i wiedział, jak ośmieszyć wady, które dostrzegł u otaczających go osób. Dowcip i błyskotliwy dar polemiczny Ch. Valikhanova zachwyciły jego petersburskich przyjaciół. Pobyt Walichanowa w Petersburgu i jego komunikacja z rosyjską inteligencją demokratyczną wywarły ogromny wpływ na rozwój poglądów społeczno-politycznych Walichanowa. Odwiedzając kręgi literackie, odwiedzając redakcję magazynu „Sovremennik” i czytając publikowane w nim artykuły, Chokan znacznie wzbogacił się o postępowe idee polityczne i filozoficzne.

Chokan współpracuje z czasopismami naukowymi Towarzystwa Geograficznego i wraz z rosyjskimi naukowcami i pisarzami bierze udział w przygotowaniu „Encyklopedii Nauki i Literatury”. Dla encyklopedii pisał artykuły o starożytnych naukowcach, poetach, myślicielach i osobach publicznych Azji Środkowej i Kazachstanu. Valikhanov dużo pracuje w bibliotekach i archiwach Petersburga, studiując i sporządzając wyciągi ze źródeł narracyjnych i rękopisów wschodnich. W Petersburgu Valikhanov napisał „Opis wschodniego Turkiestanu”, „Eseje o Dzungarii”, „Ablai”, „Shuna Batyr”, „Tarihi Rashidi”, „Notatki o chanacie Kokand”. Pracując w Departamencie Azjatyckim, Walikhanow sporządził specjalną notatkę, w której uzasadnił kulturowe i handlowe znaczenie utworzenia rosyjskiego konsulatu w Kaszgarze. Pragnął nawet zostać pierwszym rosyjskim konsulem w Kaszgarze. W liście do F. M. Dostojewskiego pisał: „Przy moim zdrowiu nie da się ciągle mieszkać w Petersburgu. Dlatego chcę objąć stanowisko konsula w Kaszgarze, a w przeciwnym razie zrezygnować i służyć w mojej Hordzie w drodze wyborów”. Gdyby tak sympatyczna osoba jak E.P. Kovalevsky, który głęboko szanował Walikhanowa za jego pracę i talenty, pracowałby nadal w Departamencie Azjatyckim Ministerstwa Spraw Zagranicznych, Chokan zostałby prawdopodobnie pierwszym konsulem w Kaszgarze.

Wilgotny klimat Petersburga miał szkodliwy wpływ na zdrowie Chokana. Wiosną 1861 roku za radą lekarzy Chokan Valikhanov opuścił Petersburg i udał się do wsi swojego ojca Czyngisa Valikhanova, starszego sułtana powiatu kokszetawskiego, w nadziei na poprawę zdrowia.

Zajęcia we wsi iw Omsku

Powrót Ch. Valikhanova do wsi był dla jego bliskich radosnym wydarzeniem. W tym czasie aul Valikhanov wyemigrował z posiadłości Syrymbet do Dżailau w dolinie Akkanburluk, gdzie panowały doskonałe warunki do relaksu i poprawy złego stanu zdrowia Chokana - czyste powietrze, kumis, jagnięcina, które Chokan uważał za najlepsze środki do spożycia . W pewnej odległości od wioski wzniesiono dla Chokana dużą jurtę. Według wspomnień okolicznych mieszkańców, w pobliżu jurty Chokana zawsze było tłoczno i ​​głośno. Słysząc o przybyciu Chokana, przybywali tu ludowi poeci i gawędziarze, muzycy i śpiewacy, stepowi dowcipnisie i komicy. Wszystkie one nie tylko bawiły go, ale także były źródłem materiału do badań naukowych. Takie występy (oyin-sauk) trwały czasami do późnej nocy. I. I. Ibragimov wspomina, że ​​„Chokan zawsze siedział długo, słuchając śpiewów i opowieści”. Spośród poetów i gawędziarzy Chokan często odwiedzał Shozhe, Togzhan, Orunbay, Arystanbay, poetkę Azhar, Sokyr Zhyrau - potomka słynnej piosenkarki Shali. Do Chokana przybywali mieszkańcy okolicznych wsi, chcąc się z nim spotkać i uścisnąć mu dłoń.

Valikhanov był zaniepokojony losem swojego ludu i działał jako obrońca ich interesów przed wtargnięciem urzędników. Aby bezpośrednio uczestniczyć w losach swojego ludu, Ch. Valikhanov przedstawił swoją kandydaturę na stanowisko wybranego starszego sułtana. „Myślałem, że w jakiś sposób zostanę sułtanem, aby poświęcić się dobru moich rodaków” – pisał Chokan do F. M. Dostojewskiego, „aby chronić ich przed urzędnikami i despotyzmem bogatych Kazachów. Jednocześnie myślałem przede wszystkim o pokazaniu swoim rodakom na przykładzie, jak wykształcony sułtan-władca może się im przydać... Urzędnicy zaczynają wzbudzać dumę bogatych i ambitnych obywateli Hordy, aby ich przestraszyć, że jeśli Walikanow zostanie sułtanem, to wszystko będzie źle, podobno wyznaje zasadę równości… Wykorzystali też fakt, że nie wierzę w Boga…”

Zamiar Chokana zdobycia odpowiedzialnego stanowiska w społeczeństwie Kazachstanu spotkał się z negatywnym odzewem władz Omska. Pomimo tego, że w wyborach w 1862 roku na stanowisko starszego sułtana okręgu Atbasar otrzymał większą liczbę głosów niż jego rywal, gubernator zachodniej Syberii Duhamel odrzucił jego kandydaturę, ogłaszając, że sam Walikhanow odmówił ze względu na chorobę, a zatwierdziła go na to stanowisko przeciwnika. Obawiano się, że tak wykształcony starszy sułtan stanie się fenomenem o dużej sile propagandowej, oddziałującej na Kazachów. Dlatego to, co go spotkało podczas wyborów, miało charakter wzorowego odwetu.

O stosunku carskiej administracji kolonialnej do Chokana Walikhanova A.K. Gaines pisze w swoich pamiętnikach: „17 lipca 1865 roku jedliśmy obiad z Duhamelem, który miał Kroyerusa i adiutantów. Rozmowa toczyła się na tematy ogólne. Kroyerus, który zaintrygował śp. Walichanowa, tego najuczciwszego i najczystszego człowieka, tylko dlatego, że władca udzielił mu audiencji i go pocałował, powiedział o nim kilka nieprzychylnych słów. Powiedziałem, że najlepsi orientaliści, w tym Kowalewski, uważają go za wspaniałego naukowca, najlepszego przyjaciela narodu kazachskiego i strażnika interesów państwa rosyjskiego. Jak się spodziewałem, ta recenzja nie spodobała się Dugamelowi i jego firmie.”

Nieporozumienia z bliskimi i porażka w wyborach w Atbasarze, będąca skutkiem zdrady urzędników administracji carskiej, spowodowały wyjazd Chokana do Kokszetau, a następnie do Omska. Bierze udział w pracach komisji prawnej zarządu okręgu i zajmuje się kwestiami kazachskiej reformy sądownictwa. W 1862 roku, przy wsparciu cesarza, podjęto kwestię reformy sądownictwa, a Naczelna Dyrekcja Zachodniej Syberii podjęła decyzję o ponownym zbadaniu sądownictwa Kazachów i zgodnie z założeniami tego projektu uzupełnienia i zmiany. Kiedy pojawiło się pytanie, kto może pomóc w tej sprawie, będącej pod kontrolą samego króla, administracja Duhamela mimowolnie przypomniała sobie Chokana Valikhanova, ponieważ nikt poza nim nie znał doskonale kazachskiego wymiaru sprawiedliwości, jego zwyczajów i tradycji.

13 maja 1863 roku w imieniu Dugamela, który dopiero w zeszłym roku odrzucił jego kandydaturę, napisano list do gubernatora wojskowego obwodu syberyjsko-kazachskiego, w którym na szefa komisji ds. reformy sądownictwa mianowano radcę administracji regionalnej I. E. Yatsenko. i wyrażono opinię o konieczności zaangażowania w tę pracę kapitana sztabu Valikhanova, jeśli nie ma on nic przeciwko.

Sam Chokan, jak w zeszłym roku pisał do profesora Beketowa, zajmował się badaniami nad starożytnymi prawami i kodeksami Kazachów, więc nie mógł odmówić tej propozycji. Dołączywszy do wyprawy kierowanej przez Jacenkę, latem udał się do rejonów Kokshetau, Atbasar, Akmola, Karkaraly, Bayanaul i zgłębiał system starożytnych zwyczajów i praw Kazachów oraz ich zastosowanie w życiu biys, zaczynając od „ Zheti Zhargy” – „Siedem kodeksów prawa”. Wszystkie jego punkty przestudiowałem osobno: spory o ziemię i wdowy, spory o własność bydła i miejsce osoby ludzkiej, spory o kunę (zapłatę za wyrządzenie szkody osobie) i własność majątku. Ze szczególnym zainteresowaniem badał zjawisko bij władz i ich sprawiedliwych decyzji w społeczeństwie Kazachstanu. Następnie, analizując cechy starożytnego systemu sądownictwa, Chokan dochodzi do jednoznacznej decyzji, że dawny sąd biys należy pozostawić ludowi stepowemu. Twierdzi, że reformy należy przeprowadzać z uwzględnieniem tradycji i zwyczajów narodu, a mechaniczne wprowadzenie całkowicie obcego systemu, sprowadzonego z zewnątrz, zakończy się dla narodu wielką tragedią. Napisane w związku z tym problemem „Notatki o reformie sądownictwa” dowodzą, że naukowiec miał demokratyczne poglądy na życie i społeczeństwo, które w pełni nakreślił w tej pracy. Kompleksowo i skrupulatnie analizując zaproponowany przez władze carskie nowy system sądownictwa, udowadnia, że ​​jego wdrożenie w społeczeństwie kazachskim byłoby dużym błędem, dlatego też przy reformowaniu z pewnością należy uwzględnić tradycyjne przepisy prawa.

Kiedy Chokan był na wyprawie w sprawach reformy sądownictwa, szukało go Ministerstwo Spraw Zagranicznych. Dyrektor Departamentu Azjatyckiego N.P. Ignatiew napisał list z dnia 6 lipca 1863 r. do Generalnego Gubernatora Zachodniej Syberii Dugamela o następującej treści: „Kapitan sztabowy Walikhanow, który był w Departamencie Azjatyckim, został zwolniony w 1861 r. na Syberię Zachodnią w celu leczenia choroby. Uznając potrzebę wezwania teraz [z powrotem] Walichanowa do Petersburga, mam zaszczyt zwrócić się do Waszej Ekscelencji z najpokorniejszą prośbą o zaproszenie wspomnianego oficera do Omska i wysłanie go jako kuriera do Ministerstwa Spraw Zagranicznych, zapewniając mu z pieniędzmi na podróż. Jednocześnie mam zaszczyt pokornie prosić Waszą Ekscelencję o powiadomienie mnie, gdyby bolesny stan Walikhanova nie pozwolił mu na powrót do Petersburga”. Wraz z nadejściem tego listu Chokan, który kończył już prace związane z reformą sądownictwa, zaczął przygotowywać się do wyjazdu do Petersburga. Choć do Omska przybył jesienią, mając nadzieję najpierw dostać się do Petersburga kuligiem, ponownie opóźniła go zaostrzona choroba. O tym okresie życia Chokana, spędzonym w Omsku, można przeczytać we wspomnieniach jego przyjaciół Potanina i Jadrintsewa. Zauważyli, że Chokan poczuł się słaby na zdrowiu, konsumpcja była już poważnie odczuwalna. Yadrintsev pisze: „W 1863 roku w Omsku spotkałem kilka razy Walikchanowa i utrzymywałem z nim znajomość. Był pełen wdzięku, dowcipny; Zachowały się w nim nabyte nawyki wielkomiejskiego dandysa. Budowa była słaba, niewątpliwie cierpiał na suchotę... Mimo to jechał znowu do Petersburga. We wspomnieniach Potanina czytamy: „Peterburski klimat, petersburskie mieszkania... znacznie pogłębiły chorobę organizmu, która po raz pierwszy dotknęła go w czasie życia kadetów w Omsku. Chociaż podczas pobytu w korpusie kadetów był co roku wysyłany na step do ojca, to jednak opuścił korpus z zarobkami konsumpcyjnymi. W Petersburgu przebywał niewiele ponad rok; poczuł takie pogorszenie stanu zdrowia, że ​​lekarze zaczęli odsyłać go do domu”.

Chokan myślał tylko o tym, że jeśli jego stan zdrowia się poprawi, pojedzie do Petersburga i tam będzie kontynuował pracę naukową. Ale ze względu na zaostrzenie choroby pozostaje w Omsku. Ta sytuacja napawa go smutkiem. I ten nastrój widać także w jego liście napisanym 4 marca 1864 roku do K.K. Gutkowskiego. Pisze: „Na początku myślałem o wyjeździe do Petersburga, potem okoliczności się zmieniły i wyjazd pozostawiłem do maja. Teraz mieszkam w Omsku i myślę jednak, że już niedługo pojadę na step do swojego domu... Moje zdrowie zimą nie było do końca dobre, ale teraz znów wróciłem do zdrowia. Muszę przyznać, że nie zachowałem się najlepiej: grałem w karty, chodziłem do klubów i zacząłem pić szampana…” W kolejnym liście, napisanym dwadzieścia dni później, Chokan przekazuje Gutkowskiemu inne wieści. Pisze, że nie jedzie do Petersburga, ale przyłącza się do oddziału pułkownika Czerniajewa, który jedzie do Aulie-Aty. I mówi, że idzie, aby otrzymać stopień. Jeśli to możliwe, stamtąd będzie przebiegać przez Akmechet do Orenburga. Dalej do dyżurki w Petersburgu

Udział w kampanii Aulieata

Zadaniem oddziału taszkienckiego M. G. Czerniajewa było przyłączenie południowego Kazachstanu i Azji Środkowej do Rosji. Jednym z celów oddziału był jak najbardziej pokojowy podbój miejscowej ludności. Pułkownikowi Czerniajewowi polecono „rozpocząć wstępne negocjacje z miejscową ludnością”. Kiedy Czerniajew przybył do Omska, powiedział Dugamelowi, jakie zadania powierzono mu w pałacu królewskim i poprosił o pomoc w wyborze godnej osoby do udziału w negocjacjach, generalny gubernator natychmiast zaproponował kandydaturę Ch. Walikhanova. Sam Dugamel chciał zrazić Chokana, który wcześniej okazał się nieposłuszny władzom Syberii Zachodniej: po wydarzeniach w Atbasarze protestował przeciwko decyzji administracji omskiej, przekazywał informacje o tych wydarzeniach nawet urzędnikom państwowym, publikował materiały o o tym w stołecznych gazetach, chciał pojechać do Petersburga, ale z powodu choroby nie mógł pojechać i na razie tu pozostał. Duhamel poinformował Czerniajewa: „W tej sprawie może panu pomóc jedna osoba, bardzo zaawansowany oficer, który dobrze zna język rosyjski i turecki, jest przydzielony do Departamentu Azjatyckiego, ale z powodu choroby jest tu leczony, jest to Kapitan Walikanow. Specjalnie zapraszając Walikchanowa do siebie i uprzejmie z nim rozmawiając, Czerniajew zaprosił go do przyłączenia się do wyprawy do Taszkentu. Przy okazji powiedział, że cel wyprawy jest bardzo poważny, więc pojawiła się szansa na otrzymanie kolejnego stopnia. Chokan był zmęczony plotkami, pogłoskami w Omsku i śladami miejscowych urzędników, choroba nie pozwoliła mu na wyjazd do Petersburga, był w stanie depresji, więc zgodził się na propozycję pułkownika. Wydało mu się to szlachetnym powodem, aby pomóc Kazachom z południowych obwodów, cierpiącym z powodu przemocy w Kokand, w uwolnieniu się przy pomocy armii rosyjskiej podczas tej wyprawy, kiedy nie będą dozwolone morderstwa, a sprawy zostaną rozwiązane pokojowo. Tymi myślami Valikhanov wyraził zgodę na udział w wyprawie.

I już na początku kampanii dał się poznać jako kompetentny mediator. Przejeżdżając przez Tokmak, Biszkek, Merke, z jego udziałem prowadzono negocjacje pokojowe z miejscową ludnością. Jednak Czerniajew, zagorzały zwolennik kolonialnej polityki caratu, był daleki od pokojowego wypełniania powierzonej mu misji. Masakra ludności cywilnej dokonana przez wojska rosyjskie podczas zdobywania twierdzy Aulie-ata w 1864 r. Głęboko oburzyła Walikhanova. Po tym akcie okrucieństwa i okrucieństwa, który miał miejsce na jego oczach, Chokan zdecydował, że nie będzie już brał udziału w takich kampaniach. Doświadczywszy niewiarygodnych cierpień, bo nie mógł ochronić niewinnych ludzi, bardzo się zaniepokoił i poprosił pułkownika o pozwolenie na odesłanie go z powrotem. Nie tylko on był niezadowolony z okrucieństwa Czerniajewa. Z danych archiwalnych wynika, że ​​po Aulie-Acie meldunek o opuszczeniu wyprawy złożyło kilku oficerów.

Na rozkaz szefa oddziału Zachuyskiego Czerniajewa 8 czerwca 1864 r. połączony batalion składający się ze stu, kilku kompanii strzeleckich i 50 policjantów kazachskich biorących udział w kampanii udał się z Aulie-aty do fortyfikacji Wernoje (obecnie Ałmaty). Połączony batalion miał towarzyszyć bykom cywilnym, jeńcom 268 sarbazów i wielbłądom oddziałowym. Z tym oddziałem, za zgodą Czerniajewa, inżyniera wojskowego kapitana Krishtanovsky'ego, kapitana sztabu sułtana Chokana Valikhanova, dowódcy kazachskiej policji, kapitana sułtana Gazi Valikhanova, artysty Znamensky'ego, kapitana Wasiliewa, kapitana sztabu Semenowa i podporucznika Gryaznowa wrócili do Wernoje.

Ostatni rok życia

Chokan, rozczarowany walką z Aulie-Atą, dotarł do Ałmaty 24 czerwca. W twierdzy nie było szefa okręgu Alatau i Kazachów starszego Zhuza, generała dywizji G. A. Kołpakowskiego. W tym czasie wyjechał, aby zrozumieć konflikt, który miał miejsce na chińskiej granicy. 5 lipca Chokan napisał do niego raport: „Wracając z wyprawy z Aulie-Aty do mojego miejsca służby w Petersburgu, pokornie proszę Waszą Ekscelencję o przekazanie mi wraz z przyszłością podróży i pieniędzy na podróż powrotną .” 7 lipca zastępca Kołpakowskiego powiadomił go na piśmie, że nie może wydawać pieniędzy na podróże i pieniądze na podróż do Petersburga, ponieważ ma zezwolenie tylko na terenie obwodu semipałatyńskiego i dlatego wydaje pieniądze na podróż do miasta regionalnego. „W sprawie dalszej podróży z Semipałatyńska do Sankt Petersburga, Wasza Wysokość powinien zwrócić się o informacje dotyczące podróży do wydziału Gubernatora Wojskowego Obwodu Semipałatyńskiego”. Valikhanov otrzymuje pozwolenie na podróż w celu odbioru jednej pary koni pocztowych i w drugiej połowie lipca opuszcza Verny.

Jednak po dotarciu do pikiety Altynemel chory Chokan był zmuszony zatrzymać się w aulu starszego sułtana, pułkownika Tezeka Nuralina, położonego cztery mile od wspomnianej pikiety. Myślał o tym, by odpocząć tutaj przez kilka dni ze swoim czwartym kuzynem (obaj są prawnukami chwalebnego Abylay Khana), wyzdrowieć i ruszyć dalej. Ale to nie wyszło. Z powodu choroby zmuszony był pozostać we wsi Tezek aż do nadejścia jesieni.

Tymczasem szef sztabu Oddzielnego Korpusu Syberyjskiego w Omsku A. Kroerius poszukiwał Chokana. Na początku września 1864 r. Kołpakowski otrzymał od generała dywizji Kroyeriusa następującą prośbę: „Szef linii frontu Kokand z lipca ubiegłego roku nr 450 powiadomił, że kapitan sztabu Walikhanow, który był tłumaczem w oddziale ekspedycyjnym Zachuysky’ego, udał się do Omsk. A ponieważ od wyjazdu Valikhanova z Aulie-Aty minęły prawie dwa miesiące, a on nadal tu nie przybył, proszę Waszą Ekscelencję, aby nakazał dowódcom w okręgu Alatau, aby zapytali o powierzone im jednostki, czy coś z Valikhanovem, i powiadom mnie o dalszych losach.” 10 września Kołpakowski odpowiedział, że prywatnie dowiedział się, że Walikhanow po dotarciu do pikiety pocztowej w Altynemel zachorował i obecnie przebywa we wsi sułtana Tezka Abylaykhanova.

Pod koniec września Kołpakowski osobiście udał się w stronę Kulji do granicy w celu kontroli i zatrzymał się we wsi starszego sułtana, aby spotkać się z Chokanem. Widząc, że kapitan sztabu nie może podróżować, Kołpakowski oferuje mu pracę odpowiednią do jego stanu... W tym czasie zmieniły się stosunki między Chinami a Rosją. Po powstaniu Taiping w prowincjach Shanxi i Gansu we wschodnim Turkiestanie wybuchła wojna muzułmanów z władzami mandżurskimi. A państwo Qing zdało sobie sprawę, że Rosja będzie potrzebować pomocy dyplomatycznej i wojskowej.

Kołpakowski zaprosił Walikchanowa, aby obserwował przebieg tych alarmujących wydarzeń w sąsiednim państwie i przesłał mu wszystkie otrzymane informacje oraz wnioski w tej sprawie. Ili Jiang-Jong (generalny gubernator) zaczął ostatnio często kierować ważne dla państwa listy do szefa okręgu Alatau jako „Wielkie Państwo Rosyjskie, gubernator prowincji i szef spraw Kazachów i Kirgistanu generał .” Potrzebowali tłumaczeń z języka mandżurskiego na rosyjski, aby Kołpakowski mógł się z nimi lepiej zapoznać. Chokan również był odpowiedzialny za to zadanie: miał otrzymać tę pocztę dyplomatyczną od władz Kulji we wsi Tezek i po przygotowaniu tłumaczeń wysłać ją do generała dywizji Kołpakowskiego.

Obawiając się wyjazdu do Omska ze względu na bolesny stan, a wciąż myśląc o nieznośnej sytuacji, jaką stworzyła mu administracja zachodniosyberyjska, Chokan zdecydował się na razie tam nie wracać. Po namyśle przyjął propozycję Kołpakowskiego i zdał sobie sprawę, że nawet jeśli pozostanie w tych stronach, będzie mógł wykonać znaczącą pracę, będzie miał okazję obserwować rozwój muzułmańskiego ruchu wyzwolenia narodowego w Chinach i mógłby przyczynić się do dalszych badań nad historii Turkiestanu Wschodniego jako jeden z najlepszych znawców tego tematu. A Kołpakowski oferuje mu taką możliwość.

Ponadto inna okoliczność zatrzymała go we wsi Tezek Nuralin. Tezek Sultan miał kuzyna – Koshena Eralina. Miał córkę, stepową piękność o promiennych oczach. Nazywała się Aisary. Chokan zdał sobie sprawę, że przyciągało go do niej cudowne uczucie. Niedługo później młodzi ludzie opowiedzieli rodzicom swoje uczucia. Złotej jesieni, kiedy rozpoczęło się wspaniałe więdnięcie przyrody, doszło do ich małżeństwa.

Chokan mieszkał w tych stronach tylko przez około dziesięć miesięcy. Pierwsze trzy do czterech miesięcy spędził w wiosce starszego sułtana na jailau Kurenbel, a następnie na jesiennych obozach nomadów w pobliżu przełęczy Altynemel. Resztę czasu mieszkał w zimowej chatce Tezeka-tor, położonej w wąwozie zwanym Tonirek, który nawet w miesiącach zimowych jest ciepły i słoneczny. We wszystkich listach adresowanych do Kołpakowskiego w większości przypadków podawał nazwę tego obszaru - Tugerek (Tonirek).

Można powiedzieć, że tej zimy aul starszego sułtana, pułkownika Tezeka Nuralina, stał się ośrodkiem przepływu informacji o powstaniu muzułmańskim szalejącym w dolinie Ili na terytorium Chin. Z tej zimowej chaty Chokan Valikhanov, zmagający się ze skomplikowaną chorobą i cierpiący na osłabienie, przesłał wszystkie otrzymane informacje generałowi dywizji Kołpakowskiemu. To właśnie te jego listy i notatki przez wiele lat stanowiły dla historyków wiele cennych dowodów merytorycznych dotyczących wielu wydarzeń tamtych czasów. Listy te szczegółowo opisują przebieg powstania w rejonie Kuldży, z czym się wiązało i jak się zakończyło.

Chokan, który uważał za swój obowiązek zrelacjonowanie wszystkiego w najdrobniejszych szczegółach, w listach do Kołpakowskiego na temat sytuacji w obwodzie ilińskim, również napisał, że tej zimy jego choroba postępowała. Na koniec listu z 2 grudnia 1864 roku dodaje: "Moja klatka piersiowa boli. Czy byłbyś tak miły i przysłał mi maść na bazie kamienia nazębnego lub czegoś innego (ale nie na muchę), aby wywołać ropnie na klatce piersiowej i coś innego, co pomoże oddzielić flegmę.... Z kolei z innego listu, napisanego 19 lutego 1865 roku (list ten nadal uważany jest za najnowszy z zapisów Ciokana), wynika, że ​​jego stan zdrowia jeszcze się pogorszył. Tuż przed tym napisał do Kołpakowskiego, który został przeniesiony do gubernatora wojskowego obwodu semipałatyńskiego: „Poza tym sam jestem bardzo chory - kiedy odszedłeś, byłem przeziębiony: bolała mnie klatka piersiowa i gardło. Niezbyt zwracałam uwagę na gardło i leczyłam się w międzyczasie na klatkę piersiową, teraz klatka piersiowa wyzdrowiała, ale gardło bolało mnie tak bardzo, że ledwo przełykałam jedzenie, głos mi zupełnie zapadł. Dotarcie do Vernoye okazało się niemożliwe ze względu na trudność trasy i brak załogi, a ja oddałem się w ręce nieświadomego kazachskiego lekarza, który karmi Bóg wie czym. Mimo to jest to lepsze niż umieranie z założonymi rękami. Gdy tylko sytuacja się poprawi, wyślę Waszej Ekscelencji specjalną szczegółową notatkę o przyczynach powstania i jego przebiegu, jak sam rozumiem, biorąc pod uwagę fakty historyczne i postaram się dowiedzieć wszystkiego, co napisałeś… " Badacze zauważają, że charakter pisma ostatniego listu, z rozłożonymi literami, jest bardzo charakterystyczny dla słabnącego ciała – pisany był niepewną ręką.

10 kwietnia 1865 roku (według nowego stylu – 22 kwietnia) z wioski Tezeka-tore rozeszły się po całej okolicy zimne wieści o śmierci Chokana. Żył tylko dwadzieścia dziewięć lat i siedem miesięcy. To była bardzo tragiczna wiadomość dla wszystkich ludzi. Chokan został pochowany na cmentarzu Tore, w miejscu zwanym Koshentogan, na północnym zboczu góry Matai. Wraz z nadejściem lata na jego grobie z surowej cegły zbudowano niewielki mazar. Na tablicy przymocowanej do przedniej strony mazara widniał napis: „Vali, syn Abylaya, Chingis, syn Valiya, Chokan, syn Czyngisa”. A potem napisano fragment modlitwy z Koranu. W 1881 r. przyjaciele Ch. Valikhanova w imieniu generalnego gubernatora Turkiestanu K. P. Kaufmana wznieśli pomnik w formie marmurowej płyty. Napis na płycie brzmiał: „Tutaj spoczywają prochy kapitana Chokana Walikhanova, który zmarł w 1865 roku. W uznaniu zasług naukowych Walikchanowa pomnik ten wzniósł generał porucznik Kołpakowski w 1881 r.”.

W 1958 roku rząd Kazachstanu wzniósł wysoki granitowy obelisk na grobie Chokana Valikhanova. W wigilię 150. rocznicy jego urodzin w pobliżu wsi Chokan wybudowano tu kompleks pamiątkowy (muzeum, pomnik). Postacie nauki, literatury i sztuki, turyści przyjeżdżają tu, aby uczcić pamięć wielkiego kazachskiego naukowca.

Zasługi naukowe Valikhanova jako badacza Azji Środkowej i Turkiestanu Wschodniego zostały docenione przez naukę światową. Żaden poważny naukowiec badający historię, geografię i etnografię narodów Azji Środkowej i Kazachstanu nie może obejść się bez odniesień do dzieł Walikhanova. Świadczy to o nieprzemijającym znaczeniu dzieł Walikhanova.

Pisał o nim wybitny rosyjski orientalista, akademik N. I. Veselovsky (1848–1918): „Jak genialny meteor, nad polem orientalistyki przemknął potomek chanów kazachskich i jednocześnie oficer armii rosyjskiej Chokan Czyngisowicz Walikhanow. Rosyjscy orientaliści jednogłośnie uznali go za zjawisko fenomenalne i oczekiwali od niego wielkich i ważnych rewelacji na temat losów ludów tureckich, jednak przedwczesna śmierć Chokana pozbawiła nas tych nadziei. W niecałe trzydzieści lat dokonał tego, czego inni nie byli w stanie dokonać przez całe życie.» .

Spekulacje na temat śmierci

Czasami w prasie pojawiają się różne wersje śmierci Chokana, jak gdyby nie umarł on na gruźlicę, ale został celowo zabity (otruty lub zastrzelony). Jednocześnie na potwierdzenie przytacza się dwa dokumenty archiwalne „datowane” na ostatnie miesiące życia Chokana, zawarte w 4. tomie pierwszego dzieła zbiorowego Ch. Ch. Valikhanova, wydanego w 1968 roku. tekst raportu generalnego gubernatora Turkiestanu z dnia 11 lutego 1865 r., nr 265 ( jak podano w tekście), wysłany do Ministra Wojny w Petersburgu. Opowiada o rozpowszechnianiu oburzających plotek między Kazachami przez kapitana sztabu Walikhanova i jego teścia pułkownika Tezka Ablaychanowa oraz o „ich komunikacji z władcą Kaszgaru Jakubem-bekiem”. W rezultacie nakazano aresztowanie obu i „przeprowadzenie w ich sprawie formalnego śledztwa” oraz uznanie za niemożliwe pozostawienia kapitana sztabowego Walichanowa w obwodzie semireczeńskim. Tekst raportu nałożony jest na uchwałę Ministra Wojny, generała adiutanta Milutina, nakazującą generalnemu gubernatorowi Chruszczowowi „podjęcie działań w celu monitorowania kapitana sztabowego Walichanowa, a jeśli uważa on, że jego pobyt na stepie syberyjskim jest równie niewygodny jak w w obwodzie semipałatyńskim: „W takim razie powinniśmy go przenieść do miejsca zamieszkania daleko od stepu”. Poniżej treść raportu Szefa Sztabu Generalnego, adiutanta generalnego hrabiego F. L. Heydena z dnia 7 kwietnia 1865 r., nr 13, skierowanego do Ministra Wojny, z którego wynika, że ​​kapitan Walikhanow został przeniesiony do ojczyzny, do Step syberyjski i o jego ewentualnym przeniesieniu” do jednego z pułków kawalerii wewnątrz imperium.

Jednak po dokładnym przestudiowaniu tych dokumentów bardziej doświadczony czytelnik zauważy szereg szczegółów, które nie odpowiadają rzeczywistości wskazanego czasu. Pierwszy to tytuł dokumentu „Raport Generalnego Gubernatora Turkiestanu”. Należy przypomnieć, że na początku 1865 roku utworzono obwód turkiestański, a osobę, która nim rządziła, nazywano gubernatorem wojskowym. Generalny gubernator Turkiestanu, na którego czele stoi generalny gubernator, został utworzony dopiero 11 lipca 1867 r. Po drugie, generał porucznik A.P. Chruszczow został mianowany na stanowisko generalnego gubernatora i dowódcy wojsk Okręgu Zachodniosyberyjskiego w październiku 28.1866 Dodatkowo pozostaje dodać, że stan Jakub Beg, czyli inaczej stan Yettishar, powstał dopiero w roku 1867. Tym samym cytowane dokumenty nie mogły zostać sporządzone w roku 1865. W rzeczywistości wspomniane dokumenty dotyczyły drugiego kuzyna Chokana, Gazi Bułatowicza Walichanowa, który otrzymał w 1867 r. stopień kapitana, który był także spokrewniony ze starszym sułtanem Tezkiem, poślubiwszy jego córkę. (Gazi Valikhanov został później pułkownikiem Straży Życia atamana E.I.V. Dziedzicem pułku carewicza, później generałem kawalerii. Zamordowany przez służącą w 1909 r. w Petersburgu). Jak wiadomo, Chokan miał stopień kapitana od 1864 roku. Jednak nieczytelny charakter pisma urzędników, to samo nazwisko, pokrewieństwo i stopień pokrewieństwa z Tezkiem wprowadziły w błąd kompilatorów czwartego tomu dzieł i posłużyły za powód do zaklasyfikowania tych dokumentów jako materiałów o Chokanie Valikhanovie. Wydarzenia opisane w tych dokumentach faktycznie miały miejsce w r 1869 gg., co potwierdzają informacje archiwalne. Dlatego te dokumenty, które nie mają nic wspólnego z Chokanem, nie znalazły się w drugim pięciotomowym dziele zebranym Ch. Valikhanova (redaktora naczelnego, akademika A. Margulana) opublikowanym w latach 1984-1985. Jednak niektórzy badacze, nie zagłębiając się w pełni w te fakty naukowe, w dalszym ciągu przedstawiają różne wersje nieufności władzy carskiej do Chokana, czyli jego umyślnego morderstwa, jak wynika z tych nieodpowiadających czasowi dokumentów, błędnie zawartych w Tom 4 pierwszego wydania dzieł zebranych Valikhanova.

WALIKHANOW, CHOKAN CZINGISOVICZ(pełna. Valikhanov, Muhammad-Hanafiyya) (1835–1865) – pierwszy kazachski naukowiec, pedagog, historyk, etnograf, podróżnik i dyplomata.

Urodzony w listopadzie 1835 roku w twierdzy Kuszmurun (obecnie rejon Semiozerny obwodu Kustanai w Kazachstanie) w rodzinie prorosyjskiego wnuka chana Ablaja Chingisa (przydomek Chokan nadała mu matka). Nauczył się czytać w wieku 4 lat i wcześnie poszedł do prywatnej szkoły w Kushmurun, zbudowanej przez jego ojca. Tutaj uczyłem się języka arabskiego oraz zapoznałem się z poezją i literaturą orientalną. Od dzieciństwa obserwował stepowe konflikty społeczne i nieporozumienia polityczne między klanami, opanował techniki wschodniej rozmowy, kiedy „wszystko jest powiedziane i nic nie zostało ujawnione” - jego ojciec i wujek przygotowywali go do zostania w przyszłości wybitnym politykiem stepowym. Rosyjscy topografowie wojskowi przez długi czas pracowali w twierdzy Kushmurun. Nauczyli Chokana rysować ołówkiem, tuszem i akwarelą oraz zabierali go ze sobą na wykopaliska archeologiczne.

Od 12 roku życia uczył się w Omskim Korpusie Kadetów (1847–1853), będącym rodzajem Liceum Carskiego Sioła dla azjatyckiej części Rosji. Z jego murów wyszło wielu wybitnych naukowców, rewolucjonistów i osobistości publicznych. Uczyli się tu orientalista N.F. Kostyletsky, historyk P.V. Gonsevsky i inni.Chokan poczynił ogromne postępy, w wieku 14 lat jego przeznaczeniem była kariera naukowca. Jego najbliższy przyjaciel Grigorij Potanin, późniejszy sławny geograf, wspominał, że stopniowo cała eskadra zaczęła zwracać się do Walikhanova o radę w delikatnych i drażliwych sprawach, zwłaszcza w sprawach honorowych. Nikt nie potrafił lepiej niż on ocenić dyskutujących i udzielić właściwej rady. Przyjaciele z korpusu marzyli o podróży w głąb Azji, studiowaniu filologii plemion wschodnich, wybieraniu zbiorów do Ogrodu Botanicznego w Petersburgu i Muzeum Zoologicznego Akademii Nauk.

Po ukończeniu korpusu Walikhanow został awansowany na kornet kawalerii wojskowej. Został rosyjskim oficerem i urzędnikiem, wykonującym polecenia administracji carskiej i odtąd przez całe życie nosił rosyjski mundur wojskowy. W 1853 roku Cornet Valikhanov wszedł do służby w Syberyjskiej Liniowej Armii Kozackiej jako adiutant dowódcy Oddzielnego Korpusu Syberyjskiego Gasforta. Do jego obowiązków należało redagowanie artykułów i praca jako historiograf z prawem dostępu do repozytorium tajemnic polityki rosyjskiej w Azji – Archiwum Omskiego.

W 1854 roku Walikhanow otrzymał stanowisko doradcy Zarządu Okręgowego i przeniósł się do Omska. W tym samym roku poznał Dostojewskiego, nawiązali przyjazne stosunki, które trwały do ​​końca życia. Dostojewski napisał do niego: „Bez ceremonii ogłaszam Ci, że się w Tobie zakochałem... Kocham Cię tak bardzo, że cały dzień marzę o Tobie i Twoim losie”. Valikhanov spotyka poetę i tłumacza Petrashevite S.V. Durov. Jesienią 1855 roku na specjalną prośbę Gasforta awansował do stopnia porucznika.

Wiosną 1856 roku Walikanow udał się w podróż służbową do Semipałatyńska, a następnie do oddziału podpułkownika Chomentowskiego, aby wziąć udział w analizie sporów pomiędzy Kirgizami (w XIX w. tak nazywali się Kazachowie) przywódcami klany Starszego Zhuza. Podczas swojej podróży prowadzi dziennik podróży w języku rosyjskim, w którym po raz pierwszy ujawnia się specyfika jego stylu pisania notatek podróżniczych. Opisy przyrody, flory i fauny – gatunek typowy dla przyrodnika – schodzą na dalszy plan, by główną uwagę zwrócić na ludzi i sposób życia ludów Azji, ich przeszłość i teraźniejszość. Jego pamiętniki wyraźnie ujawniły osobowość zaawansowanego Kazacha, który otrzymał europejskie wykształcenie i przejął najlepsze idee swoich czasów. Jego notatki uzupełniały szkice, dokładne topograficznie mapy i diagramy przełęczy, szlaków handlowych, rzek i dopływów itp.

Po powrocie do Semipałatyńska Walikhanow spotkał podróżnika i odkrywcę P.P. Semenowa (Siemionow-Tyan-Szanski), twórcę słynnej szkoły rosyjskich podróżników - odkrywców Azji. Wymienia się z nim swoimi badaniami i planami. W szczególności Valikhanov proponuje wysłanie siebie jako kupca do dużego azjatyckiego miasta handlowego w celu przeprowadzenia badań geograficznych i etnograficznych. 21 lutego 1857 roku na walnym zgromadzeniu Cesarskiego Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego został do niego przyjęty na podstawie rekomendacji Semenowa w charakterze członka zwyczajnego.

Valikhanov kontynuuje pracę nad materiałami przywiezionymi z wypraw do Issyk-Kul, do Gulji i zaczyna pisać swoje eseje o Kirgizach (czyli Kazachach) - o ich historii, społecznej strukturze plemiennej, moralności i zwyczajach, mitach i legendach. Wielu badaczy uważa, że ​​jego prace nad etnogenezą wyprzedziły swoją epokę.

Jako pierwszy nagrał i przetłumaczył na język rosyjski część bohaterskiego eposu kirgiskiego Manas – Śmierć Kukotai Khana i jego pogrzeb, nagrał także ludowy poemat epicki Kozy-Korpesh i Bayan-Sulu. Interesujące są opinie Valikhanova na temat specyfiki sztuki improwizacyjnej akynów, rodzajów pieśni i rytmu kazachskich wierszy. Szereg jego badań poświęconych był badaniu zoroastryjskich korzeni mentalności Kazachstanu i synkretyzmowi szamanizmu z islamem wśród ludów stepowych - Ślady szamanizmu wśród Kirgizów(Kazachowie),O islamie na stepie. Valikhanov był także pierwszym kazachskim artystą - zachowała się duża liczba jego etnograficznych szkiców gatunkowych, portretowych i krajobrazowych, znane są jego akwarele i rysunki wykonane w stylu akademickim - „Kazachowie Wielkiej Hordy”, „Sartai z klanu Sarah Bagish” itp.

Za radą Semenowa Gasfort wysyła Walikchanowa do miasta handlowego Kaszgar na granicy z Chinami, w tym celu 28 czerwca 1858 r. Dołącza do karawany Semipałatyńskiej. Pod przykrywką muzułmańskiego kupca przechodzi przez Tien Shan, mieszka w Kaszgarze, zbierając materiały dotyczące etnografii Turkiestanu Wschodniego i historii Altyshar. Podczas niemal rocznej wyprawy Valikhanov, korzystając ze strzępów rozmów, strzępków informacji z rodzinnych legend i wspomnień, odtwarza życie tych terenów, wcześniej niedostępne dla europejskich badaczy. Jako mieszkaniec Azji, znający języki orientalne, może swobodnie podróżować tam, gdzie podróżnicy z Rosji i Europy nie mieliby dostępu. Ponieważ nie zawsze miał możliwość robienia notatek, wiele informacji przechowywał w pamięci. 13 lipca 1859 r. Gasfort przesłał ministrowi spraw zagranicznych A.M. Gorczakowowi raport, że porucznik Walikhanow bezpiecznie wrócił z wyprawy do Kaszgaru.

Po powrocie musiał poprawić stan zdrowia (miał predyspozycje do konsumpcji) i złożyć raport z podróży do Wydziału Azjatyckiego w Petersburgu z osobistymi wyjaśnieniami. Przygotowanie raportu trwało jednak rok – zamiast raportu rządowego napisał raport w sposób swobodny, charakterystyczny dla ówczesnego dziennikarstwa postępowego. 27 stycznia 1860 r. Gasfort zawiadamia listownie do Petersburga, że ​​wysyła raport porucznika Walikchanowa, a po nim samego autora.

W maju 1860 roku Walikhanow złożył raport na posiedzeniu Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego o swojej podróży do Kaszgaru. W pierwszym i drugim tomie Notatki Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego ukazała się wiosną 1861 roku Szkice Dzungarii z rysunkami autora (obwód Dzungaria - Semireczeński i Trans-Ili obwodu Semipałatyńskiego i część prowincji Ili w Chinach), a także jego główne dzieła poświęcone historii i kulturze Azji Środkowej i Wschodu, m.in. Kirgiskie pochodzenie,O nomadach Kirgizów,Tradycje i legendy wielkiej hordy Kirgizów-Kaisat itd.

„W nagrodę za doskonałą, sumienną i gorliwą służbę sułtana Chokana Valikhanova, porucznika kawalerii wojskowej, oddaną przez niego podczas wykonywania powierzonej mu inspekcji części granicznych posiadłości środkowoazjatyckich, związaną z intensywną pracą, trudami i niebezpieczeństwa...”, awansował na stopień kapitana sztabu i został odznaczony Orderem Św. Włodzimierza.

W Petersburgu zyskał reputację dzielnego podróżnika, asystenta Semenowa-Tian-Szanskiego, który odkrył przed nauką europejską tajemnice Azji Środkowej. W stolicy nadzoruje sporządzanie map Azji Środkowej i Turkiestanu, uczęszcza na wykłady na wydziale orientalnym uniwersytetu i kontynuuje rozpoczęte w Omsku prace nad esejami na temat historii i etnografii Kirgizów. Mieszkając w Petersburgu w latach 1860–1861, bliżej zapoznał się z ideami rosyjskich rewolucyjnych demokratów, porozumiał się i zaprzyjaźnił z wieloma przedstawicielami zaawansowanej inteligencji demokratycznej - F. M. Dostojewskim, G. N. Potaninem, I. N. Berezinem, A. V. Wasiliewem , A.N. Beketow.

Wiosną 1861 roku Walikhanow wyjechał do ojczyzny, ponieważ... Klimat Petersburga źle wpływa na jego zdrowie. W 1862 roku został wybrany na stanowisko starszego sułtana dystryktu Atbasar. W ostatnich latach życia zajmował się działalnością administracyjną – latem 1863 r. pracował w komisji ds. reformy sądownictwa, w 1864 r. zebrał informacje o ruchu wyzwoleńczym narodów Turkiestanu Wschodniego.

Zmarł 10 kwietnia 1865 roku, przed ukończeniem 30. roku życia, na gruźlicę we wsi Tezeka w przewodzie Kochen-Tagan na obszarze zwanym Altyn-Emel (obecnie obwód Tałdy-Kurgan w Kazachstanie). W 1985 roku wzniesiono tu zespół pamięci ku jego pamięci.

Za namową Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego w 1867 roku zdecydowano się opublikować w całości rękopisy Walichanowa. W 1904 roku ukazał się zbiór jego dzieł pod redakcją. prof. N.I. Veselovsky, całkowicie zajmujący tom XXIX Notatki Imperialnego Rosyjskiego Geograficznego Towarzystwo Wydziału Etnografii. W spuściźnie Valikhanova znalazły się cenne badania nad historią i kulturą narodów Azji Środkowej, Kazachstanu i zachodnich Chin: Kirgiski(1958),Zachodni kraniec Cesarstwa Chińskiego i miasto Gulja(1958),O stanie Altyshar, czyli sześciu wschodnich miastach chińskiej prowincji Nan-lu w latach 1858–1859,Pamiętniki 1858–1859,Wyciągi z raportu z podróży do Kaszgaru porucznika Walikhanova,Abla(1861),Uwagi na temat reformy sądownictwa w kirgisko-syberyjskim departamencie(1904) itd. W latach 1961–1972 pięciotomowe Prace zebrane Walikanow, wyd. A.Kh.Margulan.

Wielu wybitnych rosyjskich podróżników - Semenow-Tyan-Shansky, A.F. Golubev, M.I. Venyukov, pułkownik Sztabu Generalnego A.N. Kuropatkin bardzo doceniło znaczenie odkryć Valikhanova. Jego idee zostały następnie rozwinięte w eurazjatyckiej koncepcji L.I. Gumilowa.

Lata działalności Valikhanova zbiegły się z historycznie znaczącym okresem w życiu narodu kazachskiego - Kazachowie wszystkich zhuz zakończyli wjazd do Rosji i ponownie zjednoczyli się w jeden naród.

Pozostając idealistą w swoim rozumieniu życia społecznego, Walikhanow potępiał arbitralność kazachskich panów feudalnych i kolonialną politykę caratu, opowiadając się jednocześnie za wprowadzeniem Kazachów do kultury rosyjskiej, za ich przejściem do osiadłego życia i rolnictwa . Wierzył, że reformy rządowe mogą pomóc w reorganizacji życia wiosek nomadów. Valikhanov uważał, że dzięki zaawansowanym siłom Rosji jej narodowości składowe mają szansę lepiej zrozumieć wartość kultury swojego narodu i możliwości jej rozwoju w przyszłości.

Zimujące Hordy Kuntimes, rejon Aman-Karagai, Region Syberyjskiego Kirgizu, Imperium Rosyjskie - 10 kwietnia, trakt Kochen-Togan, Semirechye) - kazachski naukowiec, a także historyk, etnograf, folklorysta, podróżnik i pedagog, oficer generała Sztab Armii Rosyjskiej, oficer wywiadu. Badania Walikhanova zostały opublikowane w materiałach Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego, opublikowanych także w Berlinie (1862), w Londynie (1865) (fr. „La Nouvelle geografia wszechświata” ) Elisee Reclus. Prace zebrane w pięciu tomach Ch. Valikhanova ukazały się w Ałmaty w latach 1961-1972. i ponownie w latach 1984-1985.

Biografia

Chokan Chingisovich Valikhanov jest Czyngizydem, prawnukiem słynnego Abylai Khana. Dziadek Chokana, Uali Khan, jest jednym z 30 synów Abylai Khana. W dzieciństwie otrzymał przydomek „Chokan”, ponieważ jego babcia czule nazywała go Chokanchik. Następnie tak przyzwyczaił się do tego imienia, że ​​przyjął je jako pseudonim.

Dzieciństwo i młodość

Chokan Valikhanov urodził się w zimującej hordzie Kuntimes w dystrykcie Aman-Karagai (obecnie obszar w dystrykcie Auliekol w regionie Kustanay). Jego ojciec, Czyngis Walikhanow, był starszym sułtanem (szefem tego okręgu). Po urodzeniu chłopiec otrzymał muzułmańskie imię Muhammad-Kanafiyya. Później jako oficjalne imię ugruntował się pseudonim Chokan, wymyślony przez jego matkę. Jako dziecko (1842-1847) chłopiec uczył się w kazachskiej szkole otwartej w hordzie Kuntimes, gdzie zdobył podstawową wiedzę w języku kazachskim, kypszak-czagatajskim, arabskim i perskim. Będąc synem najstarszego sułtana, Valikhanov od dzieciństwa miał okazję komunikować się ze znanymi poetami, akynami i artystami oraz zapoznać się z ich twórczością. W rezultacie Chokan od najmłodszych lat rozwinął szczególną miłość do ustnej i muzycznej sztuki ludowej Kazachów, a także do rysunku. Pierwsze lekcje rysunku Chokan pobierał u rosyjskich topografów wojskowych, którzy odwiedzali dystrykt Amankaragai (od 1844 r. Kushmurun). Początkowo Valikhanov używał tuszu i ołówka, ale później zaczął malować akwarelami. Tym samym prace Chokana Valikhanova stały się pierwszymi wizerunkami kazachskiego stepu wykonanymi przez jego rdzennego mieszkańca. Rysowanie wyostrzyło zdolność obserwacji Valikhanova. Nabrał zwyczaju przedstawiania na papierze tego, co widzi wokół siebie, i zachował to do końca życia.

Chokana w 1847 r

Krótko przed ukończeniem studiów w korpusie kadetów nauczyciel geodezji K.K. Gutkowski przedstawił Walikhanova rodzinie Ya.S. Kapustina, z którym był żonaty z córką z pierwszego małżeństwa. Druga żona Jakowa Semenowicza była córką I.P. Mendelejewa. Chokan był częstym gościem w domu Kapustinów. O. I. Ivanova, córka dekabrysta I. A. Annenkowa, była także przyjaciółką rodziny Kapustinów. Przedstawiła Walikchanowa F. M. Dostojewskiemu i poecie S. W. Durowowi, który odwiedzał dom Iwanowów po wyjściu z więzienia w Omsku. W 1852 r. Chokan na prośbę I. N. Berezina napisał artykuł „Etykiety Khana Tokhtamysha”, który jest uważany za pierwszą pracę naukową Valikhanova.

Kariera

Adiutant Generalnego Gubernatora

Po ukończeniu szkoły kadetów Valikhanov został mianowany adiutantem generalnego gubernatora zachodniej Syberii G.H. Gasforda. Do jego głównych obowiązków należało pisanie i wysyłanie listów w imieniu Gustava Christianovicha, a także pełnienie funkcji historiografa regionu zachodniosyberyjskiego. W rezultacie kornet otrzymał nieograniczony dostęp do archiwum omskiego. Pozwolono mu także zabrać do domu materiały, które go zainteresowały. Pracując jako adiutant generalnego gubernatora, Valikhanov celował w studiowaniu historii, geografii i ekonomii krajów tureckojęzycznych. W 1855 roku wspólnie z Gasfordem i samodzielnie, w imieniu gubernatora i z własnej inicjatywy, Chokan odbył szereg podróży do odległych zakątków kraju, do Semireczi i Chanatu Kokandu, szczegółowo opisując każdą ze swoich podróży.

Równolegle z obowiązkami adiutanta Valikhanov zajmował się badaniami naukowymi nad historią narodu kazachskiego. Jednym z jego najważniejszych dzieł tamtych czasów jest praca poświęcona badaniu genealogii Kazachów, w której Chokan porównał informacje z pism orientalnych, kronik rosyjskich i kazachskich legend ludowych. Jednak praca ta pozostała niedokończona. Mniej więcej w tym samym czasie Valikhanov wykonał rysunek nagrobka Dzhuban-any, matki Dzhubana Batyra. Później nagrobek został odrestaurowany na podstawie rysunku wykonanego przez Ciokana.

Walikhanow i Dostojewski w Semipałatyńsku, fot. z 1858 r

Wiosną tego samego roku Chokan otrzymał polecenie udania się w podróż służbową przez rzekę Ili i wzięcia udziału w wyprawie pułkownika Chomentowskiego w celu analizy sporów między klanami Starszego Zhuza i konfrontacji między klanami kirgiskimi Buga i Sarybagish. Na początku kwietnia Valikhanov wyruszył w swoją podróż. Po drodze odwiedził Semipałatyńsk, gdzie spotkał się z F. M. Dostojewskim. Fiodor Michajłowicz pokazał porucznikowi swoją nową odę poświęconą koronacji Aleksandra II. Valikhanov starał się, aby nowe dzieło pisarza dotarło do Petersburga. Następnie Chokan Valikhanov udał się do Karkary, dopływu rzeki Czaryń. Tam po raz pierwszy usłyszał o kirgiskiej legendzie o wielkim bohaterze Manasie i że legenda jest tak wielka, że ​​„można ją opowiadać przez trzy dni i trzy noce”. 26 maja 1856 roku Valikhanov nagrał jedną z wysoce artystycznych części legendy „Przebudzenie Kuketai Khana” i ten dzień przeszedł do historii jako data pierwszego nagrania epickiego Manasu. Ponadto Chokan spisał szereg innych legend i opowieści Kirgizów oraz wykonał kilka rysunków. Następnie porucznik udał się do Gulji, odwiedzając po drodze fortyfikacje Vernoye i Altyn-Emel. Głównym celem podróży było nawiązanie stosunków handlowych pomiędzy Rosją a Chinami. W instrukcji Ministerstwa Spraw Zagranicznych czytamy: „Naszym głównym celem jest osiągnięcie przyjaznego rozwiązania sprawy z Chinami i szybkie przywrócenie zerwanych stosunków handlowych”. Podczas swojej podróży do Gulji Valikhanov sporządził wiele notatek i rysunków na temat tradycji, życia i działalności Chińczyków, a także dowiedział się wiele o Kaszgarii i poważnie zainteresował się jej badaniami. Droga powrotna Chokana ponownie przebiegała przez Semipałatyńsk, dokąd porucznik przybył na przełomie października i listopada. Tam odwiedził swojego przyjaciela Demchinsky'ego i za jego pośrednictwem poznał słynnego geografa i podróżnika P.P. Semenova (później Semenova - Tian-Shansky). Piotr Pietrowicz i Chokan Walikhanow omówili ewentualny wyjazd adiutanta do Kaszgarii i ustalili plan jego realizacji. 21 lutego 1857 r. na polecenie P. P. Semenowa Walikhanow został wybrany na członka rzeczywistego Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego. Zimą tego samego roku Chokan pracował na materiałach przywiezionych z podróży do Issyk-Kul i Gulji: pisał eseje na temat historii narodu kirgiskiego, jego położenia geograficznego, podziału na klany, zwyczajów i kultury. Prace te ukazały się po raz pierwszy w całości pod tytułem „Notatki o Kirgizach”. W tym samym 1857 r. Po raz pierwszy w gazecie „Russian Invalid” opublikowano jedno z dzieł Chokana Valikhanova, opisujące kulturę i życie mieszkańców okręgów Semirechye, Alatav i Bayanaul. .

Wyprawa do Kaszgarii

Życie w Petersburgu

Trudne warunki podróży, napięcie nerwowe i trudności napotkane po drodze odbiły się na zdrowiu młodego naukowca. Po powrocie do domu Chokan Valikhanov zachorował. Na początku 1860 roku na wezwanie ministra wojny N. O. Sukhozaneta badacz Kaszgarii przybył do Petersburga, gdzie został powitany jako dzielny podróżnik i znawca życia narodów Azji Środkowej i Kazachstanu oraz: na osobisty rozkaz cesarza Aleksandra II został odznaczony Orderem św. Włodzimierza i awansowany na stopień kapitana sztabu. Kapitan sztabowy Walikanow pozostał w stolicy, aby kontynuować służbę: najpierw w Sztabie Generalnym, gdzie sporządzał mapy Azji Środkowej i Turkiestanu Wschodniego, a od końca maja 1860 r. na zlecenie Ministra Spraw Zagranicznych księcia Aleksandra Michajłowicza Gorczakowa, został także powołany przez najwyższe dowództwo do Departamentu Azjatyckiego Ministerstwa Spraw Zagranicznych.

Pobyt w Petersburgu (przebywał tam dwa lata) wzbogacił duchowo Walikchanowa i ugruntował jego poglądy demokratyczne. Zanurzył się w gąszcz życia publicznego i rozwinął szeroką działalność, pracując w Wojskowej Komisji Rachunkowej Sztabu Generalnego, Departamencie Azjatyckim i Towarzystwie Geograficznym. Sporządzanie map Azji Środkowej i Turkiestanu Wschodniego, przygotowanie do publikacji dzieł Rittera, współpraca przy wydaniu encyklopedii (gdzie po raz pierwszy ukazał się jego słynny artykuł „Ablai”, 1861), studiowanie rękopisów orientalnych, prowadzenie wykładów z historii Wschodu w Rosyjskim Towarzystwie Geograficznym - wszystko to stanowiło treść jego życia w Petersburgu. Jako pierwszy na świecie wprowadził do obiegu naukowego kaszgarskie rękopisy „Tazkira-yi Bogra Khan”, „Tazkira-yi Khojagan” i jako pierwszy na świecie przestudiował „Tarikh-i Rashidi” Muhammada Haydara Dulatiego. W tym okresie na Chokana duży wpływ wywarli profesor A. N. Beketow, redaktor „Proceedings of the Russian Geographical Society”, orientalista, dyplomata i publicysta E. P. Kovalevsky, znani orientaliści Mirza Muhammad Ali (Aleksander) Kazembek, I. N. Berezin , wiceprezes Wasiliew, V. V. Grigoriew i V. V. Velyaminov-Zernov. Wiceprezes Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego P. P. Siemionow-Tyan-Shansky zapewniał Walikhanowowi stałe wsparcie i przyjazne usposobienie. W Petersburgu Valikhanov ponownie spotkał się ze swoim przyjacielem, pisarzem F. M. Dostojewskim. Do jego petersburskich przyjaciół należeli poeci A. N. Maikov i Ya. P. Polonsky, bracia V. S. i N. S. Kurochkin, będący członkami stowarzyszenia „Ziemia i Wolność”. Zróżnicowane środowisko literackie poszerzyło horyzonty kazachskiego naukowca i pomogło mu lepiej zrozumieć wydarzenia życia społecznego w Rosji w okresie rewolucyjnym.

Czytanie przez Valikhanova czasopism literackich, artystycznych i społeczno-politycznych „Sovremennik”, „Słowo rosyjskie”, „Epoka”, „Notatki ojczyzny”, „Czas” itp., Które odegrały dużą rolę w rozwoju zainteresowania publicznego w historia i kształtowanie się poglądów historycznych inteligencji, przyczyniły się do ugruntowania się demokratycznych poglądów Walikhanova.

Według niektórych źródeł (wspomnienia i listy przyjaciół) Walichanow w tym okresie wyjechał na krótki czas do Paryża, być może w celu opublikowania swoich artykułów w materiałach Francuskiego Towarzystwa Geograficznego. Według innej wersji Walikhanow udał się do Paryża, aby spotkać się z wydawcami gazety „Bell”, opozycją wobec autokracji - Herzenem lub Ogariewem. Mocnym argumentem przemawiającym za tym założeniem może być fakt, że od 1861 roku na łamach „Kołokola” ukazywały się artykuły o Kazachstanie, wyraźnie napisane przez Walikchanowa.

Ale wilgotny klimat Petersburga miał szkodliwy wpływ na zdrowie Chokana i wkrótce został zmuszony do opuszczenia stolicy i powrotu do ojczyzny.

Zajęcia we wsi iw Omsku

Mieszkając we wsi, Chokan był stale otoczony ludowymi poetami, gawędziarzami, muzykami i śpiewakami, którzy nie tylko zabawiali go swoimi piosenkami, grami i występami, ale także przekazali mu bogaty materiał naukowy. Jako pedagog nie mógł nie zauważyć tyranii i przemocy popełnianej przez urzędników carskich i przedstawił swoją kandydaturę na stanowisko starszego sułtana dystryktu Atbasar.

Zamiar Chokana zdobycia odpowiedzialnego stanowiska w społeczeństwie Kazachstanu spotkał się z negatywnym odzewem władz Omska. Mimo że otrzymał więcej głosów od swojego przeciwnika, wojewoda odrzucił kandydaturę Walichanowa. Obawiano się, że tak wykształcony sułtan-władca stanie się fenomenem o dużej sile propagandowej, oddziałującej na Kazachów. Dlatego to, co go spotkało podczas wyborów, miało charakter wzorowego odwetu. Jednak Walikhanow, wiedząc o stosunku generalnego gubernatora do niego, bierze udział w zbieraniu opinii obywateli na temat projektu reformy sądownictwa, w działaniach rządu na rzecz reorganizacji samorządu stepowego oraz przedstawia szereg praktycznych propozycji i zaleceń. Jego główne myśli zostały zawarte w szeregu „Notatek” przekazywanych władzom: „O muzułmanach na stepie”, „Notatka w sprawie reformy sądownictwa” itp.

Udział w kampanii Czerniajewa

Jednak odwet żołnierzy na ludności cywilnej podczas zdobywania twierdz Pishpek i Aulie-Ata w 1864 r. Tak głęboko oburzył Walichanowa, że ​​​​po kilku gorących kłótniach z pułkownikiem Czerniajewem, nie widząc innego wyjścia, zrezygnował i wrócił do Wernego.

Różne wersje etapów życia Walichanowa podane są w książce emerytowanego pułkownika KGB/KNB B. Kystaubajewa „Sekret Chokana Walikhanova”.

Śmierć

Rozczarowany i przygnębiony, głęboko przygnębiony Chokan udał się na zimę do odległej wioski w górach Altyn-Emel. Tam poślubia Aysary'ego, kuzyna sułtana Tezka. Mieszkając we wsi, studiował tradycje historyczne Kazachów Starszego Zhuzu, interesował się przebiegiem powstania Dunganów i Ujgurów w zachodnich Chinach, utrzymywał kontakty z naczelnikiem okręgu Alatau i Kazachami z Starszy Zhuz (późniejszy gubernator wojskowy obwodu semipałatyńskiego), generał dywizji G. A. Kołpakowski. Jednak jego długotrwała choroba (konsumpcja) pogłębiła się i w kwietniu 1865 roku zmarł. Aż do śmierci Valikhanov służył w Sztabie Generalnym i Departamencie Azjatyckim. W liście do ojca ze wsi Tezeka Chokan napisał:

Wybitny rosyjski orientalista akademik N. I. Veselovsky pisał o nim:

Jego przyjaciel, wielki rosyjski pisarz i myśliciel Dostojewski, tak o nim mówił:

Po jego śmierci, we wsi sułtana Tezka, nad jego grobem zbudowano sklepiony grobowiec z wypalanej cegły. Odwiedziwszy grób Chokana w 1867 r., nowy generalny gubernator Turkiestanu, jednocześnie dowódca wojsk Turkiestanskiego Okręgu Wojskowego i ataman wojskowy Armii Kozackiej Semireczeńsk, Konstantin Pietrowicz von Kaufman, był oburzony – taki wspaniały człowiek i taki skromny pomnik! Ze skarbca pilnie przeznaczono pieniądze na budowę mauzoleum, zgodnie z kanonami muzułmańskimi. Ale przebiegli budowniczowie ukradli większość pieniędzy, budując pomnik w postaci kaplicy ze źle wypalonych cegieł. Najwyraźniej mieli nadzieję, że nikt nie dowie się o ich „sztuce”. Ale dowiedział się o tym gubernator wojskowy Semirechye Kolpakovsky Gerasim Alekseevich, także wielki przyjaciel Walikhanova. Surowo chłostał wykonawców i wysyłał ich do Kaufmana w Taszkencie na karę. Nieostrożnych budowniczych zesłał na wygnanie, nakazując wzniesienie nowego pomnika przy pomocy architekta Pawła Matwiejewicza Zenkowa (ojca słynnego architekta Andrieja Pawłowicza Zenkowa). Tekst inskrypcji opracował sam von Kaufman (tłumaczenia na język kazachski dokonał I. I. Ibragimov). Zadanie Kaufmana dotyczące montażu płyty brzmiało: „...Poszukajcie wprawnego rzemieślnika, który potrafiłby starannie i bezbłędnie wyciąć napis”. Piec zamówiono w Jekaterynburgu i przewieziono przez Omsk i Semipałatyńsk do Altyn-Emel, gdzie złożono go na grobie Chokana Walikhanova. Napis na płycie brzmiał:

Według planu Kaufmana nagrobkiem miała być marmurowa płyta z modlitwą z Koranu i napisem „Chokan, syn Czyngis-chana, syn Walii, syn Ablaja, słynny chan Średniej Hordy i potomek Czyngis-chana”. Nowy mazar powstał szybko, ale z marmurową płytą wystąpiło dziesięcioletnie opóźnienie – w Semirechye nie było odpowiedniego materiału. Myśleli, że Kaufman zapomni o tym pomniku, ale nie poddał się - za opóźnienie nieustannie obwiniał Kołpakowskiego. Ostatecznie gubernator wojskowy Semirechye wziął tę sprawę pod osobistą kontrolę. Po wielu próbach dostarczono marmur, a wygnany członek Narodnej Woli Łastowski wykonał płytę i umieścił ją w nagrobku. W 1871 roku Kaufman odwiedził grób i był zadowolony z pomnika.

Z biegiem czasu mauzoleum niszczało. Pod koniec XIX wieku urzędnik Nikołaj Pantusow poinformował, że pomnik jest w opłakanym stanie. W skarbcu królewskim ani u krewnych Valikhanova nie było pieniędzy, więc nikt nie zaczął odnawiać pomnika. Dopiero w 1958 roku na grobie Chokana Valikhanova postawiono granitowy obelisk. Co więcej, z tej samej marmurowej płyty, wykonanej staraniem Konstantina Kaufmana.

Etapy życia

• 1853 - Ukończył korpus kadetów w Omsku, gdzie studiował i przyjaźnił się z przyszłym słynnym naukowcem i podróżnikiem G. N. Potaninem. Wstąpił do służby w Syberyjskiej Liniowej Armii Kozackiej i został przydzielony na stanowisko adiutanta pod dowództwem Oddzielnego Korpusu Syberyjskiego Gustava Gasforta.
• 1854 - Znajomość z wygnanym pisarzem „Petraszewików” F. M. Dostojewskim i poetą S. F. Durowem.
• 1856 - Wyprawa do Semirechy i Issyk-Kul. Wycieczka do Gulji. Spotkanie z naukowcem-podróżnikiem Siemionowem-Tjanem-Szanskim. Za wybitne zasługi został awansowany do stopnia porucznika.
• 1857 - Wybrany na członka zwyczajnego Cesarskiego Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego. Wyjazd służbowy do Semirechye i Issyk-Kul w celu przygotowania wyprawy do Kaszgaru.
• 1858, 28 czerwca - Pod przykrywką kupca dołączył do karawany jadącej z Semipałatyńska do Kaszgaru.
• 1859, 12 kwietnia - wrócił z karawaną do fortyfikacji Wernoje.
• 1860 - Na początku roku przybył do Petersburga. Sprawozdanie dla Towarzystwa Geograficznego, intensywna działalność naukowa, społeczna i literacka. Awansowany na kapitana sztabu, odznaczony Orderem św. Włodzimierza.
• 1861, maj - Powrót do ojczyzny z Petersburga.
• 1862 - Wybrany na stanowisko starszego sułtana okręgu Atbasar, ale nie został zatwierdzony przez generalnego gubernatora.
• 1863 - Udział w komisji zbierającej popularne opinie na temat reformy sądownictwa.
• 1864, marzec - czerwiec - Udział w kampanii M. G. Czerniajewa przeciwko Chanatowi Kokand. Oburzony masakrą ludności cywilnej dokonaną przez wojska rosyjskie podczas zdobywania twierdzy Aulie-Ata, wraca i zatrzymuje się w aulu starszego sułtana Tezka Nuralina w Semirechye.
• 1865, 10 kwietnia - Zmarł we wsi Tezek (na południe od przełęczy Altynemel) na gruźlicę.

Kirgiski epos „Manas”

Obrady

Literatura

• Yadrintsev N. M. Chokan Czyngisowicz Walikhanow // Sprawozdanie Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego za rok 1865. - Petersburg, 1866.
• Potanin G. N. W jurcie ostatniego księcia kirgiskiego // „Rosyjskie bogactwo”, 1896, nr 8.
• Sabit Mukanow. Chokan Valikhanov (Nić Ariadny). Dramat historyczny w 4 częściach. - Ałma-Ata, 1948.
• Sabit Mukanow. Chokan Valikhanov. - Ałma-Ata, 1953.
• Zabelin I.M. Chokan Valikhanov. - M.: Geographgiz, 1956. (Wspaniali geografowie i podróżnicy).
• Auezov M. O. F. M. Dostojewski i Chokan Valikhanov. - Ałma-Ata, 1961.
• Khasanov K. Chokan Valikhanov jako uczony ujgurski. - Ałma-Ata, 1963.
• Markov S. N. Wędrówka na wyżyny (historia i biografia). - Moskwa, 1963.
• Sabit Mukanow. Migający meteor. Powieść-trylogia. - Ałma-Ata, 1967.
• Begalin S. Chokan Valikhanov (historia), - Moskwa, 1976.
• Strelkova I. I. Walikanow. - M.: Młoda Gwardia, 1983. - 288, s. - (Życie wspaniałych ludzi. Wydanie 6 (635)). - 100 000 egzemplarzy.(w tłumaczeniu)
• Ivlev N. P. A biografie ożywają. Notatki miejscowego historyka. - Ałma-Ata, 1983.
• Beysenbayuly Zh. Shokan (seria „Gibratty Gumyr” - „Osobowość i czas”), w języku kazachskim. - Ałmaty, 2009.

Pamięć

W toponimii i architekturze

Pomnik Valikhanova w Omsku. Rzeźbiarz A. Bayarlin

Kazachstan

Rosja

• Ulica Chokan Valikhanov w centrum Omska.
• Na budynku Omskiego Korpusu Kadetów, w którym studiował Walikhanow, znajduje się tablica pamiątkowa.
• Pomnik na ulicy Walichanowa w pobliżu budynku Konsulatu Republiki Kazachstanu (otwarty w 2004 r.).

W kinie

• Film fabularny „Nadejdzie jego czas”. „Kazachski film”, 1957. Reżyseria: Mazhit Begalin, z Nurmukhanem Zhanturinem w roli głównej.
• Wieloodcinkowy pełnometrażowy film telewizyjny „Chokan Valikhanov” (w 150. rocznicę jego urodzin). „Kazachski film”, 1985. Reżyseria: Asanali Ashimov, z udziałem Sagi Ashimov (1961-1999).
• Film dokumentalny „Człowiek w mundurze”, . Reżyseria: Igor Gonopolski.

Ilustracje i znaczki pocztowe

Notatki

1. Chokan Valikhanov. Nie samotny skaut
2. Filozofia życia: eksploracja
3. Brytyjczycy docenili twórczość oficera rosyjskiego wywiadu, przedrukowując jego dzieło „Chiński Turkiestan i Dzungaria” autorstwa kpt. Valikhanov i inni rosyjscy podróżnicy, „The Russians in Central Asia”, Londyn, Edward Stanford, 1865)
4. Strelkova I.Życie niezwykłych ludzi: Valikhanov. - 1. wyd. - M.: Młoda Gwardia, 1983. - s. 285. - 284 s.
5. Beysenbayuly Zh. Gibratty Gumyr (osobowość i czas): Shokan. - 1. wyd. - Ałmaty: Kazachstan, 2009. - 608 s.
6. Beysenbayuly D. Obagangy Orda (Horda w Obagan) // Gibratty Gumyr (Osobowość i czas): Shokan. - 1. wyd. - Almaty: Kazachstan, 2009. - s. 66-82. - 608 s.
7. Strelkova I. Prawnuk Khana Ablai // Życie niezwykłych ludzi: Valikhanov. - 1. wyd. - M.: Młoda Gwardia, 1983. - s. 26-30. - 284 s.
8. Beysenbayuly Zh. Horda Obagangy (Horda w Obagan), Akkanburlyk alabynda (W dolinie Akkanburlyk) // Gibratty Gumyr (Osobowość i czas): Shokan. - 1. wyd. - Almaty: Kazachstan, 2009. - s. 79-121. - 608 s.
9. „Strony wspaniałego życia”: G. N. Potanin
10. Strelkova I. Prawnuk Khana Ablai // Życie niezwykłych ludzi: Valikhanov. - 1. wyd. - M.: Młoda Gwardia, 1983. - s. 36. - 284 s.
11. Biografia Ch. Ch. Valikhanov (rosyjski) (6.02.2005). Zarchiwizowane
12. Beysenbayuly Zh. Tagdyrlar togysy (Przejście przeznaczeń) // Gibratty Gumyr (Osobowość i czas): Shokan. - 1. wyd. - Ałmaty: Kazachstan, 2009. - s. 147-162. - 608 s.
13. Osobowość w historii: Valikhanov Chokan (Rosja). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 23 sierpnia 2011 r. Źródło 21 października 2010 r.
14. Strelkova I. Adiutant Gasfort // Życie wspaniałych ludzi: Rusłan. - 1. wyd. - M.: Młoda Gwardia, 1983. - T. 1. - s. 57-91. - 284 s.
15. Beysenbayuly Zh. Ystykkol, Zhetisu sapara (Podróż do Issykkul i Semirechye); Korgan biik Kulzha (Twierdza Kuldzha) // Gibratty Gumyr (Osobowość i czas): Shokan. - 1. wyd. - Almaty: Kazachstan, 2009. - s. 206-350. - 608 s.
16. Strelkova I. Podróż do Issyk-Kul i Gulja // Życie wspaniałych ludzi: Valikhanov. - 1. wyd. - M.: Młoda Gwardia, 1983. - T. 1. - s. 92-94, 108-136. - 284 s.
17. O wyprawie rozpoznawczej Chokana Valikhanova do Kaszgarii
18. Valikhanov Ch. Ch. O stanie Altyshar, czyli sześciu wschodnich miastach chińskiej prowincji Nan Lu (Mała Bukharia) (1858-1859) // Dzieła zebrane w pięciu tomach. - wyd. 2 Dodać. i poddane recyklingowi. - Almaty: Redakcja główna Kazachskiej Encyklopedii Radzieckiej, 1985. - T. 3. - s. 97-218. - 416 s.
19. Beysenbayuly Zh. Keruenbasynyn tuysy (Krewny karawanbashi) // Gibratty Gumyr (Osobowość i czas): Shokan. - 1. wyd. - Almaty: Kazachstan, 2009. - s. 351-429. - 608 s.
20. Beysenbayuly Zh. Imperium Astanasy (stolica imperium) // Gibratty Gumyr (Osobowość i czas): Shokan. - 1. wyd. - Almaty: Kazachstan, 2009. - s. 443-510. - 608 s.
21. Duchowe poglądy Chokana Valikhanova
22. Chokan Valikhanov i Alkey Margulan
23. Migający meteor Shokan Ualichanow
24. Chokan Valikhanov
25. Beysenbayuly Zh. Torygu (Rozpacz) // Gibratty Gumyr (Osobowość i czas): Shokan. - 1. wyd. - Almaty: Kazachstan, 2009. - s. 511-546. - 608 s.
26. Chokan Valikhanov: Życie pod przykrywką?
27. Okupacja rejonu ILI przez wojska rosyjskie w 1871 roku
28. Margulan A. Esej o życiu i twórczości Ch.Ch.Valikhanova // Dzieła zebrane w pięciu tomach: Ch.Ch.Valikhanov. - wyd. 2 Dodać. i poddane recyklingowi. - Ałmaty: Ch. wyd. Kazachska Encyklopedia Radziecka, 1984. - T. 1. - s. 9-77. - 432 s.