헬레니즘 국가의 시스템. 로마에 의한 그들의 정복 알렉산더 대왕의 원정 때부터 지중해의 상당 부분, 이집트, 소아시아 및 소아시아와 인접 지역의 사람들, 중앙 아시아 및 중앙 아시아의 남부 지역에 이르기까지 동쪽으로

제6장 이탈리아 정복 공세의 신속성은 전쟁 준비 정도에 정비례한다. 콘스탄틴이 요크를 떠난 지 6년이 지났습니다. 그의 이탈리아 캠페인이 구상되고 준비되었다는 증거가 필요하다면

언뜻 보기에 그리스와 이탈리아의 수천 개의 시민 공동체 중 하나가 다른 모든 공동체를 정복할 수 있다는 사실이 이상하게 보입니다. 그러나 이 위대한 사건은 인간사를 결정짓는 일상적인 원인으로 설명됩니다. 로마의 지혜는 모든 지혜와 마찬가지로 만나는 유리한 상황을 활용할 수 있는 데 있었습니다.

로마 정복의 작업에서 두 ​​기간을 구별할 수 있습니다. 하나는 고대 도시 정신이 여전히 매우 강력했던 시기와 일치합니다. 이때 로마는 가장 많은 장애물을 극복해야 했습니다. 두 번째 시기는 이미 시정의 정신이 상당히 약해져서 정복이 수월해지고 매우 빨리 끝난 시기를 말한다.

1. 로마의 기원과 인구에 대한 몇 마디

로마의 기원과 인구 구성은 주목할 만하다. 그들은 그의 정책의 특별한 성격과 다른 시민 공동체들 중에서 그가 처음부터 받은 예외적인 역할을 설명합니다.

로마 인구는 극도로 혼합되었습니다. 그것의 주요 기초는 알바 출신의 라틴계였습니다. 그러나 우리가 부정할 이유가 없는 전통에 따르면 이 알바인 자신은 결합되었지만 병합되지 않은 두 민족으로 구성되었습니다. 마지막 전통에 대해 그는 그것이 건국 사제인 아이네아스와 함께 트로이 사람들에 의해 작곡되었다고 말합니다. 그녀의 수는 분명히 적었지만 그녀의 숭배와 그녀가 가져온 기관에서는 중요했습니다.

두 인종이 혼합된 이 알바인들은 다른 도시가 이미 우뚝 솟은 곳에 로마를 건설했습니다. Pallantium의 인구는 새로운 도시에서 계속 존재했고 그리스 숭배의 의식이 거기에 보존되었습니다. 나중에 국회 의사당이 서 있던 장소에는 Saturnia라는 도시도 있었는데 거기에 의해 세워졌다고 말했습니다. 그리스인들에 의해.

따라서 로마에서는 모든 인종이 통합되고 혼합되었습니다. 라틴계, 트로이인, 그리스인이 있었습니다. 곧 더 많은 Sabines와 Etruscans가 추가되었습니다. 다양한 언덕에 주목하세요. 팔라티노는 이전에 에반데르(Evander)의 도시였던 라틴 도시입니다. 이전에 헤라클레스의 동료들의 거주지였던 국회 의사당은 이후 Tatius의 Sabines의 거주지가 됩니다. Quirinal은 Sabine Quirites 또는 Sabine의 신 Quirinus에서 이름을 따왔습니다. Caelian 언덕은 태초부터 에트루리아인들이 거주했던 것으로 보인다. 로마는 하나의 도시가 아닌, 말하자면 여러 도시의 연합체이며, 각각의 기원은 다른 연합체에 속합니다. 로마는 라틴계, 에트루리아인, 사비니인, 그리스인이 만나는 중심지였습니다.

최초의 로마 왕은 라틴어였습니다. 두 번째는 전설에 따르면 Sabine입니다. 다섯째는 그리스인의 아들이었다고 한다. 여섯 번째는 에트루리아 사람이었습니다.

로마의 언어는 다양한 요소로 구성되어 있었지만 라틴어가 우세했습니다. 또한 많은 사비니어 뿌리가 있었고 그리스 뿌리는 중부 이탈리아의 다른 방언보다 더 많이 발견됩니다. 도시 이름 자체에 관해서는 그것이 어떤 언어에 속하는지 알 수 없었습니다. 어떤 사람에 따르면 로마는 트로이 단어이고 다른 사람에 따르면 그리스어입니다. 라틴어로 생각할 이유가 있지만 일부 고대인들은 그것이 에트루리아인이라고 생각했습니다.

로마 가족의 이름은 또한 그들의 기원이 매우 다양함을 증언합니다. 아우구스투스 시대에도 약 50가정이 조상 대열로 올라가 아이네아스의 동료들에 이르렀다. 다른 이들은 스스로를 에반더와 함께 떠난 아카디아 사람들의 후손이라고 여겼고, 태곳적부터 이 가문의 구성원들은 신발에 작은 은빛 초승달 모양의 특별한 표시를 달고 있었습니다. Potitii와 Pinarii의 가족은 헤라클레스의 동료로 간주되는 사람들의 후손이며, 그들의 기원은 이 신의 세습적 숭배에 의해 입증됩니다. Tullii, Quinctii, Servili는 이 도시를 정복한 후 알바에서 왔습니다. 많은 가족들이 외국 출신임을 나타내는 별명을 이름에 추가했습니다. 따라서 Sulpicia Camerina, Cominia Avrunca, Sicini Sabina, Claudia Regillence, Aquilia Tusca가 있습니다. Navtii 가족은 트로이 목마 출신입니다. 아우렐리우스는 사빈이었다. Caecilians는 Praenest 출신이었습니다. Octavii는 Velitra에서 왔습니다.

가장 다양한 민족이 이렇게 혼합된 결과는 기원에 따라 로마가 알려진 모든 민족과 혈연 관계로 연결되었다는 것입니다. 그는 자신을 라틴어와 함께 라틴어, Sabine과 함께 Sabine, Etruscan과 함께 Etruscan, 그리스에서 그리스어를 부를 수 있었습니다.

그의 국가적 숭배는 또한 무한히 다른 몇몇 숭배의 조합이었고, 각각은 그를 일부 사람들과 연결했습니다. 로마에는 에반데르와 헤라클레스의 그리스 숭배가 있었습니다. 그는 트로이 목마 팔라듐을 소유한 것에 대해 자랑스럽게 말했습니다. 그의 교도소는 라틴 도시인 라비니움에 있었습니다. 그는 처음부터 Kons 신의 Sabine 숭배를 채택했습니다. 또 다른 사비니 신인 퀴리누스는 그에게 너무나 확고하게 뿌리를 내려 로마인들이 그를 창시자 로물루스에 추가했습니다. 또한 에트루리아 신들과 그들의 휴일, 그들의 전조, 신성한 표시까지 있었습니다.

어느 나라의 종교 축제에 참석할 권리가 없었을 때 로마인들은 라틴 축제와 축제 모두에 참여할 수 있는 비할 데 없는 이점을 가지고 있었습니다. 올림픽 게임. 종교는 강력한 유대감이었습니다. 두 도시에 공통된 숭배가 있을 때 그들은 친척 도시라고 불렸습니다. 그들은 서로를 동맹으로 보고 서로 도와야 했습니다. 이 고대 시대에는 종교에 의해 설립된 것 외에 다른 연합이 알려져 있지 않았습니다. 따라서 로마는 다른 민족과의 이 소중한 관계의 증거가 될 수 있는 모든 것을 신중하게 보존했습니다. 라틴계 사람들에게 그는 로물루스에 관한 자신의 전통을 제시했습니다. sabinam - Tarpey와 Tatsia의 전설; 그리스인들에게 그는 Evander의 어머니를 기리기 위해 작곡한 고대 찬송가를 지적했습니다. 그는 더 이상 이 찬송가를 이해하지 못했지만 그럼에도 불구하고 계속 노래했습니다. 그는 아이네이아스에 대한 모든 기억을 조심스럽게 보관했습니다. 왜냐하면 에반데르를 통해 그가 펠로폰네소스인과 관련이 있는 것으로 간주될 수 있다면 아이네아스를 통해 그는 이탈리아, 시칠리아, 그리스 및 소아시아에 흩어져 있는 30개 이상의 도시의 친척이 되었기 때문입니다. 그들 모두는 Aeneas를 그들의 창시자로 간주하거나 그가 세운 도시의 식민지였으며 결과적으로 그들 모두는 로마와 공통 숭배를 가졌습니다. 로마가 이 고대 관계에서 어떻게 이익을 얻었는지 시칠리아에서 카르타고와, 그리스에서 필립보와의 전쟁에서 볼 수 있습니다.

따라서 로마 인구는 여러 부족이 혼합되어 있었고 그 숭배는 여러 숭배의 모음이었고 국가의 난로는 여러 난로의 모음이었습니다. 로마는 그녀의 시립 종교가 다른 모든 종교와 분리되지 않은 거의 유일한 시민 공동체였습니다. 거의 모든 이탈리아와 그리스 전역과 접촉했습니다. 그녀가 그녀의 난로에 인정할 수 없는 사람은 거의 없었다.

2. 로마의 첫 번째 정복(기원전 753-350년)

시립 종교가 도처에 전면적으로 존재했던 그 세기 동안, 로마는 그녀의 정책을 그것에 따랐습니다.

새로운 시민 공동체의 첫 번째 행위는 사비니 여성들의 납치였다고 한다. 고대인들 사이의 결혼의 신성함에 대해 생각해보면 이 전설은 매우 믿을 수 없을 것 같습니다. 그러나 우리는 위에서 시립 종교가 서로 다른 시민 공동체의 구성원 사이의 결혼을 금지한다는 것을 보았습니다. 이 공동체가 최소한 혈통이나 공통 숭배에 의해 서로 연결되어 있지 않는 한. 최초의 로마인들은 알바 주민들과 결혼할 권리가 있었지만 다른 이웃인 사비니인들과 관련하여 동일한 권리가 없었습니다. 그리고 Romulus는 우선 몇 명의 여성이 아니라 결혼 할 권리, 즉 Sabine 인구와 올바른 관계를 맺을 권리를 원했으며, 이를 위해 로마와이 인구 사이의 종교적 연결을 확립해야했습니다. . 따라서 Romulus는 Sabine 신 Kons의 숭배를 받아들이고 그를 기리기 위해 축제를 마련합니다. 전통에 따르면 이 휴가 기간 동안 여성이 납치되었습니다. 로물루스가 그렇게 했다면 의식에 따라 결혼을 할 수 없었을 것이다. 왜냐하면 결혼 예식의 첫 번째이자 가장 필요한 행위는 전통적 관습, 즉 아버지에 의한 딸의 양도였기 때문이다. 따라서 Romulus는 그의 목표를 달성하지 못했을 것입니다. 그러나 종교 축제에 Sabines와 그들의 가족이 참석하고 희생 제물에 참여함으로써 이 두 민족 사이에 유대가 형성되어 더 이상 Connubium에 장애물이 없었습니다. 실제 납치는 필요하지 않았습니다. 로마의 지도자는 결혼할 권리를 얻는 방법을 알고 있었습니다. 따라서 고대 텍스트와 찬송가를 연구한 역사가 Dionysius는 Sabine 여성의 결혼이 가장 엄숙한 의식으로 수행되었다고 확신합니다. 이것은 Plutarch와 Cicero에 의해 확인되었습니다. 로마인의 첫 번째 노력이 도시 종교가 그들과 이웃 사람들 사이에 놓은 장벽을 무너뜨렸다는 점은 주목할 만합니다. Etruria와 관련하여 유사한 전설이 우리에게 전해지지 않았습니다. 그러나 로마가 이 나라와 라티움 및 사비니 땅과 같은 관계를 갖고 있었을 가능성이 매우 높아 보입니다. 그리하여 그는 그의 모든 이웃들과 숭배와 혈통의 유대로 단결할 수 있었다. 그에게는 모든 시민 공동체와 공생할 권리가 있는 것이 중요했으며, 그는 이 권리의 의미를 잘 이해했습니다. 이것은 로마가 그것에 종속된 다른 시민 공동체가 서로 동일한 연결을 맺는 것을 허용하지 않았다는 사실에 의해 입증됩니다.

그런 다음 로마에 대한 긴 일련의 전쟁이 시작됩니다. 첫 번째는 Tatia의 Sabines에 대한 것이었습니다. 그것은 두 개의 작은 민족의 종교적, 정치적 결합으로 끝났습니다. 그런 다음 알바와의 전쟁을 따랐습니다. 역사가들은 로마가 식민지임에도 불구하고 감히 이 도시를 공격했다고 말합니다. 아마도 그것은 로마가 미래의 위대함을 위해 그것을 파괴하는 것이 적절하다고 생각한 식민지였기 때문일 것입니다. 실제로 각 대도시는 식민지에 대한 종교적 우위의 권리를 누렸고, 당시 종교는 너무나 큰 힘을 가지고 있었기 때문에 알바가 굳건히 서 있는 한 로마는 독립적인 시민 공동체가 될 수 없었고 미래를 위해 장벽이 세워졌습니다. 운명.

알바를 파괴한 로마는 더 이상 식민지가 되지 않는다는 사실에 만족하지 않고 대도시의 지위에 오르고 알바가 지금까지 라티움에서 30개 이상의 식민지를 갖고 있었던 종교적 우월의 모든 권리를 상속받기를 원했습니다. 로마는 라틴 축제에서 희생 제물에서 우위를 차지하기 위해 긴 전쟁을 치렀습니다. 그것은 당시 알려진 유일한 종류의 지배력과 우월성을 획득하는 수단이었습니다.

로마는 다이아나를 위한 신전을 세우고 라틴계 사람들이 그곳에 와서 희생을 바치도록 강요했습니다. 그는 거기에 Sabines까지 그렸습니다. 이로써 그는 두 민족에게 그와 그의 최고 지도력 하에 축일, 기도, 희생 동물의 고기를 나누도록 가르쳤습니다. 그는 최고의 종교적 권위 아래 그들을 통합했습니다.

로마는 전쟁으로 인구를 늘릴 수 있었던 유일한 시민 공동체입니다. 그는 다른 그리스-이탈리아 세계에 알려지지 않은 자신만의 정치를 가지고 있었습니다. 그는 그가 정복한 모든 것을 자신에게 합병했습니다. 그는 정복당한 도시의 주민들을 자신에게로 이끌었고 점차적으로 정복자를 로마인으로 만들었습니다. 동시에 그는 식민지 개척자들을 정복 국가들에 파견하여 로마를 도처에 파종했는데, 이는 이 식민지 개척자들이 정치적인 관점에서 별도의 시민 공동체를 형성함으로써 그들의 모국과 종교 공동체를 유지했기 때문에 이미 충분했습니다. 그들이 당신의 정책을 로마의 정책에 종속시키도록 강요하고 그것에 복종하고 모든 전쟁에서 도우십시오.

로마 정치의 두드러진 특징 중 하나는 이웃 시민 공동체의 모든 숭배를 끌어들였다는 것입니다. 그는 도시만큼이나 신들을 정복하기를 열망했습니다. 그는 Vei의 Juno, Praeneste의 Jupiter, Falisci의 Minerva, Lanuvium의 Juno, Samnium의 Venus 및 우리가 알지 못하는 많은 다른 사람들을 소유했습니다. 고대의 한 사람은 이렇게 말합니다. 때로는 자신의 씨족에 배포하기도 하고, 때로는 민족 종교에서 그들에게 자리를 주기도 했습니다.

몽테스키외는 로마가 정복된 민족에게 그들의 신을 강요하지 않은 영리한 정치적 장치라고 칭찬합니다. 그러나 이것은 일반적으로 고대인의 개념뿐만 아니라 그들의 개념과 완전히 반대됩니다. 로마는 정복당한 민족의 신을 정복하고 그들에게 자신의 신을주지 않았습니다. 그는 자신의 후원자를 유지하고 심지어 그들의 수를 늘리려고했습니다. 그것은 다른 시민 사회보다 더 많은 숭배와 수호신을 갖는 것을 가치 있게 여겼습니다.

이 종파와 신들은 대부분 정복당한 사람들에게서 빼앗았기 때문에 로마는 이 모든 민족과 종교적 친교를 맺었습니다. 공통 혈통의 유대, connubium의 정복, 라틴 축제의 의장직, 정복된 민족의 신들의 정복, 올림피아와 델포이에서 제물을 바칠 권리에 대한 주장은 로마가 그녀의 통치를 준비하는 모든 수단이었습니다. . 로마는 모든 도시와 마찬가지로 애국심의 원천인 자체 도시 종교를 가지고 있었지만 종교가 힘을 키우는 데 기여한 유일한 도시였습니다. 종교가 다른 도시를 고립시키고 고립시키는 동안, 로마는 모든 것을 자신에게 끌어들이고 모든 것을 지배하기 위해 그것을 사용하는 기술이나 행복을 가지고 있었습니다.

3. 로마가 지배권을 획득한 방법(350-140 B.C.)

로마가 그 시대의 종교와 개념이 그녀에게 준 수단을 사용하여 그렇게 천천히 성장하는 동안 시민 공동체와 심지어 로마 자체에서도 일련의 정치적, 시민적 변화가 일어났습니다. 그들은 사람들의 관리와 사고 방식을 모두 수정했습니다.

우리는 이미 위에서 이 혁명에 대해 설명했습니다. 여기에서 그것이 로마 권력의 발전과 일치한다는 점에 주목하는 것이 중요합니다. 동시에 일어난 이 두 사실은 서로에게 영향을 주지 않고 남아 있지 않았다. 오래된 도시의 정신이 모든 곳에서 죽지 않았다면 로마의 정복은 그렇게 쉽게 이루어지지 않았을 것이며, 로마의 정복이 결정적인 타격을 가하지 않았다면 도시의 질서가 그렇게 일찍 무너지지 않았을 것이라고 생각할 수도 있습니다.

제도, 관습, 신념, 법, 애국심 그 자체에서 일어난 변화 가운데 본질적으로 변화한 것이 바로 로마의 성공에 가장 크게 기여한 이유 중 하나이다. 우리는 시민 공동체의 첫 세기에 이러한 느낌이 어떠했는지 위에서 말했습니다. 애국심은 종교의 일부였습니다. 한 사람은 수호신을 사랑했기 때문에 조국을 사랑했습니다. 조국에서는 프리타인, 신성한 불, 휴일, 기도, 찬송가를 찾았고 조국 밖에서는 신도 숭배도 없었기 때문입니다. 이 애국심은 믿음과 경건이었습니다. 그러나 성직자 카스트가 지배권을 박탈당했을 때 모든 고대 신념과 함께 이러한 종류의 애국심도 사라졌습니다. 시민 공동체에 대한 사랑은 아직 사라지지 않았지만 다른 형태를 취했습니다.

조국은 더 이상 종교나 신 때문에 사랑받지 않았고, 오직 법과 제도, 구성원들에게 부여한 권리와 안전 때문에 사랑받았습니다. 투키디데스가 페리클레스의 입에 넣은 장례 연설에서 아테네를 사랑하게 된 이유는 무엇인지 주목하십시오. 이 도시는 "모든 사람이 법 앞에 평등하도록 노력하는" 도시입니다. "그는 사람들에게 자유를 주고 모든 사람에게 명예의 길을 열어주며, 공공 질서를 유지하고, 관리에게 권력을 제공하고, 약자를 후원하고, 영혼을 교육하는 사람들을 위해 구경거리와 휴일을 마련합니다." 그리고 연사는 다음과 같은 말로 연설을 끝냅니다. 그러므로 살아 있는 자들이 그를 위하여 고난을 받고 희생할 각오가 되어 있느니라.”

따라서 개인은 여전히 ​​시민 공동체에 대한 의무를 가지고 있지만 이러한 의무는 더 이상 이전과 동일한 원칙에서 따르지 않습니다. 인간은 여전히 ​​자신의 피와 생명을 희생하지만 더 이상 국가 신의 보호나 조상의 난로를 위해서가 아니라 그가 향유하는 제도와 시민 공동체가 그에게 제공하는 이점을 보호하기 위해서입니다.

그리고 이 새로운 애국심은 이전과는 다소 다른 결과를 낳았습니다. 사람은 더 이상 prytanei, 수호신, 신성한 땅이 아니라 제도와 법률, 그리고 이러한 제도와 법률에만 종속되어 당시의 모든 시민 공동체가 자주 바뀌었습니다. , 애국심도 변덕스럽고 변덕스러워지고 상황에 따라 달라지고 경영 자체와 같은 변동을 겪었습니다. 그들은 주어진 시간에 그것을 지배하는 체제를 사랑하는 한에서만 조국을 사랑했으며 조국의 법을 나쁘게 여기는 그를 더 이상 연결하지 않았습니다.

그리하여 시의 애국심은 영혼에 약해지고 사라졌다. 모든 사람의 의견은 그에게 조국보다 더 신성했고 공범자들의 승리는 시민 공동체의 위대함과 영광보다 더 소중했습니다. 그가 좋아하는 기관뿐만 아니라 이러한 기관이 시행되는 도시가 있다면 모두가 자신의 고향 도시를 선호하기 시작했습니다. 그들은 또한 더 기꺼이 움직이기 시작했고 추방을 덜 두려워했습니다. 프리타나에에서 파문당하고 정화의 물을 빼앗긴다는 것은 무엇을 의미했습니까? 그들은 더 이상 수호신에 대해 생각하지 않았고 조국 없이 쉽게 익숙해졌습니다.

손에 무기를 들고 그를 대적하는 것은 여기서 멀지 않았다. 그들은 당의 승리를 위해 적대적인 도시들과 동맹을 맺기 시작했습니다. 두 Argive 중 하나는 귀족 정부를 원했고 Argos보다 Sparta를 선호했으며 다른 하나는 민주주의를 선호하고 아테네를 더 사랑했습니다. 어느 쪽도, 다른 쪽도 시민 공동체의 독립을 크게 중요하게 여기지 않았으며, 이 도시가 아르고스에서 자신들의 정당을 지원하기만 하면 다른 도시의 통치에 굴복할 준비가 되어 있지 않았습니다. 투키디데스와 크세노폰으로부터 우리는 펠로폰네소스 전쟁이 그렇게 오랫동안 지속된 이유가 바로 그러한 마음 상태였다는 것을 분명히 알 수 있습니다. 플라타이아에서 부자는 테베당과 라세다이모니아당에 속했고 가난한 사람은 아테네당에 속했다. 코르키라에서 인기 있는 정당은 아테네를, 귀족은 스파르타를 위한 것이었습니다. 아테네인들은 펠로폰네소스 반도의 모든 도시에 동맹국이 있었고 스파르타는 모든 이오니아 도시에 동맹국이 있었습니다. 투키디데스와 크세노폰은 인민당이 아테네인을 선호하지 않고 귀족이 스파르타인을 선호하는 시민 공동체가 단 한 곳도 없었다는 데 서로 동의합니다. 이 전쟁은 한 도시의 헤게모니 하에 모든 곳에 동일한 형태의 정부를 수립하려는 그리스인들의 일반적인 노력입니다. 그러나 일부는 스파르타의 후원 아래 귀족 통치를 원했고, 다른 일부는 아테네의 지원을 받아 민주적인 통치를 원했습니다. 빌립 시대에도 마찬가지였습니다. 모든 도시의 귀족 정당은 마케도니아의 지배를 열망했습니다. 필로페멘 시대에 역할은 바뀌었지만 감정은 그대로였습니다. 인민당은 마케도니아의 지배를 원했고 귀족을 대표하는 모든 것은 아카이아 동맹에 합류했습니다. 따라서 시민 공동체는 더 이상 사람들의 욕망과 애정의 대상이 아닙니다. 그들이 선호하는 기관을 얻기 위해 지방 자치 단체의 독립을 희생하는 것을 거부하는 그리스인은 거의 없었습니다.

민감한 양심을 가진 정직한 사람들은 그들이 목격한 끊임없는 투쟁과 소동이 시정에 대한 혐오감을 불러일으켰습니다. 그들은 가난한 사람들과 부자들이 끊임없는 전쟁을 벌이고 대중 폭력의 끝없는 변화와 귀족들의 복수를 목격하는 그런 형태의 사회 조직을 사랑할 수 없었습니다. 이 사람들은 처음에는 진정한 위대함을 만들어 냈지만 이제는 고통과 증오만 낳은 정권을 없애고 싶었습니다. 그들은 시 제도를 떠나 시민 공동체의 또 다른 형태의 거버넌스를 찾아야 할 필요성을 느끼기 시작했습니다. 많은 사람들은 최소한 시민 공동체에 대한 최고 권위와 같은 것을 세우고, 이 권위가 전반적인 질서를 유지하고 불안한 작은 사회들이 그들 사이에서 평화롭게 살도록 강요할 것이라고 꿈꿨습니다. 이를 위해 진정한 시민 인 Phocion은 동포에게 Philip의 권력에 항복하고이 경우 평화와 안전을 약속하도록 조언했습니다.

이탈리아에서는 그리스에서와 똑같은 순서로 일이 진행되었습니다. 같은 혁명과 같은 투쟁이 라티움, 사비네, 에트루리아의 도시들을 뒤흔들었고 시민 공동체의 사랑은 사라졌습니다. 그리고 그리스에서와 마찬가지로 모든 사람들은 자신의 도시에 대한 자신의 의견과 이익을 우선시하기 위해 기꺼이 외국 도시에 합류했습니다.

이러한 마음의 배열은 로마의 성공을 이룩했습니다. 그는 어디에서나 귀족 정당을 지지했고, 어디에서나 귀족은 그의 동맹자였습니다. 다음은 몇 가지 예입니다. Claudian 가족은 내부 분쟁으로 인해 Sabine 땅을 떠나 로마로 이주했습니다. 왜냐하면 그들은 고향의 제도보다 로마 제도를 더 좋아했기 때문입니다. 동시에 많은 라틴계 가족들도 라티움의 민주주의 체제를 좋아하지 않았고 로마가 귀족의 지배권을 회복했기 때문에 로마로 이주했습니다. Ardea에서는 평민과 귀족 사이에 전쟁이 있었습니다. 평민들은 볼스키의 도움을 요청했고 귀족들은 이 도시를 로마인들에게 넘겼습니다. 에트루리아는 투쟁으로 가득 차 있었다. Veii는 귀족 통치를 타도했습니다. 로마인들은 그들을 공격했고, 여전히 사제 귀족이 지배하고 있던 다른 에트루리아 도시들은 베이얌의 도움을 거부했습니다. 전설에 따르면 이 전쟁 동안 로마인들은 위(Wei) 사제를 붙잡아 그들의 승리를 보장하는 예언을 그에게 강요했습니다. 이 전설은 에트루리아 성직자들이 로마인들이 그 도시를 정복하는 데 도움을 주었다는 것을 나타냅니까?

나중에 카푸아가 로마에 반란을 일으켰을 때 기병, 즉 귀족 계급이 이 봉기에 참여하지 않았다는 사실이 밝혀졌습니다. 313년에 Avson, Sora, Minturnus 및 Vestia 도시는 귀족 정당에 의해 로마인들에게 양도되었습니다. 에트루리아 사람들이 로마에 대항하여 동맹을 맺었을 때, 이것은 그들이 대중적인 정부 형태를 수립했음을 의미했습니다. 아라티움의 유일한 도시는 이 연합에 참여하기를 거부했고, 이것은 귀족 정당이 그곳에서 우세했기 때문입니다. Annibal이 이탈리아에 왔을 때 모든 도시는 동요했지만 독립의 문제는 아니었습니다. 모든 도시에서 귀족은 로마를, 평민은 카르타고를 지지했습니다.

로마의 정부 형태는 귀족들이 계속해서 그것을 선호하는 이유를 설명할 수 있습니다. 그리고 다른 모든 도시와 마찬가지로 일련의 혁명이 일어났지만 더 천천히 진행되었습니다. 509년, 라티움의 다른 시민 공동체에 이미 폭군이 있었을 때 로마에서는 귀족들의 반응이 성공적이었습니다. 이후 민주주의가 상승했지만 이 상승의 전체 과정은 느리고 매우 온건했습니다. 따라서 로마의 통치는 다른 어떤 귀족보다 더 길었고 귀족 정당의 희망이 될 수 있었습니다.

결국 로마에서 민주주의가 승리한 것은 사실입니다. 그러나 그때에도 정부의 모든 방법과 방법은 귀족으로 남아있었습니다. 수세기 동안의 comitia에서 투표는 부에 따라 나뉘었고 부족의 comitia에서도 거의 동일했습니다. 법에서는 부자에게 차별이 허용되지 않았지만 실제로 가난한 계층은 4개의 도시 부족으로 제한되었고 31개 계층의 소유주에 대해 단 4표만 가질 수 있었습니다. 게다가, 일반적으로 이러한 회의보다 더 조용할 수 있는 것은 없습니다. 의장이나 그가 발언권을 준 사람 외에는 아무도 그 말을 하지 않았습니다. 연사는 전혀 없었고, 아무 논의도 없었고, 모든 것은 가장 자주 투표를 하는 것, 단순한 찬성 또는 반대, 그리고 표를 집계하는 문제로 귀결되었습니다. 마지막 경우는 매우 어려웠고 많은 시간과 침착함이 필요했습니다. 여기에 그리스의 민주적 시민 공동체에서와 같이 원로원은 매년 갱신되지 않는다는 점을 추가해야 합니다. 법에 따르면 그 구성은 신설될 때마다 검열관이 임명했지만, 실제로 상원의원 명단은 저마다 거의 바뀌지 않았고 삭제된 의원은 예외였다. 따라서 상원은 거의 독립적으로 구성원을 모집하는 평생 기업이었습니다. 분명히, 아들이 아버지에게서 상속받는 일은 드문 일이 아니었습니다. 그것은 진정한 과두제 기관이었습니다.

매너는 제도보다 훨씬 더 귀족적이었습니다. 상원의원들은 극장에서 그들만의 특별한 자리를 가졌습니다. 부자들만이 기병대에서 복무했습니다. 군인 지위는 대부분 귀족 가문의 젊은이들에게 주어졌습니다. 스키피오는 이미 기병 분견대를 지휘했을 때 아직 16세가 되지 않았습니다.

부유한 계급의 통치는 다른 어떤 도시보다 로마에서 더 오래 지속되었습니다. 여기에는 두 가지 이유가 있습니다. 첫 번째는 위대한 정복이 이루어졌고 그 혜택이 이미 부유한 계층에 돌아갔기 때문입니다. 패자에게서 빼앗은 모든 땅은 그에게 갔고, 그는 또한 패자 국가의 무역을 마스터했으며 세금을 징수하고 지방을 통치하는 엄청난 이점을 결합했습니다. 이와 같이 세대를 거듭할 수록 부요하게 된 이 가문은 각각 백성에 대하여 큰 힘이 되었다. 두 번째 이유는 로마인이 가장 가난한 사람이라 할지라도 부에 대한 내적인 존경심을 느꼈기 때문입니다. 그리고 실제 고객이 더 이상 존재하지 않는 시대에 큰 재산에 대한 존경심으로 다시 태어난 것처럼 보였습니다. 프롤레타리아트들이 매일 아침 부자들을 맞이하고 그날의 음식을 달라고 하는 것이 관습이었다.

이것은 다른 시민 공동체와 마찬가지로 로마에서도 부자와 가난한 사람 사이에 투쟁이 없었다는 것을 의미하지 않습니다. 그러나 그것은 Gracchi의 시대, 즉 정복이 거의 끝난 후에 시작되었습니다. 더욱이 이 투쟁은 로마에서 모든 곳에서 입었던 그 사나운 성격을 결코 갖지 못했습니다. 로마의 하층 계급은 부를 탐욕스럽게 열망하지 않았습니다. 그들은 Gracchi를 약하게 지원했고 개혁자들이 그들을 위해 일하고 있다는 것을 믿고 싶지 않았고 결정적인 순간에 그들을 떠났습니다. 종종 부자에게 위협이 되는 농업법은 표면적으로만 사람들을 걱정시켰지만 일반적으로 그들은 그들에게 무관심했습니다. 그가 땅을 소유하기를 열망하지 않았다는 것을 알 수 있습니다. 더욱이 그가 공유지, 즉 국유재산의 분할을 제안받았다면 그는 적어도 부자들의 재산을 박탈할 생각은 하지 않았다. 부분적으로는 뿌리깊은 존경심 때문에, 부분적으로는 아무것도 하지 않는 습관 때문에 그는 냉담하고 말하자면 부자의 그늘 아래에서 살기를 선호했습니다.

이 계급은 정복되거나 동맹을 맺은 도시의 가장 고귀한 가족을 그들 가운데로 데려올 수 있는 지혜를 가지고 있었습니다. 이탈리아에서 부유했던 모든 것이 조금씩 부유한 로마 계급의 일부가 되었습니다. 이 재산은 그 중요성이 지속적으로 증가하여 국가의 주인이 되었습니다. 이 직위를 구입하는 데 비용이 많이 들었기 때문에 단독으로 모든 정부 직위를 차지했습니다. 상원의원이 되려면 매우 높은 자격이 필요했기 때문에 그것만으로도 상원을 구성했습니다. 따라서 우리는 민주주의 법에 반하여 귀족 계급이 형성되고, 권력이 전능한 인민이 귀족 계급이 스스로를 제지하도록 내버려두고 실제로 그것에 저항하지 않는 이상한 현상을 봅니다.

결과적으로 기원전 3세기와 2세기에 로마는 이탈리아와 그리스의 도시 중에서 가장 귀족적인 행정을 가진 도시였습니다. 마지막으로, 내정에서 상원은 강제로 국민에게 복종해야 하고 외교 정책과 관련된 모든 것은 절대적인 통치자라는 점에 주목합시다. 그는 사절을 받고, 동맹을 맺고, 지방과 군단을 분산시키고, 군대 지도자의 명령을 승인하고, 패자의 조건을 결정했습니다. 외국인들은 로마와 거래할 때 사람들과 거래하지 않았습니다. 그들은 상원에 대해서만 들었고, 민중에게 권력이 없다는 의견으로 지지를 받았습니다. 이것은 정확히 한 그리스인 플라미니누스가 표현한 의견입니다. "당신의 나라에서는 부는 지배하고 다른 모든 것은 그것에 종속됩니다."라고 그는 말했습니다.

그 결과 모든 시민 공동체에서 귀족들이 로마에 눈을 돌리고 로마를 의지하고 로마를 후원자로 받아들이고 운명과 운명을 하나로 묶었습니다. 이것은 로마가 누구에게도 낯선 도시가 아니었기 때문에 더욱 허용되는 것처럼 보였습니다.

로마가 그리스와 충돌하자마자(BC 199년) 귀족이 편을 들었습니다. 그 당시 거의 아무도 그것이 자립, 독립, 종속, 이 두 가지 사이의 선택의 문제라고 생각하지 않았습니다. 대부분의 사람들에게 모든 문제는 귀족과 민중 사이의 선택이었습니다. 모든 도시에서 대중 정당은 로마의 귀족 정당인 펠리페, 안티오코스 또는 페르세우스를 지지했습니다. Polybius와 Titus Livy에서 우리는 198년에 Argos가 마케도니아인들에게 문을 열었다면 대중 정당이 그곳을 지배했기 때문임을 알 수 있습니다. 내년에 부자들의 파티가 로마인들에게 Opuntus를 줍니다. Akarnanians 사이에서 귀족은 로마와 동맹을 맺었지만 1 년 후이 협정은 위반되었으며 그 이유는 올해 동안 민주주의가 다시 집권했기 때문입니다. 인민당이 그곳을 지배하는 한 필립스와 동맹을 유지하고 권력이 귀족의 손에 넘어가자 마자 그들은 즉시 로마에 가까워진다. 아테네, 데메트리아스, 포카이아에서 사람들은 로마인들에게 적대적입니다. 민주주의의 폭군 나비드가 그들과 전쟁을 벌입니다. 아카이아 동맹은 귀족이 통치하는 한 로마에 동조합니다. Philopoemenus와 Polybius와 같은 사람들은 국가 독립을 원하지만 여전히 민주주의 통치보다 로마 통치를 선호합니다. 아카이아 동맹에서 인민당이 차례로 인수되는 순간이 오고, 그 순간부터 동맹은 로마의 적입니다. Diaeus와 Critolaus는 동시에 인민당의 지도자이자 로마에 대항하는 동맹의 장군입니다. 그들은 Scarfea와 Leucopetra에서 용감하게 싸웠습니다. 아마도 그리스의 독립보다는 민주주의의 승리를 위해서였을 것입니다.

이러한 사실은 로마가 많은 노력 없이 어떻게 지배권을 얻을 수 있었는지 충분히 분명히 보여줍니다. 도시의 정신이 조금씩 사라지고 있었다. 독립에 대한 사랑은 매우 드문 감정이되었으며 사람들은 당사자의 이익과 열정에 전적으로 자신을 바쳤습니다. 시민 사회는 눈에 띄게 잊혀지기 시작했습니다. 한때 도시를 나누고 서로 다른 작은 세계로 만들었던 장벽, 좁은 시야가 모든 사람의 생각과 욕망을 제한했던 장벽이 이제는 하나씩 무너졌습니다. 이탈리아와 그리스 전역에서 두 계급의 사람들만이 구별되었습니다. 한편으로는 귀족 계급, 다른 한편으로는 인민당, 하나는 로마의 지배를 요구했고 다른 하나는 그것을 거부했습니다. 귀족이 점령하고 로마가 지배권을 얻었습니다.

4. 로마는 모든 곳에서 시정을 파괴한다

고대 시민 공동체의 제도는 약화되었고 말하자면 일련의 격변으로 인해 약화되었습니다. 로마 통치의 첫 번째 결과는 최후의 멸망이었습니다. 그들에게 남은 모든 것이 파괴되었습니다. 우리는 로마가 그들을 정복했을 때 사람들이 타락한 상황을 관찰하면서 모든 곳에서 이것을 볼 수 있습니다.

우선 우리는 현대 정치의 모든 관습을 버려야 합니다. 우리 시대에 정복된 지역이 국가에 합류하고 이 새로운 구성원을 구조로 받아들여 국경을 확장하는 것처럼 사람들이 차례로 로마 국가의 일부라고 상상해서는 안 됩니다. 로마 국가인 civitas romana는 정복의 결과로 증가하지 않았으며 항상 자격의 종교 의식에 나타난 100개의 가족만을 포함했습니다. 로마의 영토인 에이르 로마누스(ager romanus)도 확장되지 않았습니다. 그녀는 왕이 그녀를 위해 지정하고 매년 Ambarvaliya의 의식을 봉헌한 불변의 한계에 둘러싸여 있었습니다. 정복할 때마다 첫째, 로마의 지배, 로마 제국, 둘째, 국가에 속한 영토인 에르 퍼블리쿠스가 증가했습니다.

공화국이 존재하는 한, 로마인들이 다른 민족들과 함께 하나의 국가를 형성할 수 있다는 것은 누구도 생각하지 못했습니다. 물론 로마는 패배한 개인을 수용하여 성벽 안에 정착시키고 시간이 지나면서 로마인으로 만들 수 있었지만 외국 국적을 자국과 동화시키고 영토를 자국에 병합할 수는 없었습니다. 그 이유는 로마의 특별한 정책이 아니라 고대에 확고하게 유지되고 로마가 다른 어떤 도시보다 쉽게 ​​후퇴했을 것이라는 원칙 때문이었습니다. 그러나 그는 그것으로부터 완전히 자유로울 수 없었다.

따라서 신민은 시민으로서는 로마 국가의 일부가 되지 않았지만 제국에서는 로마인의 통치 아래에만 있게 되었습니다. 현재 지역이 수도와 연결되어 있는 방식으로 로마와 연결되어 있지 않았습니다. 로마는 복종이나 동맹을 맺자마자 자신과 정복된 민족 사이의 다른 관계를 알지 못했습니다.

지금까지 이야기한 모든 것의 결과로, 시 제도는 정복된 민족들 사이에 남아 있어야 하고, 세계는 서로 다르지만 모두 하나의 시민 공동체가 이끄는 거대한 시민 공동체의 집합체로 변해야 했던 것 같습니다. 지역 사회. 그런 건 없었어요. 로마의 정복은 모든 도시의 내부 구조에 완전한 변화를 가져왔습니다.

한편으로, 하급자들인 데디티티(dedititii)는 확립된 공식 deditio를 말하면서 "그들 자신, 그들의 성벽, 그들의 땅, 그들의 물, 그들의 집, 그들의 신전, 그들의 신들"을 로마 사람들의 손에 넘겼습니다. . 따라서 그들은 시정촌뿐만 아니라 고대에 그와 관련된 모든 것, 즉 종교와 사법도 포기했습니다. 그 이후로 이 사람들은 더 이상 정치적 전체를 구성하지 않았고 더 이상 올바른 사회 질서의 요소를 갖지 않았습니다. 그들의 도시는 멈췄을지 모르지만 그들의 민간 공동체는 멸망했습니다. 그들이 계속 함께 살면 더 이상 기관, 법률 또는 치안 판사가 없습니다. 로마에서 파견된 장관(praefectus)의 독단적인 권력은 그들 사이에서 외부 질서를 유지했다.

반면에 동맹, foederati 또는 socii가있었습니다. 그들은 더 잘했다. 로마의 통치에 들어가면서 그들은 스스로를 위해 시 제도와 시민 공동체 조직을 보존할 권리를 협상했습니다. 따라서 그들은 각 도시에 자체 국가 시스템, 자체 치안 판사, 원로원, 프리탄, 법률, 판사를 계속 두었습니다. 이 도시는 독립적인 것으로 간주되었으며 로마에 대한 동맹국과 동맹국의 관계만 있는 것처럼 보였습니다. 그러나 정복 시 체결된 계약 조건에 로마는 majestatem populi romani comiter conservato라는 공식을 포함했습니다. 이 말은 여주인 공동체와 관련하여 연합 시민 공동체의 의존성을 확립했으며, 그 결과 매우 불분명했기 때문에 이러한 의존성의 척도는 항상 가장 강한 사람의 손에있었습니다. 소위 자유 도시라고 불리는 이 도시들은 로마로부터 명령을 받았고 총독에게 복종했으며 그 징수자들에게 세금을 냈습니다. 그들의 치안들은 그 지방의 총독에게 보고했고, 그 지방의 총독도 그들의 재판관들에 대한 불만을 접수했습니다. 그러나 고대의 도시 제도의 본질은 완전한 독립이 필요하거나 그렇지 않으면 존재하지 않는 것이었습니다. 시민 공동체의 제도를 보존하는 것과 외국 지배에 복종하는 것 사이에는 모순이 있었는데, 이것은 아마도 현재로서는 명확하게 제시되지는 않았지만 그 시대의 사람들에게 충격을 주었어야 했습니다. 시의 자유와 로마의 지배는 양립할 수 없었다. 그러한 자유는 단지 유령, 거짓말, 군중을 위한 속임수일 수 있습니다. 이 도시들 각각은 거의 매년 대표단을 로마에 보냈고, 여기 원로원에서 그들의 가장 친밀하고 사소한 문제가 결정되었습니다. 도시에는 또한 자체적으로 자유롭게 선택되는 자체 지방 행정관, 집정관 및 전략가가 있었습니다. 그러나 집정관의 유일한 의무는 공개 목록에 자신의 이름을 입력하여 연도를 지정하는 것이었고, 전략가는 한때 군대와 국가의 지도자였으며 지금은 통신 수단만 담당하고 도시 시장을 감독했습니다. .

따라서 지방 자치 단체는 동맹이라고 불리는 사람들과 부하라고 불리는 사람들 사이에서 똑같이 멸망했습니다. 유일한 차이점은 전자가 여전히 시립 기관의 외부 형태를 유지한다는 것입니다. 사실을 말하자면, 우리는 로마의 성벽 자체를 제외하고 다른 곳에서는 고대인들이 이해했던 시민 공동체를 보지 못합니다.

또한 모든 곳에서 시민 공동체의 구조를 파괴하는 로마는 그 자리에 아무 것도 두지 않았습니다. 그리고 그가 그들의 제도를 빼앗은 민족들에게 그 대가로 자신의 것을 주지 않았다. 그는 그들을 위해 새로운 기관을 만들 생각조차 하지 않았습니다. 그는 자신에게 복종하는 민족을 위한 명확한 국가 체제를 만들지 않았으며 그들을 통치하기 위한 정확한 규칙을 설정하지 않았습니다. 그가 그들에게 행사한 권력조차도 정당한 것이 없었습니다. 그들이 그의 국가, 그의 시민 공동체의 일부가 아니었기 때문에 그는 그들에게 어떠한 법적 영향력도 행사할 수 없었습니다. 신민은 그에게 외국인이었고, 그 결과 그는 고대 시법이 외국인이나 적에 대해 시민에게 부여한 무질서하고 무제한적인 권력을 가졌습니다. 이 원칙은 오랫동안 로마 행정부를 인도해 왔으며 이것이 사업을 수행한 방식입니다.

로마는 시민 중 한 사람을 정복한 나라로 보냈습니다. 그는 이 나라를 이 사람의 지방으로 만들었습니다. 고대 언어에서 지방이라는 단어의 의미도 마찬가지였습니다. 동시에, 로마는 이 시민에게 제국을 위임했는데, 이는 그가 국가의 최고 권력을 무기한 동안 포기한다는 것을 의미했습니다. 그때부터 이 시민은 공화국의 모든 권리를 자신의 몸으로 대표했으며, 이로 인해 절대적인 통치자가 되었습니다. 그는 세금을 결정했고 모든 군대에 대한 권력을 가지고 있다고 판단했습니다. 그의 신하 또는 동맹국과의 관계를 결정하는 주법은 없었습니다. 재판관 자리에 앉아 자기 뜻대로 재판했다. 어떤 법도 그에게 구속력이 없었고 지방의 법도 그가 로마인이었으므로 구속하지 아니하였고 로마의 법도 그 지방의 주민을 재판하였으므로 구속하지 아니하였느니라 그와 그가 다스리는 인구 사이에 어떤 법도 존재하기 위해서는 스스로 법을 만들어야 했습니다. 따라서 그가 부여받은 권한인 제국에는 입법권도 포함됩니다. 따라서 이렇게 되었나니 통치자들은 그들의 칙령이라고 부르며 도덕적으로 따르겠다고 서약한 일련의 법률을 공포할 권리가 있고 관례를 받아들였습니다. 그러나 통치자가 매년 바뀌었기 때문에 법전도 매년 바뀌었습니다. 법의 유일한 원천은 당시 권력을 쥐고 있던 제국의 의지였기 때문입니다. 이 규칙은 매우 엄격하게 준수되어 통치자가 선고 한 형이 아직 지방을 떠날 때 집행되지 않은 경우 후임자가 도착하여 그의 결정을 정당하게 파기하고 사건을 다시 조사했습니다.

그래서 통치자의 힘은 무궁무진했습니다. 그는 성육신한 법이었다. 속주의 주민들은 자신들의 후원자가 되기로 동의한 로마 시민을 찾을 수 있는 경우에만 그의 폭력이나 범죄에 대한 로마의 재판을 요청할 수 있었습니다. 법원.. 그들은 외국인이었습니다. 법률 및 공식 언어는 peregrini라고 불렀습니다. hostis에 대해 법이 말한 것은 무엇이든 계속 적용되었습니다.

제국 주민들의 법적 지위는 로마 법학자들의 저술에서 우리 앞에 명확하게 요약되어 있습니다. 우리는 그곳에서 민족들이 그들 자신의 법을 가지고 있지 않고 아직 로마의 법을 받지 않은 것으로 간주되었음을 봅니다. 그러므로 그들에게는 어떤 형태의 법도 없었습니다. 로마 법학자의 관점에서, 속주의 거주자는 배우자나 아버지가 될 수 없습니다. 그에게 재산은 존재하지 않습니다. 그에게는 소유자가 되는 것이 이중적으로 불가능합니다. 첫째, 그는 로마 시민이 아니기 때문에 그의 개인적인 지위 때문에; 둘째, 그의 땅의 위치 덕분에 이 땅은 로마가 아니며 법은 로마누스 내에서만 완전한 소유권을 인정합니다. 이것이 로마 법학자들이 속주 토지는 결코 사유 재산이 아니며 사람들은 일시적인 소유와 사용 권한만 가질 수 있다고 말하는 이유입니다. 우리 시대의 2세기에 속주 땅에 관해 그들이 말하는 것은 이탈리아 전체가 로마 시민 공동체의 권리를 받는 날까지 전적으로 이탈리아 땅에 적용되었습니다.

따라서 사람들이 로마의 권력 아래 놓이게 된 비율에 비례하여 그들의 지방 종교, 정부, 사적 권리를 상실했다는 것이 완전히 증명되었습니다. 로마가 로마에 대한 이러한 복종에서 파괴적인 것을 실제로 완화했다고 생각할 수도 있습니다. 따라서 우리는 로마 법이 신민에 대한 부계 권위를 인정하지 않았다면 어쨌든 이 권위가 관습과 관습에 존재하도록 남겨 두었다는 것을 알 수 있습니다. 주어진 사람이 자신을 토지 소유자라고 부를 수 없는 경우에도 토지 소유권이 부여되었습니다. 그는 그의 땅을 경작하고, 팔고, 유산으로 남겼습니다. 이 경우 이 땅은 그의 것이라고 말하지 않고, 말하자면 그의 프로 suo라고 말했다. 그녀는 그의 재산인 도미니엄이 아니었지만, 그녀는 그의 재산 중 하나였습니다. 따라서 로마는 주제의 이익을 위해 언어로 된 전체 우회와 특수 표현을 발명했습니다. 물론, 지방의 전통은 로마 천재가 법을 제정하는 것을 막았습니다.

패배했지만 그는 여전히 사회가 완전히 붕괴되는 것을 허용할 수 없었습니다. 원칙적으로 그는 그것들을 법 밖에, 법 밖에 두었습니다. 실제로 그들은 법과 권리가 있는 것처럼 살았습니다. 그러나 이것과 정복자의 관용 외에는 가진 것이 없었습니다. 정복당한 자들의 모든 제도는 무너지고 그들의 모든 법은 멸망해야 했습니다. Imperium romanum은 특히 공화정과 상원의원 체제하에서 예외적인 광경을 보여주었습니다. 나머지 모두, 즉 8천만 명의 영혼은 더 이상 법이 없었거나 어쨌든 지배 시민 공동체가 인정할 법이 없었습니다. 세상은 혼돈의 정확한 의미가 아니라 무자비한 힘, 자의성, 관습 - 법과 원칙이없는 사회를 홀로 지탱했습니다.

이것이 점차적으로 그들의 먹이가 된 사람들에 대한 로마의 승리의 결과였습니다. 시민 공동체를 구성하는 모든 것이 사라졌습니다. 첫째는 종교, 그 다음은 정부, 그리고 마침내는 사법입니다. 오랫동안 흔들린 모든 시립 기관은 뿌리 뽑히고 파괴되었습니다. 그러나 어떤 사회 구조도, 어떤 정부 체제도 즉시 사라진 사람을 대체할 수 없습니다. 자치제도가 붕괴된 순간과 다른 형태의 공동체 생활이 등장하기 시작하는 순간 사이에는 일정한 시간이 있었다. 제국 로마눔은 결코 국가와 같지 않았기 때문에 국가는 시민 공동체를 직접적으로 대체하지 않았습니다. 그것은 불협화음의 덩어리였다. 진정한 질서는 중앙에만 있었고 다른 모든 것은 일시적이고 인공적인 구조를 가지고 있었고 겸손을 대가로 치러야 했습니다. 예속된 민족은 로마가 자신만을 위해 유지하고자 했던 권리와 제도를 차례로 획득함으로써만 스스로를 정치적 전체로 조직화할 가능성을 달성할 수 있었습니다. 이를 위해 그들은 로마 시민 공동체에 들어가 그곳에 자리를 잡고 밀접하게 접근하여 그들 자신과 로마로부터 하나의 전체를 만드는 방식으로 변형해야 했습니다. 힘들고 오랜 시간이 걸렸습니다.

5. 종속된 민족은 로마 시민 공동체의 일부입니다.

우리는 방금 로마 신민들의 상황이 얼마나 비참하고 시민의 운명이 얼마나 부러워 보였을지 보았을 것입니다. 허영심이 고통받았을 뿐만 아니라; 여기서 그것은 더 현실적이고 더 값비싼 이익의 문제였습니다. 로마 시민이 아닌 사람은 배우자나 아버지로 간주되지 않았습니다. 그는 법적으로 소유자나 상속인이 될 수 없습니다. 로마 시민이라는 칭호는 너무나 중요해서 그것을 가지지 못한 사람은 권리 밖에 남아 있고, 그것을 가진 사람만이 제대로 조직된 사회에 들어갈 수 있었습니다. 따라서 이 칭호는 사람들의 가장 열렬한 열망의 대상이 되었습니다. 라틴계, 이탈리아인, 그리스인, 그리고 후에 스페인인과 갈리아인은 로마 시민이 되기를 열망했습니다. 이 모든 민족은 로마의 지배를 받는 것과 거의 같은 순서로 하나씩 로마 시민 공동체에 들어가려고 애썼고 많은 노력 끝에 성공했습니다.

이 느린 로마 국가 진입은 고대 사회 질서의 변혁의 긴 역사에서 마지막 행위입니다. 이 위대한 사건을 연속적인 모든 단계에서 조사하려면 기원전 4세기의 시작으로 돌아가야 합니다.

Latium은 오랫동안 정복되었습니다. 그곳에 거주하는 40개의 작은 민족 중 로마는 절반을 파괴하고 일부의 땅을 빼앗고 나머지는 동맹국이라는 칭호를 남겼습니다. 340년에 그들은 이 동맹이 그들에게 해를 끼칠 뿐이며 모든 일에 복종해야 하며 매년 피를 흘리며 로마의 이익을 위해서만 돈을 쓸 운명이라는 것을 알게 되었습니다. 그들은 동맹을 맺었고 그들의 지도자인 아니우스는 로마 원로원에 다음과 같은 요구를 공식화했습니다. 이름은 하나뿐이며 우리 모두는 동등하게 로마인이라고 불립니다. 그래서 이미 340년에 아니우스는 소원을 표현했는데, 이는 나중에 모든 민족에게 점차 일반화되었지만 5세기 반 후에야 완전히 실현될 것이었습니다. 그러나 4세기에 그러한 생각은 매우 새롭고 예상치 못한 것이었다. 로마인들은 그것을 기괴하고 범죄적이라고 선언했습니다. 실제로 그것은 고대 종교와 시민 공동체의 고대 법에 어긋나는 것이었습니다. 영사 만리우스는 그런 제안이 받아들여진다고 해도 그 영사가 원로원에 앉게 될 첫 번째 라틴 인을 자신의 손으로 죽일 것이라고 대답했습니다. 그런 다음 제단으로 향하여 하나님을 불러 증언했습니다. 오 하느님, 당신의 신성한 성전에서 원로원 의원으로서, 영사로서 외국인이 앉아 있는 것을 견딜 수 있습니까? 만리우스는 시민을 낯선 사람에게서 떼어놓는 고대의 혐오감을 표현했습니다. 그것은 시민 공동체의 신들에게 미움을 받는 외국인을 미워해야 한다고 규정한 고대 종교 법의 목소리였습니다. Manlius는 원로원의 모임 장소가 성전이었고 로마 신들은 그들의 성소에 낯선 사람의 존재를 허용할 수 없었기 때문에 라틴어가 원로원이어야 한다는 것은 불가능해 보였습니다.

전쟁이 뒤따랐다. 정복당한 라틴 아메리카는 강제로 로마인들에게 도시, 종교, 법, 땅을 주었다. 그들의 상황은 끔찍해졌습니다. 영사 중 한 명이 원로원에서 국가가 로마 주변에 광활한 사막을 만들고 싶지 않다면 약간의 자비로 라틴계의 위치를 ​​​​정리하는 것이 필요하다고 말했습니다. 타이터스 리비(Titus Livy)는 무슨 일이 일어났는지 모호하게 말한다. 우리가 그를 믿는다면 라틴 아메리카 사람들에게는 로마 시민권이 부여되었지만 투표권과 시민권 - 결혼의 정치적 권리는 제외됩니다. 또한, 이 새로운 시민은 자격에 포함되지 않았다는 점에 유의해야 합니다. 이 이름은 진정한 종속을 숨겼습니다. 왜냐하면 시민이라고 불리는 사람들은 시민권 없이 모든 의무를 져야 했기 때문입니다. 이것은 많은 라틴 도시들이 반란을 일으켜 시민 공동체의 이 권리를 철회할 것을 요구할 정도로 사실입니다.

약 100년이 흘렀고 Titus Livy는 이에 대해 아무 말도 하지 않았지만 로마의 정책이 변경된 것은 분명합니다. 라틴계의 입장은 이제 달라졌습니다. 투표권이 없는 시민권의 권리와 Connubium은 더 이상 존재하지 않습니다. 로마는 그들에게서 이 이름을 빼앗았거나 오히려 이 거짓말을 없애고 여러 도시로 그들의 시 구조, 법률, 행정관을 돌려주기로 결정했습니다.

시민권의 권리는 그 당시에 매우 높이 평가되기 시작했습니다. 첫째, 그것이 충만했기 때문이고, 그 다음에는 그것이 특권이었기 때문입니다. 덕분에 한 남자는 이탈리아에서 가장 강력한 도시의 comitia의 일원이었습니다. 그는 영사가 되어 군단을 다스릴 수 있었습니다. 같은 권리에 더 겸손한 요구를 충족시킬 가능성이 있습니다. 덕분에 결혼을 통해 로마 가족과 동맹을 맺을 수 있었고 로마에 정착하여 그곳의 소유자가 될 수 있었고 약혼하는 것이 가능했습니다. 이미 그 당시 세계의 무역 도시들 중 1 위를 차지하기 시작한 로마의 무역에서. 세금 징수원의 회사에 합류하는 것이 가능했습니다. 즉, 세금 징수 또는 공유 토지에 대한 투기, ager publicus가 준 막대한 이익에 참여하는 것이 가능했습니다. 사람이 사는 곳이면 어디든지 강력한 후원을 받았고, 시정(市町官)의 권력을 피할 수 있었고, 로마의 치안(章官)들조차 자의성으로부터 보호받았다. 로마 시민의 권리와 함께 명예, 부, 안전이 획득되었습니다.

라틴 인들은 이 칭호를 열렬히 찾았고 그것을 성취하기 위해 모든 수단을 사용했습니다. 어느 좋은 날, 로마가 이 문제에 대해 좀 더 엄격한 접근을 원했을 때, 12,000명의 라틴 인이 사기를 통해 로마 시민권을 취득한 것으로 나타났습니다.

로마는 보통 이런 식으로 인구가 증가하고 전쟁으로 인한 손실이 보충된다는 사실을 깨닫고 이를 무시했습니다. 그러나 라틴 도시들은 고통을 겪었습니다. 가장 부유한 주민들은 로마 시민이 되었고, 라티움은 빈곤하게 되었습니다. 로마 시민이 되면서 부유한 사람들이 면제되던 세금은 점점 더 엄격해졌고, 로마가 매년 내야 할 전사들의 수는 모집하기가 점점 더 어려워졌다. 로마 시민권을 가진 사람들이 많을수록 이러한 권리를 갖지 못한 사람들의 입장은 더욱 어려워졌습니다. 그리고 이제 라틴 도시들이 로마 시민권의 권리가 특권을 중단할 것을 요구할 때가 왔습니다.

약 2세기 동안 정복된 이탈리아 도시는 라틴 도시와 거의 같은 위치에 있었습니다. 그들은 또한 가장 부유한 시민들이 자신들을 버리고 로마인이 되는 것을 보았고 이탈리아 도시들도 로마 시민권의 권리를 요구했습니다. 신민이나 동맹국의 운명은 더욱 견딜 수 없게 되었습니다. 바로 이 시대에 로마 민주주의가 농업법에 대한 중대한 문제를 제기했기 때문입니다. 이 모든 법의 기초는 시민 공동체의 공식적인 행위 없이는 신민도 동맹국도 토지의 소유자가 될 수 없으며 대부분의 이탈리아 땅은 공화국에 속해야한다는 것입니다. 한 쪽은 이탈리아인들이 거의 전적으로 거주하던 이 모든 땅을 국가가 빼앗아 로마의 가난한 사람들에게 나누어 줄 것을 요구했습니다. 따라서 이탈리아인들은 전반적인 파멸의 위협을 받았습니다. 그들은 시민권을 가질 필요성을 생생하게 느꼈고 로마 시민이 되어야만 시민권을 얻을 수 있었습니다.

이 후에 일어난 전쟁을 연합전이라고 불렀습니다. 실제로 로마 동맹국들은 동맹국이 되기를 그만두고 로마인이 되기 위해 무기를 들었습니다. 그럼에도 불구하고 승리한 로마는 요구되는 것을 제공할 수 밖에 없었고, 이탈리아 사람들은 로마 시민권을 받았습니다. 이제부터 로마인들과 합병되어 포럼에서 투표할 수 있었습니다. 사생활에서 그들은 로마 법의 지배를 받았습니다. 토지에 대한 그들의 권리가 인정되었고 이탈리아 땅은 로마 땅과 동등한 재산이 될 수 있었습니다. 그런 다음 jus italicum이 설립되었습니다. 이탈리아인은 이미 로마인이 되었기 때문에 이 권리는 개인적으로 이탈리아인과 관련이 있는 것이 아니라 이탈리아인이 소유한 땅으로, 이제 로마누스(ager romanus)와 관련하여 동일한 방식으로 소유권이 확장될 수 있었습니다. 이때부터 이탈리아 전체가 하나의 국가를 구성합니다. 이 통일체에 속주를 포함하는 것만 남았습니다.

서부와 그리스의 속주를 구분해야 합니다. 서방에는 갈리아와 스페인이 있었는데, 로마가 정복하기 전에는 진정한 시정제도를 몰랐습니다. 로마는 이 민족들 사이에 시정을 만들려고 노력했습니다. 다른 방식으로 그들을 통치하는 것이 불가능하다고 생각했거나, 이탈리아 민족과 동화시키기 위해, 이 민족이 이미 지나갔던 동일한 길을 따르도록 강제할 필요가 있었기 때문입니다. 따라서 로마의 모든 정치 생활을 억압했던 황제들이 지방에서 자유 시정 체제의 형태를 부지런히 유지하게 된 것입니다. 따라서 갈리아에서 시민 공동체가 형성되었습니다. 그들 각각은 자체 상원, 자체 귀족 계급, 선출직 공무원을 가졌습니다. 고대 그리스와 이탈리아에 있었던 것과 유사한 고유한 지역 숭배, 고유한 천재성, 고유한 도시 신도 있었습니다. 그러나 이렇게 도입된 시 제도가 사람들이 로마 시민권을 얻는 것을 막지는 못했습니다. 오히려 그것을 위해 그들을 준비시켰다. 이 도시들 사이에 교묘하게 구축된 위계질서는 로마에 눈에 띄지 않게 접근하여 마침내 로마와 완전히 병합되기 위해 거쳐야 하는 단계를 나타냅니다. 첫째, 통제권과 자체 법률을 갖고 있지만 로마 시민과 법적 관련이 없는 동맹국과 다릅니다. 둘째, 로마인들의 시민권은 누리지만 정치적인 권리는 없는 식민지들. 셋째, 이탈리아 법이 있는 도시, 즉 로마의 은총이 마치 이 땅이 이탈리아에 있는 것처럼 그들의 땅에 대한 완전한 소유권에 대한 권리를 부여한 도시. 넷째, 라틴어 법이 있는 도시, 즉 그 거주민은 한때 라티움에 존재했던 관습에 따라 일부 지방 자치 단체를 수행한 후에 로마 시민이 될 수 있었습니다. 이러한 차이는 너무 깊었기 때문에 서로 다른 두 범주의 도시 거주자들 사이에는 결혼이나 다른 법적 관계가 불가능했습니다. 그러나 황제들은 도시가 단계적으로 상승하고 점차적으로 신민 또는 동맹국에서 이탈리아 법으로, 고급 이탈리아어에서 라틴어로 이동할 수 있도록 주의했습니다. 도시가 이 위치에 도달했을 때 가장 영향력 있고 유명한 가족이 하나씩 로마인이 되었습니다.

그리스도 점차 로마 국가의 일부가 되었습니다. 각 도시는 처음에 시 정부의 형태와 전체 메커니즘을 유지했습니다. 정복의 순간에 그리스는 그녀의 자치권을 보존하려는 열망을 보여주었고, 아마도 그녀 자신이 원하는 것보다 더 오랜 기간 동안 자치권이 그녀에게 부여되었습니다. 여러 세대 후에 그녀는 로마인이 되기 위해 노력하기 시작했습니다. 허영심, 야망, 관심 - 모든 것이 그녀를 이렇게 만들었습니다.

그리스인들은 일반적으로 외계인 통치자에 대해 느끼는 것과 같은 증오심을 로마에 품지 않았습니다. 그들은 그를 존경했고 경건한 존경심으로 그를 대했습니다. 그들은 자발적으로 그를 위한 숭배를 세우고 신을 모시는 신전을 세웠다. 각 도시는 도시의 신을 잊고 대신 로마 신과 카이사르 신을 숭배했습니다. 가장 멋진 휴가가 그들에게 헌정되었습니다. 초대 치안판사의 가장 큰 의무는 8월 경기를 가장 화려하게 축하하는 것이었다. 따라서 사람들은 시민 공동체 너머를 바라보는 데 익숙해졌습니다. 그들에게 로마는 탁월한 시민 공동체처럼 보였고 모든 민족의 안식처인 진정한 조국이 있었습니다. 본토 도시는 작고 비좁은 것처럼 보였고, 그 관심은 더 이상 마음을 차지하지 않았고, 그것이 제공한 명예는 더 이상 만족스러운 자부심을 갖지 못했습니다. 오직 로마 시민만이 존경받을 수 있었습니다. 사실, 황제 시대에 이 칭호는 더 이상 정치적 권리를 포함하지 않았지만 더 확실한 이점을 제공했습니다. 그 옷을 입은 남자는 재산의 완전한 권리, 결혼의 권리, 부권과 로마의 모든 사법을 동시에 획득했습니다. 각자의 고향 도시에서 발견된 그러한 법률은 견고한 기초가 없이 변경될 수 있습니다. 그들은 일시적으로만 용인되었습니다. 로마인들은 그들을 멸시했고 그리스인들은 거의 존경하지 않았습니다. 모든 사람이 인정하고 진정으로 신성한 법을 확고히 하려면 로마 법이 있어야 했습니다.

우리는 그리스 전체뿐만 아니라 그리스 도시 중 어느 곳이라도 공식적으로 열렬히 갈망하는 로마 시민권의 권리를 요구했지만 그리스인들은 개별적으로 개인적으로 그것을 얻으려고 노력했고 로마는 기꺼이 허락했다는 것을 알 수 있습니다. 그것. 일부는 황제의 은혜로 그것을 받았다. 다른 사람들이 그것을 샀다. 이 권리는 세 자녀가 있거나 잘 알려진 군대에서 복무한 사람에게 주어졌습니다. 때로는 그것을 얻기 위해 알려진 화물 용량의 상선을 건조하거나 로마로 곡물을 가져오기에 충분했습니다. 이러한 권리를 획득하는 가장 빠르고 쉬운 방법은 자신을 로마 시민에게 노예로 파는 것이었습니다. 모든 법적 형태에 따라 노예를 해방함으로써 그에게 로마 시민권을 부여했기 때문입니다.

로마 시민이라는 칭호를 가진 남자는 더 이상 그의 고향 도시에 시민적으로나 정치적으로 속해 있지 않았습니다. 그는 그곳에서 계속 살 수 있었지만 그는 이미 이방인으로 여겨졌습니다. 그는 더 이상 이 도시의 법을 따르지 않고 더 이상 당국에 복종하지 않고 더 이상 금전적 의무 수행에 참여하지 않았습니다. 이것은 한 사람이 동시에 두 개의 시민 공동체에 속할 수 없다는 고대 원칙의 결과였습니다. 모든 그리스 도시에서 몇 세대 후에 상당한 수의 사람들이 형성되었으며, 대개 가장 부유한 사람들이었습니다. 이들은 이 도시의 정부나 권리를 인정하지 않았습니다. 따라서 시정촌 시스템은 천천히 멸망했습니다. 그는 말하자면 자연사했다. 시민 공동체가 더 이상 아무것도 포함되지 않는 틀이 되었고, 지역 법률이 더 이상 거의 모든 사람에게 적용되지 않고, 더 이상 시 판사가 판단할 사람이 아무도 없는 시대가 되었습니다.

마침내 8~10대에 걸쳐 로마 시민권을 열렬히 구하고 모든 것이 그것을 얻은 후에 제국의 칙령이 나타나 모든 자유인에게 예외 없이 이를 허용했습니다.

여기서 이상한 것은 이 칙령이 내려진 시간이나 그것을 공포한 황제의 이름을 확실하게 표시하는 것이 불가능하다는 것입니다. 그의 출판물의 영예는 어느 정도 가능성이 있는 카라칼, 즉 결코 높은 견해를 가진 적이 없는 바로 그 군주에게 기인합니다. 그러나 이것은 순전히 재정적 조치로 그에게 귀속됩니다. 우리는 역사에서 이것보다 더 중요한 법령을 찾지 못합니다. 그것은 로마 정복 시대 이후로 지배 인민과 신민 사이에 존재했던 차이를 폐지했습니다. 그는 종교와 법이 시민 공동체 사이에 확립한 훨씬 더 오래된 구별을 파괴했습니다. 한편, 당시의 역사가들은 이에 대해 전혀 언급하지 않았으며, 우리는 두 개의 모호한 법률가 텍스트와 Dio Cassius의 간략한 표시에서만 그것에 대해 알고 있습니다. 이 법령이 동시대인에게 깊은 인상을 주지 않았고 당시 역사를 쓴 사람들의 관심을 끌지 못했다면, 이는 정당한 표현이었던 바로 그 변화가 이미 오래전에 일어났기 때문입니다. 시민과 신민의 불평등은 세대를 거듭할수록 약화되어 점차 사라졌다. 법령은 단순한 재정 조치로 가장하여 눈에 띄지 않게 통과되었을 수 있습니다. 그는 이미 성취된 사실을 선포하고 법의 영역으로 옮겼다.

이후 시민이라는 칭호는 사용하지 않게 되었고, 사용하게 된다면 노예가 아닌 자유인의 지위를 가리키는 것일 뿐이었다. 그 이후로 스페인에서 에프라트에 이르기까지 로마 제국의 일부였던 모든 것이 실제로 하나의 민족과 하나의 국가를 형성했습니다. 시민 공동체 사이의 구분이 사라졌습니다. 국가 간의 차이는 여전히 아주 희미하게 드러났습니다. 이 광대한 제국의 모든 주민들은 동등하게 로마인이었습니다. Gallus는 Galla라는 이름을 남기고 기꺼이 자신을 로마인이라고 칭했습니다. 스페인 사람도 그랬고, 트라키아나 시리아에 사는 사람도 그랬습니다. 단 하나의 이름, 단 하나의 조국, 단 하나의 정부, 단 하나의 법이 있었습니다.

우리는 로마 시민 공동체가 세기에 걸쳐 얼마나 강력하게 발전했는지 봅니다. 처음에는 귀족과 고객으로만 구성되었습니다. 그 다음에는 평민 계급이, 그 다음에는 라틴계, 이탈리아계, 마지막으로 속주계급이 들어갔습니다. 그러나 정복만으로는 그러한 큰 변화를 일으키지 못했습니다. 그것은 여전히 ​​​​느린 생각의 변화, 황제의 신중하지만 중단되지 않은 양보 및 개인적인 이익의 자극이 필요했습니다. 그러자 조금씩 모든 시민사회가 사라졌다. 마지막으로 파괴에 저항한 로마 시민 공동체는 스스로를 변모하여 단일 최고 수장의 통치 아래 여러 민족의 연합으로 변모했습니다. 그래서 지방자치제도가 무너졌다.

어떤 정부 시스템이 이 시스템으로 대체되었는지, 그리고 이 변화가 주로 사람들에게 유익한지 아니면 재앙적인지를 조사하는 것은 이제 우리의 임무가 아닙니다. 우리는 고대에 의해 확립된 오래된 형태의 사회 생활이 영원히 사라지는 순간에 멈춰야 합니다.

로마 제국(고대 로마)은 승리한 군단만이 발을 디딘 모든 유럽 땅에 썩지 않는 흔적을 남겼습니다. 로마 건축의 석조 문자는 군대가 이동하는 시민을 보호하는 성벽, 마을 사람들에게 담수를 공급하는 수로, 폭풍우가 치는 강 위에 던져진 다리 등 오늘날까지 남아 있습니다. 이 모든 것이 충분하지 않다는 듯이, 군단병들은 제국의 국경이 후퇴하기 시작했음에도 불구하고 점점 더 많은 건물을 짓고 있었습니다. 하드리아누스 시대에로마가 새로운 정복보다 땅의 통합에 훨씬 더 관심을 기울였을 때, 오랫동안 가정과 가족과 단절된 무명의 전사들의 군사적 용감함은 현명하게 다른 창의적인 방향으로 인도되었습니다. 어떤 의미에서, 전체 유럽인은 그 탄생을 로마 건설자들에게 빚지고 있습니다. 많은 혁신로마 자체와 그 너머에서. 공공선을 목적으로 한 도시계획의 가장 중요한 성과는 건강한 생활 여건을 조성하고 인구증가와 도시 자체의 성장에 기여한 하수도와 수도관이었다. 그러나 로마인들이 없었다면 이 모든 것이 불가능했을 것입니다. 발명 콘크리트아치를 주요 건축 요소로 사용하기 시작하지 않았습니다. 로마 군대가 제국 전체에 퍼진 것은 이 두 가지 혁신이었습니다.

석조 아치는 엄청난 무게를 견딜 수 있고 매우 높이(때로는 2~3층) 건설될 수 있기 때문에 지방에서 일하는 엔지니어들은 강과 협곡을 쉽게 극복하고 가장 먼 가장자리에 도달하여 강력한 다리와 강력한 수로(수로)를 남겼습니다. 로마 군대의 도움으로 지어진 다른 많은 구조물과 마찬가지로 물이 통과하는 스페인 도시 세고비아의 다리는 높이 27.5m, 길이 약 823m의 거대한 치수를 가지고 있습니다. 거칠게 다듬어 고정하지 않은 화강암 블록으로 지어진 엄청나게 높고 가느다란 기둥과 128개의 우아한 아치는 전례 없는 힘뿐만 아니라 제국의 자신감에 대한 인상을 남깁니다. 이것은 약 100톤에 달하는 엔지니어링의 경이로움입니다. 즉, 시간의 시험을 확고하게 견뎌냈습니다. 최근까지 다리는 세고비아의 물 공급 시스템 역할을 했습니다.

어떻게 시작되었나요?

기원전 1000년 초 테베레 강 계곡의 아펜니노 반도에 미래 도시 로마가 있던 자리에 초기 정착촌이 생겨났습니다. 이자형. 전설에 따르면, 로마인들은 이탈리아에 알바 롱가(Alba Longa)라는 도시를 건설한 트로이 피난민들의 후손입니다. 전설에 따르면 로마 자체는 기원전 753년에 알바 롱가(Alba Longa) 왕의 손자인 로물루스(Romulus)에 의해 건설되었습니다. 이자형. 그리스 정책과 마찬가지로 로마 역사 초기에는 그리스와 동일한 권력을 실제로 누린 왕들이 통치했습니다. 폭군 왕 타르퀴니우스 고르돔(Tarquinius Gordom) 치하에서 민중 봉기가 일어났고, 그 동안 왕권은 파괴되었고 로마는 귀족 공화국으로 변했습니다. 그 인구는 귀족의 특권 계급과 훨씬 적은 권리를 가진 평민 계급의 두 그룹으로 명확하게 나뉩니다. 가장 오래된 로마 가족의 구성원은 귀족으로 간주되었으며 원로원 (주정부 기관) 만 귀족에서 선출되었습니다. 초기 역사의 중요한 부분은 권리의 확장과 그들의 계급 구성원을 완전한 로마 시민으로 변화시키기 위한 평민의 투쟁입니다.

고대 로마그것은 완전히 다른 지리적 조건에 있었기 때문에 그리스 도시 국가와 달랐습니다 - 광대 한 평야가있는 단일 아펜 니노 반도. 따라서 역사 초기부터 시민들은 이웃 이탈리아 부족과 경쟁하고 싸워야 했습니다. 정복당한 사람들은 동맹국으로이 위대한 제국에 복종하거나 단순히 공화국에 포함되었으며 정복 된 인구는 로마 시민의 권리를받지 못하고 종종 노예로 전락했습니다. IV 세기에 로마의 가장 강력한 적수. 기원전 이자형. 에트루리아인과 삼니움인, 그리고 이탈리아 남부(대그리스)에 별도의 그리스 식민지가 있었습니다. 그러나 로마인들이 종종 그리스 식민지 개척자들과 적대감을 가졌다는 사실에도 불구하고 더 발전된 헬레니즘 문화는 로마인들의 문화에 눈에 띄는 영향을 미쳤습니다. 고대 로마 신들이 그리스의 신들과 동일시되기 시작했다는 점에 이르렀습니다. 목성 - 제우스, 화성 - 아레스, 금성 - 아프로디테 등

로마 제국의 전쟁

로마인과 남부 이탈리아인, 그리스인 간의 대결에서 가장 긴장된 순간은 280-272년의 전쟁이었습니다. 기원전 예를 들어, 발칸 반도에 위치한 에피로스(Epirus) 국가의 왕 피로스(Pyrrhus)가 적대 행위의 과정에 개입했을 때. 결국 Pyrrhus와 그의 동맹국은 BC 265년에 패배했습니다. 이자형. 로마 공화국은 중앙 이탈리아와 남부 이탈리아를 모두 통일했습니다.

그리스 식민지 개척자들과의 전쟁을 계속하면서 로마인들은 시칠리아에서 카르타고(포에니) 세력과 충돌했습니다. 기원전 265년. 이자형. 이른바 포에니 전쟁이 시작되어 기원전 146년까지 지속되었습니다. 즉, 거의 120년. 처음에 로마인들은 동부 시칠리아의 그리스 식민지에 맞서 싸웠습니다. 주로 가장 큰 도시인 시라쿠사에 맞서 싸웠습니다. 그런 다음 섬 동쪽의 이미 카르타고 땅의 압류가 시작되어 강력한 함대를 가진 카르타고 인이 로마인을 공격했다는 사실로 이어졌습니다. 첫 번째 패배 후 로마인들은 자신의 함대를 만들고 Aegates 전투에서 카르타고 함대를 ​​물리 칠 수있었습니다. 기원전 241 년에 평화가 서명되었습니다. 이자형. 서부 지중해의 곡창지대라고 여겨지는 시칠리아 전역이 로마 공화국의 소유가 되었습니다.

결과에 대한 카르타고의 불만 1차 포에니 전쟁, 카르타고가 소유 한 이베리아 반도의 영토로 로마인의 점진적인 침투뿐만 아니라 두 번째 군사 충돌로 이어졌습니다. 기원전 219년. 이자형. 카르타고 사령관 한니발 바르키는 로마의 동맹인 스페인 도시 사군트를 함락시킨 후 갈리아 남부를 지나 알프스를 넘어 로마 공화국 본토를 침공했다. 한니발은 로마의 통치에 불만을 품은 이탈리아 부족의 일부가 지원했습니다. 기원전 216년. 이자형. 아풀리아(Apulia)에서 칸(Cannes)에서의 유혈 전투에서 한니발(Hannibal)은 가이우스 테렌티우스 바로(Gaius Terentius Varro)와 아이밀리우스 폴(Aemilius Paul)이 지휘하는 로마 군대를 포위하고 거의 완전히 파괴했습니다. 그러나 한니발은 요새화된 도시를 점령할 수 없었고 결국 아펜니노 반도를 떠나야 했습니다.

전쟁은 카르타고와 다른 푸에니족 정착지가 위치한 북부 아프리카로 옮겨졌습니다. 기원전 202년. 이자형. 로마 사령관 스키피오(Scipio)는 카르타고 남쪽의 자마(Zama) 마을 근처에서 한니발(Hannibal) 군대를 물리쳤고, 그 후 로마인들이 지시한 조건에 따라 평화가 조인되었습니다. 카르타고인들은 아프리카 밖의 모든 소유물을 빼앗겼고, 모든 군함과 전쟁 코끼리를 로마인들에게 양도해야 했습니다. 제2차 포에니 전쟁에서 승리한 로마 공화국은 서부 지중해에서 가장 강력한 국가가 되었습니다. 기원전 149년에서 146년 사이에 일어난 제3차 포에니 전쟁. e., 이미 패배한 적을 마무리하는 것으로 축소되었습니다. 기원전 14b년 봄. 이자형. 카르타고와 그 주민들은 함락되어 파괴되었습니다.

로마 제국의 방어벽

Trajan's Column의 부조는 Dacian 전쟁 당시의 한 장면(왼쪽 참조)을 묘사합니다. 군단병(헬멧 미착용)은 직사각형 잔디 조각으로 캠프 캠프를 만들고 있습니다. 로마 군인들이 적의 땅에서 자신들을 발견했을 때, 그러한 요새의 건설은 일반적이었습니다.

"두려움은 아름다움을 낳고 고대 로마는 기적적으로 변화하여 이전의 평화로운 정책을 변경하고 급히 탑을 건설하기 시작하여 곧 일곱 개의 언덕 모두가 연속 벽의 갑옷으로 반짝였습니다."- 한 로마인은 이렇게 썼습니다. 로마 주변에 세워진 강력한 요새에 대해고트족으로부터 보호하기 위해 275년. 수도의 예를 따라 로마 제국 전역의 대도시들 중 많은 곳이 오랫동안 이전 성벽의 경계를 “넘어”온 도시들이 서둘러 방어선을 강화했습니다.

성벽 건설은 노동 집약적인 작업이었습니다. 보통 정착지 주변에 두 개의 깊은 도랑을 파고 그 사이에 높은 흙 성벽을 쌓았습니다. 그것은 두 개의 동심원 벽 사이의 일종의 층 역할을했습니다. 외부 벽은 9m까지 땅에 들어갔다, 적이 파낼 수 없도록 상단에는 보초를위한 넓은 도로가 제공되었습니다. 내벽은 도시를 포격하는 것을 어렵게 만들기 위해 몇 미터 더 높아졌습니다. 그러한 요새는 거의 파괴할 수 없었습니다. 그들의 두께는 6m에 도달했습니다, 그리고 돌 블록은 더 큰 강도를 위해 금속 브래킷으로 서로 맞춰졌습니다.

성벽이 완성되면 성문 공사를 진행할 수 있었다. 벽의 개구부 위에 임시 목조 아치가 건설되었습니다 - 거푸집 공사. 그 위에 숙련된 석공들이 양쪽에서 중앙으로 이동하면서 쐐기 모양의 석판을 깔아 둥근 천장을 형성했습니다. 마지막 돌(성 또는 열쇠 돌)이 놓였을 때 거푸집 공사가 제거되고 첫 번째 아치 옆에 두 번째 아치를 만들기 시작했습니다. 그리고 도시로 가는 전체 통로가 반원형 지붕 아래에 있을 때까지 계속되었습니다 - 상자 금고.

도시의 평화를 지키는 성문의 경비 초소는 종종 실제 작은 요새였습니다. 군대 막사, 무기 및 식량 재고가있었습니다. 독일에서는 소위 말하는 것이 완벽하게 보존되었습니다(아래 참조). 창문 대신 낮은 통나무에 허점이 있었고 양쪽에 둥근 탑이 생겨 적에게 발사하는 것이 더 편리했습니다. 포위 공격 중에 강력한 격자가 게이트에 떨어졌습니다.

3세기에 로마 주변에 건설된 성벽(길이 19km, 두께 3.5m, 높이 18m)에는 381개의 탑과 18개의 문이 있고 아래로 내려가는 막대가 있습니다. 벽은 지속적으로 개조되고 강화되어 19세기까지, 즉 포병이 개선될 때까지 도시에 봉사했습니다. 이 벽의 3분의 2가 오늘날에도 여전히 서 있습니다.

30m 높이의 장엄한 Porta Nigra(즉, Black Gate)는 제국 로마의 힘을 상징합니다. 요새화된 성문의 측면에는 두 개의 탑이 있으며 그 중 하나는 크게 손상되었습니다. 한때 이 문은 서기 2세기의 성벽으로 들어가는 입구 역할을 했습니다. 이자형. 제국의 북부 수도인 아우구스타 트레비로룸(후에 트리어)으로.

로마 제국의 수로. 임페리얼 시티 로드 오브 라이프

프랑스 남부의 유명한 3단 수로(위 참조)는 가르 강과 낮은 계곡을 가로지르는 이른바 가르드 다리(Gardes Bridge)는 기능만큼이나 아름답습니다. 길이가 244m인 이 구조물은 48km 거리에서 Nemaus(지금의 Nimes) 시까지 매일 약 22톤의 물을 공급합니다. 가르다 다리는 여전히 로마 공학의 가장 훌륭한 작품 중 하나입니다.

공학적 업적으로 유명한 로마인들에게는 특히 자랑스러웠습니다. 수로. 그들은 매일 약 2억 5천만 갤런의 담수를 고대 로마로 가져왔습니다. 서기 97년 이자형. 로마의 물 공급 시스템 감독관인 섹스투스 율리우스 프론티누스(Sextus Julius Frontinus)는 수사학적으로 다음과 같이 물었습니다. 말도 안돼?" 그 위대함의 끝에, 도시는 남쪽과 동쪽 언덕에서 물이 흐르는 11개의 수로를 얻었습니다. 공학 진짜 예술로 바뀌었다: 우아한 아치는 풍경을 장식하는 것 외에도 장애물을 쉽게 뛰어 넘을 것 같았습니다. 로마인들은 그들의 업적을 나머지 로마 제국과 빠르게 "공유"했으며, 여전히 로마 제국의 잔재를 볼 수 있습니다. 수많은 수로프랑스, 스페인, 그리스, 북아프리카 및 소아시아.

인구가 이미 지역 공급을 고갈시킨 지방 도시에 물을 공급하고 그곳에 목욕탕과 분수를 건설하기 위해 로마 기술자들은 종종 수십 마일 떨어진 강과 샘으로 가는 통로를 만들었습니다. 약간의 경사로 배수(Vitruvius는 최소 경사 1:200 권장), 귀중한 수분은 시골을 가로지르는 돌 파이프를 통해 흘렀습니다(대부분 숨겨진 지하 터널로또는 해자, 풍경의 윤곽을 반복) 그리고 마침내 도시의 한계에 도달했습니다. 그곳에서 물은 공공 저수지에 안전하게 공급되었습니다. 강이나 협곡이 파이프 라인의 경로를 건너면 건축가는 이전의 부드러운 경사를 유지하고 지속적인 물의 흐름을 유지하기 위해 그 위에 아치를 던졌습니다.

물의 입사각을 일정하게 유지하기 위해 측량사는 수평각을 측정하는 디옵터뿐만 아니라 천둥과 코로베이트에 다시 의존했습니다. 다시 말하지만, 작업의 주요 부담은 군대의 어깨에 떨어졌습니다. 서기 2세기 중반. 한 군사 기술자는 Salda(현재 알제리)에 수로를 건설하는 과정에서 발생한 어려움을 이해하도록 요청받았습니다. 노동자의 두 분리가 언덕에서 터널을 파기 시작하여 반대 방향에서 서로를 향해 이동했습니다. 엔지니어는 곧 문제가 무엇인지 깨달았습니다. "나는 두 터널을 모두 측정했고, 그 길이의 합이 언덕의 너비를 초과한다는 것을 발견했습니다." 터널이 만나지 않았을 뿐입니다. 그는 터널 사이에 우물을 뚫고 연결하여 물이 원래대로 흐르도록 하여 탈출구를 찾았습니다. 이 도시는 엔지니어에게 기념비를 수여했습니다.

로마 제국의 내부 위치

로마 공화국의 외부 권력의 추가 강화는 동시에 깊은 내부 위기를 동반했습니다. 그러한 넓은 영토는 더 이상 옛날 방식, 즉 도시 국가의 특징인 권력 조직으로 다스릴 수 없었습니다. 로마군 지휘관의 계급에는 고대 그리스의 폭군이나 중동의 헬레니즘 통치자처럼 완전한 권력을 가졌다고 주장하는 지휘관들이 등장했습니다. 이 통치자들 중 첫 번째는 기원전 82년에 포로가 된 루시우스 코르넬리우스 술라였습니다. 이자형. 로마를 정복하고 독재자가 되었습니다. 술라의 적들은 독재자가 직접 작성한 명부(명령)에 따라 무자비하게 살해당했다. 기원전 79년. 이자형. 술라는 자발적으로 권력을 포기했지만 더 이상 이전 행정부로 돌아갈 수 없었다. 오랜 기간의 내전이 로마 공화국에서 시작되었습니다.

로마제국의 대외적 지위

한편, 제국의 안정적인 발전은 외부의 적들과 권력을 위해 싸운 야심 찬 정치가들에 의해서만 위협받는 것이 아닙니다. 주기적으로 노예 봉기가 공화국 영토에서 발생했습니다. 그러한 반란 중 가장 큰 것은 트라키아인 스파르타쿠스가 이끄는 공연으로 거의 3년(기원전 73년에서 71년까지) 지속되었습니다. 반란군은 당시 로마에서 가장 숙련된 세 명의 지휘관인 Mark Licinius Crassus, Mark Licinius Lucullus 및 Gnaeus Pompey의 합동 노력에 의해서만 패배했습니다.

나중에, 아르메니아인과 Pontic 왕 Mithridates VI에 대한 동양의 승리로 유명한 폼페이는 또 다른 잘 알려진 군사 지도자인 가이우스 율리우스 카이사르와 함께 공화국의 최고 권력을 놓고 싸웠습니다. 기원전 58~49년 카이사르 이자형. 갈리아 북부 로마 공화국의 영토를 점령하고 영국 제도의 첫 번째 침공을 수행했습니다. 기원전 49년. 이자형. 카이사르는 로마에 입성하여 독재자로 선언되었습니다. 기원전 46년. 이자형. 파르살루스(그리스) 전투에서 그는 그의 주요 라이벌인 폼페이우스를 물리쳤다. 그리고 기원전 45년. 이자형. 스페인의 Munda에서 그는 폼페이우스의 아들인 Gnaeus Younger와 Sextus의 마지막 명백한 정치적 반대자들을 짓밟았습니다. 동시에 Caesar는 이집트 여왕 Cleopatra와 동맹을 맺어 실제로 그녀를 정복했습니다. 거대한 나라힘 .

그러나 기원전 44년. 이자형. 가이우스 율리우스 카이사르 Marcus Junius Brutus와 Gaius Cassius Longinus가 이끄는 공화당 공모자 그룹에 의해 암살되었습니다. 공화국의 내전은 계속되었습니다. 이제 주요 참가자는 Caesar-Mark Antony와 Gaius Octavian의 가장 가까운 동료였습니다. 첫째, 그들은 함께 카이사르의 살인자들을 파괴했고, 나중에 그들은 서로 싸웠습니다. 안토니우스는 로마 내전의 마지막 단계에서 이집트 여왕 클레오파트라의 지원을 받았습니다. 그러나 기원전 31년. 이자형. 악티움 곶 해전에서 안토니우스와 클레오파트라의 함대는 옥타비아누스의 배에 의해 패배했다. 이집트의 여왕과 그녀의 동맹국은 자살했고 옥타비아누스는 마침내 로마 공화국에 이르게 되어 지중해 전체를 통치하에 통합한 거대한 세력의 무제한 통치자가 되었습니다.

기원전 27년 옥타비아누스 이자형. Augustus "축복받은"이라는 이름을 사용하는 것은 로마 제국의 첫 번째 황제로 간주되지만, 그 당시 이 칭호 자체는 중요한 승리를 거둔 최고 사령관만을 의미했습니다. 아무도 공식적으로 로마 공화국을 폐지하지 않았으며 아우구스투스는 원로원 중 첫 번째 왕자라고 불리는 것을 선호했습니다. 그러나 Octavian의 후계자 아래에서 공화국은 조직이 동부 전제 국가에 더 가까운 군주제의 특징을 점점 더 많이 습득하기 시작했습니다.

제국은 서기 117년에 트라야누스 황제 치하에서 가장 높은 외국 정치 권력에 도달했습니다. 이자형. 동쪽에서 로마의 가장 강력한 적 인 파르티아 국가의 땅의 일부를 정복했습니다. 그러나 트라야누스가 죽은 후 파르티아인들은 점령한 영토를 되찾았고 곧 공세에 들어갔다. 이미 트라야누스의 후계자인 하드리아누스 황제 치하에서 제국은 방어 전술로 전환하여 국경에 강력한 방어 성벽을 건설해야 했습니다.

파르티아인들만이 로마 국가를 교란시킨 것이 아니다. 북쪽과 동쪽에서 온 야만인 부족의 습격은 로마 군대가 종종 고통스러운 패배를 겪었던 전투에서 점점 더 빈번해졌습니다. 나중에 로마 황제들은 다른 적대적인 부족들로부터 국경을 보호한다는 조건으로 특정 야만인 집단이 제국 영토에 정착하도록 허용했습니다.

284년 로마 황제 디오클레티아누스는 중요한 개혁을 단행하여 마침내 구 로마 공화국을 제국 국가로 탈바꿈시켰습니다. 이제부터 황제조차도 다르게 "dominus"( "lord")라고 불리기 시작했으며 법원에서 복잡한 의식이 도입되어 동부 통치자에게서 빌렸습니다. 동시에 제국은 두 부분으로 나뉩니다. -동서양, 각각 아우구스투스라는 칭호를 받은 특별한 통치자가 이끌었습니다. 그는 Caesar라는 대리인의 도움을 받았습니다. 얼마 후 아우구스투스는 권력을 카이사르에게 넘기기로 되어 있었고 그 자신도 은퇴했습니다. 개선된 지방 행정과 함께 이 보다 유연한 시스템으로 인해 이 위대한 주가 200년 동안 지속되었습니다.

IV 세기에. 기독교는 제국의 지배적인 종교가 되었으며, 이는 국가의 내부 통합을 강화하는 데에도 기여했습니다. 394년 이래로 기독교는 제국에서 유일하게 허용된 종교였습니다. 그러나 동로마 제국이 상당히 강한 국가로 남아 있다면 서방은 야만인의 타격으로 약해졌습니다. 여러 번(410, 455) 야만인 부족이 로마를 점령하고 황폐화시켰고, 476년 독일 용병의 지도자인 오도아케르가 마지막 서방 황제인 로물루스 아우구스툴루스를 타도하고 스스로를 이탈리아의 통치자로 선언했습니다.

그리고 동로마제국이 하나의 나라로 유지되다가 553년에는 이탈리아 전역을 합병하기도 했지만 여전히 완전히 다른 국가였다. 역사가들이 그를 부르고 그의 운명을 별개로 고려하는 것을 선호하는 것은 우연이 아닙니다. 고대 로마의 역사.

로마 정복

그러나 의심할 여지 없이 로마와 카투벨라우니파 모두에게 적합한 상호 관용에 기초한 관계는 영국인의 다른 씨족이 좋아하지 않았습니다. 티베리우스가 불균형한 가이우스(칼리굴라)로 대체되면서 악화되기 시작했습니다. 이 시기의 어느 시점에서 Cunobelinus는 그의 아들 중 한 명을 나라에서 추방했고, 그는 결국 황제에게 피신하여 공식적으로 그의 신하가 되었습니다. Guy는 영국이 항복했다고 발표했을 뿐만 아니라 진격 명령도 내렸습니다. 그 후 그는 그것을 취소했지만 이것이 마지막 순간에 이루어졌다는 점에 특히 중요합니다. 이미 '참모작전'이 진행되었고, 일반 기동이 아닌 본격적인 작전으로 준비되어 있던 공세를 위한 병력 배치의 복잡한 과정이 모두 수행되었다. 로마인들은 오랫동안 기다려온 완료 문제를 상기시켰습니다. 모든 것이 준비되었습니다. 더 단단한 손이 필요했습니다.

가이우스가 살해된 후, 살해당한 자의 삼촌인 클라우디우스가 모든 절차를 거치지 않고 왕위에 올랐습니다. 이전에는 황실 가족이 그를 진지하게 받아들이지 않아 그를 어리석은 사람으로 잘못 간주했습니다. 사실 그는 상식이 있었고 그의 독창성은 괴짜에 가까웠고 역사에 대한 완전한 전문적인 관심을 보였고 로마 전통을 깊이 존경했습니다. 클라우디우스는 즉위 직후 심각한 군사적 반란을 목격했으며, 군대에서 자신의 명성을 쌓고 로마에서 존경을 받는 것의 중요성을 이해하지 않을 수 없었습니다. Claudius와 같은 사람은 영국이 그에게 제공한 군사적 영광을 획득하고 Augustus와 Gaius가 거부한 침략을 수행할 뿐만 아니라 Julius Caesar 자신을 능가할 기회를 놓칠 수 없었습니다. 자신과 가족의 명성을 강화하는 이보다 더 좋은 방법은 없습니다.

해당 이유도 발견되었습니다. 나중에 언급할 수 있고 공격에 대한 전략적 정당성을 제공한 것입니다. 그때까지 Kunobelin은 이미 죽었고 그의 호전적인 두 아들 Karatak과 Togodumn이 통치를 이어받았습니다. 따라서 동쪽에서 영국으로 향하는 경로는 신뢰할 수 없었습니다. 남쪽에는 원래 Tincomm 왕국의 끊임없는 혼란으로 인해 해안에 비참한 패치 만있었습니다. 이 도로는 Tincomme의 형제 Verica가 내부 쿠데타의 결과로 추방된 후에도 폐쇄되었습니다. 후자도 시대의 흐름에 따라 황제에게 피난처를 찾았습니다. 영국 전역이 로마에 대해 적대적인 상태가 된 것 같았고 제국과의 중요한 무역이 위협을 받았습니다. Caesar와 마찬가지로 Claudius는 영국 통치자 중 한 사람의 도움 요청에 응할 수 있었습니다.

카이사르는 타고난 사령관으로서의 재능과 여러 해 동안 그의 밑에서 복무한 병사들의 헌신에 의존했습니다. 아우구스투스와 그의 후계자들이 창설한 새로운 상비군의 성공은 비록 사령관에 의존하기는 했지만 대부분 이 군대의 주요 구성 요소의 안정성뿐만 아니라 신중한 계획과 준비에 의해 보장되었습니다. 그 당시 군대의 중추였던 군단은 여전히 ​​로마 시민으로만 구성되어 있었습니다. 군인의 대부분은 이탈리아 거주자였습니다. 그러나 점차적으로 이탈리아 이외의 오래된 속주에 설립된 시민 식민지도 전쟁 노력을 위해 남성을 공급해야 했습니다. 각 군단은 5,000명이 조금 넘는 병사로 구성되었으며 대부분 중보병으로 구성된 소규모 기병, 투석기 및 기타 전쟁 기계로 보강되었습니다. 군단은 다양한 전문 분야의 숙련된 장인과 행정 직원으로 구성되었습니다. 또한 읽고 쓸 수 있어야 하는 각 군단병은 정부가 직면한 여러 과제를 해결하는 데 사용될 수 있었습니다. 전반부 c. N. 이자형. 그들 자신의 지도자가 이끄는 지역 비정규군으로부터의 "보조" 부대는 점차적으로 대부분 로마 시민이 아니라 로마 지휘관과 함께 속주 주민들의 비정규 조직이 되었습니다. 이 진형은 보통 500명의 남자, 보병, 기병 또는 둘 다로 구성되었으며 그들의 지위와 봉급은 군단보다 낮았습니다. 동시에, 군단병과 보조 대형의 구성원 모두 고대 세계에서 극히 드문 정기적인 현금 지급, 경력의 가능성 및 퇴직 후 토지 할당을 받을 수 있는 보장을 받았습니다. 교육, 경험 및 자기 계발의 기회는 물론 자기 부양은 물론 군대를 사회적 이동성의 주요 요인 중 하나로 만들었습니다. 현역 군인과 퇴역 군인 모두 지역 사회에서 영향력 있는 인물이었습니다. 사임 후 보조 조직의 구성원은 자동으로 로마 시민권을 받았고 그들의 아들은 군인이 될 기회를 가졌습니다. 따라서 이러한 형성은 문맹 야만인을 문맹 퇴치 로마 시민으로 바꾸는 지속적인 과정을 보장하고 제국 내 새로운 민족의 동화 시스템에서 중요한 요소로 작용했습니다.

서기 43년 영국으로 파견된 군대. e., 4개 군단과 거의 같은 수의 보조 부대로 구성됨. 일반적으로 약 40,000명. 훈련된 전쟁 기계에 직면하여 영국군은 이전의 모습을 유지했습니다. 전문 전사는 귀족 계층이었습니다. 그들이 선호하는 무기는 전쟁터로 빠르게 드나들 수 있는 병거였습니다. 병거 운전에서 그들의 병거는 비범한 기술을 보였다. 기병이 어떤 위치를 차지했는지는 확실하지 않습니다. 그들은 아마도 자신의 말을 유지할 수 있는 사람들이었을 것입니다. 그러나 군사 업무가 그들의 삶의 주요 직업인지 여부는 분명하지 않습니다. 브리튼 군대의 주요 부분은 농민들로부터 모집된 민병대였습니다. 로마인과 달리 영국인은 갑옷을 거의 또는 전혀 입지 않았으며 속도, 신속성 및 긴 베는 칼에 의존했습니다. 그들이 전투 대형으로 로마인들에게 접근하기도 전에, 그들은 로마의 창던지기 구름 아래에서 많은 병사들을 잃고 있었습니다. 백병전에서 그들의 긴 칼날은 적 보병의 근접 대열과 짧은 찌르기 칼에 불리했습니다. 언급된 로마군에 대한 켈트 군대의 성공은 대개 기습 공격, 매복 및 단순한 수적 우위에 의한 공격받은 적을 진압함으로써 달성되었습니다. 그들은 미리 준비된 전투에서 대등한 입장에서 로마인들과 맞서는 경우가 거의 없었고, 로마인 지휘관들은 그들을 공성 무기로 파괴하거나 항복할 수 있는 자신들의 요새에 그들을 가두거나 공개적으로 밀어내는 경향이 있었습니다. 포위. 그러나 아마도 로마군에 비해 영국군의 가장 큰 단점은 농민 민병대가 제한된 시간 동안만 전투에 참여할 수 있다는 점이었을 것입니다. 그들이 집에 가는 것이 허락되지 않는다면, 인구는 굶어 죽기 시작했습니다. 반대로 로마군의 보급 체계는 날씨가 허락하는 한 군사 작전을 수행할 수 있게 해주었고, 또한 군대가 겨울을 기다릴 수 있는 요새화되고 잘 공급된 진영을 건설할 수 있는 기회를 제공했습니다. 이러한 시스템은 해마다 전쟁을 수행하는 것을 가능하게 했으며 또한 점령지의 영구적인 점령에 필요한 모든 수비대를 제공했습니다. 그러한 적에 맞서 영국인들이 그토록 오랫동안 완강하게 저항했다는 것은 놀라운 일입니다.

침공은 일부 영국 부족의 맹렬한 저항에 직면했습니다. 다른 사람들은 의심할 여지 없이 남부 브리튼에서 카투벨라니아 패권의 몰락에 지나치게 슬퍼하지 않고 쉽게 항복하거나 로마에 합류했습니다. 이 캠페인은 11명의 영국 왕이 항복하고 황제가 의기양양하게 콜체스터에 입성함으로써 관건이 되었으며, 이를 위해 그는 전쟁 코끼리가 이끄는 그의 군대의 전진 부대에 합류했습니다. 그의 기쁨의 외적 표현은 한때 로마 공화국의 정복자들이 수행했던 고대 의식의 부활과 "대양의 정복"이 다시 등장한 제국 확장의 자랑스러운 선언이었습니다(이것은 공허하지 않았습니다. 자랑 : 처음에는 군대가 항해를 거부했습니다).

서기 47년 이자형. 클라우디우스의 군대는 세번과 트렌트까지 영국 땅을 점령했습니다. 영국이 실제 지방으로 변모하기 시작했습니다. 통치자의 지위가 높았다. 이 게시물은 전 영사를 위해 예약되었습니다. 통치자의 임무에는 매우 많은 수의 군단을 지휘하는 것이 포함되었습니다. 영국 속주가 존재했던 1세기 반 동안, 통치자를 임명할 때 일반적으로 특히 저명한 사람들에게 우선권이 주어졌습니다. 이름을 알릴 수 있었던 것은 군 복무뿐만이 아니었습니다. 받는 수입을 영국의 국방 및 정부 비용과 비교할 수 있는 수치를 얻을 수는 없지만 이 지역은 자연 부의 초점으로 간주되었습니다. 4세기까지. 실제로 47 년까지 영국 광물 매장지의 개발이 이미 시작되었으며 이는 승리 캠페인의 주요 목표 중 하나였습니다 (그 이후로 Mendips의은 광산은 국가 통제하에 개발되었습니다). 로마가 이미 지배하고 있는 영토로 정복을 제한했다면 큰 고난과 손실을 피할 수 있었을 것입니다. 남한의 평화로운 발전을 위협했습니다. 그러나 향후 2~3년 동안의 사건으로 인해 로마인들은 다른 길을 택하게 되었습니다.

일반적인 로마 관습에 따라 속주의 행정 업무의 대부분은 가능한 한 빨리 지역 주민들의 헌신적인 사람들의 어깨로 옮겨졌습니다. Claudius의 의도는 가능한 한 광범위하게 "클라이언트 왕"을 끌어들이는 것이었습니다. 이전의 Veriki 왕국을 포함한 남부의 상당 부분은 결국 영국인이 아니었을 수도 있는 특정 Cogidubnus의 손에 넘어가게 되었습니다. Norfolk의 Iceni는 "동맹"의 지위를 얻었고 Brigantes의 여왕 Cartimandui(잉글랜드 북부의 대부분을 차지한 수많은 씨족의 연합)의 소유가 있는 로마 영토의 경계에서 상호 이해에 도달했습니다. 북쪽의 공격으로부터 지방을 방어하는 문제. 그러한 정책의 성공 사례 중 하나는 Cartimandua가 도망자 Caratacus를 Claudius로 인도한 것입니다. 다른 사람들에게는 Cogidubn의 깨지지 않는 충성심이 나중에 영국에서 일어난 격변의 과정에서 필수적임이 입증되었습니다.

나머지 속주의 행정은 주로 로마 공동체로 재편성된 부족들이 차지할 것으로 예상되었다. 인용 부호), 귀족의 평의회와 지방 정부가 형성되었습니다. 사실 로마 구조의 국내 버전이지만 이미 존재하는 공공 기관이 참여하는 경우가 많습니다. 이 외에도 영국 재무장관의 권한은 다음과 같습니다. 검찰청. 지방 검찰관은 황제에게 직접 보고했습니다. 이것은 특히 그들이 왕실의 땅(황제는 패배한 왕의 소유물을 자동으로 전유하고, 또한 의지나 몰수의 결과로 많은 땅을 받았다)과 국가 독점에 대한 책임이 있었기 때문에 매우 자연스러운 일이었습니다. ; 그러나 그들은 또한 통치자, 제국 군대 및 사법부의 활동을 감독했습니다. 의견 불일치는 이례적인 것이 아니며 항상 의도 없이 발생하는 것도 아닙니다.

그 지방이 남부 내에서도 살아남을 수 없다는 것을 확실하게 증명한 과정은 서기 47년에 시작되었습니다. 예를 들어, 로마인들이 외부의 습격에 대응했을 때. 취한 조치에는 보복적 출격뿐 아니라 해당 지역의 영국인 인구에 대한 무장 해제도 포함되었습니다. 이것은 제국의 민간인이 엄격하게 제한된 경우를 제외하고는 무기를 소지하는 것이 금지되었기 때문에(로마 시대의 일상 생활의 안전에 대한 유창한 증거) 조만간 일어날 수밖에 없었지만, 자발적으로 로마에 복종한 사람들은 그렇게 하지 않았습니다. 이 조치가 그들에게도 적용될 것으로 기대하십시오. . 이세니는 반란을 일으켜 무자비하게 진압당했습니다. 종속 왕국의 진정한 위치가 분명해졌습니다. 다음 단계는 콜체스터에 주둔한 군단을 철수하고 49년에 로마 참전용사들의 정착지로 대체하는 것이었다. 이 도시는 제국 숭배의 중심지가 되기로 되어 있었고, 속주의 충성을 반영하여 로마와 황실 가족에 대한 공식 숭배가 있었고, 참전 용사들은 반란 가능성에 대한 보호 역할을 하도록 부름을 받았습니다. 그러나 실제로 콜체스터는 군대 수비대가없는 평범한 도시가되었습니다. 분명히 런던은 항구로서 동시에 설립되었습니다. 아마도 처음부터 그가 영국의 행정 중심지가 될 것임을 암시했을 것입니다. 아마도 그것은 의도적인 행동의 결과로 발생했으며 이전에 믿었던 것처럼 상인의 무작위 합의가 아닙니다. 이제 Essex 해안의 주도적 인 역할은 관리의 이익을 위해 설계된 런던을 중심으로 분기 도로 시스템 형성의 시작 인 템스로 넘어 갔지만 곧이 도시와 비즈니스 센터지방.

서기 50년대 이자형. 급속한 도시 개발의 10 년이었습니다. 시골 지역 만 적어도 언뜻보기에는 특별한 변화를 겪지 않았고 화폐 유통에 대한 일반적인 중독의 과정이 천천히 진행되었습니다. 그럼에도 불구하고 서기 60년경. BC 주, 북 웨일즈의 불안한 부족을 거의 정복하는 데 거의 성공한 Suetonius Paulinus의 통치자 아래에서이 지역은 확고한 진보의 길에있는 것처럼 보였습니다. 무엇이 잘못되었나요? 로마의 오랜 친구인 이케니와 트리노반테스가 이끄는 속주 주민들은 왜 로마인들의 모든 흔적을 파괴하려는 사나운 무리가 되었습니까?

우리가 처리할 수 있는 것은 로마식 증거뿐이지만 이것은 단순한 과실에서 명백한 범죄에 이르기까지 권력 남용을 드러내기에 충분합니다. Tacitus는 일반적으로 영국인의 성격을 다음과 같이 설명합니다. 불의를 저지르지 마십시오. 그들은 이미 순종할 만큼 충분히 굴복했지만 여전히 노예적인 순종으로 물들기에는 충분하지 않은 그들을 견딜 수 없습니다. 통치자는 자신의 책임을 져야 하지만 우리는 여기서 멈출 수 없습니다. 방금 왕위에 오른 젊은 Nero를 직접 비난하는 것은 거의 불가능합니다. 그가 그의 "훌륭한" 고문인 집정관 지사 Burr와 철학자이자 극작가인 Seneca의 영향을 받았기 때문입니다. 두 사람 중 세네카는 영국의 상황을 최소한 알고 있었을 것입니다. 평소의 거친 태도로 뜻밖에도 영국의 지도자들에게 고금리를 빌린 세네카의 반환을 요구했기 때문입니다. . 영국에서 나온 보고서는 그러한 투자를 위험하게 만든 불안에 관한 것일 수 있습니다. 추가 조치는 불길만 부채질했습니다. 각각 Iceni와 Trinovants에서 볼 수 있는 두 가지 불만의 원인이 있었습니다. 부디카의 남편인 이세니 프라수탁의 왕인 "고객"이 사망한 경우, 그의 왕국과 가족의 안전이 보장될 것으로 기대하면서 그의 재산 절반을 황제에게 양도했습니다. 그러나 검사와 통치자의 관리들은 이것을 적의 무조건 항복으로 여겼다. 왕의 재산은 몰수되었고 귀족은 재산에서 추방되었으며 세금이 인상되었습니다. Trinovants는 다른 종류의 불의를 겪었습니다. 그들의 귀족은 황제에 대한 충성을 증진하기 위해 고안된 제국 숭배를 유지하는 데 직격탄을 맞았고, 군대의 확실한 지원을 받은 로마 식민지 개척자들은 귀족의 땅을 탈취하고 그들을 멸시했습니다. 그녀(아마도 다른 귀족들처럼 시민화하다)는 파멸의 위기에 처했고, 클라우디우스의 교부금이 철회되고 세네카가 그의 대출금을 되돌려 받을 것을 요구했을 때, 이것이 그녀에게 마지막 타격이었다. 아이러니하게도 콜체스터의 신성한 클라우디우스 신전을 중심으로 한 제국의 숭배는 영국인의 증오의 주요 대상이 되었습니다.

Boudicca의 항의에 대한 대응으로 그녀는 채찍질을 당했고 딸들은 학대를 받았습니다. 당신의 부족과 삼위일체 이웃을 키우고 다른 사람들의 주민을 당신과 함께 끌고 갑니다. 시민화하다(그러나 확실히 Cogidubna는 아님), 그녀는 남부 브리튼을 휩쓸고 콜체스터, 런던 및 Verulamius(St. Albans 근처)에 불을 지르며 사로잡을 수 있는 모든 로마인과 그들의 동조자들을 고문하고, 이 지역에 남아 있는 소수의 로마 군대를 완전히 패배시켰습니다. 국가의 일부. 통치자는 지방의 완전한 붕괴를 간신히 피했습니다. 전투에서 결정적인 승리를 거둔 후, 그의 보복은 더욱 가혹했습니다. 한동안 영국의 속주는 역설적이게도 로마인들의 손에 파괴될 것 같았습니다. 실제로 Nero는(아마도 그보다 더 일찍, 그러나 아마도 그 순간에) 영국에서 로마인의 최종 철수를 향해 기울고 있었습니다. 결국, 속주는 두 가지 요인에 의해 구원받았습니다. 새로운 속주 총독의 개입 - 갈리아 출신의 뛰어난 인물인 Classician과 로마로의 통치자의 소환.

부디카 반란 이후 10년 동안 영국은 정신을 차리게 되었는데, 이는 참으로 중요한 과정이었지만 외적으로는 광채가 부족했습니다. 네로가 임명한 마지막 통치자 아래서 그것이 가속화되기 시작했다는 몇 가지 증거가 있습니다. 그러나 69년("사황제")에 제국 전역에 내란이 일어나 자신의 지배를 위해 싸우는 장군의 유령이 부활했습니다. 그럼에도 불구하고 전쟁의 긍정적 인 결과는 플라비우스 왕조의 황제라는 강력한 새로운 힘의 출현이었습니다. 영국에게 이것은 속주의 부흥과 로마의 영향력 강화를 의미했습니다. Tacitus가 말했듯이 "훌륭한 장군, 우수한 군대, 적의 희미한 희망" *.

로마 세계가 내전으로 분열되는 동안 브리간테스 사이의 또 다른 분쟁으로 인해 카르티만두아의 왕국이 무너지고 로마 군대가 개입했습니다. 영국 북부는 더 이상 안전하지 않았습니다. 부디카의 반란과 브리간테스의 이전 봉기로 인해 이미 문제가 된 종속 왕국을 유지하는 이전의 정책은 마침내 그 유용성을 상실했습니다. 몇 년이 채 안되어 Cogidubnus조차도 그의 호화로운 별장인 Fishburn에서 은퇴한 것으로 보입니다. 83년이나 84년에 이르러 연속적인 일류 통치자들은 로마군을 스코틀랜드 북쪽으로 멀리 밀어내고 고지대에 접근하는 수비대를 주둔시켰습니다. 로마자 표기법이 한창이었습니다. 그의 장인 Agricola의 활동을 설명하면서 Tacitus는 전체적으로 플라비우스 시대를 특징짓는 표현을 사용합니다.

“그는 오락의 도움으로 고독과 야만 속에 사는 사람들이 고요하고 평화로운 생활에 익숙해지기를 기대하고 이러한 이유로 기꺼이 무기를 들고 은밀히 그리고 동시에 공적 자금으로 지원을 제공하고 열성적인 자들을 칭찬과 책망으로 칭찬합니다. 헐렁한, 영국인에게 사원, 광장 및 건물 건설을 지속적으로 권장했습니다. 포럼) 및 개인 주택( 도무스). 탁월함을 추구하는 경쟁이 강압을 대체했습니다. 더욱이 그는 귀족 가문의 젊은이들에게 인문학을 가르치기 시작했고 갈리아인의 열성보다 영국인의 타고난 재능을 더 중시했다. 라틴어꽤 최근에 노골적인 적대감을 불러일으키고 열정적으로 라틴어 웅변 연구를 시작했고, 우리 방식대로 옷을 입고 싶어했고 많은 사람들이 토가를 입었습니다. 그렇게 조금씩 우리의 악덕은 영국인을 유혹했고 그들은 회의실에 중독되었습니다. 현관), 목욕과 절묘한 잔치. 그리고 더 많은 노예화를 향한 단계는 경험이없고 독창적 인 교육과 계몽이라고 불렀습니다.

어떤 의미에서 이 도시화는 Flavii 하에서 완전한 성공을 거두지 못했습니다. 보다 안정적인 도시 개발을 위한 토대는 122년에 하드리아누스 황제가 영국을 개인적으로 방문함으로써 마련되었습니다. 그런 다음 이전 프로젝트의 구현이 재개되고 새로운 대규모 작업이 시작되었습니다. 그러나 일반적으로 70년에서 160년 사이의 기간입니다. - 이것은 영국이 실제로 로마가 된 세기이며, 그 안에 제국 일부의 특징적인 안정적인 징후가 나타났습니다. 로마 국가 시스템에 통합되면서 일상 업무가 지역 귀족에게 다소 광범위하게 이양되어 클라이언트 왕을 계승했습니다. 그러한 정책의 가장 중요한 목표는 귀족의 호의를 얻는 것이었는데, 귀족의 신임은 Nero의 통치에서 치명적으로 훼손되었으며 이러한 맥락에서 Tacitus를 읽어야 합니다.

고고학 데이터를 통해 기원전 1세기 말 - 기원전 2세기 초와 중반에 로마 브리튼의 크고 작은 도시의 본격적인 발전을 볼 수 있습니다. 커뮤니티 관리 센터( 시민화하다) 시민과 일치 : 포럼과 대성당은 시장, 법원, 시 서비스 및 협의회를위한 장소를 제공했습니다. 공중 목욕탕은 로마 세계에서 사회 생활과 레크리에이션의 초점으로 사용되었습니다. 상수도; 많은 경우 극장과 원형 극장뿐만 아니라 제국 및 지역의 중요성을 지닌 특히 저명한 인물을 기리는 기념물. 이 고고학적 증거에서 특히 중요한 것은 제국에서 그러한 편의 시설은 일반적으로 국가나 황제가 아닌 영향력 있는 지역 주민들(지방 의회의 구성원으로서 또는 개별적으로)에 의해 지불되었다는 사실입니다. 해당 지역에 연결되어 있는 강력한 비공식 후원자는 법원에서 기부로 도시를 돕거나 이익을 위해 행동할 수 있습니다. 그리고 광범위한 반응을 약속하는 드문 경우에만 황제가 개인적으로 또는 그의 대리인을 통해 개선에 참여했습니다.

물론 도시의 성장은 로마 생활 방식을 채택한 소수의 지역 귀족에 의해서만 보장될 수 없었습니다. 도시의 활성화가 시골에 많은 별장(여전히 소박하지만 편안한 로마 유형의 주택으로 종종 토착 사유지를 대체함)의 출현을 동반했다는 사실은 귀족이 땅과의 연결을 유지했음을 나타냅니다. 아마도 그녀는 대부분의 시간을 그녀의 재산에서 보냈고 그 옆에 많은 일반 농부가 번영했습니다. 또한 이 기간 동안 은퇴한 퇴역 군인은 주로 콜체스터, 링컨, 글로스터와 같은 숙소를 위해 특별히 설립된 몇몇 도시에 정착했습니다. 잘 입증된 출처에 따르면 마을 전체가 번성한 것은 관리, 다양한 직업을 가진 사람, 상인 및 장인으로 구성된 마을 사람들의 계층이 형성되었기 때문입니다.

이 사람들 중 일부, 특히 장인과 상인 중 일부는 제국의 다른 지역에서 온 이민자 또는 손님이었고 많은 관리는 그 지방에서 짧은 기간 동안만 복무했습니다. 그럼에도 불구하고 로마 브리튼의 인구는 주로 켈트족으로 남아 있었습니다. 로마 군대의 대열은 부대가 배치된 속주의 주민들 사이에서 점점 더 보충되었다. 그리하여 대부분의 형제들처럼 점차적으로 로마 시민권의 이점을 박탈당한 영국인들은 군대에 입대하기 시작했고, 퇴역한 퇴역 군인으로서 시민권과 상당한 특권을 받을 자격이 주어졌다. 신흥 로마화 사회의 핵심. 도시에서 주인은 노예를 사업 사업에 참여시켰고, 노예를 해방시키거나 노예로부터 스스로를 살 수 있도록 하는 로마의 일반적인 관습은 숙련된 노동자의 수를 늘리고 기업가의 지위를 보충하는 데 기여했습니다. 농촌 노동자의 상황이 어떻든 사회의 교육을 받고 숙련된 부분은 사회적 이동성으로 구별되었습니다. 영국의 일반 인구 대부분은 지상에 남아 있었고 수공예품 생산은 주로 시골에 집중되어 있었음을 기억해야 합니다. 초기 제국의 도시는 사회 생활, 교환 및 농업 지역에 대한 서비스의 중심지가 되어 충분한 기회를 제공했습니다. 사회적 사다리를 오르기 위해.

따라서 하드리아누스 휘하의 플라비우스에 의해 소멸되었던 사업의 갱신은 매우 중요했습니다. 그러나 속주의 운명에 대한 하드리아누스의 영향력은 다른 의미에서도 컸다. 강인한 성격을 지닌 정력적인 그는 통치 기간의 대부분을 지방을 여행하면서 보냈습니다. 소수의 황제 중 하나인 그는 제국 확장의 전통에 의식적으로 반대했습니다. 그는 로마 귀족들에게 인기가 없었고 그의 사업 중 많은 부분이 부분적으로만 수행되었는데, 반대의 잘못 때문인지 계산 오류 때문인지 항상 명확하지는 않습니다. 영국에는 적어도 세 가지 예가 있습니다. 하드리아누스의 성벽은 그 너머로 30년 동안(북쪽으로 진격이 극한에 도달한 후) 단계적으로 로마군이 철수했는데, 이는 부분적으로는 도처에 군대가 필요했고 부분적으로는 심각한 지역적 문제 때문이었다. 실패. 이러한 정책은 제국을 제한하려는 하드리아누스의 경향에 부합했고, 성벽 건설은 기발하고 독창적인 아이디어였다. 그럼에도 불구하고 건설 초기를 면밀히 살펴보면 하드리아누스 시대의 계획에 많은 변화가 있었고 완공에 소요되는 비용과 시간이 원래 계산보다 몇 배나 더 많았음을 알 수 있습니다. 마찬가지로, 이스트 앵글리아에 있는 펜란트 습지의 농업 개발은 광범위한 토지 개간을 수반했지만 많은 농장은 불과 몇 년 후에 황폐해졌습니다. 하드리아누스(Hadrian) 휘하의 런던(London)은 또한 플라비(Flavii) 아래에 지어진 견고한 포럼과 대성당의 철거를 목격했으며, 이 건물들은 두 배나 더 큰 복합 건물로 대체되었습니다. 하드리아누스는 갈리아와 다른 지역의 공공 건물 건설에서 도시를 도왔습니다. 런던에서 이 작품들은 아마도 122년에 영국을 여행하는 동안 그곳에 개인적으로 머물렀던 것과 관련이 있을 것입니다. 거의 같은 시기에, 그들은 수도 요새의 건설을 동반했습니다. 이는 로마 이외의 제국의 다른 도시에서 사실상 유례가 없는 사건이었습니다. 그러나 하드리아누스의 통치 후반기에 강력한 화재가 런던을 휩쓸었을 때 화재로 파괴된 지역을 재건하려는 진지한 시도는 없었고 2세기 말에는 있었습니다. 런던은 임박한 쇠퇴의 조짐을 보여줍니다.

Tyne 강에서 Solway Firth까지 Hadrian에 의해 건설된 국경선은 대부분의 역사 동안 이 지역의 범위를 나타냅니다. 그럼에도 불구하고, 하드리아누스 이후, 북쪽으로 3번의 더 공격적인 원정이 잇달아 수행되었으며, 그 중 2번은 황제가 직접 지휘했으며 로마 수비대는 오랫동안 하드리아누스 성벽 밖에 서 있었습니다. 이 지역은 특정 통제하에 있었습니다. 더욱이 138년 하드리아누스가 죽기 한 달 전에 스코틀랜드의 새로운 침공을 위한 계획이 준비되었고, 142년에는 일반적으로 호전적이지 않은 그의 후계자 안토니누스 피우스의 군대가 클라우디우스의 군대처럼 영국에서 여러 중요한 정복. 스코틀랜드는 테이 만(Firth of Tay)까지 로마인의 손에 넘어갔다. Fort에서 River Clyde까지 국경 요새의 새롭고 덜 확장되고 더 겸손하게 구축된 라인의 생성이 시작되었습니다. 우리가 안토니오 성벽으로 알고 있는 요새를 따라 정교하게 조각된 석조 돋을새김은 방해받지 않는 로마 세력의 진격이 마지막이 될 기간에 내재된 자신감의 분위기를 증언합니다.

안토니누스 왕조 초기에 도시와 시골의 발전이 최고조에 달했습니다. 제국 전체가 평화와 번영을 누리며 황금기를 경험했다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다. 영국은 화폐유통을 기반으로 한 초기제국의 경제체제를 완전히 숙달하고, 먼 나라들 사이의 본격적인 무역이 발달했다. 문화 영역은 로마 관습에 의해 지배되었으며 고전 예술과 장식 공예가 모든 곳에서 채택되었습니다. 아마도 역사적으로 로마 정복 기간 동안 영국인에게 가장 중요한 문화적 영향은 새로운 형태의 시각 예술, 특히 조각, 프레스코 회화 및 모자이크의 도입이었을 것입니다. 그러나 로마의 전통은 보석과 도자기, 모든 종류의 가정 용품 생산과 같은 훨씬 더 겸손한 예술 및 공예 분야에도 영향을 미쳤습니다. 로마 브리튼의 최고의 예술 작품 중 일부는 남부 갈리아의 예술과 비교할 수 있지만 일부는 있습니다. 그럼에도 불구하고 중급 사례가 상당히 많고, 양산 제품이 널리 보급된 것은 자명하다. 우선, 로마 이전 시대, 철기 시대와 비교하여 일어난 일상 생활의 혁명을 조명하는 것은 살아남은 몇 개의 예술 작품이 아니라 그것들입니다. 로마의 도자기는 그 이전이나 대체하기 위해 온 것과 근본적으로 다른 "방탕한 사회"의 존재를 지적합니다.

그러나 로마인과 원주민이 동화되었다는 가장 웅변적인 증거는 종교가 의식의 가장 깊은 층에 영향을 미치기 때문입니다. 종교적으로, 로마 브리튼은 진정한 만화경이었습니다. 로마 국가에서 공식적으로 행해진 의식(주피터, 주노, 특히 미네르바 숭배)에서 최근에 도입된 황제 숭배와 다른 지역에서 가져온 많은 신앙, 지역 켈트 숭배에 이르기까지. 바다 건너편에서 도착한 사람들은 종종 자신이 가장 좋아하는 관습을 유지했습니다. 그리스 여사제 디오도라는 자신의 언어로 코비지에서 반신 티레의 헤라클레스에게 제단을 바쳤습니다. 네덜란드의 전사들은 고향의 여신인 Alasiaga, Baudihilla, Friagabis, Bede 및 Fimmilena를 기리기 위해 Hadrian's Wall 근처의 Haussteads에 제단을 세웠습니다. 그러나 우리에게는 로마 신과 켈트 신의 통합, 융합이 특히 중요합니다. 그들의 신에 대한 켈트족의 생각은 로마인의 생각보다 훨씬 덜 확실했기 때문에 어렵고 신뢰할 수 없는 길이었지만 그 과정은 보편적이었습니다. 로마의 영향에 대한 인식이 단지 피상적인 것이 아니라는 사실은 미네르바 술리스를 기리기 위해 제단이 세워진 사원과 목욕탕을 포함하는 바스의 대규모 복합 단지에서 분명해집니다. 여신의 지혜) 하루스펙스루시우스 마르시아 메모리. haruspex의 임무에는 희생 동물의 내장에서 미래를 예측하는 것이 포함되었습니다. 이 고대의 깊이 존경받는 관습은 로마 종교에 대한 에트루리아의 영향의 초기 흔적으로 거슬러 올라갑니다. 그러나 여기서는 반 켈트족 신을 나타냅니다. Hayling 섬에서는 Verica의 통치와 가장 직접적인 관련이 있는 로마 철기 시대 이전의 주요 무덤이 로마 자재를 사용하여 점진적으로 재건되었으며 건축가 Cogidubnus는 로마 갈리아에서 위임받았을 수 있습니다. 이것은 영국, 갈리아 및 로마 독일 전역에서 발견된 많은 장엄한 무덤(고고학자에게 "로마-켈트 사원"으로 알려짐)의 특히 놀라운 예이며, 로마 건축 기술을 사용하여 초기 아이디어가 내재된 방법에 대한 훌륭한 예입니다. 켈트족에서. 그것들은 한 눈에 알아볼 수 있습니다. 일반적으로 평면에서 정사각형, 원형 ​​또는 다각형을 형성하고 여러 줄의 갤러리로 둘러싸인 상자와 유사하며 종종 이전부터 신성한 땅을 보호하는 역할을 했을 수도 있는 닫힌 울타리 안에 위치합니다. 로마 시대.

훨씬 덜 형식적인 수준에서, 우리는 Wyrdale에서 "아무도 얻지 못한 장엄한 멧돼지"에 대해 Sylvanus(로마 변장을 한 켈트족 마을 신)에게 감사하는 기병대 장교를 찾습니다. 지역 님프를 기리기 위해 그레타 다리에 있는 제단. 각 지역마다 고유한 신이 있다는 진실한 믿음은 켈트인과 로마인의 전형입니다. 로마인들은 그들이 정복한 땅의 이 지역 신들을 알아보는 데 어려움이 없었습니다. 게다가, 그들은 예방 조치로라도 자신의 이름을 알아내고 그들을 기리는 것에 대해 진지하게 걱정하는 것 같습니다. 어두운 면은 귀신에 대한 믿음과 귀신을 달래야 할 필요성이었습니다. 여기에서 우리는 영국인과 매우 가까운 로마 종교의 핵심, 즉 난로, 집, 가족, 조상, 집 밖의 장소 및 사물의 특별한 영혼의 존재에 대한 애니미즘적 믿음, 오랜 시간으로 거슬러 올라가는 믿음에 도달합니다. 고전 신들의 공식 수용보다 일찍 올림푸스. 고고학적 증거는 쓰여진 저주의 형태로 된 흑마법의 요소를 가리키며, 그 중 일부는 지금도 혐오감 없이 읽을 수 없습니다. Baldock 근처 Clothall의 납판에는 거꾸로 쓰여 있습니다(마법의 일반적인 기술). "Sim은 Tacitus를 저주하고 이 저주는 그녀를 나쁜 피처럼 내부에서 썩게 만들 것입니다." Ulee(Gloucestershire)에서 신전이 발굴된 후 로마 세계에 알려진 저주 서판의 수가 거의 두 배로 늘어난 것은 결코 단순한 우연이 아닙니다. 고전 자료에 따르면 영국인들은 의식 준수에 몰두했다고 합니다. 로마 영향의 특수성은 로마인들이 종교적 감정을 표현하기 위한 새로운 예술적, 건축적 기법과 이러한 감정을 명확하고 지속적인 형태로 고칠 수 있게 하는 문자 언어를 도입했다는 사실에서 드러났습니다. 로마 법과 정신이 유사한 로마의 종교 관습은 모든 행동과 말의 정확한 집행을 규정했습니다. Romano-British가 그들의 헌신과 저주를 공식화하는 세심함은 새로운 가능성, 즉 서면으로 구두 공식을 이전하는 것과 같은 새로운 가능성과 그들 자신의 의식 성향과의 친밀함과 불가분의 관계를 보여줍니다.

스코틀랜드 침공 이후 Antoninus Pius는 더 이상 로마 세계에서 군사 행동을 취하지 않고 2세기의 60년대부터 수행했습니다. 상황이 바뀌기 시작했습니다. 약 158 ​​​영국에서 약간의 혼란스러운 사건이 발생했습니다. Brigantes의 반란이 진압되어야 했다는 증거가 있습니다. 안토닌 성벽도 잠시 사라진 것 같다. 징벌 작전의 결과로 스코틀랜드를 단기간 점령한 후(이 기간의 연대기는 특히 모호하지만) 최종적으로 하드리아누스의 성벽으로 복귀했습니다. 차기 황제인 마르쿠스 아우렐리우스(Marcus Aurelius)의 통치 아래 제국 전체의 국경에 대한 야만인들의 압력은 정말 심각해졌습니다. 그녀는 수세기 동안 그것을 인정하고 싶지 않았지만 이니셔티브는 로마의 손에서 미끄러졌습니다.

대륙에서 온 여행자는 영국을 북부 갈리아와 뚜렷이 구별하는 한 가지 특징을 즉시 알아차렸을 것입니다. 북부 갈리아는 많은 면에서 그와 병행하여 발전했습니다(영국이 로마의 통치 아래 100년 미만이라는 점을 제외하고). 군대의 지속적인 주둔은 그로 하여금 영국 통치자의 최우선 순위가 방어라고 의심하게 만들었습니다. 3개 군단이 서부에 2개, 체스터 요새와 칼레온(사우스 웨일즈)에, 1개 군단이 북부에 있었습니다. , 요크의 수많은 보조 부분뿐만 아니라 요새와 순찰 도로의 네트워크를 통해 주 경계의 언덕 너머로 명목상 평화로운 부족을 유지하는 데 주로 흡수되었습니다. 남쪽에서 가장 눈에 띄는 특징은 도시의 벽.이 성벽의 건설은 (다른 시대와 달리) 특정한 위험으로 인한 일회성 조치가 아니었습니다. 그것은 1세기에 시작된 느린 과정이었습니다. Winchester 및 Verulamium과 같은 도시에서, 그리고 여전히 70년대에 진행 중입니다. 3년수세기. II 세기 초. 명문 3개 식민지에는 성벽이 있었고, 도시 간 경쟁의 정신이 곳곳에서 깨어난 것 같았다. 그러나 로마 황제가 적이나 반군이 정착할 수 있는 요새 건설을 허락한 것을 꺼려하는 것보다 더 큰 이유가 있었을 것입니다(성벽은 지역 주민들이 지불했지만 황제의 동의가 필요했습니다). ); 더욱이 이 대의는 영구적인 성격을 띠어야 했기 때문에 영국이 당국에 여러 번 진지하게 도전한 후에도 성벽을 쌓는 과정이 계속되었습니다. 빌라의 요새 부족은 시골의 불안으로 이어져 사람들을 공포에 떨게 했습니다. 농민 봉기, 그 이유는 군단을 도에 유지하도록 강요한 동일한 요인과 그들이 배치된 보조 부대에 기인할 수 있습니다. . 주요 도로에 서 있던 도시들은 행군하는 야만인과 군대의 명백한 표적이었습니다. 고대 세계에서 도시의 성벽은 고도의 군사 장비와 긴 포위 공격에 필요한 모든 것을 갖춘 군대가 들어왔을 때나 공격자들이 도시에 친구가 있는 경우를 제외하고는 거의 난공불락이었습니다. 따라서 성벽은 야만인 부족에 대한 탁월한 방어 수단이었으며, 영국에 성벽이 풍부했다는 사실은 그 쪽의 위협이 해외, 즉 갈리아보다 훨씬 더 심각했음을 보여줍니다.

그러나 성벽을 쌓는 데 시간이 오래 걸리고 때로는 신속한 조치가 필요할 때도 있었다. 임박한 위기의 조짐은 2세기 후반경의 등장이었다. 흙 요새많은 영국 도시의 외곽에 있습니다. 예를 들어, Cirencester에서 연결된 흙 성벽은 마치 필요에 따라 원래 계획에 따라 서두르지 않은 요새 건설을 중단하고 즉시 방어에 경보를 발령해야 하는 것처럼 이미 거대한 석조 문과 탑을 건설했습니다. 이 위기 기간의 원인에 대한 여러 설명 중 가장 가능성이 높은 것은 180년경 북부에서 일어난 봉기로 국경을 넘은 야만인의 침공과 광범위한 피해, 로마 사령관의 죽음을 동반한 것으로 보인다. 덜 그럴듯한 설명은 193-197년에 브리튼의 통치자 클로디우스 알비누스가 제국의 왕위에 올랐다는 주장인 것 같습니다.

6. 약속의 땅에 대한 성경적 정복은 HORDEAN-ATAMAN = 15세기의 터키 정복 6.1. 성경적 출애굽의 역사에 대한 일반적인 견해 선지자의 인도하에 이스라엘 12지파가 출애굽한 성경적 이야기는 누구나 잘 알고 있습니다.