Σπίτι

Αλεξάντερ Σεργκέεβιτς Πούσκιν. Μήνυμα στον λογοκριτή Ούτε τα παθιασμένα συναισθήματα ούτε η λάμψη του μυαλού

Ο ζοφερός φύλακας των Μουσών, ο παλιός μου διώκτης,

Σήμερα σκέφτηκα να μιλήσω μαζί σας.

Μη φοβάσαι: δεν θέλω, παρασυρόμενος από μια ψεύτικη σκέψη,

Να δυσφημούν τη λογοκρισία με απρόσεκτη βλασφημία.

Αυτό που χρειάζεται το Λονδίνο είναι πολύ νωρίς για τη Μόσχα.

Έχουμε συγγραφείς, ξέρω ποιοι είναι:

Οι σκέψεις τους δεν καταπιέζονται από τη λογοκρισία,

Και μια αγνή ψυχή μπροστά σου έχει δίκιο.

Πρώτον, σας το ομολογώ ειλικρινά

Όχι σπάνια μετανιώνω για τη μοίρα σου:

Ορκισμένος διερμηνέας ανθρώπινης ανοησίας,

Ο Χβοστόφ, ο μοναδικός αναγνώστης της Μπουνίνα,

Είσαι πάντα υποχρεωμένος να αποσυναρμολογηθείς για αμαρτίες

Τώρα ανόητη πρόζα, μετά ηλίθια ποίηση.

Ποιος θα μεταφράσει ένα αγγλικό μυθιστόρημα από τα γαλλικά,

Θα συνθέσει μια ωδή ιδρώνοντας και στενάζοντας,

Θα μας γράψει άλλη μια τραγωδία αστειευόμενη -

Δεν μας ενδιαφέρουν: και διαβάζεις, θυμωμένος,

Χασμουρητό, κοιμηθείτε εκατό φορές - και μετά εγγραφείτε.

Άρα, ο λογοκριτής είναι μάρτυρας: καμιά φορά θέλει

Ανανεώστε το μυαλό με το διάβασμα. Rousseau, Voltaire, Bufon,

Ο Ντερζάβιν, ο Καραμζίν γνέφει την επιθυμία του,

Και πρέπει να αφιερώσει άκαρπη προσοχή

Σε κάποια νέα ανοησία; Κάποιο είδος ψεύτη,

Ποιος έχει τον ελεύθερο χρόνο να τραγουδήσει άλση και χωράφια,

Ναι, χάνοντας τη σύνδεση σε αυτά, ψάξτε το από την αρχή,

Ή βγάλτε το από ένα κοκαλιάρικο περιοδικό

Σκληρή κοροϊδία και χυδαία κακοποίηση,

Ευγενικό πνεύμα ένας περίπλοκος φόρος τιμής.

Αλλά ο λογοκριτής είναι πολίτης και η αξιοπρέπειά του είναι ιερή:

Πρέπει να έχει ευθύ και φωτισμένο μυαλό.

Αλλά οι απόψεις δεν έχουν κόσμο, και το μυαλό το υπομένει.

Φύλακας της σιωπής, της ευπρέπειας και των ηθών,

Δεν παραβαίνει τους εγγεγραμμένους χάρτες,

Πιστοί στο νόμο, αγαπώντας την πατρίδα,

Αναλάβετε την ευθύνη για:

Η Χρήσιμη Αλήθεια δεν εμποδίζει τον δρόμο,

Η ζωντανή ποίηση δεν παρεμβαίνει στο γλέντι.

Είναι φίλος του συγγραφέα, όχι δειλός μπροστά στους ευγενείς,

Συνετός, σταθερός, ελεύθερος, δίκαιος.

Κι εσύ, ανόητη και δειλή, τι μας κάνεις;

Εκεί που πρέπει να σκεφτείς, ανοιγοκλείνεις τα μάτια σου.

Μη μας καταλαβαίνεις, βρώμικες και τσακώνεσαι.

Αποκαλείτε το λευκό από μια ιδιοτροπία μαύρο.

Σάτιρα με συκοφαντία, ποίηση με ξεφτίλα,

Η φωνή της αλήθειας στην εξέγερση, Kunitsyna Marat.

Το αποφάσισα, αλλά πήγαινε εκεί, τουλάχιστον να σε ζητήσεις.

Πες: δεν είναι κρίμα που στην αγία Ρωσία,

Χάρη σε εσάς, δεν βλέπουμε βιβλία μέχρι τώρα;

Και αν σκεφτούν το θέμα,

Αυτό, ρωσική δόξα και υγιές μυαλό, στοργικό,

Ο ίδιος ο κυρίαρχος διατάζει να τυπώσει χωρίς εσένα.

Μας μένουν ποιήματα: ποιήματα, τρίδυμα,

Μπαλάντες, μύθοι, ελεγείες, δίστιχα,

Αναψυχή και αγάπη αθώα όνειρα,

Η φαντασία είναι στιγμιαία λουλούδια.

Ω βάρβαρε! ποιος από εμάς, οι ιδιοκτήτες της ρωσικής λίρας,

Δεν έβρισε το καταστροφικό σου τσεκούρι;

Σαν κουραστικός ευνούχος περιπλανιέσαι ανάμεσα στις Μούσες.

Ούτε τα παθιασμένα συναισθήματα, ούτε η λάμψη του μυαλού, ούτε η γεύση,

Ούτε η συλλαβή τραγουδιστή Πίροφ,τόσο αγνό, ευγενές

Τίποτα δεν αγγίζει την ψυχρή σου ψυχή.

Ρίχνεις μια λοξή, λάθος ματιά σε όλα.

Υποπτευόμενος τα πάντα, βλέπεις δηλητήριο σε όλα.

Αφήστε, ίσως, τη δουλειά, όχι το λιγότερο αξιέπαινη:

Ο Παρνασσός δεν είναι μοναστήρι και ούτε θλιβερό χαρέμι.

Και ο δεξιός δεν είναι ποτέ επιδέξιος πεταλωτής

Δεν στέρησε από τον Πήγασο την υπερβολική θέρμη.

Τι φοβάστε? πιστέψτε με, ποιανού η διασκέδαση -

Να γελοιοποιούν το νόμο, την κυβέρνηση ή τα ήθη,

Δεν θα τιμωρηθεί από εσάς.

Δεν σας είναι οικείος, ξέρουμε γιατί -

Και το χειρόγραφό του, που δεν πεθαίνει στη Λήθη,

Περπατάει στον κόσμο χωρίς την υπογραφή σου.

Ο Μπάρκοφ δεν σου έστειλε παιχνιδιάρικες ωδές,

Ο Ραντίστσεφ, εχθρός της σκλαβιάς, απέφυγε τη λογοκρισία,

Και τα ποιήματα του Πούσκιν δεν ήταν τυπωμένα.

Τι χρειάζεται; τα έχουν διαβάσει άλλοι.

Αλλά εσύ κουβαλάς το δικό σου, και στη σοφή εποχή μας

Είναι δύσκολο ο Shalikov να μην είναι επιβλαβές άτομο.

Γιατί βασανίζετε τον εαυτό σας και εμάς χωρίς λόγο;

Πες μου ότι διάβασες ΣειράΑικατερίνη?

Διαβάστε το, κατανοήστε το. δείτε καθαρά σε αυτό

Το καθήκον σου, τα δικαιώματά σου, θα ακολουθήσεις διαφορετικό δρόμο.

Στα μάτια του μονάρχη ο σατιρικός είναι εξαιρετικός

Η άγνοια εκτελείται στη λαϊκή κωμωδία,

Αν και στο στενό κεφάλι ενός ανόητου δικαστηρίου

Ο Κουτέικιν και ο Χριστός είναι δύο ίσα πρόσωπα.

Derzhavin, η μάστιγα των ευγενών, στον ήχο μιας τρομερής λύρας

Τα περήφανα είδωλά τους εκτέθηκαν.

Ο Khemnitzer είπε την αλήθεια με ένα χαμόγελο,

Η έμπιστη του Darling αστειεύτηκε διφορούμενα,

Η Κυπρίδα μερικές φορές εμφανιζόταν χωρίς πέπλο -

Και κανένα από αυτά δεν λογοκρίθηκε.

Συνοφρυώνεσαι σε κάτι? παραδεχτείτε το αυτές τις μέρες

Δεν θα σε ξεφορτωνόσουν τόσο εύκολα;

Ποιος φταίει για αυτό; ένας καθρέφτης μπροστά σου

Οι μέρες του Αλεξάντροφ είναι μια εξαιρετική αρχή.

Μάθετε τι έβγαζε ο Τύπος εκείνες τις μέρες.

Στο πεδίο του μυαλού δεν μπορούμε να υποχωρήσουμε.

Δικαίως ντρεπόμαστε για την αρχαία βλακεία,

Επιστρέφουμε σε εκείνα τα χρόνια;

Όταν κανείς δεν τόλμησε να ονομάσει την Πατρίδα,

Και στη σκλαβιά σέρνονταν και οι άνθρωποι και ο Τύπος;

Οχι όχι! πέρασε, χαλασμένος καιρός,

Όταν η Ρωσία σήκωσε το βάρος της Άγνοιας.

Εκεί που ο ένδοξος Καραμζίν κέρδισε το στέμμα του,

Ένας ανόητος δεν μπορεί πλέον να είναι λογοκριτής εκεί...

Διορθώστε τον εαυτό σας: γίνετε πιο έξυπνοι και συμφιλιωθείτε μαζί μας.

«Είναι όλα αλήθεια», λες, «δεν θα διαφωνήσω μαζί σου:

Μπορεί όμως ο λογοκριτής να κρίνει σύμφωνα με τη συνείδησή του;

Πρέπει να περισώσω αυτό και εκείνο.

Φυσικά, το βρίσκετε αστείο - και συχνά κλαίω,

Διαβάζω και βαφτίζομαι, λεκιάζω για καλή τύχη -

Όλα έχουν μόδα, γούστο. συνέβη, για παράδειγμα,

Έχουμε μεγάλη τιμή τον Μπένταμ, τον Ρουσό, τον Βολταίρο,

Και τώρα ο Μίλοτ έπεσε στα δίχτυα μας.

Είμαι ένας φτωχός άνθρωπος. συν γυναίκα και παιδιά...

Γυναίκα και παιδιά, φίλε, πίστεψε με - ένα μεγάλο κακό:

Όλα τα κακά μας συνέβησαν από αυτούς.

Αλλά δεν υπάρχει τίποτα να κάνουμε: οπότε αν είναι αδύνατο

Σπεύσατε σπίτι για να βγείτε προσεκτικά,

Και με την υπηρεσία σου χρειάζεσαι για τον βασιλιά,

Τουλάχιστον αποκτήστε μια έξυπνη γραμματέα.

Ο ζοφερός φύλακας των μουσών, ο παλιός μου διώκτης,
Σήμερα σκέφτηκα να μιλήσω μαζί σας.
Μη φοβάσαι: δεν θέλω, παρασυρόμενος από μια ψεύτικη σκέψη,
Να δυσφημούν τη λογοκρισία με απρόσεκτη βλασφημία.
Αυτό που χρειάζεται το Λονδίνο είναι πολύ νωρίς για τη Μόσχα.
Έχουμε συγγραφείς, ξέρω ποιοι είναι.
Οι σκέψεις τους δεν καταπιέζονται από τη λογοκρισία,
Και μια αγνή ψυχή μπροστά σου έχει δίκιο.
Πρώτον, σας το ομολογώ ειλικρινά
Συχνά μετανιώνω για τη μοίρα σου:
Ορκισμένος διερμηνέας ανθρώπινης ανοησίας,
Ο Χβοστόφ, ο μοναδικός αναγνώστης της Μπουνίνα,
Είσαι πάντα υποχρεωμένος να αποσυναρμολογηθείς για αμαρτίες
Τώρα ανόητη πρόζα, μετά ηλίθια ποίηση.
Οι Ρώσοι συγγραφείς δεν ανησυχούν εύκολα:
Ποιος θα μεταφράσει ένα αγγλικό μυθιστόρημα από τα γαλλικά,
Θα συνθέσει μια ωδή ιδρώνοντας και στενάζοντας,
Μια άλλη τραγωδία θα μας γράψει αστειευόμενος -
Δεν μας νοιάζει γι' αυτούς. και διαβάζεις, θυμωμένος,
Χασμουρητό, κοιμηθείτε εκατό φορές - και μετά εγγραφείτε.
Άρα, ο λογοκριτής είναι μάρτυρας. μερικές φορές θέλει
Ανανεώστε το μυαλό με το διάβασμα. Rousseau, Voltaire, Bufon,
Ο Ντερζάβιν, ο Καραμζίν γνέφει την επιθυμία του,
Και πρέπει να αφιερώσει άκαρπη προσοχή
Σε κάποια νέα ανοησία κάποιου είδους ψεύτη,
Ποιος έχει τον ελεύθερο χρόνο να τραγουδήσει άλση και χωράφια,
Ναι, χάνοντας τη σύνδεση σε αυτά, ψάξτε το από την αρχή,
Ή βγάλτε το από ένα κοκαλιάρικο περιοδικό
Σκληρή κοροϊδία και χυδαία κακοποίηση,
Ευγενικό πνεύμα ένας περίπλοκος φόρος τιμής.
Αλλά ο λογοκριτής είναι πολίτης και η αξιοπρέπειά του είναι ιερή:
Πρέπει να έχει ευθύ και φωτισμένο μυαλό.
Συνηθίζει να τιμά το βωμό και το θρόνο με την καρδιά του.
Αλλά οι απόψεις δεν έχουν κόσμο, και το μυαλό το υπομένει.
Φύλακας της σιωπής, της ευπρέπειας και των ηθών,
Δεν παραβαίνει τους εγγεγραμμένους χάρτες,
Πιστοί στο νόμο, αγαπώντας την πατρίδα,
Ικανότητα ανάληψης ευθύνης.
Η χρήσιμη αλήθεια δεν εμποδίζει τον δρόμο,
Η ζωντανή ποίηση δεν παρεμβαίνει στο γλέντι.
Είναι φίλος του συγγραφέα, όχι δειλός μπροστά στους ευγενείς,
Συνετός, σταθερός, ελεύθερος, δίκαιος.
Κι εσύ, ανόητη και δειλή, τι μας κάνεις;
Εκεί που πρέπει να σκεφτείς, ανοιγοκλείνεις τα μάτια σου.
Μη μας καταλαβαίνεις, βρώμικες και τσακώνεσαι.
Αποκαλείτε το λευκό από μια ιδιοτροπία μαύρο.
Σάτιρα με συκοφαντία, ποίηση με ξεφτίλα,
Η φωνή της αλήθειας στην εξέγερση, Kunitsyna Marat.
Το αποφάσισα, αλλά πήγαινε εκεί, τουλάχιστον να σε ζητήσεις.
Πες: δεν είναι κρίμα που στην αγία Ρωσία,
Χάρη σε εσάς, δεν βλέπουμε βιβλία μέχρι τώρα;
Και αν σκεφτούν το θέμα,
Αυτό, ρωσική δόξα και υγιές μυαλό, στοργικό,
Ο ίδιος ο κυρίαρχος διατάζει να τυπώσει χωρίς εσένα.
Μας μένουν ποιήματα: ποιήματα, τρίδυμα,
Μπαλάντες, μύθοι, ελεγείες, δίστιχα,
Αναψυχή και αγάπη αθώα όνειρα,
Η φαντασία είναι στιγμιαία λουλούδια.
Ω βάρβαρε! ποιος από εμάς, οι ιδιοκτήτες της ρωσικής λίρας,
Δεν έβρισε το καταστροφικό σου τσεκούρι;
Σαν κουραστικός ευνούχος περιφέρεσαι ανάμεσα στις μούσες.
Ούτε τα παθιασμένα συναισθήματα, ούτε η λάμψη του μυαλού, ούτε η γεύση,
Ούτε η συλλαβή τραγουδιστή Ο Πίροφ, τόσο αγνό, ευγενές -
Τίποτα δεν αγγίζει την ψυχρή σου ψυχή.
Ρίχνεις μια λοξή, λάθος ματιά σε όλα.
Υποπτευόμενος τα πάντα, βλέπεις δηλητήριο σε όλα.
Αφήστε, ίσως, τη δουλειά, καθόλου αξιέπαινη:
Ο Παρνασσός δεν είναι μοναστήρι ούτε θλιβερό χαρέμι,
Και ο δεξιός δεν είναι ποτέ επιδέξιος πεταλωτής
Δεν στέρησε από τον Πήγασο την υπερβολική θέρμη.
Τι φοβάστε? πιστέψτε με, ποιανού η διασκέδαση -
Να γελοιοποιούν τον νόμο, την κυβέρνηση ή τα ήθη,
Δεν θα τιμωρηθεί από εσάς.
Δεν σας είναι οικείος, ξέρουμε γιατί -
Και το χειρόγραφό του, που δεν πεθαίνει στη Λήθη,
Περπατάει στον κόσμο χωρίς την υπογραφή σου.
Ο Μπάρκοφ δεν σου έστειλε παιχνιδιάρικες ωδές,
Ο Ραντίστσεφ, εχθρός της σκλαβιάς, απέφυγε τη λογοκρισία,
Και τα ποιήματα του Πούσκιν δεν ήταν τυπωμένα.
Τι χρειάζεται; τα έχουν διαβάσει άλλοι.
Αλλά εσύ κουβαλάς το δικό σου, και στη σοφή εποχή μας
Είναι δύσκολο ο Shalikov να μην είναι επιβλαβές άτομο.
Γιατί βασανίζετε τον εαυτό σας και εμάς χωρίς λόγο;
Πες μου ότι διάβασες ΣειράΑικατερίνη?
Διαβάστε το, κατανοήστε το. δείτε καθαρά σε αυτό
Το καθήκον σου, τα δικαιώματά σου, θα ακολουθήσεις διαφορετικό δρόμο.
Στα μάτια του μονάρχη ο σατιρικός είναι εξαιρετικός
Η άγνοια εκτελείται στη λαϊκή κωμωδία,
Αν και στο στενό κεφάλι ενός ανόητου δικαστηρίου
Ο Κουτέικιν και ο Χριστός είναι δύο ίσα πρόσωπα.
Derzhavin, η μάστιγα των ευγενών, στον ήχο μιας τρομερής λύρας
Τα περήφανα είδωλά τους εκτέθηκαν.
Ο Khemnitzer είπε την αλήθεια με ένα χαμόγελο,
Η έμπιστη του Darling αστειεύτηκε διφορούμενα,
Η Κυπρίδα μερικές φορές εμφανιζόταν χωρίς πέπλο -
Και κανένα από αυτά δεν λογοκρίθηκε.
Συνοφρυώνεσαι σε κάτι. παραδεχτείτε το αυτές τις μέρες
Δεν θα σε ξεφορτωνόσουν τόσο εύκολα;
Ποιος φταίει για αυτό; ένας καθρέφτης μπροστά σου
Οι μέρες του Αλεξάντροφ είναι μια εξαιρετική αρχή.
Μάθετε τι έβγαζε ο Τύπος εκείνες τις μέρες.
Στο πεδίο του μυαλού δεν μπορούμε να υποχωρήσουμε.
Δικαίως ντρεπόμαστε για την αρχαία βλακεία,
Επιστρέφουμε σε εκείνα τα χρόνια;
Όταν κανείς δεν τόλμησε να ονομάσει την πατρίδα,
Και στη σκλαβιά σέρνονταν και οι άνθρωποι και ο Τύπος;
Οχι όχι! πέρασε, χαλασμένος καιρός,
Όταν η Ρωσία σήκωσε το βάρος της Άγνοιας.
Εκεί που ο ένδοξος Καραμζίν κέρδισε το στέμμα του,
Ένας ανόητος δεν μπορεί πλέον να είναι λογοκριτής εκεί...
Διορθώστε τον εαυτό σας: γίνετε πιο έξυπνοι και συμφιλιωθείτε μαζί μας.
«Είναι όλα αλήθεια», λες, «δεν θα διαφωνήσω μαζί σου:
Μπορεί όμως ο λογοκριτής να κρίνει σύμφωνα με τη συνείδησή του;
Πρέπει να περισώσω αυτό και εκείνο.
Φυσικά, είναι αστείο για εσάς - και συχνά κλαίω,
Διαβάζω και βαφτίζομαι, γράφω τυχαία -
Όλα έχουν μόδα, γούστο. συνέβη, για παράδειγμα,
Έχουμε μεγάλη τιμή τον Μπένταμ, τον Ρουσό, τον Βολταίρο,
Και τώρα ο Μίλοτ έπεσε στα δίχτυα μας.
Είμαι ένας φτωχός άνθρωπος. Επιπλέον γυναίκα και παιδιά...
Γυναίκα και παιδιά, φίλε, πίστεψε με - ένα μεγάλο κακό:
Όλα τα κακά μας συνέβησαν από αυτούς.
Αλλά δεν υπάρχει τίποτα να κάνουμε? οπότε αν δεν είναι δυνατόν
Σπεύσατε σπίτι για να βγείτε προσεκτικά,
Και με την υπηρεσία σου χρειάζεσαι για τον βασιλιά,
Τουλάχιστον αποκτήστε μια έξυπνη γραμματέα.

N. A. Dobrolyubov

έργα του Πούσκιν

Έβδομος, πρόσθετος τόμος. Έκδοση P. V. Annenkov. SPb. 1857. N. A. Dobrolyubov. Λογοτεχνική κριτική M., GIHL, 1961 Ο κόσμος πιθανότατα εξακολουθεί να θυμάται τι ζωηρή απόλαυση προκάλεσε πριν από τρία χρόνια σε ολόκληρο το αναγνωστικό κοινό η είδηση μιας νέας έκδοσης του Πούσκιν, την οποία επιμελήθηκε ο κ. Annenkov. Μετά τη νωθρότητα και τη ρηχότητα που χαρακτήριζε τη λογοτεχνία μας επτά-οκτώ χρόνια πριν, η έκδοση αυτή ήταν πράγματι ένα γεγονός, όχι μόνο λογοτεχνικό, αλλά και κοινωνικό. Οι Ρώσοι, που αγαπούσαν τον Πούσκιν ως τιμή της πατρίδας τους, ως έναν από τους ηγέτες του διαφωτισμού της, είχαν από καιρό επιθυμήσει διακαώς μια νέα έκδοση των έργων του, αντάξια της μνήμης του, και αντιμετώπισαν το εγχείρημα του κ. Annenkov με θαυμασμό και ευγνωμοσύνη. Και μάλιστα, η μνήμη του Πούσκιν έδωσε για άλλη μια φορά ζωή και φρεσκάδα στη λογοτεχνία μας, σαν να μας ράντισε με ζωντανό νερό και να βάλει σε κίνηση τα αποστεωμένα από την αδράνεια μέλη μας. Μετά τον Πούσκιν, κυκλοφόρησε η δεύτερη έκδοση των "Dead Souls", μετά ο δεύτερος τόμος τους, μετά η πλήρης έκδοση του Gogol, μετά η έκδοση του Koltsov με τη βιογραφία του που έγραψε ο Belinsky ... Ωστόσο, δεν χρειάζεται να παραθέσω Τέτοια πρόσφατα και γνωστά γεγονότα. Αρκεί να πούμε ότι από τη δημοσίευση του Πούσκιν, οι πρώτοι τόμοι του οποίου εμφανίστηκαν στις αρχές του 1855, η λογοτεχνία μας έχει αναβιώσει αρκετά αισθητά, παρά τις βροντές του πολέμου, παρά τα δύσκολα γεγονότα που σχετίζονται με τον πόλεμο. Οι συνέπειες έδειξαν, ωστόσο, ότι αυτές οι ίδιες συμφορές είχαν πολύ χρήσιμη σημασία για την πνευματική μας βελτίωση: μας ανάγκασαν και μας έδωσαν την ευκαιρία να εξετάσουμε καλύτερα τον εαυτό μας, να επικοινωνήσουμε πιο ειλικρινά τις παρατηρήσεις μας ο ένας στον άλλον, να δώσουμε μεγαλύτερη προσοχή στις ελλείψεις μας. . Η λογοτεχνία εμφανίστηκε αμέσως στη χώρα μας ως έκφραση του κοινωνικού κινήματος και οι ηγέτες του εμπνεύστηκαν από τη συνείδηση της σημασίας του καθήκοντός τους, την αγάπη για την υπόθεση και τον διακαή πόθο για το καλό και την αλήθεια. Αυτό το κινούμενο σχέδιο, στη νέα κατάσταση της λογοτεχνίας, δεν άργησε να εκφράσει αποφασιστικά σε όλα, ακόμη και στη βιβλιογραφία, που για πολύ καιρό ήταν μια άκαρπη ενασχόληση των αδρανών στη χώρα μας για να διασκεδάσουν την ανία τους. Τα παλιά χρόνια, οι βιβλιολόγοι μας συλλέγανε ασήμαντα γεγονότα, διαφωνούσαν για κενές περιστάσεις και συχνά ασχολούνταν με τη λύση ερωτημάτων που δεν οδηγούσαν σε τίποτα. Θυμόμαστε τα τελευταία δέκα χρόνια πολλά άρθρα που γράφτηκαν ακόμη και από λογικούς και αξιοσέβαστους ανθρώπους, αλλά να επιδίδονται σε τόσο περιττά μικροπράγματα και να κάνουν τόσο αφελή λάθη ταυτόχρονα που απ' έξω τελικά έγινε ενοχλητικό, αν και αστείο, να κοιτάζεις εργατικούς βιβλιογράφους. Και είναι αξιοσημείωτο ότι για χρόνια της πιο επίπονης δουλειάς, κανένα απολύτως αποτέλεσμα δεν επιτεύχθηκε εκείνη την εποχή: το κοινό πνίγηκε με συνδέσμους στο NoNo και τις σελίδες των περιοδικών που είχαν από καιρό ξεπεραστεί, και συχνά δεν ήξεραν καν τι το θέμα αφορούσε. Πρόσφατα, η βιβλιογραφία άλλαξε επίσης χαρακτήρα: έχει στρέψει την προσοχή της σε φαινόμενα που είναι σημαντικά για κάποιο λόγο στην ιστορία της λογοτεχνίας, προσπαθεί στις αναζητήσεις της σε αρχεία και βιβλιοθήκες να βρει κάτι πραγματικά ενδιαφέρον και συχνά λέει στους αναγνώστες πράγματα που ήταν μέχρι τότε. εντελώς άγνωστο στη λογοτεχνία.τυπογραφία. Έτσι, για παράδειγμα, πρόσφατα δημοσιεύτηκαν το «Τρελό σπίτι» του Βοέικοφ 1 , η παρωδία του Μπατιούσκοφ «Ο τραγουδιστής στο στρατόπεδο των Ρώσων πολεμιστών» 2 και άλλα. έτσι παρουσιάστηκαν νέες ενδιαφέρουσες πληροφορίες για τους Μαρτινιστές, για τον Ραντίστσεφ, για τον Νόβικοφ,4 κ.λπ. θα ταπεινώσει προσωπικά τους πρώην ηγέτες. Στον τομέα της βιβλιογραφίας, τα ίδια πρόσωπα όπως και πριν δραστηριοποιούνται ως επί το πλείστον και κατά συνέπεια θα ήταν εντελώς άδικο από μέρους μας να τους κατακρίνουμε για τα παλιά άχρηστα έργα τους. Γνωρίζουμε πολύ καλά ότι η επιτυχία ή η αποτυχία ενός βιβλιογράφου στο να μεταδίδει ενδιαφέρουσες πληροφορίες στους αναγνώστες πολύ συχνά δεν εξαρτάται από τη θέλησή του. Θα χαιρόταν πάντα να δημοσιεύει όλα τα καλά πράγματα, αλλά τι να κάνει αν δεν έχει τα μέσα να το κάνει; Οι προσωπικότητες των λογοτεχνικών προσώπων δεν μπορούν να κατηγορηθούν γι' αυτό και θέλουμε να επιστήσουμε την προσοχή των αναγνωστών στο ερώτημα, ακριβώς από την άποψη ότι η βιβλιογραφία μας πρόσφατα διευρύνθηκε σημαντικά ως προς το εύρος και τα μέσα της. Ο έβδομος τόμος του Πούσκιν, που εκδόθηκε τώρα, είναι μια από τις πιο ξεκάθαρες αποδείξεις αυτής της διεύρυνσης των μέσων της βιβλιογραφίας μας, ιδιαίτερα σε σχέση με τη δυνατότητα και την ευκολία επικοινωνίας των ευρημάτων μας στο κοινό. Είναι αλήθεια ότι από αυτή την τελευταία άποψη απέχει ακόμη πολύ από το τέλειο, ακόμη και μη ικανοποιητικό. αλλά ακόμα τι σύγκριση με αυτό που ήταν πριν, και όχι πολύ πριν! Θυμόμαστε πώς, πριν από πέντε χρόνια, δύο επιστήμονες - ηλικιωμένοι και νέοι - μάλωναν άγρια ο ένας εναντίον του άλλου για το πώς να προφέρουν έναν στίχο του Πούσκιν: τέσσερις πλευρέςή πλευρές; 5 θυμόμαστε πώς δύο νεαροί επιστήμονες κορόιδευαν ο ένας τον άλλον εξαιτίας ενός προκλητικού ποιήματος με την υπογραφή «D-g», χωρίς να ξέρουν σε ποιον να το αποδώσουν - Delvig ή Dahlberg 6 . Αλλά ποτέ δεν ξέρεις τι μπορεί να θυμηθεί από αυτή τη στιγμή, με τον ίδιο ακίνδυνο τρόπο, σαν να προκλήθηκε από την απόγνωση της πλήξης. Και δεν προέκυψε τίποτα από αυτές τις διαμάχες, τις μελέτες και τις ανακαλύψεις: ο κ. Annenkov απλά πήρε τα χειρόγραφα του Πούσκιν και από αυτά και τύπωσε τα περισσότερα από τα ποιήματά του. Βιβλιογραφικές αναφορές γίνονται και από τον ίδιο, φαίνεται, σχεδόν εντελώς ανεξάρτητα από τις οδηγίες προηγούμενων βιβλιογράφων. Το λέμε αυτό επειδή τα περισσότερα από τα ποιήματα και τα αποσπάσματα που περιέχονται στον τόμο VII είτε είναι τώρα σε έντυπη μορφή για πρώτη φορά είτε παρατίθενται όχι νωρίτερα από πέρυσι στις Βιβλιογραφικές Σημειώσεις του κ. Λονγκίνοφ. Εκεί τους δόθηκαν θεατρικά έργα: «Σε μια σεμνή, ευγενή λύρα», «Όταν ανάμεσα στα όργια μιας θορυβώδους ζωής», «Και ένα ορισμένο πνεύμα φύσηξε αόρατα» (απόσπασμα), αρκετές στροφές από τον «Ευγένιος Ονέγκιν» και άλλα ποιήματα, πολλά επιγράμματα, κ.λπ. Σχετικά Δεν θα μιλήσουμε για αυτά τα έργα, γιατί οι αναγνώστες του Sovremennik πιθανότατα θυμούνται το περιεχόμενό τους, ή τουλάχιστον τον χαρακτήρα τους. Από τα ποιήματα που δημοσιεύονται τώρα για πρώτη φορά, δύο είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτα, που σχετίζονται με τον τελευταίο καιρό της ζωής του Πούσκιν: «Όταν περιφέρομαι στην πόλη σκεφτικός» και «Όταν έγινε μια μεγάλη γιορτή». Και τα δύο δημοσιεύτηκαν στο προηγούμενο βιβλίο του Sovremennik και επομένως δεν θα επεκταθούμε ούτε σε αυτά. Από την πρώιμη περίοδο της δραστηριότητας του Πούσκιν, τυπώθηκαν δύο εξαιρετικές επιστολές προς τον Αρίσταρχο 7, που θυμίζουν την επιστολή προς τον Λικίνιο σε δύναμη και σοβαρότητα σκέψης, και από άποψη ενέργειας έκφρασης δεν είναι κατώτερες από τους καλύτερους άμβους του Πούσκιν μιας μεταγενέστερης εποχής. Για να σκιαγραφήσουμε πιο ξεκάθαρα τον χαρακτήρα της έκφρασης του έργου, ας παραθέσουμε από αυτό τον τόπο όπου ο ποιητής ορίζει τα καθήκοντα του Αρίσταρχου του 8 (Πούσκιν, τ. VII, σελ. 32): Ω βάρβαρε! ποιος από εμάς, ο ιδιοκτήτης της ρωσικής λύρας, δεν καταράστηκε το καταστροφικό σου τσεκούρι; Σαν κουραστικός ευνούχος περιπλανιέσαι ανάμεσα στις μούσες: Ούτε παθιασμένα συναισθήματα, ούτε λάμψη μυαλού, ούτε γούστο, ούτε το ύφος του τραγουδιστή «Γιορτές», τόσο αγνό, ευγενές - Τίποτα δεν αγγίζει την ψυχρή σου ψυχή! Ρίχνεις μια λοξή, λάθος ματιά σε όλα. Υποπτευόμενος τους πάντες, βλέπεις δηλητήριο σε όλα. Αφήστε, ίσως, τη δουλειά, καθόλου αξιέπαινη. Ο Παρνασσός δεν είναι μοναστήρι και ούτε θλιβερό χαρέμι. Και, πραγματικά, ποτέ επιδέξιος ιππέας - Δεν στέρησε από τον Πήγασο την υπερβολική θέρμη. Μετά από αυτόν τον στίχο, υπάρχει ένα διάλειμμα στην έκδοση του κ. Annenkov: ο ποιητής μάλλον έκανε «μερικούς υπαινιγμούς σε σύγχρονα πρόσωπα και γεγονότα», από τα οποία ο εκδότης προσπάθησε, σύμφωνα με τα λόγια του, καθαρίζωέργα του Πούσκιν 9 . Δεν γνωρίζουμε σε ποιο βαθμό αυτή η κάθαρση είναι χρήσιμη, γιατί δεν έχουμε το πλήρες παιχνίδι στο χέρι. αλλά πιστεύουμε ότι το έργο δεν θα είχε χάσει καθόλου την καλλιτεχνική του σημασία αν είχε τυπωθεί ολόκληρο. Ναι, ακόμα κι αν ναι, τότε πάντως, οι στίχοι που δημοσιεύτηκαν στο έργο θα έπρεπε να είχαν τοποθετηθεί τουλάχιστον στις νότες. Ωστόσο, αφού αυτό δεν έχει γίνει, και, φυσικά, για καλούς λόγους, στραφούμε στο τι είναι. Ο ποιητής συνεχίζει την έκκλησή του στον Αρίσταρχο: Γιατί βασανίζεις τον εαυτό σου και εμάς χωρίς λόγο; Πες μου, έχεις διαβάσει το Τάγμα της Αικατερίνης; Διαβάστε το, κατανοήστε το, θα δείτε καθαρά σε αυτό το καθήκον σας, τα δικαιώματά σας. πας από την άλλη. Στα μάτια του μονάρχη, ο εξαιρετικός σατιρικός εκτέλεσε την Άγνοια σε μια λαϊκή κωμωδία. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Derzhavin, η μάστιγα των ευγενών, στο άκουσμα μιας τρομερής λύρας, Τα περήφανα είδωλά τους αποκαλύφθηκαν. Ο Khemnitzer είπε την αλήθεια με ένα χαμόγελο. Ο έμπιστος της Ντάρλινγκ αστειεύτηκε διφορούμενα, Μερικές φορές έδειχνε την Κυπρίδα χωρίς πέπλο, - Και η λογοκρισία δεν παρενέβη σε κανένα από αυτά. Τι συνοφρυώνεις; Παραδέξου το, αυτές τις μέρες δεν θα σε ξεμπέρδευαν τόσο εύκολα. Εσύ φταις. Μπροστά σας ένας καθρέφτης, μια υπέροχη αρχή των Ημερών του Αλεξάνδρου: Μάθετε τι έβγαζε ο Τύπος εκείνες τις μέρες! Δεν πρέπει να υποχωρήσουμε στο πεδίο του μυαλού... Μετά από αυτόν τον στίχο, που περιέχει μια τόσο υψηλή και ευγενή σκέψη, ο κ. Annenkov έχει πάλι ένα διάλειμμα, ακόμη πιο ενοχλητικό γιατί μάλλον ακολούθησαν κάποιες λεπτομέρειες που θα μπορούσαν να μας εξηγήσουν κάποιες λογοτεχνικές απόψεις του Πούσκιν 11 . Αλλά εδώ ο εκδότης μας αφήνει πάλι σαστισμένους, και τον τελευταίο στίχο που παραθέσαμε ακολουθείται από στίχους που περιέχουν την αντίρρηση του Αρίσταρχου, δείχνοντας την προσωπικότητά του με ένα κάπως κωμικό φως: Όλα είναι αλήθεια, - λέτε, - δεν θα διαφωνήσω μαζί σας, αλλά Μπορώ, φίλοι μου, να κρίνω σύμφωνα με τη συνείδησή μου; Πρέπει να περισώσω αυτό και εκείνο. Φυσικά, γελάς, αλλά εγώ συχνά κλαίω. Διαβάζω και βαφτίζομαι - σκαρφίζω τυχαία. Όλα έχουν μόδα, γούστο. Έτυχε, για παράδειγμα, ο Bentham, ο Rousseau, ο Voltaire έχουν μεγάλη τιμή μαζί μας. Και τώρα ο Μίλοτ έπεσε στα δίχτυα μας. Είμαι ένας φτωχός άνθρωπος. Επιπλέον γυναίκα και παιδιά... Θυμωμένος με αυτή την παρατήρηση, ο ποιητής την ολοκληρώνει, από την πλευρά του, με τους εξής στίχους: Γυναίκα και παιδιά, φίλος, πιστέψτε με - μεγάλο κακό. Όλα τα άσχημα μας συνέβησαν από αυτούς! Η δεύτερη επιστολή προς τον Αρίσταρχο, που γράφτηκε το ίδιο έτος 1827 12, ήδη διαφέρει σε πολύ πιο μετριοπαθή τόνο. Εδώ ο Πούσκιν είναι ήδη πολύ ευχαριστημένος που ο Αρίσταρχ του επέτρεψε μέχρι τώρα αγαπημένα επίθετα θεϊκό, ουράνιο στην εφαρμογή τους στην ομορφιά, και το αποδίδει στην ευεργετική επιρροή του Σίσκοφ, «ο οποίος αποδέχτηκε τότε τον κανόνα των επιστημών». Στην επιστολή αυτή βρίσκονται οι στίχοι «Αυτός ο γέρος είναι αγαπητός σε μας» κ.λπ. Είναι ενδιαφέρον να συγκρίνουμε τις σκέψεις και των δύο επιστολών, μεταξύ άλλων, με τις μεταγενέστερες «Σκέψεις για τη Λογοκρισία» για να δούμε πώς ο Πούσκιν αποκτούσε όλο και περισσότερο μέτρο στις κρίσεις του για κοινωνικά ζητήματα. Στον τόμο VII υπάρχουν επίσης, για πρώτη φορά, αρκετά πλήρη αποσπάσματα από το My Genealogy (1830). αλλά και εδώ δεν τυπώνεται ολόκληρο, πιθανώς για τους ίδιους λόγους που παραλείπονται κάποιοι στίχοι από τις επιστολές προς τον Αρίσταρχο. Αλλά μερικοί από τους στίχους που κυκλοφόρησαν δύσκολα θα μπορούσαν να βλάψουν το έργο με οποιονδήποτε τρόπο. Σε γενικές γραμμές, δεν καταλαβαίνουμε γιατί πολλά από τα ποιήματα του Πούσκιν, τα οποία είναι γνωστά από παλιά σε χειρόγραφα και δεν περιέχουν τίποτα κατακριτέο, δεν έχουν ακόμη δημοσιευτεί. Θα έπρεπε να είχαν τυπωθεί νωρίτερα, αφού όλοι οι θαυμαστές του Πούσκιν τα ξέρουν ήδη σχεδόν από έξω. Για παράδειγμα, γιατί πολλά λογοτεχνικά επιγράμματα δεν τυπώνονται; Δεν θέλουμε να υποπτευόμαστε ότι ο εκδότης συμφωνεί με τις απόψεις της Severnaya Pchela και των φειλλετονιστών του The Russian Invalid, αλλά και πάλι δεν μπορούμε να μην παρατηρήσουμε ότι αυτή η παραχώρηση στις απόψεις ορισμένων κυρίων είναι μάταιη στη δημοσίευση, οι οποίοι είναι φοβούμενος ότι η μνήμη του Πούσκιν δεν θα σκοτεινιάσει από την εκτύπωση.τα επιγράμματά του. Στη «Βόρεια Μέλισσα» δόθηκε πρόσφατα ευγνωμοσύνη στον «Άκυρο» για την κατάχρησή του στα επιγράμματα. Σε αυτήν την ευγνωμοσύνη, ο «Pchela» προσθέτει μια σύγκριση των επιγραμμάτων και των πολεμικών άρθρων του Πούσκιν με την καταγγελία του Μίλερ από τον Λομονόσοφ (αν και είναι ακόμα άγνωστο ποιος στις σχέσεις μεταξύ Μπουλγκάριν και Πούσκιν ήταν πιο κοντά στον τρόπο δράσης του Λομονόσοφ) και πολύ περίπλοκα παρατηρεί ότι από το δημοσίευση αυτής της καταγγελίας πολύ πιο χαμένη στην κοινή γνώμη ο Lomonosov παρά ο Miller. Από αυτό πρέπει ξεκάθαρα να εξαχθεί το συμπέρασμα ότι ακόμη και από τη δημοσίευση των πολεμικών του Πούσκιν, ο ίδιος θα χάσει πολύ περισσότερα από τους κ.κ. Grech και Bulgarin. Έτσι σκέφτεται η «Βόρεια Μέλισσα» και βρέχει με μομφές τον κύριο Αννένκοφ. Το ερώτημα τώρα είναι, ποια ήταν η λιχουδιά του κ. Ανενκόφ, που παντού έβαζε μόνο κεφαλαία γράμματα από τα ονόματα εκείνων στους οποίους επιτέθηκε ο Πούσκιν, και μάλιστα έβαλε Β. Φ. αντί για «Βίντοκ Φιγλιάριν»; 13 Μάταια σκέφτηκε ο εκδότης ότι οι κ.κ. Ο Γκρες και ο Μπουλγκάριν θα νιώσουν αμήχανα με την υπενθύμιση του πώς τους τίμησε ο Πούσκιν. Για να πειστείτε γι' αυτό, άξιζε να πάρετε μια από τις δημοσιεύσεις που κυκλοφόρησαν υπό την επιμέλεια αυτών των δύο δημοσιογράφων την εποχή του Πούσκιν. Για να μη μιλήσουμε για τη χυδαία κατάχρηση που εκτοξεύτηκε εκεί στον μεγάλο ποιητή, εκεί θα βρίσκαμε ότι οι κ.κ. Ο Bulgarin και ο Grech ξέρουν να ερμηνεύουν τα πάντα υπέρ τους!. Δεν ήταν για τίποτε που γράφτηκε η αλληγορία για εκείνον ότι κάποτε κρατούσε ένα δίκοπο μαχαίρι. Όχι, ήταν εντελώς μάταιο να σταθώ σε τελετή με εκείνους τους κυρίους που οι ίδιοι δεν στάθηκαν στην τελετή με τον Πούσκιν και τον Γκόγκολ. Μπορεί να μας πουν ότι για τους κ.κ. Καλύτερα να μη μιλάς στα ελληνικά και στη Βουλγαρίνα, γιατί η μοίρα τους στη λογοτεχνία έχει ήδη κριθεί... Ας πεθάνει το όνομά τους με τον θάνατό του. Ας μην περάσει η συγγραφική τους δραστηριότητα στους επόμενους. παρά το γεγονός ότι οι ίδιοι έφεραν επανειλημμένα τις δραστηριότητες άλλων στην προσοχή των ερασιτεχνών στις αναλύσεις τους και ακόμη περισσότερο σε παραμορφωμένη μορφή... 14 Όλα αυτά είναι αλήθεια, και στη λογοτεχνική οντότητα του Bulgarin και Grech, δεν έχουμε καμία αμφιβολία. Αλλά στο κάτω-κάτω ανακοινώνουν για τον εαυτό τους - άλλωστε ο βιβλιοπώλης Lisenkov ανακοινώνει, μάλλον για τριακόσια φορά, ότι έχει πήγε στις εκπτώσειςή μπορεί να ληφθείτα έργα του FV Bulgarin (που δημοσιεύτηκαν πριν από περίπου 20 χρόνια - για τα οποία, ωστόσο, η διαφήμιση σιωπά με σύνεση) ... Θυμίζουν τον εαυτό τους. γιατί δεν τους θυμίζουμε κάτι; Φυσικά, κανείς δεν θα μπει σε πολεμική μαζί τους. Τι θα μπορούσαν να σημαίνουν γι' αυτούς σεμνούς, λεπτούς υπαινιγμούς και μομφές της σύγχρονης εποχής, όταν τα φωτεινά, ζωηρά, ενεργητικά, θανατηφόρα πνευματώδη άρθρα του Feofilakt Kosichkin δεν μπορούσαν να τους ντροπιάσουν;! Τους είπαν ότι ήταν μάταια που παραμέλησαν τον Alexander Anfimovich Orlov, που δεν ήταν χειρότερος από αυτούς,15 και ο κ. Grech αντιτάχθηκε σε αυτό ότι υπήρχε πολύ περισσότερη ευφυΐα στο μικρό δάχτυλο του κ. Bulgarin παρά στα κεφάλια πολλών κριτικών! .. Αλλά το πήραν και για αυτό το μικρό δάχτυλο... Το μόνο κρίμα είναι ότι ο «πραγματικός Βυζίγκιν» που υποσχέθηκε ο Πούσκιν στο τέλος του άρθρου για το μικρό δάχτυλο 16 δεν έχει εμφανιστεί. Εκεί, πιθανώς, πολλά κεφάλαια θα ήταν ενδιαφέροντα από λογοτεχνική άποψη, ειδικά τα κεφάλαια VIII και XV 17 . Από τα άλλα πολεμικά άρθρα που δημοσιεύθηκαν στον τόμο VII, ενδιαφέρον παρουσιάζει το «Fragment from the Literary Chronicles», το οποίο αφηγείται την ιστορία με αμίμητο χιούμορ για το πώς ο κ. Kachenovsky «έλαβε άλλα (μη λογοτεχνικά) μέτρα» ενάντια στην παιχνιδιάρικη αυθαιρεσία του Polevoy. , προς τιμήν της υπηρεσίας και στην αξιοπρέπεια του τόπου στον οποίο ο κ. Kachenovsky είχε την ευτυχία να τη συνεχίσει. Η ιστορία ήταν πραγματικά διασκεδαστική και η θέση του αξιότιμου καθηγητή είναι εξαιρετικά αξιοζήλευτη: ο Πούσκιν, σεμνά και ήρεμα, αλλά αρκετά ξεκάθαρα, κατάφερε να απεικονίσει τις ενέργειες του Μιχαήλ Τροφίμοβιτς με τέτοιο τρόπο που το κοινό δεν μπορούσε να παραμείνει στην παραμικρή αμφιβολία. τους, ειδικά με τη βοήθεια του δηλητηριώδους επιγράμματος «Σοβαρά προσβεβλημένος από περιοδικά που εμφανίστηκαν ταυτόχρονα. Από τα ιστορικά άρθρα, ο τόμος VII περιλαμβάνει τις σημειώσεις του Πούσκιν, που συγκεντρώθηκαν από τον ίδιο μόνο ως υλικό για επεξεργασία: "Υλικά για το πρώτο κεφάλαιο της ιστορίας του Μεγάλου Πέτρου" και "Σχετικά με τις υποθέσεις Καμτσάτκα". Και τα δύο κυκλοφορούν τώρα για πρώτη φορά. Με τον ίδιο τρόπο, το άρθρο του Πούσκιν για τον Ραντίστσεφ δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά, τελείως τελειωμένο και τελειωμένο. Σχετικά με αυτό το άρθρο, δεν μπορούμε να συμφωνήσουμε με την άποψη του εκδότη ότι ανήκει σε εκείνο το ώριμο, λογικό και διορατικό κριτικό τακτ που σημάδεψε τις κρίσεις του Πούσκιν για τους ανθρώπους λίγο πριν τον θάνατό του. Σε αυτό το άρθρο, βλέπουμε μια πολύ επιφανειακή και μεροληπτική άποψη. Εδώ ο Πούσκιν παρασύρθηκε από την ιδέα της μόνης ευθύτητας που ήταν απαραίτητη στο έργο ενός συγγραφέα και κατάλαβε το όλο θέμα μονόπλευρα. Δεν ήθελε να χωρίσει έντυπα εγκλήματα, που διέπραξε ο Ραντίστσεφ στα νιάτα του, από ολόκληρη τη μετέπειτα ζωή του. Προσπαθώντας να δει τον Ραντίστσεφ ως μισό αδαή και μισό απατεώνα, ο Πούσκιν συχνά πέφτει σε αντιφάσεις με τον εαυτό του. Στο τέλος του άρθρου, μιλά για αυτόν με μια σκληρότητα που σπάνια επέτρεπε στον εαυτό του: «Είναι αληθινός εκπρόσωπος του ημιδιαφωτισμού. Άγνοια περιφρόνηση για όλα όσα έχουν περάσει, αδύναμη έκπληξη στην ηλικία του, τυφλή προδιάθεση για καινοτομία, ιδιωτικές επιφανειακές πληροφορίες προσαρμόζονται τυχαία σε όλα — αυτό βλέπουμε στον Ραντίστσεφ». Μια τέτοια ετυμηγορία είναι πολύ σκληρή και τα επίθετα - αδύναμος, αδαής, τυφλός - είναι πολύ θετικά για να περιμένουμε από τον Πούσκιν μια υψηλή γνώμη για το μυαλό του Ραντίστσεφ. Παρόλα αυτά, διαπιστώνουμε ότι ο Πούσκιν, επιπλήττοντας τον Ραντίστσεφ για το βιβλίο του, λέει ότι θα μπορούσε να παρουσιάσει καλύτερα τις απόψεις του απευθείας στην κυβέρνηση, επειδή πάντα «αισθανόταν την ανάγκη για τη βοήθεια φωτισμένων και σκεπτόμενων ανθρώπων». Έτσι, ο ποιητής δεν αρνείται να εντάξει αυτό το πρόσωπο στους «φωτισμένους και σκεπτόμενους» ανθρώπους, στους οποίους ο ίδιος απέδωσε άγνοια, άνοια, επιπολαιότητα κ.λπ. Αυτό είναι ασυνεπές. Ή ήταν απαραίτητο να αναγνωρίσετε τον Radishchev ως ένα ταλαντούχο και φωτισμένο άτομο, και τότε μπορείτε να απαιτήσετε από αυτόν αυτό που απαιτεί ο Πούσκιν. ή να δεις μέσα του ως το τέλος έναν αδύναμο εκπρόσωπο της ημιδιαφώτισης, και τότε είναι εντελώς [ακατάλληλο να παρατηρήσεις ότι θα ήταν καλύτερα γι’ αυτόν, αντί να επιπλήξει, να του επισημάνει το καλό που μπορεί να κάνει η υπέρτατη δύναμη, να παρουσιάσει στην κυβέρνηση και τους έξυπνους γαιοκτήμονες τρόπους για να βελτιώσει σταδιακά την κατάσταση των αγροτών, να μιλήσει για τους κανόνες από τους οποίους πρέπει να καθοδηγείται ο νομοθέτης, έτσι ώστε, αφενός, η τάξη των συγγραφέων να μην καταπιέζεται και η σκέψη, ιερό δώρο του Θεού, δεν είναι δούλος και θύμα παράλογης και ιδιότροπης δικαιοσύνης, και από την άλλη, ώστε ο συγγραφέας να μην χρησιμοποιεί αυτό το θείο εργαλείο για να πετύχει τον χαμηλό στόχο ή εγκληματία». Γιατί τόσο υψηλές απαιτήσεις από έναν άνθρωπο στον οποίο, τρεις γραμμές παραπάνω, δεν αναγνωρίζεται τίποτα εκτός από άγνοια, άνοια κ.λπ.; Τι να συζητήσουμε με έναν τέτοιο άνθρωπο;.. Γιατί να τον κατηγορήσουμε που δεν έκανε αυτό που θέλουμε, αν εμείς οι ίδιοι παραδεχόμαστε ότι δεν μπορούσε να το κάνει;.. Αλλά ο Πούσκιν πέφτει σε τέτοιο λάθος περισσότερες από μία φορές. Σε άλλο σημείο, προσπαθεί να δικαιολογήσει τον Ραντίστσεφ λέγοντας ότι, σε μεγάλη ηλικία, «άλλαξε τρόπο σκέψης και δεν έτρεφε πλέον καμία κακία στην καρδιά του προς το παρελθόν». Με ποια κατηγορία δικαιολογεί τον Ραντίστσεφ; Σίγουρα όχι από την κατηγορία ότι είχε εγκαταλείψει την κακία του. από μόνη της, αυτή η περίσταση πρέπει να φαινόταν στον Πούσκιν πολύ αξιέπαινη. Η αιτιολόγηση εδώ ήταν δυνατή για τον Πούσκιν μόνο σε σχέση με το ίδιο το γεγονός αλλαγήαπόψεις. Αλλά άξιζε τον κόπο να δικαιολογήσω μια αλλαγή γνώμης σε ένα άτομο που διαφέρει μόνο "τυφλόςπάθος για την καινοτομία επιπόλαιοςπληροφορίες, τυχαίαπροσαρμοσμένος σε όλα"; Ένας τέτοιος άνθρωπος, φυσικά, θα πρέπει να αλλάξει τις απόψεις του μόλις περάσει η μόδα για αυτές. Μην ξεχνάτε ότι slμιεπίλατρεύει κάθε τι νέο, δεν σκέφτεται μόνος του, αλλά μόνο τυχαίαπροσαρμόζει τις επιφανειακές του πληροφορίες σε όλα. Αλλά ο Πούσκιν θεωρεί απαραίτητο να δικαιολογήσει την αλλαγή του Ραντίστσεφ, επομένως, αναγνωρίζοντας σε αυτόν ειλικρινείς [και ειλικρινείς] πεποιθήσεις, η εγκατάλειψη των οποίων μπορεί να ρίξει μια σκιά στην ίδια τη φύση ενός ατόμου. Ακόμη πιο ξεκάθαρα, εν αγνοία του συγγραφέα, είναι ο σεβασμός του για τον Ραντίστσεφ στην ίδια την αιτιολόγηση, η οποία έρχεται σε αποφασιστική αντίθεση με την αυστηρή ετυμηγορία που εκδόθηκε για όλες τις δραστηριότητες αυτού του ατόμου γενικά. «Ο χρόνος αλλάζει τον άνθρωπο», λέει ο Πούσκιν, δεν θα μπορούσε ο ευαίσθητος και φλογερός Ραντίστσεφ να ανατριχιάσει στη θέα του τι συνέβαινε στη Γαλλία κατά τη διάρκεια φρίκη?(Επομένως, δεν είναι με κλειστά μάτιαΛάτρευε κάθε τι καινούργιο.) Μπορούσε, χωρίς βαθιά αηδία, να ακούσει τις κάποτε αγαπημένες του σκέψεις, που κήρυτταν από το ύψος της γκιλοτίνας, με το άθλιο χειροκρότημα του όχλου; (Συνεπώς, δεν ήταν ανόητα έκπληκτος με τα πάντα στον αιώνα του, αλλά αναγνώρισε ορισμένα από τα φαινόμενα του ως άσχημα.) Μόλις παρασύρθηκε από το βρυχηθμό του λιονταριού του κολοσσιαίου Mirabeau, δεν ήθελε πλέον να γίνει θαυμαστής του Robespierre, αυτού του «συναισθηματικού τίγρης» (αυτό σημαίνει ότι έκανε τυχαία εφαρμογή σε όλες τις επιφανειακές πληροφορίες του;)... Έχοντας εκφράσει έτσι, παρά τη θέλησή του, υψηλές ιδέες για τον Ραντίστσεφ, τον οποίο σίγουρα θέλει να βάλει σε κακή πλευρά, ο ποιητής-κριτικός μετά από αυτό λέει το θάνατο του Ραντίστσεφ και τον λόγο για αυτόν, με μια σαφή επιθυμία να τον καταδικάσει εδώ. Το πράγμα πήγε έτσι. Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος, κατά την άνοδό του στο θρόνο, θυμήθηκε τον Ραντίστσεφ και, παρατηρώντας στον συγγραφέα του «Ταξιδιού» «αποστροφή από πολλές καταχρήσεις και κάποιες καλοπροαίρετες απόψεις», τον διόρισε στη νομοπαρασκευαστική επιτροπή και τον διέταξε να εκφράσει τις σκέψεις του σχετικά με κάποια αστικά διατάγματα. Ο Ραντίστσεφ το έκανε αυτό με όλη την ειλικρίνεια και την τόλμη των ειλικρινών του πεποιθήσεων. Το αφεντικό, στο οποίο έφερε το έργο του, του παρατήρησε: "Ω, Αλέξανδρε Νικολάγιεβιτς! Θέλεις ακόμα να λες βλακείες! Ή δεν σου έφτανε η Σιβηρία;" Βλέποντας ότι οι πεποιθήσεις του έγιναν δεκτές με αυτόν τον τρόπο, ο Ραντίστσεφ προσβλήθηκε βαθιά και, αφού επέστρεψε στο σπίτι, δηλητηρίασε τον εαυτό του. Λέγοντας αυτή την ιστορία, ο Πούσκιν, σαν να είχε την πρόθεση να τσιμπήσει τον Ραντίστσεφ, παρατηρεί ότι «ο συγγραφέας του Ταξίδι θυμήθηκε τα παλιά και, στο προσχέδιο που παρουσιάστηκε στις αρχές, εντρύφησε στα παλιά του όνειρα». Αυτή η περίσταση μάλλον ξεχάστηκε από τον Πούσκιν όταν εξέφρασε την απαίτησή του να παρουσιάσει καλύτερα ο Ραντίστσεφ, αντί να επιπλήξει, τις ιδέες του κ.λπ. Ο άτυχος συγγραφέας, είναι αλήθεια, γνώριζε τον εαυτό του και τις συνθήκες στις οποίες βρέθηκε πολύ καλύτερα από τον ανελέητο κριτικό του . Στο τέλος του άρθρου του, ο συγγραφέας ρωτά: ["Ποιος ήταν ο στόχος του Radishchev;] Τι ακριβώς ήθελε ο Radishchev;" Και λέει για αυτόν: «Σε αυτές τις ερωτήσεις δύσκολα μπορούσε να απαντήσει ικανοποιητικά», δηλαδή, σύμφωνα με τον Πούσκιν, ο άτυχος συγγραφέας, τυπώνοντας το Ταξίδι του, δεν κατάλαβε γιατί το έκανε αυτό [και δεν εννοούσε κάποιον συγκεκριμένο σκοπό]. Δεν θα εξετάσουμε αν αυτή η άποψη είναι αληθινή από μόνη της, αλλά θα σημειώσουμε ότι μια τέτοια κρίση έρχεται σε αντίθεση με άλλο σημείο του ίδιου άρθρου, όπου ο Πούσκιν λέει: «Δεν μπορούμε παρά να αναγνωρίσουμε σε αυτόν έναν εγκληματία με εξαιρετικό πνεύμα, πολιτικός φανατικός[λάθος, φυσικά, αλλά ενεργώντας με εκπληκτική ανιδιοτέλεια και με κάποιου είδους ιπποτική ευσυνειδησία." Ας σημειώσουμε ότι ο φανατισμός πρέπει οπωσδήποτε να συνδέεται με κάποιο θέμα, και μας φαίνεται ότι είναι αδύνατο να φανταστούμε έναν φανατικό που θα Δεν ξέρω τι τον ενδιαφέρει. Είναι δυνατόν να συμβιβαστεί η κρίση του Πούσκιν ότι ο Ραντίστσεφ ήταν πολιτικός φανατικός και έτσι, παρά το γεγονός ότι δεν μπορούσε να απαντήσει στην ερώτηση "τι ήθελε;" [δεν είχε κανένα σκοπό Σε γενικές γραμμές, πρέπει να σημειωθεί ότι το άρθρο για τον Radishchev είναι περίεργο ως γεγονός που δείχνει πόσο μακριά μπορεί να φτάσει ένα ζωντανό και λαμπερό μυαλό όταν θέλει αναγκαστικά να φέρει τον εαυτό του σε γνωστούς, προηγουμένως αποδεκτούς ορισμούς. Σε ιδιωτικές κρίσεις, στα γεγονότα που παρουσιάζονται χωριστά, η ζωηρή, έξυπνη ματιά του Πούσκιν είναι συνεχώς ορατή· αλλά η γενική ιδέα, την οποία έθεσε ο ίδιος να αποδείξει, είναι adachi, ψεύτικο, ασαφές και τον καλεί συνεχώς σε μπερδεμένες και αντιφατικές φράσεις. Δυστυχώς, το άρθρο για τον Radishchev δεν είναι το μόνο παράδειγμα ενός τέτοιου άδικου χόμπι. Έφτιαξε έναν κύκλο ιδεών που ήταν ήδη απαραβίαστοι για αυτόν [στο ιερό του], ακόμα κι αν η αδικία τους ήταν εμφανής. Αναφωνεί ήδη: Είθε η φωνή της αλήθειας να είναι καταραμένη,Όταν η μετριότητα είναι ψυχρή, φθονερή, άπληστη για πειρασμούς, ευχαριστεί άπρακτα 18. Βρίζοντας την αλήθεια όταν ήταν ευνοϊκή για τη μετριότητα, και παραδεχόμενος αφελώς αυτό, ο ποιητής, φυσικά, προσπάθησε να διατηρήσει μέσα του κάθε απάτη που του φαινόταν ευγενής και μεγαλειώδης. «Ο δόλος που μας εξυψώνει» 19 του ήταν όντως πιο αγαπητός από το σκοτάδι χαμηλόςαληθής Στον διαχωρισμό των αληθειών σε χαμηλές και υψηλές, βέβαια, αποτυπώθηκε και πάλι η επιρροή της παλιάς ρητορικής σχολής, η οποία επέτρεψε και Μεσαίο αλήθεια, ακριβώς όπως επέτρεπε ψηλές, μεσαίες και χαμηλές συλλαβές. Και ο Πούσκιν, με όλη του την περιφρόνηση για τη ρητορική σχολή, δεν μπόρεσε να απελευθερωθεί από αυτήν σε αυτήν την περίπτωση, και τον τελευταίο καιρό της ζωής του, μαζί με την πλήρη μεταστροφή του στην καθαρή τέχνη, τον εθισμό του σε ορισμένες εξαιρετικές αλήθειες, σε συνδυασμό με την αηδία. από άλλους, αυξήθηκε σε αυτόν. . Έπνιξε ήδη μέσα του μερικούς από τους προηγούμενους ήχους της καρδιάς, αποκαλώντας τους ως αποτέλεσμα τρέλας, τεμπελιάς και παθών. είχε ήδη επιτρέψει σε ένα ποίημα να αποκαλεί τον Ναπολέοντα 20 θράσ , και ό,τι στη νεότητα προκαλούσε γελοιοποίηση προκάλεσε τώρα ευλαβική τρυφερότητα στον ποιητή. Προηγουμένως, έγραψε ένα περήφανο μήνυμα σε έναν από τους φίλους του (για κάποιο λόγο που δεν τυπώθηκε από τον κ. Annenkov) 22 στο οποίο εκμυστηρεύτηκε στον φίλο του τις ελπίδες και τα όνειρά του για τη δόξα του προφήτη [απαγγελτή της γης του], και Λίγα χρόνια αργότερα έγραψε: Αλλά στην καρδιά, ταπεινή από τις θύελλες, Τώρα και τεμπελιά και σιωπή, Και με τρυφερότητα εμπνευσμένη σε μια πέτρα αγιασμένη από τη φιλία, γράφω τα ονόματά μας 23. Δεν είναι περίεργο ότι με μια τέτοια διάταξη, δεν του άρεσαν πραγματικά όλα όσα παρεμπόδιζαν την τεμπελιά και τη σιωπή [και ότι σε αυτήν την περίπτωση ο Ραντίστσεφ άξιζε την ιδιαίτερη δυσμένειά του]. Ωστόσο, ένα υγιές φυσικό μυαλό προστάτευσε τον Πούσκιν από υπερβολικές ακρότητες προς την κατεύθυνση που είχε ακολουθήσει και, με όλη την έλλειψη σοβαρής εκπαίδευσης, μπόρεσε να κατανοήσει τα λάθη των ανθρώπων που έκαναν υπερβολική εφαρμογή αυτών των αρχών, την ορθότητα του που ο ίδιος, προφανώς, εμπιστευόταν απόλυτα. Σε αυτήν την περίπτωση, βρίσκουμε σαφή επιβεβαίωση ότι η κατεύθυνση που πήρε ο Πούσκιν τα τελευταία χρόνια δεν προερχόταν καθόλου από τις φυσικές ανάγκες της ψυχής του, αλλά ήταν μόνο το αποτέλεσμα μιας αδυναμίας χαρακτήρα που δεν είχε εσωτερική υποστήριξη σε σοβαρές, ανεξάρτητα αναπτυγμένες πεποιθήσεις [και επομένως σύντομα έπεσε από την κούραση στον αγώνα με τις εξωτερικές εχθρικές επιρροές]. Γι' αυτό, τα τελευταία χρόνια της ζωής του, βλέπουμε σε αυτόν κάποιου είδους παράξενο αγώνα, κάποιου είδους δυαδικότητα, που μπορεί να εξηγηθεί μόνο από το γεγονός ότι, παρά την επιθυμία να κατευνάσει όλες τις αμφιβολίες μέσα του, να εμποτιστεί όσο το δυνατόν πληρέστερα με τη δεδομένη σκηνοθεσία, τα πάντα Ωστόσο, δεν μπορούσε να απελευθερωθεί από τις ζωντανές παρορμήσεις της νιότης, από τις περήφανες, ανεξάρτητες προσπάθειες των προηγούμενων χρόνων. Μέχρι τώρα στον Τύπο ήταν γνωστά σχεδόν μόνο εκείνα τα έργα των τελευταίων ετών της ζωής του Πούσκιν, στα οποία εκφραζόταν, λίγο πολύ ξεκάθαρα, η κατεύθυνση που κυριάρχησε σε αυτόν τα τελευταία χρόνια. Ο πλέον δημοσιευμένος πρόσθετος τόμος αναφέρει πολλά έργα εντελώς αντίθετης φύσης και αποδεικνύουν ότι ακόμη και πριν από το τέλος της ζωής του, ο Πούσκιν δεν ήταν ολόψυχα αφοσιωμένος στην κατεύθυνση που προφανώς πήρε τόσο ένθερμα, η οποία, από την άλλη πλευρά, ξεψύχησε μακριά προς αυτόν.στο [καλύτερο μέρος] των θαυμαστών του. Είναι γνωστό, για παράδειγμα, ότι πρόσφατα αναπτύχθηκαν ιδιαίτερα έντονα σε αυτόν γενεαλογικές προκαταλήψεις. αλλά το ποίημα που τυπώθηκε τώρα, «Όταν περπατώ σκεπτικός στην πόλη», αποκαλύπτει μια εντελώς καθαρή άποψη, όπως και ορισμένοι στίχοι ενός θεατρικού έργου με τίτλο «From the VI Pindemonte» και γραμμένο, όπως το «Νεκροταφείο», το 1836. Περιέχει , μεταξύ άλλων, τέτοιους στίχους: Δεν εκτιμώ δικαιώματα υψηλών προδιαγραφών, Από τα οποία περιστρέφονται περισσότερα από ένα κεφάλια. Δεν γκρινιάζω που οι θεοί μου αρνήθηκαν τη γλυκιά μοίρα να αμφισβητώ τους φόρους ή να εμποδίζω ο ένας τον άλλον να πολεμήσει. ... Άλλοι καλύτεροι δρόμοι είναι κατάλληλοι για μένα ... . . . . . . . . . . . Μη δίνετε Λογαριασμό σε κανέναν, μόνο υπηρετήστε και ευχαριστήστε τον εαυτό σας... Μην λυγίζετε τη συνείδησή σας, τις σκέψεις ή το λαιμό σας... Αυτό είναι ευτυχία! έτσι είναι!.. Είναι επίσης γνωστό ότι στα ποιήματα του Πούσκιν, και τα μεταγενέστερα, τα πιο λαμπερά, [εκφραζόταν συνεχώς ο υπερβολικός σεβασμός στη ξιφολόγχη και η περιφρόνηση για το όπλο της λέξης. Αν κρίνουμε από τον περίφημο στίχο "Σε ποιον είναι το στέμμα; Σπαθί ή κραυγή;" 24 υπέθεσε, όχι χωρίς λόγο, ότι ο Πούσκιν εμφατικά] δεν αναγνώριζε τη δύναμη της λογοτεχνικής πειθούς. Εν τω μεταξύ, τα άρθρα του [για τον Ραντίστσεφ,] που δημοσιεύονται τώρα, αφορούν τη γνώμη του. Ο κ. Lobanova 25, "An Excerpt from the Literary Chronicles" [, για τις επιθέσεις κατά των ευγενών] αποδεικνύει ότι έδινε μεγάλη σημασία όχι μόνο στη λογοτεχνία γενικά, αλλά ακόμη και σε εκείνα τα φυλλάδια επιφωνήματα που μπορούν να ονομαστούν ακριβώς κραυγή. [Συνεπώς, μέχρι το τέλος της ζωής του δεν ήταν ένας αποφασιστικός, τυφλός θαυμαστής της ωμής βίας, που δεν εμψυχώθηκε από τον ορθολογισμό.] Πρόσφατα, ο Πούσκιν έχει επίσης κλίνει τελικά, προφανώς, προς [την ιδέα ότι «μάστιγες, μπουντρούμια, τσεκούρια» είναι χρειάζεται για να διορθωθούν οι άνθρωποι, και όχι η δύναμη της λέξης, όχι σάτιρα, όχι λογοτεχνική καταγγελία. Απωθούσε κοινωνικές ερωτήσεις με ένα σκληρό επιφώνημα:] Φύγε! Τι σε νοιάζει ο Ειρηνικός Ποιητής; .. 26 Αλλά τώρα, στον τόμο VII, δημοσιεύτηκε το ποίημά του, στο οποίο ο ίδιος θέλει να ασχοληθεί με τη σάτιρα και να στιγματίσει τις κακίες. Το ποίημα αυτό γράφτηκε το 1830, λοιπόν, ταυτόχρονα με το περιβόητο «Mobile». Αυτό το ποίημα ξεκινάει ως εξής: Ω μούσα της πύρινης σάτιρας! Ελάτε στο κάλεσμα μου. Και τελειώνει: Ω, πόσα ξεδιάντροπα χλωμά πρόσωπα, Ω, πόσα πλατιά ορειχάλκινα μέτωπα Είναι έτοιμα να λάβουν από μένα την Ανεξίτηλη σφραγίδα! ..27 Ο ποιητής, όπως γνωρίζουμε, δεν εκπλήρωσε την υπόθεση του. αλλά τα περισσότερα για εμάςμι η γνώμη του χρησιμεύει ως η καλύτερη διάψευση των σκέψεων που εκφράζονται στο Cherni [καιπρος την πάνω από πολλούς με τη δύναμη της έκφρασής του].Σε σχέση με κρίσεις για ορισμένα λογοτεχνικά φαινόμενα, ο Πούσκιν δεν είναι πάντα αληθινός με τον εαυτό του. Η φοβερή κηδεμονία της τήρησης της ηθικής, παρόμοια με την ανησυχία της συζύγου του Πλάτωνα Μιχαίλιτς για την υγεία του συζύγου της στο Woe from Wit, κατέλαβε τον Πούσκιν όλο και περισσότερο τα τελευταία χρόνια της ζωής του. Τρομοκρατήθηκε από τη δημοσίευση των «Τα σημειώματα του εκτελεστή Σαμψών» και είπε ότι πρέπει να απαγορευτούν. Αλλά τον τελευταίο χρόνο της ζωής του, επαναστάτησε πολύ δυναμικά εναντίον του κ. Lobanov, όταν αυτός ο ακαδημαϊκός εκφώνησε μια ομιλία στην Ακαδημία «για τον παραλογισμό και την ανηθικότητα» της σύγχρονης λογοτεχνίας και είπε ότι, «σύμφωνα με το πλήθος των ανήθικων βιβλίων τώρα που αποτελείται, η λογοκρισία θα πρέπει να διαπεράσει όλα τα κόλπα των συγγραφέων» και ότι η Ακαδημία θα πρέπει να τη βοηθήσει σε αυτό, «σαν μια τάξη που ιδρύθηκε για να τηρεί την ηθική, την αγνότητα και την αγνότητα της γλώσσας», δηλαδή για να «ανιχνεύει αμείλικτα, χτυπάει και καταστρέφουν το κακό» στο χώρο της λογοτεχνίας. Ο Πούσκιν αντιτάχθηκε σε αυτό με την ακόλουθη παρατήρηση, η οποία δημοσιεύεται επίσης στον τόμο που εκδόθηκε τώρα και την οποία θεωρούμε χρήσιμο να γράψουμε για να δείξουμε ότι ακόμη και στις περισσότερες αποκλίσεις του από ορθές ιδέες, στην ίδια την υποταγή του στη ρουτίνα, ο Πούσκιν ποτέ δεν έφτασε στον σκοταδισμό και μάλιστα κατάπληκτος όταν μπορούσε, τον σκοταδισμό των άλλων. Ιδού οι σκέψεις του που διαψεύδουν τον κ. Lobanov: Πού έχουμε όμως αυτό το πλήθος ανήθικων βιβλίων; Ποιοι είναι αυτοί οι τολμηροί, κακόβουλοι συγγραφείς που επινοούν να ανατρέψουν τους νόμους στους οποίους βασίζεται η ευημερία της κοινωνίας; Και είναι δυνατόν να κατηγορούμε τη λογοκρισία στη χώρα μας με απερισκεψία και επιείκεια; Σε αντίθεση με την άποψη του κ. Lobanov, η λογοκρισία δεν πρέπει διεισδύουν σε όλα τα κόλπα των συγγραφέων.Η λογοκρισία πρέπει να δώσει ιδιαίτερη προσοχή στο πνεύμα του εν λόγω βιβλίου, στον προφανή σκοπό και πρόθεση του συγγραφέα και στις κρίσεις του Αγ.σχετικά μενα τα παίρνετε πάντα ως βάση για το ρητό νόημα του λόγου, μην το επιτρέπετε στον εαυτό σαςηελεύθερη ερμηνεία του με κακό τρόπο(Καταστατικό για τη λογοκρισία, ї 6). Τέτοια ήταν η υπέρτατη θέληση που μας χάρισε λογοτεχνική ιδιοκτησία και ελευθερία σκέψης! Εάν εκ πρώτης όψεως αυτός ο βασικός κανόνας της λογοκρισίας μας μπορεί να φαίνεται σαν ένα εξαιρετικό προνόμιο, τότε με μια πιο προσεκτική εξέταση θα δούμε ότι χωρίς αυτόν δεν θα ήταν δυνατό να εκτυπωθεί ούτε μια γραμμή, επειδή οποιαδήποτε λέξη μπορεί να ερμηνευτεί με άσχημο τρόπο (Τόμος VII, σ. 109 δεύτερη αρίθμηση). Αγγίσαμε όλα τα πιο αξιόλογα στον πρόσθετο τόμο των έργων του Πούσκιν. Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για τα λογοτεχνικά αποσπάσματα που τοποθετούνται στο τέλος του τόμου. έχουν ενδιαφέρον μόνο με την έννοια που «κάθε γραμμή κάθε μεγάλου συγγραφέα είναι ενδιαφέρουσα για τους επόμενους». Διαβάζοντάς τα, μπορούμε να θυμηθούμε τα γνωστά χαρακτηριστικά, τις γνωστές συσκευές του αγαπημένου μας ποιητή. αλλά τέτοια αποσπάσματα δεν υπόκεινται σε κριτική ανάλυση. Εν κατακλείδι, πρέπει να πούμε λίγα λόγια για την ίδια την έκδοση. Είναι ακόμα τακτοποιημένο? λίγα σημαντικά τυπογραφικά λάθη. στην ορθογραφία, τα παράξενα λάθη του Πούσκιν διατηρούνται (για παράδειγμα, ο συγγραφέας, η πατρίδα - τυπώνονται με κεφαλαίο γράμμα και ο Οράτιος - με μικρό γράμμα). με κάθε άρθρο υπάρχουν σημειώσεις, κυρίως βιβλιογραφικές. Στο τέλος του τόμου υπάρχει ένα αλφαβητικό ευρετήριο όλων των έργων του Πούσκιν, τοποθετημένο σε επτά τόμους της έκδοσης του κ. Annenkov, και ένα λεπτομερές ευρετήριο με τα υλικά για τη βιογραφία του Πούσκιν, που τοποθετείται στον πρώτο τόμο της ίδιας έκδοσης. Αυτός ο τελευταίος δείκτης διευκολύνει πολύ τη χρήση υλικού, η οποία μέχρι τώρα ήταν κάπως δύσκολη λόγω της έλλειψης διαίρεσης σε κεφάλαια. Τώρα, με την έκδοση του τόμου VII του Πούσκιν, το έργο του κ. Annenkov τελείωσε και κάθε λάτρης της λογοτεχνίας, εκτός ίσως από ανθρώπους που συμπάσχουν τους εκδότες του Severnaya Pchela, θα τιμήσουν φυσικά τις προσπάθειές του για την έκδοση του μεγάλου μας ποιητή. ειλικρινή ευγνωμοσύνη ως αληθινή αξία για τη ρωσική λογοτεχνία και την κοινωνία.

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

* Συντάχθηκε από τους εκδότες με βάση σημειώσεις στα Συλλογικά Έργα του N. A. Dobrolyubov σε τρεις τόμους, Goslitizdat, M. 1950-1952. Τα κείμενα αυτής της μονότομης έκδοσης τυπώνονται σύμφωνα με την έκδοση των Συλλογικών Έργων του N. A. Dobrolyubov σε τρεις τόμους, Goslitizdat, M. 1950-1952. Σε άμεσες παρενθέσεις βρίσκονται εκείνα τα μέρη που αφαιρέθηκαν κατόπιν αιτήματος λογοκρισίας από τις αρχικές δημοσιεύσεις άρθρων σε περιοδικά και στη συνέχεια αποκαταστάθηκαν στην πρώτη έκδοση των Έργων του Dobrolyubov, που ετοιμάστηκε για δημοσίευση από τον N. G. Chernyshevsky το 1862. Όλες οι εκδοτικές διευκρινίσεις του κειμένου του περιοδικού δίνονται σε γωνιακές αγκύλες.

ΕΡΓΑ ΤΟΥ ΠΟΥΣΚΙΝ. ΕΒΔΟΜΟΣ, ΠΡΟΣΘΕΤΟΣ ΤΟΜΟΣ

«Σύγχρονος», 1858, βιβλίο.Εγώ(λογοκριμένη ανάλυση 9 / I), τμήμα «Νέα βιβλίακαιgi», σελίδα 29--43; χωρίς υπογραφή. 1 Μιλάμε για το ποίημα του A. F. Voeikov «The House of Madmen», που δημοσιεύτηκε (στην αρχική του έκδοση) στη «Συλλογή που εκδόθηκαν από φοιτητές του Imperial St. Petersburg University», Αγία Πετρούπολη. 1857, αρ. Ι, σ. 339-343. 2 Η παρωδία του Batyushkov του "The Singer in the Camp of Russian Warriors"Ζουκόφσκι - «Ο τραγουδιστής στη συνομιλία των Σλάβων Ρώσων» (ή «Ο τραγουδιστής στη συνομιλία των εραστών της ρωσικής λέξης») - εκδόθηκε από τον Μ. Ν. Λονγκίνοφ στο Sovremennik, 1856, βιβλίο. V. 3 Μιλάμε για τις «Βιβλιογραφικές Σημειώσεις» του M. N. Longinov, που εκδόθηκαν στο Sovremennik το 1856-1857. (Βλ. και «Έργα του Μ. Ν. Λονγκίνοφ», τ. Ι, Μ. 1915). 4 Για τον Radishchev, βλέπε το σημείωμα του M. N. Longinov "Alexei Mikhailovich Kutuzov and Alexander Nikolayevich Radishchev (1749--1802)" VIII «Sovremennik» για το 1856. Σχετικά με τον Novikov, βλ. «Υλικά για τη βιογραφία του N. I. Novikov», που τοποθετείται στη «Συλλογή που δημοσιεύτηκε από φοιτητές του Imperial St. Petersburg University», τομ. Ι, σ. 321-329. 5 Υπαινιγμός στον πολεμικό λόγο του S. P. Shevyrev («Moskvityanin», 1854, Ιούλιος) ενάντια στο άρθρο του V. P. Gaevsky («Notes of the Fatherland», 1854, βιβλίο V) σχετικά με δύο στίχους στον «Boris Godunov» του Πούσκιν. 6 Υπαινιγμός στη διαμάχη μεταξύ του N. S. Tikhonravov («Moskvityanin», 1853, March) και του V. P. Gaevsky («Notes of the Fatherland», 1853, βιβλία VI και VII). 7 «Μηνύματα στον Αρίσταρχο» ο Ντομπρολιούμποφ αποκαλεί τα «Μηνύματα στον Λογοκριτή» του Πούσκιν (1822 και 1824). 8 Περαιτέρω, ο Dobrolyubov παραθέτει διάφορα αποσπάσματα από το «Μήνυμα προς τον Λογοκριτή» το 1822. 9 Παραθέτουμε αυτές τις γραμμές που λείπουν: Τι φοβάστε; Πιστέψτε με, του οποίου οι διασκεδάσεις - Για να γελοιοποιήσετε το νόμο, την κυβέρνηση ή τα ήθη, δεν θα τιμωρηθεί από τους δικούς σας. Δεν σου είναι οικείος, ξέρουμε γιατί, - Και το χειρόγραφό του, που δεν πεθαίνει στη Λήθη, τριγυρνά στον κόσμο χωρίς την υπογραφή σου. Ο Μπάρκοφ δεν σου έστειλε αστειευόμενες ωδές, ο Ραντίστσεφ, εχθρός της σκλαβιάς, ξέφυγε από τη λογοκρισία, Και τα ποιήματα του Πούσκιν δεν δημοσιεύτηκαν ποτέ. Τι χρειάζεται; τα έχουν διαβάσει άλλοι. Αλλά εσύ κουβαλάς τα δικά σου, και στη σοφή εποχή μας, ο Shalikov δύσκολα δεν είναι επιβλαβές άτομο. 10 Στην έκδοση του Annenkov, οι γραμμές παραλείφθηκαν εδώ: Αν και στο στενό κεφάλι ενός ανόητου της αυλής, ο Kuteikin και ο Χριστός είναι δύο ίσα πρόσωπα. 11 Εδώ είναι οι γραμμές που παραλείπονται στην έκδοση του Annenkov: Δικαίως ντρεπόμαστε για την αρχαία βλακεία, Επιστρέφουμε πραγματικά σε εκείνα τα χρόνια, Όταν κανείς δεν τόλμησε να ονομάσει την πατρίδα, Και οι άνθρωποι και ο Τύπος σύρθηκαν στη σκλαβιά; Οχι όχι! Πέρασε, ο καταστροφικός καιρός, Όταν η Ρωσία σήκωσε το βάρος της άγνοιας, Όπου ο ένδοξος Καραμζίν κέρδισε το στέμμα του, Εκεί ένας ανόητος δεν μπορεί να είναι λογοκριτής... Διορθώστε τον εαυτό σας, γίνετε πιο έξυπνοι και συμφιλιωθείτε μαζί μας. 12 Ο Dobrolyubov χρονολογεί λανθασμένα τα «Μηνύματα στον Λογοκριτή» στο 1827. Ο Annenkov απέδωσε και τα δύο ποιήματα στο 1824 (βλ. σελ. 35). 13 Βίντοκ Φιγλιάριν.--Ο Πούσκιν λοιπόν αποκαλεί τον F. V. Bulgarin στα άρθρα και τους σατιρικούς στίχους του (βλ., για παράδειγμα, το ποίημα «My genealogy», 1830). 14 Υπαινιγμός στις καταγγελίες των Bulgarin και Grech στο III Τμήμα. 15 Αυτό αναφέρεται στο άρθρο του Πούσκιν (υπογραφή: «Feofilakt Kosichkin») «The Triumph of Friendship or Alexander Anfimovich Orlov Justified» (δημοσιεύτηκε στο «Telescope», 1831, part IV, No 13, σελ. 136· ανατύπωση στον τόμ. VII. Annenkov, σελ. 87--94). 16 ...ένα άρθρο για το μικρό δάχτυλο-- Το άρθρο του Πούσκιν «Λίγα λόγια για το μικρό δάχτυλο του κυρίου Μπουλγκάριν και άλλα πράγματα» (δημοσιεύτηκε στο «Τηλεσκόπιο», 1831, μέρος IV, Νο 15, σ. 412· ανατυπώθηκε στον τόμο VII της έκδοσης του Αννένκοφ, σελ. 95- -100). Στο τέλος του άρθρου, ο Πούσκιν ανέφερε τον σατιρικό «Πίνακας περιεχομένων του ιστορικού, ηθικού και σατιρικού μυθιστορήματος του 19ου αιώνα». - "Ο πραγματικός Βυζίγκιν", - εκθέτοντας τον Μπουλγκάριν. 17 Το κεφάλαιο VIII του "The Real Vyzhigin" τιτλοφορήθηκε από τον Pushkin "Vyzhigin χωρίς ένα κομμάτι ψωμί. Ο Vyzhigin είναι μοχθηρός. Ο Vyzhigin είναι καταστηματάρχης", κεφάλαιο XV - "Οικογενειακά προβλήματα. Ο Vyzhigin αναζητά παρηγοριά στη συζήτηση των μουσών και γράφει λάμπες και καταγγελίες». 18 Παρατίθεται το ποίημα του Πούσκιν «Ο Ήρωας» (1830). Στο Πούσκιν: Καταραμένο να είναι το φως της αλήθειας... 19 Μια σειρά από το ποίημα του Πούσκιν «Ήρωας». 20 Οι στίχοι από το ποίημα «Στους συκοφάντες της Ρωσίας» (1831) υπονοούνται: Δεν αναγνωρίσαμε την αυθάδη θέληση Εκείνου μπροστά στον οποίο έτρεμε... 21 Ο Ντομπρολιούμποφ δίνει μια ελεύθερη επανάληψη γραμμών από το ποίημα του Πούσκιν «Ναπολέων» (1821). Στο Πούσκιν: Ας επισκιαστεί από την ντροπή εκείνος ο λιπόψυχος, που αυτή την ημέρα θα κατακρίνει παράφορα τη σκιά Του που έχει απομυθοποιηθεί! 22 Το μήνυμα προς τον Chaadaev του 1818 υπονοείται (πρωτοδημοσιεύτηκε πλήρως στο "Polar Star" για το 1856, βιβλίο II· περιλαμβάνεται στη δημοσίευση του P. V. Annenkov (τόμος II, σελ. 239-240) με τέτοιες τροποποιήσεις και συντομογραφίες. το οποίο «έχασε τελείως το αρχικό του νόημα, και σε ορισμένα σημεία ακόμη και το νόημα γενικά» («Βιβλιογραφικές σημειώσεις», 1858, No 11, σ. 338). 23 Παρατίθεται το μήνυμα του Chaadaev του 1824. 24 Μια σειρά από το ποίημα του Πούσκιν «The Borodino Anniversary» (1831). 25 Μιλάμε για το άρθρο του Πούσκιν «M. E. Lobanov's Opinion on the Spirit of Literature, Both Foreign and Domestic» (πρώτη δημοσίευση στο Sovremennik, 1836, βιβλίο III· ανατύπωση στον τόμο VII της έκδοσης Annenkov, pp. 101-- 110).26 Στίχοι από το ποίημα «Ο ποιητής και το πλήθος» («Οχλός»), που γράφτηκε το 1828 (και όχι το 1830, όπως επισημαίνει αργότερα ο Ντομπρολιούμποφ).27 Το ποίημα «Ο Μούσα της πύρινης σάτιρας» γράφτηκε μεταξύ 1823- -1825

Ζοφερός φύλακας των μουσών, παλιό μου διώκτη, Σήμερα σκέφτηκα να σε συλλογιστώ. Μη φοβάσαι: δεν θέλω, παρασυρμένος από μια ψεύτικη σκέψη, να δυσφημήσω τη λογοκρισία με απρόσεκτη βλασφημία. Αυτό που χρειάζεται το Λονδίνο είναι πολύ νωρίς για τη Μόσχα. Έχουμε συγγραφείς, ξέρω ποιοι είναι. Οι σκέψεις τους δεν καταπιέζονται από τη λογοκρισία, Και μια αγνή ψυχή είναι ακριβώς μπροστά σας. Πρώτον, σας ομολογώ ειλικρινά, λυπάμαι συχνά για τη μοίρα σας: Η ανθρώπινη ανοησία είναι ορκισμένος διερμηνέας, Khvostova, η μόνη αναγνώστρια της Bunina, Είστε πάντα υποχρεωμένοι να αποσυναρμολογείτε για αμαρτίες Είτε ηλίθια πεζογραφία, μετά ηλίθια ποίηση. Οι Ρώσοι συγγραφείς δεν θα ανησυχήσουν εύκολα: Όποιος μεταφράσει ένα αγγλικό μυθιστόρημα από τα γαλλικά, θα συνθέσει μια ωδή, ιδρωμένος και στεναγμένος, Θα γράψει άλλη μια τραγωδία για εμάς αστειευόμενος - Δεν μας ενδιαφέρει. και διαβάζεις, θυμώνεις, Χασμουρητό, κοιμάσαι εκατό φορές - και μετά εγγραφείς. Άρα, ο λογοκριτής είναι μάρτυρας. Μερικές φορές θέλει να ανανεώσει το μυαλό του διαβάζοντας. Ο Ρουσσώ, ο Βολταίρος, ο Μπουφόν, ο Ντερζάβιν, ο Καραμζίν καλούν την επιθυμία του, Και πρέπει να αφιερώσει άκαρπη προσοχή στη νέα ανοησία κάποιου είδους ψεύτη, που έχει τον ελεύθερο χρόνο να τραγουδήσει άλση και χωράφια, Ναι, έχοντας χάσει τη σύνδεση σε αυτά, ψάξε το από την αρχή, Ή σβήστηκε από ένα αδύνατο περιοδικό. Αλλά ο λογοκριτής είναι πολίτης και η αξιοπρέπειά του είναι ιερή: Πρέπει να έχει άμεσο και φωτισμένο μυαλό. Συνηθίζει να τιμά το βωμό και το θρόνο με την καρδιά του. Αλλά οι απόψεις δεν έχουν κόσμο, και το μυαλό το υπομένει. Ο φύλακας της σιωπής, της ευπρέπειας και των ηθών, Δεν παραβιάζει τους καταγεγραμμένους καταστατικούς, Πιστός στο νόμο, αγαπώντας την πατρίδα, Ξέρει πώς να αναλάβει την ευθύνη. Η χρήσιμη αλήθεια δεν εμποδίζει τον δρόμο, η ζωντανή ποίηση δεν παρεμβαίνει στη γλεντιά. Είναι φίλος του συγγραφέα, όχι δειλός ενώπιον των ευγενών, Συνετός, σταθερός, ελεύθερος, δίκαιος. Κι εσύ, ανόητη και δειλή, τι μας κάνεις; Εκεί που πρέπει να σκεφτείς, ανοιγοκλείνεις τα μάτια σου. Μη μας καταλαβαίνεις, βρώμικες και τσακώνεσαι. Αποκαλείτε το λευκό από μια ιδιοτροπία μαύρο. Σάτιρα με συκοφαντία, ποίηση με ξεφτίλα, Η φωνή της αλήθειας με εξέγερση, Kunitsyna Marat. Το αποφάσισα, αλλά πήγαινε εκεί, τουλάχιστον να σε ζητήσεις. Πες μου: δεν είναι κρίμα που στην αγία Ρωσία, χάρη σε σένα, δεν βλέπουμε βιβλία μέχρι τώρα; Και αν σκεφτούν το θέμα, Τότε, αγαπώντας τη ρωσική δόξα και υγιή μυαλό, ο ίδιος ο κυρίαρχος διατάζει να τυπώσει χωρίς εσένα. Μας έμειναν ποιήματα: ποιήματα, τρίδυμα, μπαλάντες, μύθοι, ελεγείες, δίστιχα, αθώα όνειρα αναψυχής και αγάπης, Στιγμιαία λουλούδια φαντασίας. Ω βάρβαρε! ποιος από εμάς, οι κάτοχοι της ρωσικής λύρας, δεν καταράστηκε το καταστροφικό σας τσεκούρι; Σαν κουραστικός ευνούχος περιφέρεσαι ανάμεσα στις μούσες. Ούτε τα παθιασμένα συναισθήματα, ούτε η λάμψη του μυαλού, ούτε η γεύση, ούτε το στυλ του τραγουδιστή Pirov, τόσο αγνό, ευγενές - Τίποτα δεν αγγίζει την κρύα ψυχή σου. Ρίχνεις μια λοξή, λάθος ματιά σε όλα. Υποπτευόμενος τα πάντα, βλέπεις δηλητήριο σε όλα. Άσε, ίσως, τη δουλειά, καθόλου αξιέπαινη: Ο Παρνασσός δεν είναι μοναστήρι και όχι θλιβερό χαρέμι, Και ο επιδέξιος πλαστογράφος δεν στέρησε ποτέ τον Πήγασο την υπερβολική θέρμη. Τι φοβάστε? Πιστέψτε με, του οποίου οι διασκεδάσεις - Για να γελοιοποιήσετε το νόμο, την κυβέρνηση ή τα ήθη, δεν θα τιμωρηθεί από τη δική σας. Δεν σας είναι οικείος, ξέρουμε γιατί - Και το χειρόγραφό του, που δεν πεθαίνει στη Λήθη, Χωρίς την υπογραφή σας, τριγυρνά στον κόσμο. Ο Μπάρκοφ δεν σου έστειλε αστειευόμενες ωδές, ο Ραντίστσεφ, εχθρός της σκλαβιάς, ξέφυγε από τη λογοκρισία, Και τα ποιήματα του Πούσκιν δεν δημοσιεύτηκαν ποτέ. Τι χρειάζεται; τα έχουν διαβάσει άλλοι. Αλλά εσύ κουβαλάς το δικό σου, και στη σοφή εποχή μας ο Shalikov δεν είναι σχεδόν βλαβερό άτομο. Γιατί βασανίζετε τον εαυτό σας και εμάς χωρίς λόγο; Πες μου, έχεις διαβάσει το Τάγμα της Αικατερίνης; Διαβάστε το, κατανοήστε το. θα δεις ξεκάθαρα σε αυτό το καθήκον σου, τα δικαιώματά σου, θα πας διαφορετικό δρόμο. Στα μάτια του μονάρχη, ο εξαιρετικός σατιρικός εκτέλεσε την Άγνοια σε μια λαϊκή κωμωδία, αν και στο στενό κεφάλι της αυλής ο ανόητος Κουτέικιν και ο Χριστός είναι δύο ίσα πρόσωπα. Derzhavin, η μάστιγα των ευγενών, στον ήχο μιας τρομερής λύρας Τα περήφανα είδωλά τους αποκαλύφθηκαν. Ο Khemnitzer μίλησε την αλήθεια με ένα χαμόγελο, ο έμπιστος του Dushenka αστειεύτηκε διφορούμενα, Μερικές φορές έδειχνε την Κυπρίδα χωρίς πέπλο - Και η λογοκρισία δεν παρενέβη σε κανένα από αυτά. Συνοφρυώνεσαι σε κάτι. Παραδέξου το, αυτές τις μέρες Δεν θα σε ξεφορτωνόσουν τόσο εύκολα; Ποιος φταίει για αυτό; μπροστά σου ένας καθρέφτης: Οι μέρες του Αλέξανδρου είναι μια υπέροχη αρχή. Μάθετε τι έβγαζε ο Τύπος εκείνες τις μέρες. Στο πεδίο του μυαλού δεν μπορούμε να υποχωρήσουμε. Δικαίως ντρεπόμαστε για την αρχαία βλακεία, Μπορούμε πραγματικά να γυρίσουμε πίσω σε εκείνα τα χρόνια, Όταν κανείς δεν τόλμησε να ονομάσει την πατρίδα, Και οι άνθρωποι και ο τύπος σύρθηκαν στη σκλαβιά; Οχι όχι! πέρασε, καταστροφικός χρόνος, Όταν η άγνοια σήκωσε το βάρος της Ρωσίας. Εκεί που ο ένδοξος Καραμζίν κέρδισε το στέμμα του, Εκεί ένας ανόητος δεν μπορεί πια να είναι λογοκριτής... Διορθώστε τον εαυτό σας: να είστε πιο έξυπνοι και να συμφιλιωθείτε μαζί μας. «Όλα είναι αλήθεια», λες, «δεν θα σε διαφωνήσω: Αλλά είναι δυνατόν ένας λογοκριτής να κρίνει σύμφωνα με τη συνείδησή του; Πρέπει να περισώσω αυτό και εκείνο. Φυσικά, είναι αστείο για εσάς - αλλά συχνά κλαίω, διαβάζω και βαφτίζομαι, λερώνω τυχαία - Όλα έχουν μια μόδα, μια γεύση. Κάποτε ήταν, για παράδειγμα, ο Μπένθαμ, ο Ρουσώ, ο Βολταίρος έχουν μεγάλη τιμή μαζί μας, Και τώρα ο Μίλοτ έπεσε στα δίκτυά μας. Είμαι ένας φτωχός άνθρωπος. εξάλλου, σύζυγος και παιδιά... «Γυναίκα και παιδιά, φίλος, πιστέψτε με - μεγάλο κακό: Από αυτούς μας συνέβησαν όλα τα άσχημα. Αλλά δεν υπάρχει τίποτα να κάνουμε? οπότε αν είναι αδύνατο για σας να επιστρέψετε γρήγορα στο σπίτι προσεκτικά, Και με την υπηρεσία σας χρειάζεστε για τον βασιλιά, τουλάχιστον πάρε μια έξυπνη γραμματέα για τον εαυτό σου.

Μήνυμα στον λογοκριτή