Που κρύφτηκε σε δούρειο ίππο. Δούρειος ίππος: η έννοια της φρασεολογίας. Ο μύθος του δούρειου ίππου. Σύμβολα και αλληγορίες

Η ύπαρξη της Τροίας επιβεβαιώθηκε από τις ανασκαφές του διάσημου Γερμανού αρχαιολόγου Heinrich Schliemann (1822–1890) τον προηγούμενο αιώνα. Οι ανασκαφές αυτές επιβεβαιώνουν πλήρως τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στα τέλη του 13ου - αρχές του 12ου αιώνα π.Χ., και ακόμη και σήμερα βρίσκουν όλο και περισσότερες λεπτομέρειες για τον Τρωικό πόλεμο και τις συνθήκες που σχετίζονται με αυτόν.

Σύμφωνα με τη σημερινή ιστορική άποψη, η στρατιωτική σύγκρουση της ένωσης των Αχαϊκών κρατών με την πόλη της Τροίας (Ίλιον), που κάποτε βρισκόταν στις ακτές του Αιγαίου, σημειώθηκε μεταξύ 1190 και 1180 (σύμφωνα με άλλες πηγές, γύρω στο 1240 π.Χ.) π.Χ.

Τα πρώτα έργα που μιλούσαν για τον Τρωικό Πόλεμο ήταν τα ποιήματα του Ομήρου "Ιλιάδα" και "Οδύσσεια", και λίγο αργότερα ο Τρωικός πόλεμος περιγράφηκε στην "Αινειάδα" του Βιργίλιου και σε άλλα έργα, αλλά κατά την περιγραφή αυτών των γεγονότων, η ιστορία και η μυθοπλασία ήταν πάντα στενά συνυφασμένες. , που δεν επιτρέπει να πούμε με πλήρη βεβαιότητα αν τα πραγματικά γεγονότα εξελίχθηκαν με αυτόν τον τρόπο.

Ωστόσο, αν στραφούμε στα έργα που περιγράφηκαν παραπάνω, μπορούμε να δούμε ότι η αιτία του πολέμου ήταν η απαγωγή από τον Πάρη, του γιου του Τρώα βασιλιά Πριάμου, της όμορφης Ελένης, συζύγου του βασιλιά της Σπάρτης Μενέλαου. Στο κάλεσμα του Μενέλαου ήρθαν σε βοήθειά του οι δεμένοι με όρκο μνηστήρες, διάσημοι Έλληνες ήρωες.

Τα δεδομένα της Ιλιάδας είναι υπερβολικά

Η Ιλιάδα αναφέρει ότι ο στρατός των Ελλήνων, με επικεφαλής τον Μυκηναίο βασιλιά Αγαμέμνονα, αδερφό του Μενέλαου, ξεκίνησε για να απελευθερώσει την απαχθείσα Ελένη. Οι διαπραγματεύσεις για την οικειοθελή απελευθέρωση των απαχθέντων δεν κατέληξαν σε τίποτα και τότε οι Έλληνες άρχισαν μια μακρά πολιορκία της πόλης. Στον πόλεμο συμμετείχαν και οι θεοί: η Αθηνά και η Ήρα - στο πλευρό των Ελλήνων, η Άρτεμη, η Αφροδίτη, ο Άρης και ο Απόλλωνας - στο πλευρό των Τρώων. Οι Τρώες ήταν δέκα φορές λιγότεροι, αλλά η Τροία παρέμεινε απόρθητη.

Εφόσον η πιο λεπτομερής πηγή που λέει για αυτόν τον πόλεμο είναι το ποίημα του Ομήρου «Η Ιλιάδα», ας στραφούμε σε αυτό, αν και ο Έλληνας ιστορικός Θουκυδίδης είπε ότι σε αυτό το έργο η σημασία του πολέμου είναι πολύ υπερβολική και πολλά γεγονότα παραμορφώνονται, επομένως, η αξιοπιστία των γεγονότων στην Ιλιάδα θα πρέπει να αντιμετωπίζεται πολύ προσεκτικά.

Σύμφωνα με την Ιλιάδα, η πόλη της Τροίας βρισκόταν λίγα χιλιόμετρα από την ακτή του Ελλήσποντου (Δαρδανέλια). Από την Τροία περνούσαν εμπορικοί δρόμοι που χρησιμοποιούσαν τα ελληνικά φύλα. Πιθανότατα, οι Τρώες παρενέβησαν στο εμπόριο των Ελλήνων, γεγονός που ανάγκασε τις ελληνικές φυλές να ενωθούν και να ξεκινήσουν πόλεμο με την Τροία, στο πλευρό της οποίας υπήρχαν πολλοί σύμμαχοι, εξαιτίας των οποίων ο πόλεμος διήρκησε πολλά χρόνια. Όμως τα ισχυρά αμυντικά τείχη της Τροίας παρέμεναν απόρθητα.

Βλέποντας ότι οι εχθροπραξίες είχαν φτάσει σε αδιέξοδο, ο πονηρός Οδυσσέας σκέφτηκε ένα εξαιρετικό στρατιωτικό τέχνασμα ...

Για πολλή ώρα, κρυφά, ο Οδυσσέας μιλούσε με τον Επέα, τον πιο επιδέξιο ξυλουργό στο στρατόπεδο των Αχαιών, και μέχρι το βράδυ, έχοντας συγκεντρώσει όλους τους αρχηγούς, παρουσίασε το ύπουλο σχέδιό του. Σύμφωνα με το σχέδιο, ήταν απαραίτητο να κατασκευαστεί ένα μεγάλο ξύλινο άλογο, μέσα στο οποίο χωρούσαν μια ντουζίνα από τους πιο τολμηρούς και επιδέξιους πολεμιστές. Ο υπόλοιπος στρατός επρόκειτο να επιβιβαστεί στα πλοία και να απομακρυνθεί από την Τρωική ακτή και στη συνέχεια να καταφύγει πίσω από το νησί Τένδος.

Μόλις οι Τρώες αντιληφθούν ότι ο εχθρός έχει εγκαταλείψει την ακτή, θα αποφασίσουν ότι η πολιορκία της πόλης έχει τελειώσει και θα θελήσουν να σύρουν το ξύλινο άλογο στην πόλη. Κάτω από την κάλυψη της νύχτας, τα αχαϊκά πλοία θα επιστρέψουν, και οι στρατιώτες που κρύφτηκαν μέσα στο άλογο θα βγουν και θα ανοίξουν τις πύλες του φρουρίου και μετά η πόλη θα πέσει.

Τρεις μέρες χρειάστηκαν οι Αχαιοί ξυλουργοί για να κάνουν πράξη την ιδέα. Την τέταρτη μέρα, οι Τρώες ανακάλυψαν ότι το στρατόπεδο του εχθρού ήταν άδειο, τα πανιά των εχθρικών πλοίων εξαφανίζονταν πέρα ​​από τον ορίζοντα και στην άμμο της ακτής, όπου μόλις χθες οι σκηνές και οι σκηνές του εχθρού ήταν γεμάτες σκηνές, υπήρχε ένα τεράστιο ξύλινο άλογο.

Χαρούμενοι, οι Τρώες περικύκλωσαν αμέσως το υπέροχο άλογο και άρχισαν να αποφασίζουν τι να το κάνουν. Κάποιοι είπαν ότι έπρεπε να πνιγεί στη θάλασσα, άλλοι προσφέρθηκαν να τον κάψουν, αλλά πολλοί ήθελαν να τον σύρουν στην πόλη και να τον αφήσουν στην κεντρική πλατεία της Τροίας ως σύμβολο του τέλους του αιματηρού πολέμου.

Προφητεία του ιερέα Laocoön

Ο τοπικός ιερέας από το ναό του Απόλλωνα, Laocoön, με τους δύο γιους του, φώναξε:

Να φοβάστε τους Δανούς που φέρνουν δώρα!

Άρπαξε ένα δόρυ από τα χέρια του πλησιέστερου πολεμιστή και το πέταξε στην κοιλιά ενός δούρειου ίππου. Κανείς όμως δεν άκουσε τον Laocoön, αφού όλη η προσοχή του πλήθους ήταν ήδη καρφωμένη στον νεαρό που οδηγούσε τον αιχμάλωτο Αχαιό. Πλησιάζοντας τον βασιλιά Πρίαμο, ο αιχμάλωτος αναγκάστηκε να ονομαστεί. Είπε ότι το όνομά του ήταν Σίνων και εξήγησε ότι ο ίδιος είχε φύγει από τους Αχαιούς, που υποτίθεται ότι θα τον θυσίαζαν στους θεούς - αυτή ήταν προϋπόθεση για μια ασφαλή επιστροφή στο σπίτι.

Ο αιχμάλωτος έπεισε τους Τρώες ότι το άλογο ήταν ένα δώρο αφιέρωσης στην Αθηνά, η οποία θα μπορούσε να εξαπολύσει την οργή της στην Τροία εάν οι Τρώες κατέστρεφαν το άλογο. Κι αν το βάλεις στην πόλη μπροστά στο ναό της Αθηνάς, τότε η Τροία θα γίνει άφθαρτη. Παράλληλα, ο Σίνον τόνισε ότι γι' αυτό οι Αχαιοί έχτισαν το άλογο τόσο τεράστιο που οι Τρώες δεν μπορούσαν να το σύρουν μέσα από τις πύλες του φρουρίου...

Μόλις ο αιχμάλωτος είπε όλα τα παραπάνω στον βασιλιά, μια κραυγή γεμάτη φρίκη ακούστηκε από τη θάλασσα. Δύο τεράστια φίδια σύρθηκαν από τη θάλασσα και μπλέχτηκαν τον ιερέα Λαοκόοντα, καθώς και τους δύο γιους του, με θανατηφόρους δακτυλίους από τα λεία και υγρά σώματά τους και τους έσυραν στα βάθη της θάλασσας. Βλέποντας αυτό, κανείς δεν αμφέβαλλε ότι ο Σινόν έλεγε την αλήθεια. Είναι λοιπόν απαραίτητο να εγκαταστήσετε γρήγορα ένα ξύλινο άλογο δίπλα στο ναό της Αθηνάς.

Έχοντας διαλύσει μέρος των πυλών του φρουρίου, οι Τρώες έσυραν το άλογο στην πόλη και άρχισαν να πανηγυρίζουν. Οι πολεμιστές μέσα στον δούρειο ίππο περίμεναν μέχρι αργά το βράδυ και ξέθαψαν τις πύλες της πόλης. Ο ελληνικός στρατός, έχοντας λάβει το σήμα του Σίνωνα, επέστρεψε και κατέλαβε την πόλη με ευκολία. Ως αποτέλεσμα, η Τροία λεηλατήθηκε και καταστράφηκε.

Δεδομένου ότι η Ιλιάδα του Ομήρου είναι γεμάτη μυθοπλασία και μεταφορές, σήμερα ο Δούρειος ίππος είναι μια αλληγορία κάποιου είδους στρατιωτικής πονηριάς που χρησιμοποιούσαν οι Αχαιοί όταν κατέλαβαν την πόλη. Μερικοί ιστορικοί πιστεύουν ότι ίσως ο Δούρειος ίππος ήταν ένας πύργος με ρόδες, φτιαγμένος σε σχήμα αλόγου και επενδεδυμένος με δέρματα αλόγων.

Άλλοι προτείνουν ότι οι Έλληνες μπήκαν στην πόλη μέσω ενός υπόγειου περάσματος, στις πόρτες του οποίου απεικονιζόταν ένα άλογο, και κάποιος λέει ότι το άλογο ήταν ένα σημάδι με το οποίο οι Αχαιοί ξεχώριζαν ο ένας τον άλλον από τους αντιπάλους στο σκοτάδι ...

Δούρειος ίππος - σύμβολο γέννησης και θανάτου

Είναι πιθανό ο Δούρειος ίππος να έχει βαθύτερο νόημα, γιατί στα χρόνια του πολέμου οι περισσότεροι ήρωες, Αχαιοί και Τρώες, πεθαίνουν κάτω από τα τείχη της Τροίας. Και όσοι επιζούν από τον πόλεμο πεθαίνουν στο δρόμο για το σπίτι. Κάποιοι, όπως ο βασιλιάς Αγαμέμνονας, θα βρουν τον θάνατο στα χέρια των αγαπημένων τους στο σπίτι, άλλοι θα εκδιωχθούν και θα περάσουν τη ζωή τους περιπλανώμενοι.

Στην πραγματικότητα, αυτό είναι το τέλος της ηρωικής εποχής. Κάτω από τα τείχη της Τροίας δεν υπάρχουν νικητές και ηττημένοι, οι ήρωες ξεθωριάζουν στο παρελθόν και η ώρα για τους απλούς ανθρώπους έρχεται.

Συμβολικά, το άλογο συνδέεται επίσης με τη γέννηση και τον θάνατο. Ένα άλογο από ξύλο ελάτης, που φέρει κάτι στη μήτρα του, συμβολίζει τη γέννηση ενός νέου, και ένας δούρειος ίππος είναι φτιαγμένος μόνο από σανίδες ελάτης και ένοπλοι πολεμιστές τοποθετούνται στην κούφια κοιλιά του. Αποδεικνύεται ότι ο δούρειος ίππος φέρνει το θάνατο στους υπερασπιστές του φρουρίου, αλλά ταυτόχρονα σημαίνει τη γέννηση ενός νέου.

Και πράγματι, την ίδια περίπου εποχή, συνέβη ένα άλλο σημαντικό γεγονός, μια από τις μεγαλύτερες μεταναστεύσεις λαών. Από τα βόρεια, οι φυλές των Δωριέων, ενός βάρβαρου λαού, μετακινήθηκαν στη Βαλκανική Χερσόνησο, που εξάλειψε εντελώς τον αρχαίο μυκηναϊκό πολιτισμό.

Μόνο λίγους αιώνες αργότερα, η Ελλάδα θα ξαναγεννηθεί και μόνο τότε θα μπορούμε να μιλάμε για την ελληνική ιστορία. Η καταστροφή θα είναι τόσο μεγάλη που ολόκληρη η προ-δωρική ιστορία θα γίνει μύθος και πολλά κράτη θα πάψουν να υπάρχουν.

Οι πρόσφατες αρχαιολογικές αποστολές δεν μας επιτρέπουν ακόμη να αποκαταστήσουμε πλήρως το σενάριο του Τρωικού Πολέμου. Ωστόσο, τα αποτελέσματά τους δεν αποκλείουν το ενδεχόμενο πίσω από το τρωικό έπος να υπάρχει μια ιστορία ελληνικής επέκτασης εναντίον μιας μεγάλης δύναμης που βρίσκεται στη δυτική ακτή της Μικράς Ασίας, η οποία λειτουργεί ως εμπόδιο στην απόκτηση εξουσίας των Ελλήνων σε αυτήν την περιοχή.

Μένει να ελπίζουμε ότι η αληθινή ιστορία του Τρωικού Πολέμου θα γραφτεί ακόμα κάποια μέρα, και μαζί της θα αποκαλυφθεί η ιστορία του Δούρειου ίππου.

Ελληνικό ξύλινο άλογο. - Η προφητεία της Κασσάνδρας για τον δούρειο ίππο. - Ο Λαοκόν χτυπά τον δούρειο ίππο με δόρυ. - Ο Σίνων πείθει να φέρει τον δούρειο ίππο στο Ίλιον. - Θάνατος του Πριάμου. - Θάνατος του Αστυάναξ, γιου του Έκτορα και της Ανδρομάχης. - Ο Μενέλαος συγχωρεί την Έλενα. - Τρώες αιχμάλωτες την Εκούβα και την Κασσάνδρα. - Θυσία της Πολυξένης στον τάφο του Αχιλλέα.

Ελληνικό ξύλινο άλογο

Οι Έλληνες εκπλήρωσαν όλους τους προορισμούς για την Τροία που τους ζήτησαν οι μάντες, αλλά για να μπουν στην Τροία και να την κυριεύσουν, αυτοί και κυρίως ο Οδυσσέας σκέφτηκαν το εξής κόλπο. Με τη βοήθεια του γλύπτη Epeus, κατασκεύασε ένα τεράστιο ξύλινο άλογο. Ο οπλισμένος Οδυσσέας ήταν κρυμμένος μέσα του με τους πιο γενναίους από τους Έλληνες πολεμιστές.

Στην αρχαία μυθολογία και στην περαιτέρω ιστορία του ευρωπαϊκού πολιτισμού, αυτό το ξύλινο άλογο του γλύπτη Epeus έλαβε το όνομα Δούρειος ίππος. Η ίδια η έκφραση Δούρειος ίπποςέχει γίνει κοινό ουσιαστικό στις ευρωπαϊκές γλώσσες και υποδηλώνει κάτι που περιέχει μια κρυφή απειλή κάτω από μια ελκυστική εμφάνιση.

Οι ορθολογιστικοί ερμηνευτές των μύθων της αρχαίας Ελλάδας πίστευαν ότι κάτω από την εικόνα ξύλινα άλογατα θαλάσσια ξύλινα πλοία που κατέλαβαν την Τροία αναθεωρήθηκαν αλληγορικά και αργότερα η μυθολογία έφτιαξε ένα άλογο από αυτά.

Οι Έλληνες αφήνουν αυτό το άλογο στη μέση του στρατοπέδου, και για χάρη της εμφάνισης επιβιβάζονται στα καράβια και σαλπάρουν. Ευχαριστημένοι οι Τρώες εγκαταλείπουν την πόλη τους. Βλέποντας ένα τεράστιο ξύλινο άλογο, κάποιοι από τους Τρώες αρχίζουν να απαιτούν να το φέρουν στην Τροία και να το αφιερώσουν στους θεούς σε ένδειξη ευγνωμοσύνης που ξεφορτώθηκαν τους Έλληνες, ενώ άλλοι αντιτίθενται σε αυτό, ειδικά η Κασσάνδρα, κόρη του Πριάμου.

Η πρόβλεψη της Κασσάνδρας για τον δούρειο ίππο

Κασσάνδραήταν η πιο όμορφη από τις κόρες του τελευταίου βασιλιά της Τροίας. Ο θεός Απόλλωνας, που επεδίωκε συμμαχία με την Κασσάνδρα, της έδωσε το δώρο της πρόβλεψης, αλλά η Κασσάνδρα δεν δέχτηκε να γίνει γυναίκα του. Οι θεοί δεν μπορούν να πάρουν πίσω τα δώρα τους και ο θυμωμένος Απόλλωνας αποφάσισε ότι παρόλο που η Κασσάνδρα θα έδινε την αλήθεια στις προβλέψεις της, κανείς δεν θα πίστευε τις προβλέψεις της Κασσάνδρας.

Μάταια η Κασσάνδρα πείθει τους Τρώες, μάταια, δακρυσμένη, τους προβλέπει τα εξής: «Τρελές, τι τύφλωση σε έπιασε αν θέλεις να εισαγάγεις αυτό το έργο της πονηριάς και της απάτης στα τείχη της πόλης σου! Δεν βλέπεις ότι οι εχθροί σου είναι κρυμμένοι σε αυτό!». (Ομηρος).

Ο Λαοκόν χτυπά με δόρυ έναν δούρειο ίππο

Οι Τρώες δεν πιστεύουν την Κασσάνδρα, παρά το γεγονός ότι Laocoön, Τρώας ιερέας του Απόλλωνα, της ίδιας γνώμης με την Κασσάνδρα για το ξύλινο άλογο των Ελλήνων.

Ο Laocoön βυθίζει ακόμη και το δόρυ του στο πλάι του δούρειου ίππου: μέσα στην ξύλινη μήτρα ηχούν τα όπλα των εχθρών που κρύβονται εκεί, αλλά η τύφλωση των Τρώων είναι τόσο μεγάλη που δεν την προσέχουν.

Σύμφωνα με τον Ρωμαίο ποιητή Βιργίλιο, ο Λαοκόον, ακούγοντας τον ήχο των ελληνικών όπλων πίσω από τις ξύλινες πλευρές του αλόγου, είπε:

Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes -
«Ό,τι κι αν είναι, φοβάμαι τους Danaans [δηλ. Έλληνες], ακόμα κι όταν φέρνουν δώρα».

Αυτά τα ρητά του Laocoön στη μετάδοση του Βιργίλιου έγιναν λατινικές φτερωτές λέξεις.

Όταν, λοιπόν, ο Laocoön, μαζί με τους δύο γιους του, θυσίασαν στον θεό Ποσειδώνα στην ακρογιαλιά, δύο φίδια αναδύονται από τα βάθη της θάλασσας. Τυλίγονται γύρω από τους γιους του Laocoön. οι άτυχοι έντρομοι καλούν τον πατέρα τους για βοήθεια. Ο Laocoön σπεύδει στους γιους του, αλλά τα φίδια τον περικυκλώνουν σαν με σιδερένια δαχτυλίδια. Δίπλα στον πόνο και τη φρίκη, ο Λαοκόων καλεί τους θεούς. μένουν κωφοί στα παρακάλια του. Αφού στραγγάλισαν τον Λαοκόν και τους γιους του, τα φίδια κρύβονται στο ναό της Παλλάς Αθηνάς κάτω από το βωμό της.

Φρίκη κατέλαβε τους Τρώες. Βλέπουν τον θάνατο του Laocoön. Φαίνεται στους Τρώες ότι ο Λαοκόων τιμωρείται επειδή τόλμησε να τρυπήσει το ιερό άλογο με δόρυ και ο λαός απαιτεί να μεταφερθεί αμέσως το ξύλινο άλογο στον ναό της Παλλάδας Αθηνάς στην Τροία.

Ο τραγικός θάνατος του Λαοκόοντα και των γιων του χρησίμευσε ως θέμα για ένα από τα μεγαλύτερα έργα της αρχαίας γλυπτικής. Η περίφημη γλυπτική ομάδα «Ο Λαοκόν και οι γιοι του στραγγαλισμένοι από φίδια της θεάς Αθηνάς» βρέθηκε στη Ρώμη το 1506 και τώρα βρίσκεται στο Βατικανό.

Ο Ρωμαίος συγγραφέας Πλίνιος ο Πρεσβύτερος λέει ότι τη σμίλεψαν τρεις Ρόδιοι γλύπτες - ο Αγήσανδρος, ο Πολύδωρος και ο Αθηνόδωρος. ο χρόνος της ζωής τους είναι άγνωστος, αλλά υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι το έργο αυτό ανήκει στην εποχή της ακμής της σχολής της Ρόδου, δηλαδή στα 250-200 χρόνια π.Χ.

Ο Σίνων πείθει να φέρει τον δούρειο ίππο στο Ίλιον

Το επόμενο τέχνασμα των Ελλήνων επιβεβαίωσε ακόμη περισσότερο στους Τρώες την απόφαση να φέρουν ένα ξύλινο άλογο στην πόλη.

Ένας Έλληνας ονόματι Σίνων του Άργους αυτοτραυματίστηκε και κάλυψε όλο του το πρόσωπο με γρατζουνιές. Χύοντας αίμα, ο Σίνων ρίχτηκε στα πόδια του βασιλιά Πριάμου, παραπονούμενος για τη σκληρότητα των Ελλήνων και ζητώντας προστασία.

Ο Πρίαμος τον δέχτηκε με χαρά, τον αντάμειψε με δώρα και τον ρώτησε για τον Δούρειο ίππο. Ο Σίνων απάντησε ότι οι Έλληνες θα χαθούν μόλις το ξύλινο άλογο μπει στην πόλη της Τροίας.

Τότε οι Τρώες, χωρίς να αμφιβάλλουν πλέον και να ελπίζουν στην αιγίδα της Παλλάς Αθηνάς, δεσμεύονται και φέρνουν τον Δούρειο Ίππο στην πόλη, με προηγούμενους τραγουδιστές και μουσικούς.

Τη νύχτα, ένα απόσπασμα Ελλήνων, που εισήχθη έτσι στην πόλη, αφήνει τον δούρειο ίππο και ανοίγει τις πύλες της Τροίας στους συντρόφους τους.

Οι Έλληνες από όλες τις πλευρές περικυκλώνουν το παλάτι του ηλικιωμένου Πρίαμου, ο οποίος βλέποντας ότι πλήθη Ελλήνων εισβάλλουν στο παλάτι, καταφεύγει με όλη την οικογένειά του στους πρόποδες του βωμού του Δία.

Θάνατος του Πριάμου

Ο γιος του Αχιλλέα Νεοπτόλεμος, ή Πύρρος, καταδιώκει τα παιδιά του Πριάμου και ο τελευταίος γιος πεθαίνει στα πόδια του πατέρα του.

Ο Πρίαμος αρπάζει το βέλος και με ένα τρέμουλο χέρι το ρίχνει στον δολοφόνο του γιου του, αλλά ο Νεοπτόλεμος ορμάει στον Πρίαμο και τον σκοτώνει με σπαθί.

«Έτσι τελείωσε τη ζωή του ο Πρίαμος, έτσι χάθηκε ανάμεσα στη φλεγόμενη Τροία αυτός ο ισχυρός ηγεμόνας της Ασίας, ο βασιλιάς τόσων λαών. Ο Πρίαμος δεν είναι τίποτε άλλο παρά ένας ματωμένος κορμός, ένα σώμα χωρίς όνομα "(Βιργίλιος).

Υπάρχουν πολλές αντίκες απεικονίσεις του θανάτου του Πρίαμου και των παιδιών του.

Θάνατος του Αστυάναξ, γιου του Έκτορα και της Ανδρομάχης

Ενώ ο Πρίαμος, χτυπημένος από τον σκληρό Νεοπτόλεμο, πεθαίνει, η Ανδρομάχη, η χήρα του Έκτορα, προβλέποντας τη μοίρα του γιου της Αστυάναξ, προσπαθεί να τον κρύψει. Ο Αστυάναξ κόλλησε φοβισμένη στη μητέρα της Ανδρομάχη, αλλά εκείνη του είπε: «Κλαίς, γιε μου! Καταλαβαίνεις τι σε περιμένει; Γιατί τα χεράκια σου είναι τυλιγμένα γύρω από το λαιμό μου τόσο σφιχτά, γιατί άρπαξες τα ρούχα μου τόσο σφιχτά; Ο Έκτορας δεν θα βγει από το έδαφος, οπλισμένος με το φοβερό του δόρυ, για να σε σώσει. ούτε η οικογένειά του, ούτε η πρώην Φρυγική δύναμη - τίποτα δεν θα σε σώσει. Τώρα θα σε πετάξει από ψηλό γκρεμό ένας αδυσώπητος εχθρός και θα ακούσω την τελευταία σου πνοή» (Ευριπίδης).

Ο αιμοδιψής Νεοπτόλεμος ήδη ψάχνει παντού τον γιο του Έκτορα. Η Ανδρομάχη, πλένοντας με δάκρυα τα πόδια του Νεοπτόλεμου, τον παρακαλεί να δώσει ζωή στον γιο της, αλλά ο αυστηρός πολεμιστής δεν την ακούει. Ο Νεοπτόλεμος αρπάζει το παιδί του Έκτορα και της Ανδρομάχης και πετάει τον Αστυάναξ στον γκρεμό.

Η ομάδα του γλύπτη Bartolini μεταφέρει τέλεια τη φρίκη αυτής της μυθολογικής σκηνής.

Ο Πάρης πεθαίνει, τρυπημένος από το βέλος του Ηρακλή, που εκτοξεύτηκε από τον Φιλοκτήτη.

Ο Μενέλαος συγχωρεί την Ελένη

Η Έλενα, η ένοχη όλων αυτών των δεινών, αναζητά τη σωτηρία στους πρόποδες του βωμού. Εκεί την προλαβαίνει ο Μενέλαος. Ο Μενέλαος θέλει τελικά να εκδικηθεί την προσβολή που του προκάλεσε, αλλά, χτυπημένος ξανά από την ομορφιά της Έλενας, ρίχνει το σπαθί με το οποίο επρόκειτο να τιμωρήσει τους ένοχους. Ο Μενέλαος ξεχνά και συγχωρεί τα πάντα και παίρνει μαζί του την Έλενα.

Ο Τρώας αιχμαλωτίζει την Εκούβα και την Κασσάνδρα

Πολλά έργα τέχνης έχουν διασωθεί που απεικονίζουν την πτώση της Τροίας και τη θλιβερή μοίρα του Πριάμου.

Στο Ναπολιτάνικο Μουσείο υπάρχει ένα όμορφο αγγείο αντίκα, το οποίο παρουσιάζει τα κύρια επεισόδια του θανάτου της Τροίας.

Έχοντας πάρει την Τροία, οι Έλληνες μοίρασαν τα λάφυρα μεταξύ τους και πήραν μαζί τους τους αιχμαλώτους για να τους πουλήσουν σε μια ξένη χώρα. Προφανώς, η μοίρα αυτών των άτυχων Τρώων, που υπερασπίστηκαν τόσο γενναία την πατρίδα τους και ήταν καταδικασμένοι να ζήσουν σε σκληρή και επαίσχυντη σκλαβιά σε μεγάλη ηλικία, απασχόλησε πολύ τη φαντασία των αρχαίων καλλιτεχνών, επειδή υπάρχουν πανέμορφα αγάλματα σχεδόν σε όλα τα μουσεία, γνωστά ως «Φυλακισμένοι». Όλοι τους είναι ντυμένοι με τρωικά ρούχα, η έκφραση στα πρόσωπά τους είναι λυπημένη και υποχωρητική, όλοι μοιάζουν να ονειρεύονται και να λυπούνται για τη χαμένη πατρίδα.

Η μοίρα των Τρώων γυναικών ήταν η πιο θλιβερή.

Η γερασμένη Εκάβα, η χήρα του Πριάμου, πήγε στον Οδυσσέα. Θρηνώντας για το θάνατο των παιδιών της, η Εκούβα σκέφτεται με τρόμο τα μοναχικά γηρατειά της και τις τρομερές κακουχίες και κόπους που την περιμένουν, την πρώην βασίλισσα, στη σκλαβιά. Η Εκούβα λέει: «Θνητοί, αφήστε τη μοίρα μου να σας κάνει μάθημα: μην αποκαλείτε ευτυχισμένο και τον πιο ευτυχισμένο θνητό μέχρι το θάνατό του» (Ευριπίδης).

Η προφήτισσα Κασσάνδρα, κόρη του Πριάμου, προβλέπει τη συμμαχία της με τον Αγαμέμνονα. Η Κασσάνδρα θριαμβεύει εκ των προτέρων, γνωρίζοντας ότι θα κατέβει στο βασίλειο των σκιών μόνο όταν δει τον θάνατο του οίκου των Ατρίδων, των απογόνων του Ατρέα, που σκότωσε την οικογένειά της (Ευριπίδη). Κανείς όμως δεν πιστεύει τις προβλέψεις της Κασσάνδρας και ο Αγαμέμνονας την παίρνει αιχμάλωσή του.

Θυσία της Πολυξένης στον τάφο του Αχιλλέα

Έχοντας τελικά ξεδιψάσει για εκδίκηση, οι Έλληνες ξεκίνησαν το ταξίδι της επιστροφής τους. Μόλις ζύγισαν άγκυρα, ξέσπασε καταιγίδα και φάνηκε η σκιά του τρομερού Αχιλλέα· άρχισε να κατηγορεί τους συντρόφους της που εγκατέλειψαν τον τάφο του ήρωα χωρίς να κάνουν καμία θυσία στον Αχιλλέα.

Ο Αχιλλέας έπρεπε, σε περίπτωση ειρήνης με την Τροία, να παντρευτεί την Πολυξένη, μια από τις κόρες του Πριάμου. Οι μάντες, ρωτημένοι για το τι είδους θυσία απαιτεί ο Αχιλλέας για τον εαυτό του, απάντησαν ότι θέλει η Πολυξένη να τον ακολουθήσει στο βασίλειο των σκιών και να γίνει γυναίκα του εκεί.

Παρά τις παρακλήσεις και τα αιτήματα της Εκάβης, η Πολύξενα θυσιάστηκε στον τάφο του Αχιλλέα.

Πολλές αρχαίες εγχάρακτες πέτρες απεικονίζουν τον Νεοπτόλεο να μαχαιρώνει την Πολυξένη με σπαθί στον τάφο του Αχιλλέα.

Ο αρχαίος Έλληνας γλύπτης Πολύκλειτος σκάλισε ένα πανέμορφο άγαλμα της Πολυξένης, που ήταν πολύ γνωστό στην αρχαιότητα.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - επιστημονική επιμέλεια, επιστημονική διόρθωση, σχεδιασμός, επιλογή εικονογραφήσεων, προσθήκες, επεξηγήσεις, μεταφράσεις από τα αρχαία ελληνικά και τα λατινικά. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται.

Η ιστορία του Δούρειου Ίππου, με τη βοήθεια του οποίου τριάντα μαχητές του Οδυσσέα μπήκαν στην Τροία, μιλάει όχι μόνο για τον δόλο των επιτιθέμενων, αλλά και για την αφέλεια των υπερασπιστών. Εν τω μεταξύ, για το αν υπήρχε Άλογο, οι ιστορικοί διαφωνούν μέχρι σήμερα.

μαρτυρία αυτόπτη μάρτυρα

Ο αρχαίος Ρωμαίος συγγραφέας Βιργίλιος, που έζησε την εποχή του αυτοκράτορα Αυγούστου, έγραψε το επικό ποίημα «Αινειάδα», το οποίο μιλά για την περιπλάνηση του Αινεία από την Τροία στην Ιταλία. Ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι «όλα όσα έγραψε ο ποιητής» τα βρήκε σε αξιόπιστες πηγές. Τελικά, η ποιητική του μαρτυρία για την τραγωδία της Τροίας μπήκε στην παγκόσμια ιστορία και η φράση «Δούρειος ίππος» έγινε οικιακή λέξη. Όχι λιγότερο σημαντικό, αυτό συνέβη επειδή η στρατιωτική πονηριά τριών δωδεκάδων μαχητών συνέτριψε το φρούριο, το οποίο ολόκληρος ο στρατός του βασιλιά Μενέλαου δεν μπορούσε να αναλάβει.

Πριν άρουν την πολιορκία, οι επιτιθέμενοι ενημέρωσαν τους Τρώες ότι το ξύλινο «άλογο» που είχαν κατασκευάσει ήταν σύμβολο ειρήνης και προσφορά στην Αθηνά ως ένδειξη εξιλέωσης αμαρτιών. Και όσο μένει, δεν θα επιτεθούν. Αυτό είπε στους Τρώες ο Σίνων, ο ξάδερφος του Οδυσσέα, ο οποίος φέρεται να πήγε στο πλευρό των υπερασπιστών.

ξύλινος γίγαντας

Αν κρίνουμε από τις περιγραφές, ο Δούρειος Ίππος είχε ύψος 7,6 μέτρα και πλάτος περίπου τρία μέτρα. Κατασκευασμένο σήμερα, το μοντέλο ζύγιζε περίπου δύο τόνους και μπορούσε να φιλοξενήσει το πολύ είκοσι άνδρες μέσης σωματικής διάπλασης, χαρακτηριστικό εκείνης της εποχής. Σαράντα άτομα χρειάστηκαν για να κυλήσουν αυτή τη δομή πάνω από λιπασμένους κορμούς.

Το πιθανότερο είναι ότι κατασκευάστηκε ένας ξύλινος δρόμος, αφού πολλοί ειδικοί αμφιβάλλουν ότι ο Δούρειος Ίππος είχε τροχούς. Ο ιστορικός David Rohl, επικαλούμενος την απόδειξη της κανονικής εκδοχής, αναφέρεται στο γεγονός ότι έγινε ένα άνοιγμα στον τοίχο από το οποίο μπορούσε να συρθεί ένας Δούρειος Ίππος των υποδεικνυόμενων διαστάσεων. Στο άλογο υπήρχε μια επιγραφή: «προσφορά στην Αθηνά», για να κρατά τα ελληνικά πλοία στο δρόμο για το σπίτι της.

Να πιστέψω ή να μην πιστέψω;

Εν τω μεταξύ, αυτό το άλογο μεταφέρθηκε στην Τροία όχι αμέσως μετά την εξαφάνιση του ελληνικού στόλου σε απόσταση. Για να γίνουν οι προπαρασκευαστικές εργασίες χρειάστηκε χρόνος, τουλάχιστον μερικές μέρες. Αν οι μαχητές του Οδυσσέα κρύβονταν όντως σε αυτή την ξύλινη κατασκευή, τότε θα είχαν περάσει πολύ δύσκολα.

Ενώ οι Έλληνες μαραζώνουν στην «κοιλιά» του αλόγου, η μοίρα του κρίθηκε στην πόλη. Πολλοί κάτοικοι πίστευαν ότι η προσφορά έπρεπε να καεί. Ανάμεσά τους ήταν και η μάντης Κασσάνδρα, η οποία, δείχνοντας το άλογο, δήλωσε ότι εκεί κρύβονταν πόλεμοι. Ο Τρώας ιερέας Laocoön έριξε ένα δόρυ στην προσφορά των Ελλήνων, προτρέποντάς τους να μην εμπιστεύονται τους εχθρούς τους. «Φοβάστε τους Δανούς, ακόμα και αυτούς που φέρνουν δώρα», φώναξε. Σύντομα, όπως λέει ο μύθος, αυτός και οι δύο γιοι του στραγγαλίστηκαν από θαλάσσια φίδια.

Έτσι, σοβαρά πάθη έβρασαν γύρω από αυτό το «δώρο Danaan», αλλά παρ' όλα αυτά σύρθηκε στην πόλη. Αυτό συνέβη, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, στις 6 Ιουνίου 1209 π.Χ. Εκείνο το μοιραίο βράδυ, πολυάριθμοι φρουροί ήταν τοποθετημένοι μπροστά στο «άλογο», αλλά το γλέντι που είχε αρχίσει την μέθυσε κι εκείνη. Αργά το βράδυ, τριάντα αγωνιστές με αρχηγό τον Οδυσσέα βγήκαν από το «δώρο» και άνοιξαν τις πύλες της πόλης. Εκείνο το βράδυ έπεσε η Τροία. Ο Αινείας, ένας από τους λίγους που δραπέτευσαν, μίλησε στον κόσμο για τον δόλο των Ελλήνων και την αφέλεια της Τροίας.

Υπήρχε άλογο;

Ο Ρωμαίος περιηγητής και επιστήμονας Παυσανίας, που έζησε τον 2ο αιώνα μ.Χ., έγραψε στο βιβλίο του «Περιγραφή της Ελλάδας» ότι το Ίππο υπήρχε στην πραγματικότητα, μόνο που δεν ήταν δώρο, αλλά ένα κριάρι που οι Τρώες ξαναπήραν από τους Έλληνες κατά την επίθεση. και πήρε μέσα στην πόλη για να μην κατέστρεψε πλέον τα τείχη. Σε αυτό κρύφτηκαν κάποιοι Έλληνες, που δεν έγιναν αντιληπτοί μέσα στη σύγχυση.

Υπάρχει και μια άλλη εκδοχή. Εκείνη την εποχή, οι κωπηλάτες σκλάβοι στο αμπάρι ενός πλοίου λέγεται ότι τους ήταν τόσο σκληροί όσο στην κοιλιά ενός αλόγου. Ίσως ήταν ένα από τα κατεστραμμένα πλοία που εγκατέλειψαν οι Έλληνες - μια μπιρέμα στην οποία κρύφτηκαν οι αγωνιστές του Οδυσσέα. Ένας από τους Τρώες έφερε το πλοίο στο λιμάνι για να το βάλει σε τάξη.
Ωστόσο, ο Γερμανός αρχαιολόγος Heinrich Schliemann, συμμετέχων στις ανασκαφές των τόπων όπου θα μπορούσε να εντοπιστεί η Τροία, αμφιβάλλει ότι υπήρξε καθόλου ελληνική πολιορκία. Σε κάθε περίπτωση, δεν κατάφερε να βρει ούτε μια ελληνική αιχμή βέλους ή αιχμής δόρατος.

Άλλα στρατιωτικά κόλπα

Άλλα τεχνάσματα παρόμοια με τον δούρειο ίππο χρησιμοποιήθηκαν επίσης για να εξαπατήσουν τον εχθρό. Το ποίημα του Ομήρου «Η Οδύσσεια» αφηγείται πώς οι Έλληνες περιπλανώμενοι έφυγαν από τους Κύκλωπες, που κρύφτηκαν κάτω από τα πρόβατα. Με άλλα λόγια, ο εχθρός μπορεί να εξαπατηθεί περνώντας τους στρατιώτες του για μαχητές του. Το να ντύνεσαι με τη στολή του εχθρού για να διεισδύσεις στο στρατόπεδο του εχθρού ή, αντίθετα, να φύγεις από αυτόν, είναι ένα από τα πιο συνηθισμένα στρατιωτικά τεχνάσματα.

Υπάρχουν πολλές τέτοιες περιπτώσεις στην ιστορία. Για παράδειγμα, μέρος των ρωσικών στρατευμάτων έφυγε από τη Νάρβα, που πολιορκήθηκε το 1704, ντυμένος με τη στολή των Σουηδών που πέθαναν κατά τη διάρκεια της επίθεσης. Το 1812, τα αποσπάσματα του Denis Davydov συχνά άλλαξαν στη στολή ενός ετερόκλητου ναπολεόντειου συντάγματος και στη συνέχεια, πλησιάζοντας τον εχθρό, του επιτέθηκαν ξαφνικά.

Στη δομή του Abwehr υπήρχε ένα σύνταγμα του Βραδεμβούργου, του οποίου οι στρατιώτες ήταν σαμποτέρ ντυμένοι με τη στολή μαχητών του Κόκκινου Στρατού. Είχαμε και τέτοιους διαχωρισμούς. Για παράδειγμα, στα απομνημονεύματα του Γερμανού Συνταγματάρχη Έρχαρντ Ράους, μια ομάδα σοβιετικών στρατιωτών ντυμένων με στολές της Βέρμαχτ προκάλεσε σοβαρές απώλειες στους Γερμανούς που υπερασπίζονταν το Μπέλγκοροντ το 1943.

Ποιος σήμερα δεν γνωρίζει τον περίφημο θρύλο της Τροίας και του Δούρειου ίππου; Αυτός ο μύθος είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς, αλλά η αυθεντικότητα της ύπαρξης της Τροίας επιβεβαιώθηκε από τις ανασκαφές του διάσημου Γερμανού αρχαιολόγου Heinrich Schliemann τον προηγούμενο αιώνα. Η σύγχρονη αρχαιολογική έρευνα επιβεβαιώνει την ιστορικότητα των τραγικών γεγονότων που έλαβαν χώρα τον XII αιώνα π.Χ. Όλο και περισσότερες λεπτομέρειες του Τρωικού Πολέμου και των συνθηκών που συνδέονται με αυτόν αποκαλύπτονται...

Σήμερα είναι γνωστό ότι μια μεγάλη στρατιωτική σύγκρουση μεταξύ της ένωσης των Αχαϊκών κρατών με την πόλη της Τροίας (Ίλιον), που βρίσκεται στο Αιγαίο Πέλαγος, σημειώθηκε μεταξύ 1190 και 1180 (σύμφωνα με άλλες πηγές, γύρω στο 1240 π.Χ.) π.Χ.

Οι πρώτες πηγές που μίλησαν για αυτό το τόσο θρυλικό όσο και τρομερό γεγονός ήταν τα ποιήματα του Ομήρου «Ιλιάδα» και «Οδύσσεια». Αργότερα, ο Τρωικός πόλεμος αποτέλεσε το θέμα της Αινειάδας του Βιργίλιου και άλλων έργων στα οποία η ιστορία ήταν επίσης συνυφασμένη με τη μυθοπλασία.

Σύμφωνα με τα έργα αυτά, αφορμή του πολέμου ήταν η απαγωγή από τον Πάρη, γιο του Τρώα βασιλιά Πριάμου, της όμορφης Ελένης, συζύγου του βασιλιά της Σπάρτης Μενέλαου. Στο κάλεσμα του Μενέλαου ήρθαν σε βοήθειά του οι δεμένοι με όρκο μνηστήρες, διάσημοι Έλληνες ήρωες. Σύμφωνα με την Ιλιάδα, ο στρατός των Ελλήνων, με επικεφαλής τον Μυκηναίο βασιλιά Αγαμέμνονα, τον αδελφό του Μενέλαου, ξεκίνησε για να απελευθερώσει την κλεμμένη γυναίκα.

Μια προσπάθεια διαπραγμάτευσης για την επιστροφή της Ελένης απέτυχε και τότε οι Έλληνες ξεκίνησαν μια εξαντλητική πολιορκία της πόλης. Στον πόλεμο συμμετείχαν και οι θεοί: η Αθηνά και η Ήρα - στο πλευρό των Ελλήνων, η Αφροδίτη, η Άρτεμις, ο Απόλλωνας και ο Άρης - στο πλευρό των Τρώων. Οι Τρώες ήταν δέκα φορές λιγότεροι, αλλά η Τροία παρέμεινε απόρθητη.

Η μόνη πηγή για εμάς μπορεί να είναι μόνο το ποίημα του Ομήρου «Η Ιλιάδα», αλλά ο συγγραφέας, όπως σημειώνει ο Έλληνας ιστορικός Θουκυδίδης, υπερέβαλε τη σημασία του πολέμου και τον εξωράισε, και ως εκ τούτου οι πληροφορίες του ποιητή πρέπει να αντιμετωπίζονται με μεγάλη προσοχή. Ωστόσο, πρωτίστως μας ενδιαφέρουν οι μάχες και οι μέθοδοι πολέμου εκείνης της περιόδου, για τις οποίες ο Όμηρος διηγείται με κάποιες λεπτομέρειες.

Έτσι, η πόλη της Τροίας βρισκόταν λίγα χιλιόμετρα από την ακτή του Ελλήσποντου (Δαρδανέλια). Από την Τροία περνούσαν εμπορικοί δρόμοι που χρησιμοποιούσαν τα ελληνικά φύλα. Προφανώς, οι Τρώες παρενέβησαν στο εμπόριο των Ελλήνων, γεγονός που ανάγκασε τις ελληνικές φυλές να ενωθούν και να ξεκινήσουν πόλεμο με την Τροία, που υποστηρίχθηκε από πολλούς συμμάχους, εξαιτίας των οποίων ο πόλεμος διήρκησε πολλά χρόνια.

Η Τροία, στη θέση της οποίας σήμερα βρίσκεται η τουρκική πόλη Χισαρλίκ, περιβαλλόταν από ψηλό πέτρινο τείχος με επάλξεις. Οι Αχαιοί δεν τόλμησαν να εισβάλουν στην πόλη και δεν την απέκλεισαν, γι' αυτό οι μάχες έγιναν σε ένα επίπεδο χωράφι μεταξύ της πόλης και του στρατοπέδου των πολιορκητών, που βρισκόταν στις όχθες του Ελλήσποντου. Οι Τρώες μερικές φορές εισέβαλαν στο εχθρικό στρατόπεδο, προσπαθώντας να βάλουν φωτιά στα ελληνικά πλοία που ανασύρθηκαν στη στεριά.

Παραθέτοντας αναλυτικά τα πλοία των Αχαιών, ο Όμηρος μέτρησε 1186 πλοία, στα οποία μεταφέρθηκε εκατό χιλιοστό στρατό. Αναμφίβολα, ο αριθμός των πλοίων και των πολεμιστών είναι υπερβολικός. Επιπλέον, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι αυτά τα πλοία ήταν απλά μεγάλα σκάφη, γιατί τραβήχτηκαν εύκολα στην ξηρά και εκτοξεύονταν αρκετά γρήγορα στο νερό. Ένα τέτοιο πλοίο δεν μπορούσε να σηκώσει 100 άτομα.

Πιθανότατα οι Αχαιοί είχαν αρκετές χιλιάδες πολεμιστές. Επικεφαλής τους ήταν ο Αγαμέμνονας, ο βασιλιάς των «πολύχρυσων Μυκηνών». Και επικεφαλής των πολεμιστών κάθε φυλής στεκόταν ο αρχηγός της.

Ο Όμηρος αποκαλεί τους Αχαιούς «βαρετούς της λόγχης», οπότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το κύριο όπλο των Ελλήνων πολεμιστών ήταν ένα δόρυ με χάλκινη αιχμή. Ο πολεμιστής είχε ένα χάλκινο ξίφος και καλά αμυντικά όπλα: περικνημίδες, ένα κοχύλι στο στήθος του, ένα κράνος με χαίτη αλόγου και μια μεγάλη ασπίδα δεμένη με χαλκό. Οι αρχηγοί των φυλών πολέμησαν σε πολεμικά άρματα ή κατέβηκαν.

Οι πολεμιστές της κατώτερης ιεραρχίας ήταν χειρότερα οπλισμένοι: είχαν δόρατα, σφεντόνες, «δικόκοπους τσεκούρια», τσεκούρια, τόξα και βέλη, ασπίδες και αποτελούσαν στήριγμα για τους αρχηγούς τους, που οι ίδιοι έδωσαν μάχη με τους καλύτερους πολεμιστές της Τροίας. . Από τις περιγραφές του Ομήρου μπορεί κανείς να φανταστεί το περιβάλλον στο οποίο γίνονταν οι πολεμικές τέχνες.

Έγινε έτσι.

Οι αντίπαλοι βρίσκονταν κοντά ο ένας στον άλλον. Τα πολεμικά άρματα παρατάχθηκαν. οι πολεμιστές έβγαλαν την πανοπλία τους και την δίπλωσαν δίπλα στα άρματα, μετά κάθισαν στο έδαφος και παρακολούθησαν τη μονομαχία των αρχηγών τους. Οι πολεμικοί καλλιτέχνες πέταξαν πρώτα δόρατα, μετά πολέμησαν με χάλκινα ξίφη, τα οποία σύντομα ερήμωσαν.

Έχοντας χάσει το σπαθί, ο μαχητής κατέφυγε στις τάξεις της φυλής του ή του δόθηκε ένα νέο όπλο για να συνεχίσει τον αγώνα. Ο νικητής αφαίρεσε την πανοπλία από τους σκοτωμένους και του πήρε τα όπλα.

Για μάχη, τα άρματα και το πεζικό τοποθετούνταν σε μια ορισμένη σειρά. Πολεμικά άρματα παρατάχθηκαν μπροστά από το πεζικό σε μια σειρά διατηρώντας την ευθυγράμμιση, «ώστε κανείς, στηριζόμενος στην τέχνη και τη δύναμή του, να μην πολεμήσει μόνος του εναντίον των Τρώων μπροστά στους υπόλοιπους, για να μην κυβερνήσει πίσω».

Πίσω από τα πολεμικά άρματα, κρυμμένοι πίσω από «διογκωμένες» ασπίδες, χτίστηκαν πεζοί οπλισμένοι με δόρατα με χάλκινες άκρες. Το πεζικό ήταν χτισμένο σε πολλές τάξεις, τις οποίες ο Όμηρος ονομάζει «πυκνές φάλαγγες». Οι αρχηγοί παρέταξαν το πεζικό, οδηγώντας τους δειλούς πολεμιστές στη μέση, «ώστε να πολεμήσουν και αυτοί που δεν θέλουν να πολεμήσουν».

Πρώτα στη μάχη μπήκαν τα πολεμικά άρματα, μετά «συνεχώς, η μία μετά την άλλη, οι φάλαγγες των Αχαιών κινήθηκαν σε μάχη κατά των Τρώων», «βάδισαν σιωπηλοί, φοβούμενοι τους αρχηγούς τους». Το πεζικό έδωσε τα πρώτα χτυπήματα με δόρατα, και στη συνέχεια έκοψε με ξίφη. Το Πεζικό πολέμησε εναντίον πολεμικών αρμάτων με δόρατα. Στη μάχη συμμετείχαν και τοξότες, αλλά το βέλος δεν θεωρούνταν αξιόπιστο εργαλείο ούτε στα χέρια ενός εξαιρετικού τοξότη.

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι σε τέτοιες συνθήκες το αποτέλεσμα του αγώνα αποφασίστηκε από τη σωματική δύναμη και την τέχνη του χειρισμού όπλων, που συχνά απέτυχε: οι χάλκινες άκρες των λόγχες λύγισαν και τα ξίφη έσπασαν. Ο ελιγμός στο πεδίο της μάχης δεν έχει ακόμη χρησιμοποιηθεί, αλλά οι απαρχές της οργάνωσης της αλληλεπίδρασης πολεμικών αρμάτων και πεζών έχουν ήδη εμφανιστεί.

Ο αγώνας αυτός συνεχίστηκε μέχρι το βράδυ. Αν γινόταν συμφωνία τη νύχτα, τότε τα πτώματα έκαιγαν. Εάν δεν υπήρχε συμφωνία, οι αντίπαλοι έβαλαν φρουρούς, οργανώνοντας την προστασία των στρατευμάτων στο πεδίο και αμυντικές δομές (το τείχος του φρουρίου και οι οχυρώσεις του στρατοπέδου - μια τάφρο, αιχμηρές πασσάλους και ένα τείχος με πύργους).

Η φρουρά, που συνήθως αποτελούνταν από πολλά αποσπάσματα, ήταν τοποθετημένη πίσω από την τάφρο. Τη νύχτα, εστάλη αναγνώριση στο στρατόπεδο του εχθρού για τη σύλληψη αιχμαλώτων και την αποσαφήνιση των προθέσεων του εχθρού, πραγματοποιήθηκαν συναντήσεις αρχηγών φυλών, στις οποίες αποφασίστηκε το θέμα των περαιτέρω ενεργειών. Το πρωί η μάχη ξανάρχισε.

Έτσι προχώρησαν οι ατελείωτες μάχες μεταξύ Αχαιών και Τρώων. Σύμφωνα με τον Όμηρο, τα κύρια γεγονότα άρχισαν να εκτυλίσσονται μόλις το δέκατο (!) έτος του πολέμου.

Μόλις οι Τρώες, έχοντας επιτύχει σε μια νυχτερινή εξόρμηση, έριξαν τον εχθρό πίσω στο οχυρωμένο στρατόπεδό του, περικυκλωμένος από μια τάφρο. Έχοντας διασχίσει την τάφρο, οι Τρώες άρχισαν να εισβάλλουν στο τείχος με πύργους, αλλά σύντομα εκδιώχθηκαν πίσω.

Αργότερα, ωστόσο, κατάφεραν να συντρίψουν τις πύλες με πέτρες και να εισβάλουν στο στρατόπεδο των Αχαιών. Ακολούθησε αιματηρή μάχη για τα πλοία. Ο Όμηρος εξηγεί αυτή την επιτυχία των Τρώων με το γεγονός ότι ο καλύτερος πολεμιστής των πολιορκητών, ο ανίκητος Αχιλλέας, που μάλωσε με τον Αγαμέμνονα, δεν συμμετείχε στη μάχη.

Βλέποντας ότι οι Αχαιοί υποχωρούσαν, ο φίλος του Αχιλλέα Πάτροκλος έπεισε τον Αχιλλέα να του επιτρέψει να συμμετάσχει στη μάχη και να του δώσει την πανοπλία του. Ενθαρρυμένοι από τον Πάτροκλο, οι Αχαιοί συσπειρώθηκαν, με αποτέλεσμα οι Τρώες να συναντήσουν φρέσκες εχθρικές δυνάμεις κοντά στα πλοία. Ήταν ένας πυκνός σχηματισμός κλειστών ασπίδων «μια κορυφή κοντά σε μια κορυφή, μια ασπίδα στην ασπίδα, που πηγαίνει κάτω από την επόμενη». Οι πολεμιστές παρατάχθηκαν σε πολλές τάξεις και κατάφεραν να αποκρούσουν την επίθεση των Τρώων και με μια αντεπίθεση - «χτυπήματα αιχμηρών σπαθιών και κορυφή δίκτυων» - τους έριξαν πίσω.

Στο τέλος η επίθεση αποκρούστηκε. Ωστόσο, ο ίδιος ο Πάτροκλος πέθανε στα χέρια του Έκτορα, γιου του Πριάμου, βασιλιά της Τροίας. Έτσι η πανοπλία του Αχιλλέα πήγε στον εχθρό. Αργότερα, ο Ήφαιστος σφυρηλάτησε νέες πανοπλίες και όπλα για τον Αχιλλέα, μετά τον οποίο ο Αχιλλέας, έξαλλος με το θάνατο του φίλου του, μπήκε ξανά στη μάχη.

Αργότερα, σκότωσε τον Έκτορα σε μια μονομαχία, έδεσε το σώμα του σε ένα άρμα και όρμησε στο στρατόπεδό του. Ο Τρώας βασιλιάς Πρίαμος ήρθε στον Αχιλλέα με πλούσια δώρα, τον παρακάλεσε να επιστρέψει το σώμα του γιου του και τον έθαψε με αξιοπρέπεια.

Αυτό ολοκληρώνει την Ιλιάδα του Ομήρου.

Σύμφωνα με μεταγενέστερους μύθους, αργότερα οι Αμαζόνες με αρχηγό τον Πενφισιλέα και τον βασιλιά των Αιθιόπων Μέμνων ήρθαν σε βοήθεια των Τρώων. Ωστόσο, σύντομα πέθαναν στα χέρια του Αχιλλέα. Και σύντομα ο ίδιος ο Αχιλλέας πέθανε από τα βέλη του Παρισιού σε σκηνοθεσία Απόλλωνα. Το ένα βέλος χτύπησε το μόνο ευάλωτο σημείο - τη φτέρνα του Αχιλλέα, το άλλο - στο στήθος. Η πανοπλία και τα όπλα του πήγαν στον Οδυσσέα, που αναγνωρίστηκε ως ο πιο γενναίος από τους Αχαιούς.

Μετά το θάνατο του Αχιλλέα, οι Έλληνες είχαν προβλεφθεί ότι χωρίς το τόξο και τα βέλη του Ηρακλή, που ήταν με τον Φιλοκτήτη, και του Νεοπτόλεμου, του γιου του Αχιλλέα, δεν θα μπορούσαν να καταλάβουν την Τροία. Για τους ήρωες αυτούς στάλθηκε πρεσβεία, και έσπευσαν να βοηθήσουν τους συμπατριώτες τους. Ο Φιλοκτήτης με το βέλος του Ηρακλή τραυμάτισε θανάσιμα τον Τρώα πρίγκιπα Πάρη. Ο Οδυσσέας και ο Διομήδης σκότωσαν τον Θράκα βασιλιά Ρη που έσπευδε να βοηθήσει τους Τρώες και του αφαίρεσαν τα μαγικά άλογα που, σύμφωνα με μια πρόβλεψη, όταν έμπαιναν στην πόλη, θα την έκαναν απόρθητη.

Και τότε ο πονηρός Οδυσσέας σκέφτηκε ένα εξαιρετικό στρατιωτικό τέχνασμα ...

Για πολύ καιρό, κρυφά από άλλους, συνομιλούσε με κάποιον Επέα, τον καλύτερο ξυλουργό στο στρατόπεδο των Αχαιών. Μέχρι το βράδυ, όλοι οι Αχαιοί ηγέτες συγκεντρώθηκαν στη σκηνή του Αγαμέμνονα για ένα στρατιωτικό συμβούλιο, όπου ο Οδυσσέας περιέγραψε το περιπετειώδες σχέδιό του, σύμφωνα με το οποίο έπρεπε να χτιστεί ένα τεράστιο ξύλινο άλογο. Οι πιο επιδέξιοι και θαρραλέοι πολεμιστές πρέπει να χωρέσουν στη μήτρα του. Όλος ο υπόλοιπος στρατός πρέπει να επιβιβαστεί στα πλοία, να απομακρυνθεί από την Τρωική ακτή και να κρυφτεί πίσω από το νησί Τένδος.

Μόλις οι Τρώες δουν ότι οι Αχαιοί έχουν εγκαταλείψει την ακτή, θα νομίζουν ότι η πολιορκία της Τροίας έχει αρθεί. Οι Τρώες σίγουρα θα σύρουν το ξύλινο άλογο στην Τροία. Τη νύχτα θα επιστρέψουν τα αχαϊκά πλοία, και οι στρατιώτες που έχουν καταφύγει σε ένα ξύλινο άλογο θα βγουν από αυτό και θα ανοίξουν τις πύλες του φρουρίου. Και τότε - η τελευταία επίθεση στη μισητή πόλη!

Για τρεις μέρες τα τσεκούρια σφηνώνονταν στο προσεκτικά περιφραγμένο μέρος του πάρκινγκ του πλοίου, για τρεις ημέρες το μυστηριώδες έργο βρισκόταν σε πλήρη εξέλιξη.

Το πρωί της τέταρτης ημέρας, οι Τρώες έμειναν έκπληκτοι όταν βρήκαν το στρατόπεδο των Αχαιών άδειο. Τα πανιά των Αχαϊκών πλοίων έλιωσαν στην ομίχλη της θάλασσας, και στην παραλιακή άμμο, εκεί που μόλις χθες οι σκηνές και οι σκηνές του εχθρού ήταν γεμάτες σκηνές, στεκόταν ένα τεράστιο ξύλινο άλογο.

Οι χαρούμενοι Τρώες έφυγαν από την πόλη και περιπλανήθηκαν με περιέργεια στην έρημη ακτή. Περικύκλωσαν με έκπληξη ένα τεράστιο ξύλινο άλογο, που υψώνεται πάνω από τους θάμνους των παράκτιων ιτιών. Κάποιος συμβούλεψε να ρίξει το άλογο στη θάλασσα, κάποιος να το κάψει, αλλά πολλοί επέμεναν να το σύρουν στην πόλη και να το τοποθετήσουν στην κεντρική πλατεία της Τροίας ως ανάμνηση της αιματηρής μάχης των λαών.

Εν μέσω διαμάχης, ο ιερέας του Απόλλωνα, ο Λαοκόν, και οι δύο γιοι του πλησίασαν το ξύλινο άλογο. "Φοβάστε τους Δανούς που φέρνουν δώρα!" φώναξε και, αρπάζοντας ένα κοφτερό δόρυ από τα χέρια του Τρώα πολεμιστή, το πέταξε στην ξύλινη κοιλιά του αλόγου. Το δόρυ που έσπρωχνε έτρεμε και ένα μόλις ακουστό ορειχάλκινο κουδούνισμα ακούστηκε από την κοιλιά του αλόγου.

Αλλά κανείς δεν άκουσε τον Laocoön. Όλη την προσοχή του πλήθους τράβηξε η εμφάνιση νεαρών ανδρών που οδηγούσαν έναν αιχμάλωτο Αχαιό. Τον έφεραν στον βασιλιά Πρίαμο, ο οποίος ήταν περιτριγυρισμένος από αυλικούς ευγενείς δίπλα σε ένα ξύλινο άλογο. Ο κρατούμενος αποκαλούσε τον εαυτό του Sinon και εξήγησε ότι ο ίδιος είχε δραπετεύσει από τους Αχαιούς, που υποτίθεται ότι θα τον θυσίαζαν στους θεούς - αυτή ήταν προϋπόθεση για μια ασφαλή επιστροφή στο σπίτι.

Ο Σίνον έπεισε τους Τρώες ότι το άλογο ήταν δώρο στην Αθηνά, η οποία θα μπορούσε να εξαπολύσει την οργή της στην Τροία, αν οι Τρώες κατέστρεφαν το άλογο. Κι αν το βάλεις στην πόλη μπροστά στο ναό της Αθηνάς, τότε η Τροία θα γίνει άφθαρτη. Παράλληλα, ο Σίνον τόνισε ότι γι' αυτό οι Αχαιοί έχτισαν το άλογο τόσο τεράστιο που οι Τρώες δεν μπορούσαν να το σύρουν μέσα από τις πύλες του φρουρίου...

Μόλις ο Σινόν είπε αυτά τα λόγια, μια τρομαγμένη κραυγή ακούστηκε από την κατεύθυνση της θάλασσας. Δύο τεράστια φίδια σύρθηκαν από τη θάλασσα και συνέπλεξαν τον ιερέα Λαοκόοντα, καθώς και τους δύο γιους του, με θανατηφόρους δακτυλίους από τα λεία και κολλώδη σώματά τους. Σε μια στιγμή οι άτυχοι παράτησαν το πνεύμα τους.

"Laokóon and his sons" - μια γλυπτική ομάδα στο Βατικάνο Μουσείο Pius Clementine , που απεικονίζει έναν θανάσιμο αγώνα Λαοκόων και οι γιοι του με φίδια.

Τώρα, κανείς δεν αμφέβαλλε ότι ο Σινόν έλεγε την αλήθεια. Και επομένως είναι απαραίτητο να εγκαταστήσετε γρήγορα αυτό το ξύλινο άλογο δίπλα στο ναό της Αθηνάς.

Έχοντας χτίσει μια χαμηλή πλατφόρμα πάνω σε ρόδες, οι Τρώες ανέβασαν πάνω της ένα ξύλινο άλογο και το μετέφεραν στην πόλη. Για να περάσει το άλογο από τη Σκεία Πύλη, οι Τρώες έπρεπε να διαλύσουν μέρος του τείχους του φρουρίου. Το άλογο τοποθετήθηκε σε καθορισμένο μέρος.

Ενώ οι Τρώες, μεθυσμένοι από την επιτυχία, πανηγύριζαν τη νίκη τους, τη νύχτα οι Αχαιοί πρόσκοποι κατέβηκαν ήσυχοι από το άλογό τους και άνοιξαν τις πύλες. Μέχρι τότε, ο ελληνικός στρατός, με το σήμα του Σίνωνα, επέστρεψε ήσυχα πίσω και κατέλαβε τώρα την πόλη.

Ως αποτέλεσμα, η Τροία λεηλατήθηκε και καταστράφηκε.

Γιατί όμως το άλογο ήταν η αιτία του θανάτου της; Αυτή η ερώτηση τίθεται από τα αρχαία χρόνια. Πολλοί αρχαίοι συγγραφείς προσπάθησαν να βρουν μια λογική εξήγηση για τον μύθο. Έγιναν διάφορες υποθέσεις: για παράδειγμα, ότι οι Αχαιοί είχαν έναν πύργο μάχης σε τροχούς, φτιαγμένο σε σχήμα αλόγου και επενδεδυμένο με δέρματα αλόγου. ή ότι οι Έλληνες κατάφεραν να μπουν στην πόλη μέσω μιας υπόγειας διάβασης, στην πόρτα της οποίας ήταν ζωγραφισμένο ένα άλογο. ή ότι το άλογο ήταν ένα σημάδι με το οποίο οι Αχαιοί στο σκοτάδι ξεχώριζαν ο ένας τον άλλον από τους αντιπάλους ...

Σχεδόν όλοι οι ήρωες, Αχαιοί και Τρώες, χάνονται κάτω από τα τείχη της Τροίας. Και από όσους επιζήσουν από τον πόλεμο, πολλοί θα πεθάνουν στο δρόμο για το σπίτι. Κάποιος, όπως ο βασιλιάς Αγαμέμνονας, θα βρει τον θάνατο στα χέρια των αγαπημένων του στο σπίτι, κάποιος θα εκδιωχθεί και θα περάσει τη ζωή του περιπλανώμενος. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι το τέλος της ηρωικής εποχής. Κάτω από τα τείχη της Τροίας δεν υπάρχουν νικητές και ηττημένοι, οι ήρωες ξεθωριάζουν στο παρελθόν και η ώρα για τους απλούς ανθρώπους έρχεται.

Περιέργως, το άλογο συνδέεται επίσης συμβολικά με τη γέννηση και τον θάνατο. Ένα άλογο από ξύλο ελάτης, που φέρει κάτι στη μήτρα του, συμβολίζει τη γέννηση ενός νέου, και ένας δούρειος ίππος είναι φτιαγμένος μόνο από σανίδες ελάτης και ένοπλοι πολεμιστές κάθονται στην κούφια κοιλιά του. Αποδεικνύεται ότι ο δούρειος ίππος φέρνει το θάνατο στους υπερασπιστές του φρουρίου, αλλά ταυτόχρονα σημαίνει τη γέννηση ενός νέου.

Την ίδια περίπου εποχή, ένα άλλο σημαντικό γεγονός συνέβη στη Μεσόγειο: ξεκίνησε μια από τις μεγάλες μεταναστεύσεις των λαών. Από τα βόρεια, οι φυλές των Δωριέων, ενός βάρβαρου λαού, μετακινήθηκαν στη Βαλκανική Χερσόνησο, που κατέστρεψε ολοσχερώς τον αρχαίο μυκηναϊκό πολιτισμό.

Μόνο μετά από λίγους αιώνες η Ελλάδα θα ξαναγεννηθεί και θα μπορεί να μιλάμε για ελληνική ιστορία. Η καταστροφή θα είναι τόσο μεγάλη που ολόκληρη η προ-δωρική ιστορία θα γίνει μύθος και πολλά κράτη θα πάψουν να υπάρχουν.

Τα αποτελέσματα των πρόσφατων αρχαιολογικών αποστολών δεν επιτρέπουν ακόμη μια πειστική ανασύνθεση του σεναρίου του Τρωικού Πολέμου. Ωστόσο, τα αποτελέσματά τους δεν αρνούνται ότι πίσω από το τρωικό έπος υπάρχει μια ιστορία ελληνικής επέκτασης εναντίον μιας μεγάλης δύναμης που βρισκόταν στη δυτική ακτή της Μικράς Ασίας και εμπόδισε τους Έλληνες να αποκτήσουν εξουσία σε αυτήν την περιοχή. Μένει να ελπίζουμε ότι κάποια στιγμή θα γραφτεί η αληθινή ιστορία του Τρωικού Πολέμου.

Οι φρασεολογισμοί παίζουν σημαντικό ρόλο στη σύγχρονη γλώσσα, καθώς μας επιτρέπουν να μεταφέρουμε το νόημα μιας πρότασης σε μια πιο ζωντανή μεταφορική γλώσσα. Για παράδειγμα, πολλοί έχουν ακούσει μια τέτοια φράση, καθώς η έννοια μιας φρασεολογικής μονάδας δεν είναι σαφής σε όλους, καθώς η προέλευση της σημασίας της βρίσκεται σε έναν μύθο.

Ιστορικές ρίζες της σύγχρονης γλώσσας

Όπως γνωρίζετε, οι περισσότεροι αφορισμοί έχουν ιστορικές ρίζες. Κάτι συνδέεται με τη μυθολογία, κάτι με την ιστορία, αλλά σε κάθε περίπτωση, είναι απλά απαραίτητο να γνωρίζεις τις ρίζες σου και τις ρίζες της γλώσσας σου. Αυτό σας επιτρέπει να δείτε τη σύγχρονη γλώσσα μέσα από το παρελθόν, λόγω του οποίου εμπλουτίζεται. Έτσι, η έκφραση «δούρειος ίππος» μας ήρθε από την εποχή του Τρωικού Πολέμου.

Τροία: οι λόγοι της διαμάχης μεταξύ Τρώων και Ελλήνων

Η ιστορία του δούρειου ίππου είναι γεμάτη μυστήρια και για να το καταλάβετε, πρέπει να μιλήσετε λίγο για την ίδια την πόλη της Τροίας. Μια λαϊκή ιστορία λέει ότι ο μελλοντικός πόλεμος για την πόλη ξέσπασε από τη σύγκρουση μεταξύ του Πάρη και του Μενέλαου εξαιτίας της όμορφης Ελένης, που ήταν σύζυγος του τελευταίου. Σύμφωνα με το μύθο, ο Πάρης την αποπλάνησε και αποφάσισε να αποπλεύσει μαζί του. Ο Μενέλαος θεώρησε μια τέτοια πράξη ως απαγωγή και αποφάσισε ότι αυτός ήταν επαρκής λόγος για την κήρυξη του πολέμου. Ωστόσο, η Τροία ήταν καλά και αξιόπιστα οχυρωμένη, έτσι οι Έλληνες δεν κατάφεραν να καταλάβουν την πόλη για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ωστόσο, περιορίστηκαν στην καταστροφή των περιχώρων και στην ανάληψη εκστρατειών κατά των κοντινών πόλεων. Σύμφωνα με τον μύθο, οι Έλληνες ήθελαν να καταλάβουν την Τροία, αλλά δεν μπορούσαν να αντεπεξέλθουν στη σωματική δύναμη. Τότε ο Οδυσσέας έρχεται με μια ενδιαφέρουσα ιδέα: πρότεινε να φτιάξουν ένα τεράστιο ξύλινο άλογο.

Πονηρός Οδυσσέας

Ο μύθος λέει ότι οι Τρώες παρακολούθησαν με μεγάλη έκπληξη καθώς οι Έλληνες έχτισαν ένα ξύλινο άλογο. Οι Έλληνες, από την άλλη, έφτιαξαν μια ιστορία ότι ο δούρειος ίππος που είχαν δημιουργήσει θα μπορούσε να προστατεύσει την πόλη από τις ελληνικές επιδρομές. Γι’ αυτό σήμερα η λαϊκή έκφραση «δούρειος ίππος» σημαίνει δώρο, δώρο που παρουσιάστηκε με σκοπό την εξαπάτηση. Αλλά οι Τρώες πίστεψαν αυτή την ιστορία και ήθελαν ακόμη και να φέρουν το άλογο στην πόλη. Υπήρξαν όμως και πολέμιοι αυτής της απόφασης, οι οποίοι ζήτησαν να πεταχτεί η κατασκευή στο νερό ή να καεί. Ωστόσο, σύντομα εμφανίστηκε στην πόλη ένας ιερέας, ο οποίος είπε ότι οι Έλληνες δημιούργησαν ένα άλογο προς τιμήν της θεάς Αθηνάς για να εξιλεωθούν για το αμάρτημα πολλών ετών αιματοχυσίας. Φέρεται, μετά από αυτό, δύο φίδια σύρθηκαν από τη θάλασσα, τα οποία στραγγάλισαν τον ιερέα και τους γιους του. Οι Τρώες θεώρησαν ότι όλα αυτά τα γεγονότα ήταν οιωνοί από ψηλά και αποφάσισαν να κυλήσουν το άλογο στην πόλη.

Αρχή της πτώσης της Τροίας

Σύμφωνα με αρχαιολογικά και ιστορικά στοιχεία, υπήρχε πραγματικά ένας Δούρειος ίππος. Το νόημα της φρασεολογίας, ωστόσο, δεν μπορεί να γίνει κατανοητό αν δεν σκεφτείς την ουσία του θρύλου. Έτσι, το άλογο μεταφέρθηκε στην πόλη. Και τη νύχτα μετά από αυτή τη βιαστική απόφαση, ο Σινόν απελευθέρωσε τους κρυμμένους πολεμιστές από την κοιλότητα του αλόγου, οι οποίοι σκότωσαν γρήγορα τους κοιμισμένους φρουρούς και άνοιξαν τις πύλες της πόλης. Ο κόσμος, που κοιμόταν βαθιά μετά τις γιορτές, δεν προέβαλε καν αντίσταση. Αρκετοί Τρώες εισέβαλαν στο παλάτι για να σώσουν τον βασιλιά. Αλλά ο γίγαντας Νεοπτόλεμ κατάφερε ακόμα να σπάσει την εξώπορτα με ένα τσεκούρι και σκότωσε τον βασιλιά Πρίαμο. Έτσι τελείωσε η μεγάλη ιστορία της μεγάλης Τροίας.

Δεν έχει ακόμη προσδιοριστεί πόσοι στρατιώτες βρίσκονταν στον δούρειο ίππο. Κάποιες πηγές λένε ότι εκεί κρύβονταν 50 άτομα, ενώ άλλες κάνουν λόγο για 20-23 στρατιώτες. Αλλά η ουσία αυτού δεν αλλάζει: το καλά μελετημένο σχέδιο με τη μορφή ενός αλόγου απλά δεν προκάλεσε αμφιβολίες στους Τρώες, κάτι που ήταν ο λόγος του θανάτου τους. Είναι πλέον γενικά αποδεκτό ότι ο μύθος του Δούρειου ίππου είναι μια αλληγορία που χρησιμοποιούσαν κάποτε οι Αχαιοί.

Σύμβολα και αλληγορίες

Είναι αξιοσημείωτο, αλλά το άλογο ως πλάσμα ήταν σύμβολο γέννησης και θανάτου από τα αρχαία χρόνια. Έτσι, οι Αχαιοί δημιούργησαν το άλογό τους από κλαδιά ελάτης, ενώ η κοιλότητα της κατασκευής παρέμεινε άδεια. Πολλοί ερευνητές συμφωνούν ότι αυτό είναι ένα σύμβολο της γέννησης ενός νέου. Δηλαδή, αποδείχθηκε ότι ο δούρειος ίππος έφερε θάνατο στους υπερασπιστές της πόλης και ταυτόχρονα έγινε σύμβολο γέννησης κάτι καινούργιου για πολλά έθνη.

Παρεμπιπτόντως, την ίδια περίπου περίοδο συμβαίνουν στη Μεσόγειο γεγονότα πολύ σημαντικά για την ιστορία. Μια μεγάλη μετανάστευση λαών ξεκίνησε, όταν διάφορες φυλές μετακινήθηκαν από τις βόρειες χώρες στα Βαλκάνια - Δωριείς, βάρβαροι. Αυτό οδήγησε στην καταστροφή του αρχαίου μυκηναϊκού πολιτισμού. Η Ελλάδα θα μπορέσει να ξαναζωντανέψει μετά από μερικούς αιώνες, ενώ η καταστροφή που έπεσε σε αυτό το κράτος ήταν τόσο μαζική που ολόκληρη η προ-δωρική ιστορία έμεινε απλώς στο μύθο.

άλογο?

Σήμερα, πολύ συχνά χρησιμοποιούμε τέτοιες φρασεολογικές μονάδες όπως "δούρειος ίππος". ήταν από καιρό ένα οικείο όνομα. Λέμε λοιπόν κάποια δώρα που παρουσιάζονται με σκοπό την εξαπάτηση ή την καταστροφή. Πολλοί ερευνητές αναρωτήθηκαν γιατί ήταν το άλογο που προκάλεσε την κατάρρευση της Τροίας. Αλλά ένα πράγμα μπορεί να σημειωθεί: οι Αχαιοί ήξεραν πώς να ενδιαφέρουν τους Τρώες. Κατάλαβαν ότι για να άρουν την πολιορκία από την πόλη, ήταν απαραίτητο να ξαφνιάσουν τους ντόπιους με κάτι ιδιαίτερο, ώστε να εμπιστευτούν και να ανοίξουν τις πύλες.

Φυσικά καθοριστικό ρόλο έπαιξε η παρουσίαση του δούρειου ίππου ως δώρο των θεών, αφού εκείνες τις μέρες θεωρούνταν προσβολή προς τη θεότητα η παραμέληση του ιερού δώρου. Και, όπως γνωρίζετε, το αστείο με τους θυμωμένους θεούς είναι πολύ, πολύ επικίνδυνο. Και έτσι συνέβη ότι μια ικανή επιγραφή σε ένα ξύλινο άγαλμα (θυμηθείτε, ήταν γραμμένο στο πλάι του αλόγου ότι αυτό ήταν δώρο της θεάς Αθηνάς) οδήγησε τους Τρώες να μεταφέρουν αυτό το αμφίβολο δώρο στην πόλη τους.

Θησαυρός της Τροίας

Έτσι, ο δούρειος ίππος (έχουμε ήδη περιγράψει την έννοια της φρασεολογικής ενότητας) έγινε ο κύριος λόγος για την κατάρρευση του Τρωικού βασιλείου. Είναι γνωστό από την ιστορία ότι η Τροία ήταν διάσημη για τα άλογά της, ήταν σε αυτή την πόλη που συγκεντρώθηκαν έμποροι από όλο τον κόσμο, ήταν αυτή η πόλη που δεχόταν τις περισσότερες επιδρομές. Για παράδειγμα, ένας θρύλος λέει ότι ο Τρώας βασιλιάς Δάρδανος είχε ένα κοπάδι με υπέροχα άλογα που κατάγονταν από τον θεό του βόρειου ανέμου Βορέα. Και γενικά, το άλογο θεωρούνταν πάντα το πιο κοντινό ζώο στον άνθρωπο: το πήγαιναν στον πόλεμο, το χρησιμοποιούσαν σε αγροτικές εργασίες. Ως εκ τούτου, η εμφάνιση μπροστά από τις πύλες της πόλης της Τροίας, ήταν το άλογο που οι ντόπιοι δεν μπορούσαν παρά να εκτιμήσουν ως δώρο των θεών. Έτσι, χωρίς να γνωρίζουμε ποιος είναι ο δούρειος ίππος, η έννοια της φρασεολογίας δεν είναι τόσο εύκολο να κατανοηθεί.

Και ως εκ τούτου, δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι η Τροία, που κράτησε την άμυνα για 10 χρόνια, έπεσε ακριβώς από το λάθος του αλόγου. Φυσικά, για όλα έφταιγαν και η πονηριά των Αχαιών, που μπόρεσαν να βρουν ένα αδύναμο σημείο και διάλεξαν ένα είδος μαγικού κουβαλητή στο πρόσωπο ενός ξύλινου αλόγου για αυτό. Αξιοσημείωτο είναι ότι, σύμφωνα με τα αρχαιολογικά δεδομένα, η Τροία ήταν απλώς ένα μικρό φρούριο. Ταυτόχρονα όμως στάλθηκαν ολόκληροι στρατοί από εκατοντάδες πλοία για να το καταλάβουν.

Σύγχρονη ερμηνεία

Σήμερα, με μεταφορική έννοια, αυτή η έννοια αναφέρεται επίσης σε ένα κακόβουλο πρόγραμμα που διανέμεται από τους ίδιους τους ανθρώπους. Επιπλέον, ο ιός πήρε το όνομά του προς τιμήν του μυθολογικού δούρειου ίππου, καθώς τα περισσότερα προγράμματα ιών δρουν με παρόμοιο τρόπο: μεταμφιέζονται σε αβλαβή και ακόμη και χρήσιμα προγράμματα και εφαρμογές που εκτελεί ο χρήστης στον υπολογιστή του. Παρά την απλότητα του ιού, η πολυπλοκότητά του έγκειται στο γεγονός ότι είναι δύσκολο να αναγνωριστεί ο σκοπός του σε αυτόν. Για παράδειγμα, οι πιο πρωτόγονες τροποποιήσεις μπορούν να διαγράψουν εντελώς τα περιεχόμενα του δίσκου κατά την εκκίνηση και ορισμένα προγράμματα μπορούν να ενσωματωθούν σε ορισμένες εφαρμογές σε έναν υπολογιστή.