Βαλκανία. Τα Βαλκάνια ως χώρος προβληματικής υπερεθνικής ταυτότητας Τα Βαλκάνια στην εποχή της μεγάλης μετανάστευσης των λαών

© «Tsentrpoligraf», 2018

* * *

Βουλγαρία και Σερβία

Εισαγωγή

Η ορεινή Βαλκανική Χερσόνησος στα βόρεια συνορεύει κατά προσέγγιση από τους ποταμούς Σάβα και Δούναβη, στα δυτικά εκτείνεται νότια κατά μήκος της ακτής της Αδριατικής μετά τη λίμνη Scutari (Shkoder) και περαιτέρω, ακολουθώντας την ακτογραμμή μέχρι τα περίχωρα της Θεσσαλονίκης και στη συνέχεια πηγαίνει βόρεια. στις εκβολές του Δούναβη στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Στα δυτικά η Βαλκανική χερσόνησος βρέχεται από την Αδριατική και το Ιόνιο πέλαγος, στα ανατολικά από το Αιγαίο, τον Μαρμαρά και τη Μαύρη θάλασσα. Κατοικείται κυρίως από Σλάβους. Αυτοί είναι οι Βούλγαροι στα ανατολικά και στο κέντρο, οι Σέρβοι και οι Κροάτες στα δυτικά, οι Σλοβένοι στα άκρα βορειοδυτικά, μεταξύ της Τεργέστης και του ποταμού Σάβα. Όλοι αυτοί οι λαοί αντιπροσωπεύουν τους Νότιους Σλάβους 1
Ο συγγραφέας δεν διακρίνει χωριστά τους Βόσνιους (ένα μέρος των Σέρβων που εξισλαμίστηκαν προ πολλού) και τους Μακεδόνες, που είναι αρκετά κοντά στους Βούλγαρους. (Στο εξής, εκτός εάν αναφέρεται συγκεκριμένα, σημείωση του συντάκτη.)

Άλλοι κάτοικοι της Βαλκανικής Χερσονήσου, που ζουν νότια των Σλάβων: στο δυτικό τμήμα - Αλβανοί, Έλληνες - στο κέντρο και νότια, και Τούρκοι στα νοτιοανατολικά. και στα βόρεια των Σλάβων - των Ρουμάνων. Ξεχωριστές ομάδες διαφορετικού αριθμού εκπροσώπων και των τεσσάρων αυτών λαών διανθίζονται με τον σλαβικό πληθυσμό της χερσονήσου. Αλλά οι περισσότεροι από αυτούς ζουν εκτός της σλαβικής επικράτειας. Με τη σειρά του, υπάρχει ένας σημαντικός σερβικός πληθυσμός βόρεια των ποταμών Σάβα και Δούναβη, στη Νότια Ουγγαρία. Η εθνική σύνθεση και τα σύνορα διαμονής των διαφόρων λαών θα συζητηθούν λεπτομερέστερα αργότερα. Στο μεταξύ, μπορούμε να επιστήσουμε την προσοχή του αναγνώστη στο ενδιαφέρον γεγονός ότι το όνομα «Μακεδονία», που είναι η καρδιά της Βαλκανικής Χερσονήσου, χρησιμοποιείται εδώ και πολύ καιρό από Γάλλους γαστρονομικούς για να χαρακτηρίσει ένα πιάτο, το κύριο χαρακτηριστικό του οποίου είναι ότι συστατικά αναμειγνύονται σε ένα αδιαχώριστο σύνολο.

Ιστορικά και γεωγραφικά, από τους ήδη αναφερθέντες σλαβικούς λαούς, οι Βούλγαροι, οι Σέρβοι και οι Κροάτες καταλαμβάνουν σημαντικά μεγαλύτερο έδαφος από τους Σλοβένους. Τα τελευταία στις αρχές του 20ου αιώνα. αριθμούν μόλις πάνω από ενάμισι εκατομμύριο, ζούσαν στις αυστριακές επαρχίες της Καρινθίας και της Καρνιόλας και για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν ήταν σε θέση να σχηματίσουν το δικό τους ανεξάρτητο κράτος 2
Δημιουργήθηκε μόλις το 1991 κατά τη διάρκεια της κατάρρευσης της Γιουγκοσλαβίας.

Ωστόσο, με την ανάπτυξη του λιμανιού της Τεργέστης και τις επίμονες προσπάθειες της Γερμανίας να επεκτείνει την επιρροή της, αν όχι να υποτάξει τις ακτές της Αδριατικής, αυτό το μικρό έθνος, χάρη στη γεωγραφική του θέση και την αντι-γερμανική (και αντιιταλική) στάση του, απέκτησε κάποια φήμη και σημασία.

Για τους Βούλγαρους και τους Σέρβους μπορεί να ειπωθεί ότι εκείνη την εποχή οι πρώτοι ήλεγχαν το ανατολικό, και οι δεύτεροι, σε συμμαχία με τους Έλληνες, το δυτικό τμήμα της χερσονήσου.

Καθένα από τα τρία έθνη πάντα προσπαθούσε να κυριαρχήσει σε αυτήν την περιοχή, γεγονός που οδήγησε σε ατελείωτους αιματηρούς πολέμους και σπατάλη μεγάλων ποσών χρημάτων, με αποτέλεσμα την απελπιστική φτώχεια. Αν εξετάσουμε το θέμα από καθαρά εθνοτική άποψη, η Βουλγαρία θα έπρεπε να λάβει το εσωτερικό της Μακεδονίας. Μεταξύ των εθνικοτήτων που το κατοικούν, οι περισσότερες είναι βουλγαρικές στο πνεύμα, αν όχι στην καταγωγή, και η Βουλγαρία, σε αυτή την περίπτωση, αναμφίβολα θα εγκαθίδρυε την ηγεμονία της στη χερσόνησο. Ενώ το κέντρο βάρους του σερβικού έθνους, που είναι εθνοτικά δικαιολογημένο, θα μετακινούνταν προς τα βορειοδυτικά. Οι πολιτικοί προβληματισμοί, ωστόσο, πάντα συγκρούονταν με μια τέτοια λύση του ζητήματος. Ακόμα κι αν είχε βρει λύση σε αυτή την πτυχή, το πρόβλημα του ελληνικού έθνους παρέμενε άλυτο. Η παρουσία του στις ευρωπαϊκές και ασιατικές ακτές του Αιγαίου θα καθιστούσε απολύτως αδύνατη την οριοθέτηση των ορίων του ελληνικού κράτους σε καθαρά εθνοτική βάση. Ένα ενδιαφέρον γεγονός: οι Σλάβοι, που κυριαρχούσαν στο εσωτερικό της χερσονήσου και εν μέρει στις ανατολικές και δυτικές ακτές της, δεν προσπάθησαν ποτέ να κατακτήσουν την ακτή του Αιγαίου και τις πόλεις που βρίσκονται εκεί. Η Αδριατική παρέμεινε η μόνη θάλασσα, εκτός από τη Μαύρη Θάλασσα, στην ακτή της οποίας εγκαταστάθηκαν οι Βαλκάνιοι Σλάβοι. Από αυτή την άποψη, μόνο τα εσωτερικά τμήματα της χερσονήσου ήταν σλαβικά, ενώ οι παράκτιες περιοχές ελέγχονταν από τους Έλληνες, που ήταν ισάριθμοι και στους τρεις σλαβικούς λαούς. Είναι αναπόφευκτο ότι η τελική λύση στο επίμαχο ζήτημα και ο καθορισμός των κρατικών συνόρων θα μπορούσε να αναζητηθεί στο μονοπάτι του εδαφικού συμβιβασμού.

Βαλκανική χερσόνησος στην αρχαιότητα 400 π.Χ. μι. – 500 μ.Χ μι.

Στην αρχαιότητα, ολόκληρο το ανατολικό τμήμα της Βαλκανικής Χερσονήσου μεταξύ του Δούναβη και του Αιγαίου Πελάγους ονομαζόταν Θράκη, το δυτικό τμήμα (41° βόρειο γεωγραφικό πλάτος) ονομαζόταν Ιλλυρία. στον κάτω ρου του ποταμού Βαρδάρη (αρχαίο Aksiy) 3
Και τώρα αυτό το ποτάμι στον κάτω ρου του και μέχρι τις εκβολές του (διασχίζει το έδαφος της Ελλάδας) ονομάζεται Αξιός.

Βρίσκεται στη Μακεδονία. Έχουν διατηρηθεί στοιχεία για τα ονόματα των φυλών και προσωπικά ονόματα των Ιλλυριών και των Θρακών. Ο Φίλιππος Β', βασιλιάς της Μακεδονίας (βασίλεψε 359–336 π.Χ.), κατέκτησε τη Θράκη τον 4ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. και το 342 π.Χ. μι. ίδρυσε την πόλη της Φιλιππούπολης 4
Στη θέση της πόλης της Ευμολπιάδας που υπήρχε εδώ.

Η πρώτη εκστρατεία του Μεγάλου Αλεξάνδρου είχε στόχο να εδραιώσει την κυριαρχία του στη χερσόνησο, αλλά τον 3ο αιώνα οι Κέλτες, που είχαν προηγουμένως περάσει από την Ιλλυρία, εισέβαλαν στη Θράκη από τα βόρεια και την κατέστρεψαν. Οι Κέλτες έφυγαν στα τέλη του ίδιου αιώνα και τα τοπωνύμια που έχουν διασωθεί από εκείνη την εποχή δείχνουν τον δρόμο που πήραν. Η πόλη του Βελιγραδίου μέχρι τον 7ο αι. ήταν γνωστός με το κελτικό όνομα Singidunum. Είναι πιθανό η σύγχρονη Niš, πρώην Nais, να βασίζεται σε ένα κελτικό όνομα. Μέχρι το 230 π.Χ. μι. αναφέρεται στις πρώτες επαφές της Αρχαίας Ρώμης με την Ιλλυρία, που καθοδηγούνταν από τις πειρατικές τάσεις των κατοίκων της. Αλλά για πολύ καιρό, η Ρώμη ήλεγχε μόνο τη Δαλματική ακτή, που πήρε το όνομά της από την Ιλλυρική Δαλματική φυλή. Αυτό οφειλόταν στον ορεινό χαρακτήρα του ιλλυρικού τοπίου. Αρκετές οροσειρές, σχεδόν χωρίς διακοπή, εκτείνονταν παράλληλα μεταξύ τους σε όλη την ακτή της Αδριατικής, αποτελώντας φυσικό εμπόδιο για εισβολή από τα δυτικά. Το εσωτερικό της χερσονήσου άρχισε σταδιακά να κατακτάται από τους Ρωμαίους αφού έφτασαν το 146 π.Χ. μι. κατέκτησε τελικά τη Μακεδονία. Σε όλο τον 1ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ξέσπασαν συγκρούσεις με ποικίλη επιτυχία μεταξύ των κατακτητών και των τοπικών φυλών που κατείχαν την περιοχή από τις ακτές της Αδριατικής μέχρι τον Δούναβη. Δέχθηκαν επίθεση τόσο από την Aquileia από τα βόρεια όσο και από τη Μακεδονία από το νότο, αλλά μόλις στις αρχές του 1ου αιώνα ο Δούναβης έγινε το σύνορο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Το 6, η Μοισία, που καταλάμβανε το μεγαλύτερο μέρος του σερβικού βασιλείου των αρχών του 20ου αιώνα και το βόρειο μισό του βαλκανικού βασιλείου, που βρίσκεται μεταξύ του Δούναβη και των Καρπαθίων 5
Καταλήφθηκε από τη Ρώμη το 29–27. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. κατά την εκστρατεία του Κράσσου, το 15 μ.Χ. μι. εισήχθη η επαρχιακή κυβέρνηση.

(αρχαίος Hemus), έγινε επαρχία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας 6
Το όνομα Καρπάθια προέρχεται από το ινδοευρωπαϊκό «kar» - «ker», που σημαίνει «πέτρα», «βραχώδης τόπος» κλπ. Ήδη στη ρωμαϊκή εποχή τα Καρπάθια ονομάζονταν έτσι. Ονομάζονταν και Σαρματικά Όρη.

Είκοσι χρόνια αργότερα, η Θράκη, που βρισκόταν ανάμεσα στα Καρπάθια και τις ακτές του Αιγαίου, έγινε μέρος της αυτοκρατορίας και έγινε επαρχία υπό τον αυτοκράτορα Κλαύδιο το 46. Η επαρχία της Ιλλυρίας, που ονομάζεται επίσης Δαλματία, εκτεινόταν από τον ποταμό Σάβα έως τις ακτές της Αδριατικής. η επαρχία της Παννονίας βρισκόταν μεταξύ του Δούναβη και του Σάββα . Το 107, ο αυτοκράτορας Τραϊανός κατέκτησε τελικά τους Δάκες, που κατοικούσαν στα εδάφη στον κάτω Δούναβη, και σχημάτισε την επαρχία της Δακίας σε μια περιοχή περίπου ίση σε έκταση με τη σύγχρονη Βλαχία και Τρανσυλβανία. Η ρωμαϊκή κυριαρχία σε αυτό το υπερπαραδουνάβιο έδαφος δεν διήρκεσε περισσότερο από 150 χρόνια, αλλά ολόκληρη η επικράτεια που εκτείνεται από την Αδριατική έως το δέλτα του Δούναβη που ρέει στη Μαύρη Θάλασσα είχε επανειλημμένα ρωμανοποιηθεί. Ο αυτοκράτορας Τραϊανός αποκαλείται από τους ιστορικούς «Κάρολος ο Μέγας της Βαλκανικής Χερσονήσου». όλα εδώ μας τον θυμίζουν και η βασιλεία του σηματοδότησε το ζενίθ της δύναμης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε αυτό το μέρος του κόσμου. Η Βαλκανική Χερσόνησος απολάμβανε τα οφέλη του ρωμαϊκού πολιτισμού για τρεις αιώνες, από τον 1ο έως τον 4ο αιώνα, αλλά ξεκινώντας από τον 2ο αιώνα, οι Ρωμαίοι είχαν πολύ περισσότερες πιθανότητες να λάβουν αμυντικές θέσεις παρά να επιτεθούν. Ο πόλεμος του αυτοκράτορα Μάρκου Αυρήλιου κατά των Μαρκομάννων στο δεύτερο μισό του 2ου αιώνα. έγινε σημείο καμπής. Η Ρώμη εξακολουθούσε να κέρδισε νίκες, αλλά δεν προστέθηκαν άλλα εδάφη στην αυτοκρατορία. Τον 3ο αιώνα. Γερμανικές φυλές όρμησαν νότια, ήρθαν στη θέση των Κελτών. Γότθοι 7
Καθώς και οι φυλές της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας που συμμάχησαν μαζί τους, από τους Σκύθες και τους Σαρμάτες μέχρι τους Σλάβους και άλλους.

Εισέβαλαν στο έδαφος της χερσονήσου και το 251 ο αυτοκράτορας Δέκιος σκοτώθηκε σε μάχη μαζί τους κοντά στην Οδησσό (σημερινή Βάρνα), μια πόλη στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας. 8
Η μάχη του Abritto έγινε βορειότερα, στη Dobruja, σε μια ελώδη περιοχή.

Στη συνέχεια, οι Γότθοι διείσδυσαν στην περιοχή της Θεσσαλονίκης, αλλά ηττήθηκαν από τον αυτοκράτορα Κλαύδιο στο Nais το 269. Ωστόσο, σύντομα μετά από αυτό, ο αυτοκράτορας Αυρηλιανός αναγκάστηκε να τους παραχωρήσει τη Δακία. Ο αυτοκράτορας Διοκλητιανός, με καταγωγή από τη Δαλματία, που βασίλεψε από το 284 έως το 305, προέβη σε μεταρρύθμιση της κυβέρνησης. Τα όρια των επαρχιών άλλαξαν, σχηματίστηκαν 12 επισκοπές που με τη σειρά τους χωρίστηκαν σε επαρχίες. Επί Κωνσταντίνου (βασίλεψε 306–337), πολλές επισκοπές ενώθηκαν σε νομό (υπήρχαν 4 νομοί συνολικά). Η Παννονία και το Ιλλυρικό (συμπεριλαμβανομένης της Δαλματίας) πέρασαν στο Νομό Ιταλίας, η Θράκη στο Νομό Ανατολής, ενώ ολόκληρο το κεντρικό τμήμα της χερσονήσου εντάχθηκε στο Νομό Ιλλυρίας με πρωτεύουσα τη Θεσσαλονίκη. Οι περιοχές βόρεια του Δούναβη χάθηκαν. η σημερινή Δυτική Βουλγαρία έγινε γνωστή ως επισκοπή της Δακίας και η Μοισία —το σύγχρονο βασίλειο της Βουλγαρίας— συρρικνώθηκε σε μέγεθος και έγινε μέρος της επισκοπής της Θράκης. Το νότιο τμήμα της Δαλματίας, δηλαδή το σύγχρονο Μαυροβούνιο, μεταφέρθηκε στη μητρόπολη Ιλλυρικού.

Το 325 συνέβη ένα σημαντικό γεγονός που είχε εκτεταμένες συνέπειες - ο Μέγας Κωνσταντίνος ίδρυσε την πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας στη θέση της ελληνικής αποικίας του Βυζαντίου. Τον ίδιο αιώνα, οι Ούννοι εισέβαλαν στην Ευρώπη από την Ασία. Το 375, διασχίζοντας τον ποταμό Ντον, νίκησαν πρώτα τους Αλανούς και μετά τους Οστρογότθους, που εγκαταστάθηκαν μεταξύ του Δνείπερου και του Δνείστερου, και οι Βησιγότθοι, που κατοικούσαν στην Τρανσυλβανία και τη σύγχρονη Ρουμανία, μετακινήθηκαν νότια ως αποτέλεσμα αυτού του γεγονότος. Ο αυτοκράτορας Valens πέθανε το 378 στη μάχη με τους Βησιγότθους στην Αδριανούπολη (πόλη που ιδρύθηκε από τον αυτοκράτορα Αδριανό τον 2ο αιώνα στη Θράκη). Ο αυτοκράτορας του Θεοδοσίου που τον αντικατέστησε προσπάθησε να τους ειρηνεύσει με δώρα και τους τοποθέτησε ως φρουρούς στα βόρεια σύνορα. Αλλά μετά το θάνατο του αυτοκράτορα το 395, οι Γότθοι εισέβαλαν στη Βαλκανική Χερσόνησο και την κατέστρεψαν και μετά κατευθύνθηκαν στην Ιταλία. Μετά το θάνατο του Θεοδοσίου, η αυτοκρατορία διαιρέθηκε και δεν έγινε ποτέ ξανά ενιαία οντότητα. Τα σύνορα μεταξύ των δύο τμημάτων της αυτοκρατορίας διέτρεχαν τα σύνορα που ήδη αναφέραμε, χωρίζοντας το νομό Ιταλίας και το νομό Ιλλυρίας (στη Βαλκανική χερσόνησο) και το ανατολικό (στη Βόρεια Αφρική - μεταξύ της επισκοπής της Αιγύπτου, που ανήκε προς το νομό της Ανατολής, και την επισκοπή Αφρικής, που ήταν μέρος του νομού της Ιταλίας). Ξεκίνησε δηλαδή στα νότια στην ακτή της Αδριατικής κοντά στον κόλπο του Κότορ και πήγαινε βόρεια κατά μήκος της κοιλάδας του Δρίνα έως ότου η τελευταία συγχωνεύθηκε με τον Σάβα.

Θα γίνει σαφές αργότερα ότι αυτό το τμήμα είχε συνέπειες που γίνονται αισθητές μέχρι σήμερα. Εν ολίγοις, η Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ήταν Λατινική σε γλώσσα και χαρακτήρα, ενώ η Ανατολική ήταν Ελληνική, αν και λόγω της στρατιωτικής σημασίας για τη Ρώμη των παραδουνάβιων επαρχιών και των στενών σχέσεων μεταξύ τους, η λατινική επιρροή σε αυτές ήταν για μεγάλο χρονικό διάστημα ισχυρότερη. παρά ο Έλληνας. Αυτή η επιρροή επιβεβαιώνεται από το παράδειγμα της σύγχρονης Ρουμανίας, της οποίας ο λαός ήταν εν μέρει, και της οποίας η γλώσσα σχηματίστηκε σε μεγάλο βαθμό, σε αντιπαράθεση με τους Ρωμαίους λεγεωνάριους του Τραϊανού και τη λατινική τους γλώσσα.

Η λατινική επιρροή στη ναυτιλία, την οικοδόμηση και την τέχνη στις ακτές της Αδριατικής Θάλασσας ήταν συντριπτική, ο ελληνικός πολιτισμός κυριάρχησε στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Ακόμη και στη γλώσσα των Αλβανών, απόγονοι των αρχαίων Ιλλυριών, που έχει πενιχρό λεξιλόγιο, απαντώνται μέχρι το ένα τέταρτο των λατινικών δανείων. Παρά το γεγονός ότι οι πρόγονοι των Αλβανών εκδιώχθηκαν από τα βόρεια από τους Ρωμαίους και από το νότο από τους Έλληνες, εξακολουθούν να ζουν στα ορεινά τους οχυρά, απρόσβλητοι από επιρροές από άλλους πολιτισμούς.

Ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε στις ακτές της χερσονήσου πολύ νωρίς. Η Μακεδονία και η Δαλματία ήταν οι περιοχές όπου ιδρύθηκε πρώτη. Χρειάστηκε λίγος χρόνος για να διεισδύσει βαθιά στη χερσόνησο. Επί Διοκλητιανού, πολλοί χριστιανοί μάρτυρες υπέφεραν για την πίστη τους στις παραδουνάβιες επαρχίες, αλλά με την άνοδο του Μεγάλου Κωνσταντίνου στο θρόνο, οι διωγμοί σταμάτησαν. Ωστόσο, μόλις οι Χριστιανοί αφέθηκαν στην τύχη τους, άρχισαν να διώκουν ο ένας τον άλλον και τον 4ο αιώνα ολόκληρη η χερσόνησος συγκλονίστηκε από διαμάχες των Αρειανών.

Τον 5ο αιώνα οι Ούννοι μετακινήθηκαν από τις ακτές της Μαύρης Θάλασσας και έφτασαν στις πεδιάδες του Δούναβη και της Τίσας. κατέστρεψαν τη Βαλκανική Χερσόνησο, παρά την πληρωμή από την Κωνσταντινούπολη του φόρου που της επέβαλλαν ως αντάλλαγμα της υπόσχεσής τους να κάνουν ειρήνη. Το 453, μετά το θάνατο του Αττίλα, οι Ούννοι επέστρεψαν ξανά στην Ασία 9
Μετά από μια βαριά ήττα στη μάχη στα καταλανικά πεδία (δυτικά της σύγχρονης πόλης Τρουά της Γαλλίας) το 451, όπου, σύμφωνα με τον Γοτθικό ιστορικό του 6ου αι. Ιορδανία, έως και 200 ​​χιλιάδες στρατιώτες έπεσαν και από τις δύο πλευρές, η αποτυχία του Αττίλα στην Ιταλία και ο παράλογος θάνατός του στο γαμήλιο κρεβάτι με την επόμενη σύζυγό του, το 454 οι Ούννοι ηττήθηκαν ολοκληρωτικά από τους Γέπιδες και άλλους λαούς που επαναστάτησαν ενάντια στην κυριαρχία τους, μετά την οποία Σύντομα καταστράφηκαν ολοσχερώς στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και άλλα κύματα νομάδων εισέβαλαν εδώ από την Ανατολή.

Και στο δεύτερο μισό αυτού του αιώνα, οι Γότθοι κυριάρχησαν στη χερσόνησο. Ο Θεόδωρος κατέλαβε το Singidunum (σημερινό Βελιγράδι) το 471 και, έχοντας λεηλατήσει τη Μακεδονία και την Ελλάδα, το 483 εγκαταστάθηκε στην πόλη Nova (σημερινό Svishtov στη Βουλγαρία) στον κάτω Δούναβη, από όπου δέκα χρόνια αργότερα κατευθύνθηκε στην Ιταλία. Στα τέλη του αιώνα, οι Ούννοι επέστρεψαν στον κάτω Δούναβη και έκαναν αρκετές καταστροφικές επιδρομές στη χερσόνησο, φτάνοντας στην Ήπειρο και τη Θεσσαλία.

Η άφιξη των Σλάβων στη Βαλκανική Χερσόνησο 500-650.

Η Βαλκανική Χερσόνησος, η οποία κατά τη βασιλεία των Ρωμαίων πέτυχε πρωτοφανή ευημερία και εξασφάλισε μια ασφαλή ύπαρξη για τον εαυτό της, άρχισε σταδιακά να βυθίζεται σε μια βάρβαρη κατάσταση ως αποτέλεσμα ατελείωτων επιδρομών και επιδρομών. Πόλεις που προστατεύονταν από τείχη, όπως η Θεσσαλονίκη, η Κωνσταντινούπολη και άλλες, ήταν το μόνο ασφαλές μέρος και όλα τα εδάφη που τις περιέβαλλαν μετατράπηκαν σε ερημικές ερημιές. Αυτή η κατάσταση διατηρήθηκε για τρεις αιώνες. Δύο συμπεράσματα θα μπορούσαν να εξαχθούν από αυτό: είτε αυτά τα εδάφη είχαν μια άνευ προηγουμένου ικανότητα να ανακάμπτουν γρήγορα, και ως εκ τούτου λεηλατήθηκαν τόσο συχνά, είτε, το πιο εύλογο, μετά από λίγο δεν έμεινε τίποτα που θα μπορούσε να λεηλατηθεί. Γι' αυτό οι αναφορές των βυζαντινών χρονικογράφων για τον τεράστιο αριθμό αιχμαλώτων και αιχμαλωτισμένων τροπαίων είναι σαφώς υπερβολικές.

Είναι αδύνατο να μετρήσει κανείς πόσες φορές κύματα εισβολών σάρωσαν την ατυχή χερσόνησο, αφήνοντας πίσω του μια κατεστραμμένη περιοχή. Οι αυτοκράτορες και οι διοικητές τους έκαναν ό,τι ήταν δυνατόν: έχτισαν αμυντικές δομές στα σύνορα, πραγματοποίησαν τιμωρητικές αποστολές και προσπάθησαν να διαπληκτίσουν μεταξύ τους τις ορδές των βαρβάρων. Έπρεπε όμως να υπερασπιστούν μια αυτοκρατορία που εκτεινόταν από την Αρμενία μέχρι την Ισπανία, και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι, παρά τις καλύτερες προσπάθειές τους, δεν ήταν πάντα επιτυχημένοι. Ο αυξανόμενος πλούτος της Κωνσταντινούπολης και της Θεσσαλονίκης προσέλκυε ακαταμάχητα άγριες φυλές από την ανατολή και το βορρά. Δυστυχώς, οι Έλληνες πολίτες ήταν πιο πιθανό να σπαταλούν την ενέργειά τους σε θεολογικές συζητήσεις και να περνούν τον ελεύθερο χρόνο τους στο τσίρκο παρά να υπερασπιστούν την άμυνα της χώρας. Μόνο χάρη σε μεγάλες πληρωμές σε μετρητά σε εχθρούς έτοιμους να εισβάλουν στη χώρα, οι Έλληνες κατάφεραν να προστατεύσουν τις ακτές τους από αυτούς. Η αποχώρηση των Ούννων και των Γότθων άνοιξε το δρόμο για νέους ανεπιθύμητους επισκέπτες. Τον VI αιώνα. Οι Σλάβοι εμφανίζονται στη χερσόνησο για πρώτη φορά. Ήρθαν από την πατρίδα τους βόρεια των Καρπαθίων στη Γαλικία και την Πολωνία, και πιθανώς επίσης από τη σημερινή Ουγγαρία. Το μονοπάτι τους έτρεχε νότια και νοτιοανατολικά. Πιστεύεται ότι επισκέφτηκαν τη Δακία, τα εδάφη βόρεια του Δούναβη, τον προηγούμενο αιώνα, αλλά οι Σλάβοι αναφέρονται για πρώτη φορά ότι διέσχισαν αυτόν τον ποταμό κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Ιουστίνου Α' (518–527). Αυτές ήταν διάσπαρτες φυλές χωρίς κανέναν ηγέτη ή κεντρική εξουσία. Άλλοι λένε ότι οδηγήθηκαν μόνο από το ένστικτο της αναρχίας, άλλοι υποστηρίζουν ότι έφεραν μέσα τους τα ιδανικά της δημοκρατίας. Μπορούμε μόνο να πούμε με βεβαιότητα ότι δεν είχαν αναπτυχθεί ούτε ο θεσμός των ηγετών ούτε η πρωτοβουλία και δεν υπήρχε συνοχή και οργάνωση. Οι Ανατολικοί Σλάβοι, οι πρόγονοι των Ρώσων, ήταν μόνο στο στάδιο της ίδρυσης της κοινότητάς τους, ενώ οι Σκανδιναβοί (Βάραγγοι), τυχοδιώκτες, σε σχετικά μικρότερους αριθμούς, ήρθαν στο Κίεβο και άρχισαν να κυριαρχούν εκεί. Οι Νότιοι Σλάβοι ήταν παρομοίως ανίκανοι να σχηματίσουν μια ανεξάρτητα ενωμένη κοινότητα, να θέσουν έναν συγκεκριμένο στόχο για τους εαυτούς τους και να τον πετύχουν. 10
Οι Σλάβοι είχαν ισχυρές φυλετικές ενώσεις, είχαν ταλαντούχους ηγέτες που τους οδήγησαν επιδέξια σε μάχες, όπως περιγράφεται καλά από τους ιστορικούς της Ανατολικής Ρώμης (Προκόπιος Καισαρείας, Μαυρίκιος, Φοεφύλακτος Σιμόκαττος). Η πρώτη εισβολή των Σλάβων, που νίκησαν 15 χιλιάδες. στρατός της αυτοκρατορίας, που καταγράφηκε το 499. Στη μάχη στον ποταμό. Τσούτρα στη Θράκη, ο ανατολικός ρωμαϊκός στρατός έχασε 4 χιλιάδες στρατιώτες που σκοτώθηκαν και πνίγηκαν.

Οι Σλάβοι εισέβαλαν στη Βαλκανική Χερσόνησο όχι μόνοι τους, αλλά μαζί με τους Αβάρους 11
Οι Σλάβοι είχαν εισβάλει στην αυτοκρατορία για αρκετές δεκαετίες πριν από την άφιξη των Αβάρων.

Ένας τρομερός, φοβισμένος λαός που, όπως οι Ούννοι, καταγόταν από την Ασία (από τους Τούρκους ή τους Μογγόλους). Αυτές οι επιδρομές έγιναν με αυξανόμενη συχνότητα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Ιουστινιανού Α' (527–565) και κορυφώθηκαν το 559 με μια μεγάλη κοινή επίθεση όλων των φυλών υπό τη διοίκηση κάποιου Ζάμπεργκαν εναντίον της Κωνσταντινούπολης. Ο περίφημος βυζαντινός διοικητής Βελισάριος κέρδισε μια λαμπρή νίκη εναντίον τους. Οι Άβαροι ήταν νομαδική φυλή και το άλογο ήταν το φυσικό τους μέσο μεταφοράς. Οι Σλάβοι περπάτησαν 12
Οι Σλάβοι ήταν εξαιρετικοί ιππείς (όπως και πεζοί).

Και, προφανώς, οι πιο έμπειροι Ασιάτες τους χρησιμοποιούσαν ως πεζικό στις στρατιωτικές τους εκστρατείες. Οι Άβαροι, ο αριθμός των οποίων πιστεύεται ότι είναι σημαντικά μικρότερος από τους Σλάβους, εγκαταστάθηκαν στην Παννονία, όπου ο Αττίλας και οι Ούννοι είχαν εντοπιστεί περισσότερο από έναν αιώνα νωρίτερα. Οι Άβαροι βρίσκονταν βόρεια του Δούναβη, αν και εισέβαλαν συνεχώς στην Άνω Μοισία - τη σύγχρονη Σερβία. Οι Σλάβοι, των οποίων ο αριθμός ήταν αναμφίβολα πολύ σημαντικός, εγκαταστάθηκαν σταδιακά σε ολόκληρη την επικράτεια νότια του Δούναβη. Οι αγροτικές εκτάσεις εδώ έχουν ερημώσει και ερημωθεί ως αποτέλεσμα ατελείωτων εισβολών. Στο δεύτερο μισό του 6ου αι. όλες οι στρατιωτικές προσπάθειες της Κωνσταντινούπολης κατευθύνονταν προς την Περσία 13
Μέχρι το 1935 συνηθιζόταν να αποκαλείται έτσι το Ιράν στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, τη Ρωσία και τις ΗΠΑ. Από το 1935, κατόπιν αιτήματος της ιρανικής κυβέρνησης, η χώρα άρχισε να ονομάζεται επίσημα Ιράν.

Έτσι όποιος εισβολέας εισέβαλε στη Βαλκανική Χερσόνησο είχε κάθε πλεονέκτημα. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που οι Άβαροι έφτασαν στο απόγειο της δύναμής τους. Έγιναν κύριοι όλης της χώρας, μέχρι τα τείχη της Αδριανούπολης και της Θεσσαλονίκης, αν και δεν εγκαταστάθηκαν εκεί. Η χερσόνησος φαίνεται να αποικίστηκε από τους Σλάβους, οι οποίοι διείσδυσαν και στην Ελλάδα. Όμως όλο αυτό το διάστημα οι Άβαροι ήταν η κυρίαρχη και καθοδηγητική δύναμη τόσο στον πολιτικό όσο και στον στρατιωτικό τομέα. Κατά τον Δεύτερο Περσικό Πόλεμο, που ξέσπασε το 622. 14
Υπήρξαν πολλοί Ιρανοβυζαντινοί πόλεμοι - ο πόλεμος του 502–506. πόλεμος 527–532. Επανειλημμένες συγκρούσεις στη Λάζικα (Κολχίδα, σύγχρονη Δυτική Γεωργία), που έληξαν σε «αιώνια ειρήνη» το 562. πόλεμος 572–591 και, τέλος, ο πόλεμος του 602 (μερικές φορές γράφεται 604) - 628, ο οποίος έληξε με μια συνθήκη ειρήνης το 629. Κατά τη διάρκεια αυτού του τελευταίου πολέμου, τα μέρη εξαντλήθηκαν εντελώς μεταξύ τους, μετά τον οποίο οι Άραβες μπήκαν στην ιστορική σκηνή, κατέστρεψαν το Ιράν το 651 και κατέκτησε τα πιο πολύτιμα εδάφη της αυτοκρατορίας στη Μέση Ανατολή και τη Βόρεια Αφρική, η οποία πολιόρκησε την Κωνσταντινούπολη τρεις φορές (το 668–669, 673–678, 717–718).

Και με αποτέλεσμα τη μακρά απουσία του αυτοκράτορα στην Κωνσταντινούπολη, οι Άβαροι, μη ικανοποιημένοι με τον φόρο που έλαβαν από τους Έλληνες, συνήψαν συμμαχία με τους Πέρσες. Το 626, ένας μεγάλος συνδυασμένος στρατός Σλάβων και ασιατικών φυλών επιτέθηκε στην Κωνσταντινούπολη από θάλασσα και ξηρά από την ευρωπαϊκή πλευρά, ενώ οι Πέρσες απειλούσαν την πόλη από την Ασία. Όμως τα τείχη της Κωνσταντινούπολης και τα πλοία των Ελλήνων αποδείχτηκαν ανυπέρβλητο εμπόδιο για τον εχθρό. Άρχισε η διχόνοια μεταξύ των Σλάβων και των Αβάρων, και οι δύο, σώζοντας τον εαυτό τους, μετατράπηκαν σε μια επαίσχυντη και βιαστική φυγή.

Μετά από αυτά τα γεγονότα, δεν ακούστηκε τίποτα άλλο για τους Αβάρους στη Βαλκανική Χερσόνησο, αν και η δύναμή τους τελικά συντρίφτηκε από τον Καρλομάγνο το 799. Στη Ρωσία, η πτώση των Αβάρων έγινε παροιμία: «Χάθηκε σαν καταστροφή». Όμως οι Σλάβοι έμειναν. Κατά τη διάρκεια αυτών των ταραγμένων χρόνων, η διείσδυσή τους βαθιά στη Βαλκανική Χερσόνησο έγινε σταδιακά, και στα μέσα του 7ου αι. έχει τελειώσει. Οι κύριες ροές της σλαβικής μετανάστευσης πήγαν προς τις νότιες και δυτικές κατευθύνσεις. Οι Σλάβοι, κινούμενοι νότια, εγκατέστησαν τα εδάφη μεταξύ του Δούναβη και των Βαλκανικών Ορέων, προχώρησαν στη Μακεδονία και διείσδυσαν στην Ελλάδα. Η Νότια Θράκη στα ανατολικά και η Αλβανία στα δυτικά επηρεάστηκαν σε μικρό βαθμό από την επανεγκατάσταση και στις περιοχές αυτές παρέμεινε ο ντόπιος πληθυσμός. Οι Έλληνες διατήρησαν τον έλεγχο των ακτών του Αιγαίου και των μεγάλων πόλεων πάνω ή κοντά σε αυτό, και όσοι Σλάβοι βρέθηκαν στην Ελλάδα σύντομα αφομοιώθηκαν από τον τοπικό πληθυσμό. Ένα ισχυρότερο ρεύμα Σλάβων, που κινήθηκε δυτικά και μετά βορειοδυτικά, πέρασε από ολόκληρη τη χώρα, έφτασε στις ακτές της Αδριατικής Θάλασσας και προχώρησε βαθύτερα στις Άλπεις, φτάνοντας στις πηγές του Σάβα και του Ντράβα. Από αυτό το σημείο στα δυτικά μέχρι τις ακτές της Μαύρης Θάλασσας στα ανατολικά, ολόκληρη η επικράτεια κατοικήθηκε από Σλάβους, μια παρόμοια κατάσταση επιβίωσε μέχρι σήμερα. Μικρές ομάδες Σλάβων που βρέθηκαν στη Δακία, βόρεια του Δούναβη, αφομοιώθηκαν σταδιακά από τον τοπικό πληθυσμό αυτής της επαρχίας, που ήταν απόγονοι Ρωμαίων στρατιωτών και αποίκων και οι πρόγονοι των σύγχρονων Ρουμάνων. Το γεγονός ότι η σλαβική επιρροή εδώ ήταν σημαντική αποδεικνύεται από την παρουσία πολλών σλαβικών λέξεων στη ρουμανική γλώσσα.

Τα γεωγραφικά ονόματα αποτελούν αξιόπιστη απόδειξη της βαθιάς επιρροής της σλαβικής μετανάστευσης. Οι ελληνικές και ρωμαϊκές ονομασίες περιοχών σε ολόκληρη την ακτή από τις εκβολές του Δούναβη και στην Αδριατική έλαβαν τα δικά τους ονόματα από Σλάβους αποίκους. Τα λιγότερα σλαβικά τοπωνύμια βρέθηκαν στη Θράκη, ιδιαίτερα στο νοτιοανατολικό τμήμα της, και στην Αλβανία. Στη Μακεδονία και την Κάτω Μοισία (Βουλγαρία) ελάχιστα ονόματα από την αρχαιότητα σώζονται, ενώ στην Άνω Μοισία (Σερβία) και το εσωτερικό της Δαλματίας (Βοσνία, Ερζεγοβίνη και Μαυροβούνιο) έχουν εξαφανιστεί εντελώς. Οι Σλάβοι, αν και τα φυλετικά τους ονόματα ήταν γνωστά, οι Έλληνες μέχρι τον 9ο αιώνα. αποκαλείται συνήθως με το κοινό όνομα "sklavina" (Ελληνικά"σκλάβενι")

Τον 7ο αιώνα, ξεκινώντας με την ήττα των Σλάβων και των Αβάρων κάτω από τα τείχη της Κωνσταντινούπολης το 626 και την τελική νίκη του αυτοκράτορα επί των Περσών το 628, η επιρροή και η δύναμη των Ελλήνων άρχισε να αναβιώνει σε όλη τη χερσόνησο και μέχρι ο Δούναβης. Αυτή η διαδικασία συνέπεσε με την παρακμή της πρώην δύναμης των Αβάρων.

Ήταν το έθιμο της πονηρής βυζαντινής διπλωματίας να μιλάει για τα εδάφη που κατέλαβαν διάφορες βαρβαρικές φυλές ως δώρο που τους δόθηκε χάρη στη γενναιοδωρία του αυτοκράτορα. Οι ηγέτες αυτών των φυλών απονεμήθηκαν υπέροχοι τίτλοι και τους παρείχαν μεγάλα εισοδήματα, υποκινώντας το φθόνο μεταξύ τους. στον αυτοκρατορικό στρατό έγιναν δεκτά και αποσπάσματα Σλάβων μισθοφόρων. Η κυριαρχία της Κωνσταντινούπολης αποκαταστάθηκε και πάλι πιο αποτελεσματικά απ' ό,τι αν είχε κερδηθεί με τη βία καθ' όλη τη διάρκεια.

«Η πυριτιδαποθήκη της Ευρώπης», βαλκανοποίηση, γιουγκοσλαβικοί πόλεμοι, αλβανικό έγκλημα - τα Βαλκάνια έχουν κακή ιστορική φήμη, η οποία ενισχύεται ενεργά από τον κινηματογράφο και τα μέσα ενημέρωσης. Αυτό έχει αρνητικό αντίκτυπο στον τουρισμό στην περιοχή, αλλά στην πραγματικότητα τα Βαλκάνια είναι ο παράδεισος των ταξιδιωτών. Εδώ μπορείτε να βρείτε όλα όσα χρειάζεστε για ένα ιδανικό ταξίδι: συναρπαστική φύση, ενδιαφέροντα αξιοθέατα διαφορετικών εποχών, καταπληκτική κουζίνα, αλλά το πιο σημαντικό - φιλόξενοι και ευγενικοί άνθρωποι. Σε αυτήν την εισαγωγή θα σας πούμε πού ακριβώς βρίσκονται τα Βαλκάνια, ποιοι ζουν στις βαλκανικές χώρες και πώς είναι τα πράγματα εκεί τώρα.

Τα Βαλκάνια θεωρούνται η «πυριτίδα της Ευρώπης», ένα μέρος όπου υπάρχουν πέντε εποχές – χειμώνας, άνοιξη, καλοκαίρι, φθινόπωρο και πόλεμος. Με το ελαφρύ χέρι του Τσόρτσιλ, τα Βαλκάνια αποκαλούνται «το μαλακό κάτω μέρος της Ευρώπης», γεγονός που υποδηλώνει την αστάθεια και την ευπάθεια αυτής της περιοχής. Για αρκετούς αιώνες, εκεί γίνονταν τακτικά πολιτικές κρίσεις και διεθνικές συγκρούσεις, μετά από τις οποίες άρχισαν αιματηροί πόλεμοι. Στην καρδιά των Βαλκανίων - το Σαράγεβο, την πρωτεύουσα της Βοσνίας - ξεκίνησε ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος με τη μοιραία βολή του Γκαβρίλο Πρίνσιπ στον Φραντς Φερδινάνδο.

Ο όρος «βαλκανοποίηση» συνδέεται με την ιστορία της περιοχής - εμφανίστηκε όταν το έδαφος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας στη χερσόνησο άρχισε να αποσυντίθεται σε χωριστά κράτη που πολεμούσαν μεταξύ τους. Στη δεκαετία του '90, όταν η Γιουγκοσλαβία κατακερματιζόταν, ο όρος έγινε οικιακή λέξη - τώρα σημαίνει κάθε κατακερματισμό και τοπογραφία.

Ο μύθος της ατελείωτης σύγκρουσης έχει γεννήσει τη στερεότυπη ιδέα του «κίνδυνου» του ταξιδιού μέσα από αυτές τις χώρες που κατοικούνται από «φλογερούς εθνικιστές», αλλά τώρα όλα είναι ήρεμα στα Βαλκάνια.

Τι είναι τα Βαλκάνια και πού βρίσκονται;

Η ίδια η προέλευση του ονόματος «Βαλκάνια» είναι τόσο συγκεχυμένη και αντιφατική όσο και η ιστορία της περιοχής. Πολυάριθμοι θρύλοι εντοπίζουν την ετυμολογία της λέξης «Βαλκάνια» σε λατινικές, κελτικές, σλαβικές, τουρκικές και περσικές ρίζες. Μία από τις εκδοχές είναι η προέλευση του ονόματος από τις τουρκικές λέξεις "bal" (μέλι) και "kan" (αίμα). Αυτή η εκδοχή, για παράδειγμα, έδωσε τον τίτλο στην ταινία της Angelina Jolie "In the Land of Blood and Honey", η οποία αφηγείται την ιστορία της αγάπης ενός Σέρβου στρατιώτη και μιας Βόσνιας κοπέλας στο πλαίσιο της στρατιωτικής σύγκρουσης.

Η λέξη «Βαλκάνια» είναι πράγματι τουρκικής προέλευσης, αλλά σημαίνει «βουνά καλυμμένα με δάση». Χάρη σε αυτή την ετυμολογία, ορισμένες περιοχές μακριά από τη χερσόνησο έχουν επίσης παρόμοια ονόματα. Για παράδειγμα, το Βαλκανικό βιλαιάτο στο Τουρκμενιστάν, με κέντρο την πόλη Balkanabad, πήρε το όνομά του από την οροσειρά Great Balkhan. Ακόμη και στη Μόσχα τον 17ο αιώνα, υπήρχε μια βαλκανική περιοχή, η οποία ήταν «μια κοιλάδα ανάμεσα στο δάσος και τα υψίπεδα».

Η οροσειρά Stara Planina στο έδαφος της Βουλγαρίας και της Σερβίας ονομάζεται Βαλκανικά Όρη από τον 14ο αιώνα. Τον 19ο αιώνα, η Βαλκανική Χερσόνησος πήρε το όνομά της από αυτά τα βουνά, κατ' αναλογία με την Ιβηρική και την Απεννίνια χερσόνησο. Η νομιμότητα της ένωσης αυτής της χερσονήσου σε μια περιοχή και τα βόρεια σύνορά της αποτελούν αντικείμενο συζήτησης εδώ και πολλά χρόνια.

Μια μέρα, στο πρώτο μάθημα ενός μαθήματος για την ένταξη και την αποσύνθεση στα Βαλκάνια, ο καθηγητής μας έδωσε χάρτες και μας ζήτησε να σχεδιάσουμε τα σύνορα των Βαλκανίων. Ήμασταν περίπου 25 μαθητές και μόνο μερικά άτομα σχεδίασαν παρόμοια όρια.

Η πιο εκτεταμένη ερμηνεία των βόρειων συνόρων προέρχεται από τον διάσημο Αυστριακό διπλωμάτη Κλέμενς φον Μέτερνιχ, ο οποίος κάποτε δήλωσε ότι τα Βαλκάνια ξεκινούν από το Rennweg, έναν δρόμο στη Βιέννη που οδηγεί στα νοτιοανατολικά.

Γεωγραφικά, οι ποταμοί Δούναβης και Σάβας και οι παραπόταμοί τους θεωρούνται τα βόρεια σύνορα της χερσονήσου. Στην περίπτωση αυτή, η περιοχή περιλαμβάνει ακόμη και ορισμένα ιταλικά και ρουμανικά εδάφη. Από μια άλλη σκοπιά, η επιλογή της Βαλκανικής Χερσονήσου με γεωγραφική έννοια είναι αδικαιολόγητη και τα Βαλκάνια δεν μπορεί παρά να είναι ιστορική ή πολιτική κατηγορία. Το ιστορικό σύνορο των Βαλκανίων είναι τα όρια της Τουρκοκρατίας στην Ευρώπη. Αυτή η προσέγγιση αποκλείει τη Σλοβενία ​​και την Κροατία από την περιοχή, οι οποίες από πολιτική άποψη, ως μέλη της πρώην Γιουγκοσλαβίας, αποτελούν μέρος της. Τα Βαλκάνια χαρακτηρίζονται από την ασυμφωνία μεταξύ των διαφορετικών ερμηνειών των συνόρων τους, καθώς και από την απελπισμένη απροθυμία των χωρών να θεωρηθούν «βαλκανικές» και να ρίχνουν αυτό το επίθετο η μία στην άλλη. Λόγω των αρνητικών εικόνων και των στερεοτύπων για τα Βαλκάνια, ο ουδέτερος όρος «Νοτιοανατολική Ευρώπη» χρησιμοποιείται όλο και περισσότερο για να αναφερθεί στην περιοχή.

Ποιος είναι ποιος στα Βαλκάνια;

Με εθνοτική έννοια, τα Βαλκάνια θυμίζουν πολύχρωμο μωσαϊκό. Λόγω της ταχείας εθνογένεσης και της συνεχούς οριοθέτησης, ο αριθμός των εθνοτικών ομάδων είναι εκτός χάρτη. Ταυτόχρονα, η ασυμφωνία μεταξύ κρατικών, γλωσσικών και θρησκευτικών συνόρων δημιουργεί το έδαφος για διεθνικές συγκρούσεις.

Οι περισσότερες χώρες της περιοχής κατοικούνται από Νότιους Σλάβους. Η νοτιοανατολική ομάδα περιλαμβάνει Βούλγαρους και Μακεδόνες, οι οποίοι είναι και οι δύο κατά κύριο λόγο Ορθόδοξοι. Οι Βούλγαροι θεωρούν τη μακεδονική γλώσσα ως διάλεκτο της βουλγαρικής. Στη νοτιοδυτική ομάδα, οι διεθνικές σχέσεις είναι ακόμη πιο περίπλοκες. Οι Κροάτες ομολογούν τον Καθολικισμό, οι Σέρβοι και οι Μαυροβούνιοι ομολογούν την Ορθοδοξία, οι Βόσνιοι ομολογούν το Ισλάμ. Μιλούν γλώσσες που τους επιτρέπουν να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον, αλλά ο αγώνας για γλωσσική αυτοδιάθεση είναι σοβαρός. Εκτός από τις γραμματικές και φωνητικές αποχρώσεις, η διαφορά μεταξύ σερβικών και κροατικών στηρίζεται στο ζήτημα των δανείων. Η κροατική γλώσσα κυριαρχείται από σλαβικές ρίζες λόγω της πολιτικής του γλωσσικού καθαρισμού. Η «βαλκανοποίηση» της γλώσσας δεν περιορίστηκε στην κατάρρευση της σερβοκροατικής. Η βοσνιακή γλώσσα, η οποία διαθέτει μεγαλύτερο αριθμό οριενταλισμών, έλαβε επίσημο καθεστώς. Μετά την απόκτηση της ανεξαρτησίας στο Μαυροβούνιο, ξεκίνησε η διαδικασία κωδικοποίησης της γλώσσας του Μαυροβουνίου και προστέθηκαν νέα γράμματα στο αλφάβητο.

Μια δύσκολη κατάσταση έχει δημιουργηθεί στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη, καθώς φιλοξενεί περίπου ίσο αριθμό Κροατών, Σέρβων και Βόσνιων. Εξαιτίας αυτού, η Βοσνία-Ερζεγοβίνη έχει μια περίπλοκη πολιτική δομή - έχει τρεις προέδρους, έναν από κάθε ομάδα, ίση εκπροσώπηση βουλευτών διαφορετικών εθνικοτήτων στο κοινοβούλιο και κάθε υπουργός έχει δύο αναπληρωτές. Ωστόσο, η ιστορική διαίρεση σε περιοχές της Βοσνίας-Ερζεγοβίνης δεν συμπίπτει με τη σύγχρονη διοικητική διαίρεση. Το πρόβλημα προκύπτει με τους όρους: οι Βόσνιοι είναι όλοι κάτοικοι της Βοσνίας και οι Βόσνιοι είναι Μουσουλμάνοι Σλάβοι. Το εθνώνυμο «Βόσνιοι» χρησιμοποιείται επίσης από ορισμένους εξισλαμισμένους Σλάβους εκτός Βοσνίας, για παράδειγμα, στο Σάντζακ, μια περιοχή στη νοτιοδυτική Σερβία.

Η υιοθέτηση του Ισλάμ οδήγησε στον σχηματισμό νέων εθνοτήτων μεταξύ των Σλάβων σε άλλες χώρες - Πομάκους στη Βουλγαρία και Ελλάδα, Τορμπέζους στη Μακεδονία, Γκοράνους στο Κοσσυφοπέδιο. Εκτός από τους μουσουλμάνους Σλάβους, οι περισσότερες νοτιοσλαβικές χώρες έχουν επίσης μη σλαβικές μειονότητες: Ιταλούς, Γερμανούς, Ρομά, Ούγγρους, εθνοτικές ομάδες ρουμανικής καταγωγής.

Μη σλαβικές χώρες στα Βαλκάνια είναι η Ελλάδα και η Αλβανία. Η ελληνική και η αλβανική γλώσσα ανήκουν στις παλαιοβαλκανικές γλώσσες, οι ομιλητές τους ζούσαν στα Βαλκάνια ακόμη και πριν από τη ρωμαϊκή κατάκτηση. Δεν υπάρχει γενετική σχέση μεταξύ τους, αλλά υπάρχει μια υποεθνική ομάδα - οι Αρβανίτες, που μιλούν μια διάλεκτο της αλβανικής γλώσσας, αλλά συχνά θεωρούν τους εαυτούς τους Έλληνες. Τα αλβανικά είναι μια ινδοευρωπαϊκή γλώσσα, αλλά δεν σχετίζεται με άλλες ζωντανές γλώσσες. Τα αλβανικά σχετίζονται με τις εξαφανισμένες Ιλλυρικές γλώσσες και οι ίδιοι οι Αλβανοί θεωρούν τους εαυτούς τους απόγονους των Ιλλυριών. Ωστόσο, ούτε η σύγχρονη έρευνα δεν μπορεί να απαντήσει πλήρως στο ερώτημα για την εθνογένεση των Αλβανών. Οι Αλβανοί χωρίζονται σε δύο ομάδες: βόρειοι (Γκέγκοι) και νότιοι (Τόσκοι). Εκτός από το Ισλάμ, ορισμένοι Γκέγκοι ομολογούν τον Καθολικισμό και οι Τόσκοι την Ορθοδοξία. Οι ίδιοι οι Αλβανοί ονομάζουν τη χώρα τους Σκιπερία και η γλώσσα τους είναι Σκίπ.

Οι Αλβανοί του Κοσσυφοπεδίου αποτελούν την πλειοψηφία στο Κοσσυφοπέδιο, οδηγώντας στην ανακήρυξη της ανεξαρτησίας από τη Σερβία. Αλβανοί ζουν επίσης στην Ελλάδα, τη Μακεδονία και το Μαυροβούνιο. Η αλυτρωτική ιδέα της «Εθνικής Αλβανίας» (Shqipëria Etnike) βασίζεται στην ιδέα της επανένωσής τους σε ένα κράτος. Παρόμοιες ιδέες απαντώνται στα περισσότερα άλλα κράτη στα Βαλκάνια λόγω της αναντιστοιχίας εθνικών και κρατικών συνόρων.

Η κατάσταση στα Βαλκάνια

Τα Βαλκάνια έχουν βιώσει συχνά εθνοτικές συγκρούσεις και πολιτικές κρίσεις λόγω της μπερδεμένης εθνοτικής τους σύνθεσης και της προώθησης αλυτρωτικών ιδεών. Η κακή ιστορική φήμη έχει οδηγήσει στο γεγονός ότι ακόμη και τώρα τα Βαλκάνια θεωρούνται «επικίνδυνη» περιοχή.

Δεν έχουν πραγματοποιηθεί στρατιωτικές επιχειρήσεις στην περιοχή για περισσότερα από δεκαπέντε χρόνια, αλλά ορισμένοι πολιτικοί δεν εγκαταλείπουν τις προσπάθειες να κινητοποιήσουν τα εθνικά συναισθήματα για τους δικούς τους σκοπούς. Πολλοί κάτοικοι μπορεί να μιλούν αρνητικά για τους γείτονές τους σε συζητήσεις. Στο επίπεδο των προσωπικών σχέσεων, εκπρόσωποι διαφορετικών εθνοτικών ομάδων αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλον ευγενικά, υπολογίζοντας τον αριθμό των γάμων μεταξύ των εθνοτήτων. Η μυθική εικόνα των Βαλκανίων τους απεικονίζει ως ένθερμους εθνικιστές, παρορμητικούς και μαχητικούς. Στην πράξη, όταν ταξιδεύετε στα Βαλκάνια, θα συναντήσετε ευγενικούς και φιλόξενους ανθρώπους, πάντα έτοιμους να βοηθήσουν.

Σε ό,τι αφορά την τουριστική εικόνα, η Αλβανία είναι τα χειρότερα. Ο μύθος του μαχητικού εθνικισμού αναμειγνύεται με στερεότυπα για τη φτώχεια, την καταστροφή και την αλβανική μαφία. Στην πράξη, η Αλβανία ευχαριστεί τους ταξιδιώτες με την εκπληκτική φύση και τις ακτές, τα μοναδικά αξιοθέατα και τις αρχαίες πόλεις. Η αρνητική εικόνα της Αλβανίας επηρεάζει και το Κοσσυφοπέδιο. Αυτό το μερικώς αναγνωρισμένο κράτος μόλις αναπτύσσει μια τουριστική βιομηχανία, χάρη στα μεσαιωνικά μοναστήρια και τα εθνικά πάρκα. Οι Ρώσοι απαιτούν βίζα Σένγκεν πολλαπλής εισόδου για να αποφύγουν γραφειοκρατικά προβλήματα, θα πρέπει να εισέρχονται και να εξέρχονται από τη Σερβία.

Στη βουλγαρική σπηλιά Bacho-Kiro

Γύρω στις 34 χιλιάδες π.Χ. μι. Οι Νεάντερταλ αντικαθίστανται από σύγχρονους ανθρώπους (Homo Sapiens). Τα αρχαιότερα λείψανά τους ανακαλύφθηκαν στη Ρουμανία.

Βαλκανική Νεολιθική

Κατά τη νεολιθική εποχή, τα Βαλκάνια έγιναν το σημαντικότερο πολιτιστικό κέντρο της Ευρώπης, από όπου οι τεχνολογίες εξαπλώθηκαν ακόμη και στην επικράτεια της σύγχρονης Ολλανδίας (Linear Band Pottery Culture).

Γύρω στο 4000 π.Χ μι. Το πρώτο κύμα Ινδοευρωπαίων διεισδύει στα Βαλκάνια από το έδαφος των ουκρανικών στεπών (Cernavoda Culture).

Η Εποχή του Χαλκού στα Βαλκάνια

Στην Εποχή του Χαλκού, ο μυκηναϊκός πολιτισμός σχηματίζεται στο νότιο άκρο των Βαλκανίων, που τελειώνει με την εισβολή των Δωριέων.

Τα Βαλκάνια στην Αρχαιότητα

Τον 4ο αιώνα π.Χ. μι. ήρθε η ώρα της μακεδονικής ηγεμονίας.

Στη συνέχεια, στις αρχές της εποχής μας, τα Βαλκάνια έγιναν μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, όπου βρίσκονταν τα σημαντικότερα κέντρα της, όπως το Σόλιν, όπου βρισκόταν η κατοικία του αυτοκράτορα Διοκλητιανού, και η Κωνσταντινούπολη, που ισχυριζόταν ότι ήταν η Β' Ρώμη.

Τα Βαλκάνια στο Μεσαίωνα

Τα Βαλκάνια στην εποχή της μεγάλης μετανάστευσης των λαών

Τα Βαλκάνια στη σφαίρα της πολιτικής επιρροής του Βυζαντίου τον 7ο-9ο αι

Εδάφη που ελεγχόταν από την Κωνσταντινούπολη στις αρχές του 8ου αιώνα

Τον 7ο αιώνα, οι αυτοκράτορες της Κωνσταντινούπολης, κατέχοντας επίσημα τα Βαλκάνια, ουσιαστικά έχασαν τον έλεγχο σε σημαντικό μέρος της επικράτειάς τους.

Οι Σλάβοι, ανακατεύοντας με τον αυτόχθονα πληθυσμό, εγκαταστάθηκαν στο μεγαλύτερο μέρος της χερσονήσου. Ο αυτοκράτορας Ηράκλειος Α' (610-641) δεν αντιτάχθηκε στη σλαβική επέκταση στα Βαλκάνια, επιπλέον, περίμενε ότι οι Σλάβοι θα ήταν σύμμαχοί του στον αγώνα κατά του Αβάρου Καγανάτου. Επέτρεψε στους Κροάτες να εγκατασταθούν στην Παννονία και στα εδάφη στις Δαλματικές ακτές και στους Σέρβους στο εσωτερικό της χερσονήσου. Μια άλλη δια-αυτοκρατορική ένωση Σλάβων εγκαταστάθηκε, πιθανώς ως ομοσπονδιακοί της αυτοκρατορίας, στη Μοισία.

Πρώτο Βουλγαρικό Βασίλειο

Στα μέσα του 7ου αιώνα, οι τουρκικές φυλές του Khan Asparukh - οι Βούλγαροι (πρωτοβούλγαροι) ήρθαν στη Dobruja από την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, πιεσμένες από τους Χαζάρους. Σλαβικές φυλές έδρασαν ως σύμμαχοί του στον πόλεμο του εναντίον του Βυζαντίου το 680. Η υποστήριξή τους βοήθησε τον Ασπαρούχ να αντισταθεί με επιτυχία στους Χαζάρους στα ανατολικά και να πολεμήσει με επιτυχία με το Βυζάντιο στο νότο. Η αδυναμία των γειτόνων του - του Βυζαντίου και του Αβαρικού Χαγανάτου - συνέβαλε στη δημιουργία του κράτους του Ασπαρούχ στο διάστημα μεταξύ του Δούναβη και της οροσειράς Στάρα Πλάνινα μέχρι τον ποταμό Ισκάρ και την πρωτεύουσα στην Πλίσκα.

Μετά από μια σειρά εσωτερικών κρίσεων τον 8ο αιώνα, το βουλγαρικό κράτος επέκτεινε τα σύνορά του κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Χαν Κρούμ (803-814). Οι Άβαροι αυτή την εποχή υπέστησαν ήττα μετά την ήττα από τους Φράγκους του Καρλομάγνου. Εκμεταλλευόμενος αυτό, ο Κραμ από την πλευρά του τους χτύπησε. Έτσι, μέσω των κοινών προσπαθειών Φράγκων και Βουλγάρων, το Αβάρο Καγανάτο ηττήθηκε και η επικράτειά του μοιράστηκε μεταξύ των νικητών. Τα σύνορα μεταξύ Φράγκων και Βουλγάρων περνούσαν κατά μήκος του Μέσου Δούναβη. Τότε ο Κρούμ ξεκίνησε πόλεμο με το Βυζάντιο. Το 811, ο αυτοκράτορας Νικηφόρος Α' έθεσε ως στόχο του την καταστροφή του βουλγαρικού κράτους και ήταν κοντά στο να το πετύχει. Μετά από μια επιτυχημένη πολιορκία, η βουλγαρική πρωτεύουσα καταλήφθηκε και καταστράφηκε, η φρουρά σκοτώθηκε. Ο Κρούμ σήκωσε ολόκληρο τον βουλγαρικό πληθυσμό για να πολεμήσει τον εισβολέα και ο Νικηφόρος Α' αναγκάστηκε να υποχωρήσει. Υποχωρώντας, σχεδόν ολόκληρος ο βυζαντινός στρατός πέθανε. Πέθανε και ο ίδιος ο αυτοκράτορας. Το 814, ο στρατός του Κρούμ στεκόταν ήδη στα τείχη της Κωνσταντινούπολης. Ο ξαφνικός θάνατος του Κρούμ βοήθησε τον Λέοντα Ε' το 815 να αναγκάσει τους Βούλγαρους να συνάψουν συνθήκη ειρήνης για τριάντα χρόνια.

Βαλκάνια υπό βυζαντινή κυριαρχία τον 11ο-12ο αιώνα

Τα Βαλκάνια στους XIII-XIV αιώνες

Αποκατάσταση του βουλγαρικού κράτους

Η εξέγερση του 1185 αποκατέστησε τη βουλγαρική ανεξαρτησία. Αρχηγοί της ήταν οι αδελφοί Πέτρος Δ' και Ιβάν Ασέν Α' - συγκυβερνήτες του Β' Βουλγαρικού Βασιλείου. Ο Kaloyan, ο οποίος κυβέρνησε τη Βουλγαρία από το 1197 έως το 1207 - ο μικρότερος αδελφός των προκατόχων του στο θρόνο - το 1199, εκμεταλλευόμενος την αποδυνάμωση της αυτοκρατορικής εξουσίας και τις πολυάριθμες εξεγέρσεις, ξανάρχισε τον πόλεμο με το Βυζάντιο. Οι Κουμάνοι ουσιαστικά πολέμησαν στο πλευρό των Βουλγάρων. Το Βυζάντιο αναγκάστηκε να συμβιβαστεί με την πτώση της Βουλγαρίας και το 1202 ο αυτοκράτορας Αλεξέι Γ' αναγνώρισε την ανεξαρτησία της Βουλγαρίας. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, η Βουλγαρία έγινε και πάλι το ισχυρότερο κράτος της Βαλκανικής Χερσονήσου. Τον Νοέμβριο του 1204, ο Πάπας Ιννοκέντιος Γ' αναγνώρισε τον Καλογιάν ως βασιλιά και το Βουλγαρικό Πατριαρχείο έγινε ξανά ανεξάρτητο από την Κωνσταντινούπολη.

Λατινική Αυτοκρατορία και τις γύρω περιοχές.

Το 1204, οι σταυροφόροι κατέλαβαν το Βυζάντιο και δημιούργησαν τη Λατινική Αυτοκρατορία στα ερείπιά του. Θεωρούσαν τους εαυτούς τους κληρονόμους του Βυζαντίου και, κατά συνέπεια, όλων των εδαφών που υπάγονταν σε αυτό. Ως εκ τούτου, απέρριψαν τη συμμαχία που πρότεινε ο Kaloyan στον πρώτο Λατίνο αυτοκράτορα Baldwin. Τότε ο Kaloyan έδρασε ως εμπνευστής της εξέγερσης των Ελλήνων κατά των Λατίνων. Το 1205 η ελληνική εξέγερση σάρωσε όλη τη Θράκη. Οι Λατίνοι υπέστησαν συντριπτική ήττα, ο ίδιος ο αυτοκράτορας αιχμαλωτίστηκε και εκτελέστηκε από τον Kaloyan. Οι επιζώντες σταυροφόροι κατέφυγαν στην Ευρώπη με την ελπίδα ότι ο πάπας θα κήρυξε τον Kaloyan εχθρό του Χριστιανισμού και θα κήρυττε μια νέα σταυροφορία εναντίον του. Αλλά η δύναμη του Kaloyan ήταν τόσο μεγάλη που ο πάπας του έστειλε μια επιστολή στην οποία προειδοποιούσε για μια νέα επίθεση των σταυροφόρων από τη Δύση και τον συμβούλεψε να κάνει ειρήνη.

Το 1206 οι ιππότες ηττήθηκαν ξανά. Ταυτόχρονα, ο Καλογιάν κατέστρεψε τη Θράκη και εγκατέστησε τους Έλληνες στον Δούναβη - αυτοαποκαλούσε τον εαυτό του Ρωμαίο αγωνιστή και είπε ότι έπαιρνε εκδίκηση για τις αιματηρές σφαγές των Βουλγάρων από τον αυτοκράτορα Βούλγαρο Β'. Ταυτόχρονα, οι Βούλγαροι, είτε το ήθελαν είτε όχι, έσωσαν τη Νίκαια Αυτοκρατορία του Θεόδωρου Λάσκαρη, το κέντρο του μελλοντικού ελληνικού κρατισμού, από την καταστροφή από τους σταυροφόρους.

Απόγειο και παρακμή του Β' Βουλγαρικού Βασιλείου

Τα Βαλκάνια τον 19ο αιώνα

Τον 19ο αιώνα, τα Βαλκάνια έγιναν το σκηνικό των ρωσοτουρκικών πολέμων, με αποτέλεσμα να δημιουργηθούν τα ανεξάρτητα κράτη της Ελλάδας (), της Ρουμανίας (), και της Σερβίας ().

Τα Βαλκάνια στον εικοστό αιώνα

Βαλκανικοί Πόλεμοι 1912-1913

Το 1908 η Αυστροουγγαρία προσάρτησε τη Βοσνία-Ερζεγοβίνη. Αυτό οδήγησε στην κρίση στη Βοσνία, η οποία απείλησε να κλιμακωθεί σε μεγάλο ευρωπαϊκό πόλεμο.

Τα Βαλκάνια πριν από τον 1ο Βαλκανικό Πόλεμο

Τα Βαλκάνια μετά τον Α' Βαλκανικό Πόλεμο

Την άνοιξη του 1912, με την ενεργό διπλωματική συμμετοχή της Ρωσίας, συνήφθησαν μια σειρά από διμερείς στρατιωτικοπολιτικές συνθήκες μεταξύ Βουλγαρίας, Σερβίας, Ελλάδας και Μαυροβουνίου - σχηματίστηκε η λεγόμενη Βαλκανική Ένωση, στην οποία η Βουλγαρία και η Σερβία πρωταγωνίστησαν. ρόλος. Η Ρωσία, σκοπεύοντας να χρησιμοποιήσει αυτή τη συμμαχία στην αντίθεσή της στην Αυστροουγγαρία, ανέλαβε το ρόλο του διαιτητή σε αυτήν. Οι ίδιες οι χώρες μέλη της ένωσης επεδίωξαν τον στόχο της οριστικής απελευθέρωσης των Βαλκανίων από την οθωμανική κυριαρχία και, ως εκ τούτου, της επέκτασης των συνόρων τους. Ταυτόχρονα, σε μια προσπάθεια να επεκτείνουν τα κράτη τους σε βάρος των βαλκανικών κτήσεων της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, τα μέλη της ένωσης διεκδίκησαν εν μέρει τα ίδια εδάφη. Βουλγαρία και Ελλάδα - στη Θράκη. Ελλάδα, Σερβία και Βουλγαρία - στη Μακεδονία. Μαυροβούνιο και Σερβία - στα λιμάνια της Αδριατικής. Οι Βούλγαροι επεδίωξαν να αποκτήσουν πρόσβαση στο Αιγαίο με την προσάρτηση της Θεσσαλονίκης και της Δυτικής Θράκης, οι Σέρβοι επεδίωξαν πρόσβαση στην Αδριατική Θάλασσα σε βάρος της Αλβανίας.

Τον Οκτώβριο του 1912, οι χώρες της Βαλκανικής Ένωσης, σε αντίθεση με τις επιδιώξεις της Ρωσίας, ξεκίνησαν πόλεμο κατά της Τουρκίας. Ένα από τα επεισόδια της ήταν η αντιτουρκική αλβανική εξέγερση, με αποτέλεσμα να ανακηρυχθεί η ανεξαρτησία της Αλβανίας. Ο πόλεμος έληξε στις 30 Μαΐου 1913 με την υπογραφή της συνθήκης ειρήνης στο Λονδίνο. Η οθωμανική παρουσία στην Ευρώπη ουσιαστικά περιορίστηκε στο μηδέν, αλλά η διαίρεση των εδαφών που είχαν κατακτήσει από την Τουρκία τα κράτη μέλη της ένωσης έπρεπε να πραγματοποιηθεί οι ίδιες, χωρίς ξένη μεσολάβηση. Με την υποστήριξη των μεγάλων δυνάμεων το κράτος της Αλβανίας δημιουργήθηκε μόνο εντός των συνόρων που του όρισαν.

Η Μακεδονία χωρίστηκε μεταξύ Ελλάδας, Σερβίας και Βουλγαρίας. Η Βουλγαρία έλαβε πρόσβαση στο Αιγαίο Πέλαγος, αλλά η Σερβία δεν έλαβε πρόσβαση στην Αδριατική Θάλασσα. Τα διχοτομικά σύνορα της Μακεδονίας παρέμεναν αμφισβητούμενα. Κανείς από τους συμμετέχοντες στη Βαλκανική Ένωση δεν έμεινε απόλυτα ικανοποιημένος από τη διαίρεση που έγινε. Και η ίδια η ανάδυση ενός άλλου κράτους στα Βαλκάνια - της Αλβανίας - δεν ταίριαζε ούτε στη Βουλγαρία, ούτε στη Σερβία, στην Ελλάδα, ούτε στο Μαυροβούνιο.

Διπλωμάτες από τη Γερμανία και την Αυστροουγγαρία έπεισαν τον Σέρβο βασιλιά να πολεμήσει με την Ελλάδα και τη Βουλγαρία για να αποκτήσει πρόσβαση στη θάλασσα και ώθησαν τον Βούλγαρο βασιλιά να προσαρτήσει τη Μακεδονία. Ταυτόχρονα, η βουλγαρική κυβέρνηση επέμενε στην αυστηρή τήρηση όλων των σημείων της Συνθήκης Σερβοβουλγαρικής Ένωσης του 1912, με την οποία ξεκίνησε ολόκληρη η Βαλκανική Ένωση, ενώ η Σερβία συμφώνησε με Γερμανούς και Αυστριακούς διπλωμάτες και άρχισε να προετοιμάζεται για νέο πόλεμο. Η Ελλάδα, δυσαρεστημένη από την ενίσχυση της Βουλγαρίας, ήδη τη δεύτερη μέρα μετά την υπογραφή της Συνθήκης του Λονδίνου, συνήψε αντιβουλγαρική συμφωνία με τη Σερβία. Η κατάσταση επιδεινώθηκε από τον ρεβανσισμό των Νεότουρκων, που ήθελαν να επιστρέψουν χαμένα εδάφη. Η Ρωσία ζήτησε ειρηνική διευθέτηση του ζητήματος και πρότεινε τη σύγκληση διάσκεψης στην οποία θα καθοριστούν νέα σύνορα.

Η Βαλκανική Ένωση κατέρρευσε όταν, στις 29 Ιουνίου 1913, τα βουλγαρικά στρατεύματα προχώρησαν στην επίθεση στο τμήμα τους στα σύνορα της ΠΓΔΜ χωρίς να κηρύξουν πόλεμο. Στην αρχή αυτού του πολέμου, η Σερβία δεν είχε ειδικά σχέδια πολέμου. Μετά την έναρξη του πολέμου, οι κυβερνήσεις της Σερβίας και της Ελλάδας αποφάσισαν να συγκρατήσουν τα βουλγαρικά στρατεύματα στηριζόμενες στη διπλωματία - κατηγορώντας τη Βουλγαρία ότι παραβίασε τις συνθήκες συμμαχίας και έτσι την έβαλαν σε απομόνωση.

Τα Βαλκάνια μετά τον Β' Βαλκανικό Πόλεμο

Στις 29 Ιουλίου, η βουλγαρική κυβέρνηση, συνειδητοποιώντας την απελπισία της κατάστασης, υπέγραψε εκεχειρία και στις 10 Αυγούστου συνθήκη ειρήνης. Έχοντας χάσει τον πόλεμο, η Βουλγαρία έχασε σχεδόν όλα τα εδάφη που κατέλαβε κατά τον Πρώτο Βαλκανικό Πόλεμο (καθώς και τη Νότια Δοβρουτζά), αν και διατήρησε την πρόσβαση στο Αιγαίο Πέλαγος. Η Σερβία και η Ελλάδα επέκτειναν τα εδάφη τους, αλλά η Σερβία παρέμεινε κλειστή.

Η Τουρκία δεν συμμετείχε στην υπογραφή της Συνθήκης Ειρήνης του Βουκουρεστίου. Στις 29 Σεπτεμβρίου, μια συνθήκη μεταξύ της Βουλγαρίας και της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας υπογράφηκε ιδιωτικά στην Κωνσταντινούπολη, με την οποία καθιερώθηκαν τα βουλγαροτουρκικά σύνορα και η ειρήνη μεταξύ τους. Η Τουρκία έλαβε πίσω μέρος της Ανατολικής Θράκης.

Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος 1914-1918

Μεσοπόλεμος 1918-1940

Ταυτόχρονα, ο εθνικοαπελευθερωτικός αγώνας μετατρέπεται σε σοβινιστικό εθνικισμό, εμφανίζονται φιλοφασιστικές δυνάμεις: ο Κροάτης Ustasha Pavelić, η Ρουμανική Σιδηρά Φρουρά. Στη Βουλγαρία το 1935 εγκαθιδρύθηκε η «μοναρχοφασιστική δικτατορία» του Τσάρου Μπόρις. Όλα αυτά καθιστούν τα Βαλκάνια σύμμαχο του Τρίτου Ράιχ στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Δημιουργείται το φιλογερμανικό Ανεξάρτητο Κράτος της Κροατίας, η Αλβανία γίνεται προτεκτοράτο της φασιστικής Ιταλίας.

Β' Παγκόσμιος Πόλεμος 1940-1945

Και ταυτόχρονα το 1940-41. Η Ελλάδα κέρδισε την πρώτη νίκη του αντιφασιστικού συνασπισμού επί των χωρών του Άξονα και το κίνημα της Αντίστασης στη Γιουγκοσλαβία και την Ελλάδα έγινε ένα από τα πιο ισχυρά στην Ευρώπη.

Βαλκάνια, περιοχή. Νοτιοανατολικός άνεμος. Ευρώπη, που περιλαμβάνει πλέον την Αλβανία, την Ελλάδα, τη Βουλγαρία, την Ευρωπαϊκή. τμήμα της Τουρκίας, πρώην Γιουγκοσλαβία και Ρουμανία. Κατοικήθηκαν από περίπου. 200 χιλιάδες χρόνια π.Χ., για τα οποία υπάρχει αρχαιολ. αποδεικτικά στοιχεία είναι οι πολιτισμοί του Aurignacian και του Gravetian της Ύστερης Παλαιολιθικής. Μέχρι το 7000 π.Χ. Ο νεολιθικός πολιτισμός (νεολιθικός) αναπτύχθηκε εδώ, συμπ. καλλιέργεια ζωγραφικής (γραμμικής ταινίας) κεραμικής. Τότε τερ. εγκαταστάθηκαν από ημινομαδικές φυλές αγροτών που ήρθαν από την Ανατολή (περίπου 3500 π.Χ.), και αργότερα από τους λαούς του πολιτισμού των πεδίων των νεκρικών τεφροδόχων από το Κέντρο. Ευρώπη. Β. αποτελούσαν μέρος πολλών. διαδοχικές αυτοκρατορίες: οι Πέρσες, οι Έλληνες, οι Ρωμαίοι κυριάρχησαν εδώ και στην αρχή. Μεσαίωνας - Βυζαντινοί. Σέρβοι, Βούλγαροι (Βουλγαρία) και Μαγυάροι προσπάθησαν να δημιουργήσουν τα δικά τους κράτη, αλλά στο τέλος. 14ος αιώνας δεν μπόρεσε να αντισταθεί στην εισβολή των 3. Οθωμανών Τούρκων (Οθωμανική Αυτοκρατορία). Το 1354 οι Τούρκοι έφτασαν στα Δαρδανέλια, το 1370 κατέλαβαν τη Μακεδονία και μετά τη μάχη του Κοσσυφοπεδίου το 1389 - Σερβία. Η ισορροπία δυνάμεων άλλαξε μετά την πολιορκία της Βιέννης το 1683, όταν οι στρατοί της ανανεωμένης αυτοκρατορίας των Αψβούργων και της Ρωσίας, που στάθηκαν όρθιοι για να υπερασπιστούν τους βαλκανικούς λαούς, πολλοί. Εκ των οποίων υπήρχαν Σλάβοι και Ορθόδοξοι. Οι Χριστιανοί (η Ορθόδοξη Εκκλησία), απώθησαν τους Τούρκους.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

ΒΑΛΚΑΝΙΑ

Ρωσοτουρκικός πόλεμος, 1877-1878). Διασχίζοντας τα Βαλκανικά Όρη των ρωσικών στρατευμάτων υπό τη γενική διοίκηση του Μεγάλου Δούκα Νικολάι Νικολάεβιτς (πάνω από 130 χιλιάδες άτομα) 13-28 Δεκεμβρίου 1877 Μέχρι το τέλος του 1877, είχαν δημιουργηθεί ευνοϊκές προϋποθέσεις στα Βαλκάνια για να προχωρήσει στην επίθεση ο ρωσικός στρατός . Ο συνολικός του αριθμός έφτασε τα 314 χιλιάδες άτομα. έναντι 183 χιλιάδων ανθρώπων. από τους Τούρκους. Επιπλέον, η κατάληψη της Πλέβνα και η νίκη στη Μέτσκα εξασφάλισαν τα πλευρά των ρωσικών στρατευμάτων στη Βόρεια Βουλγαρία (βλ. Μέτσκα). Όμως ο χειμώνας μείωσε απότομα τις δυνατότητες επιθετικών ενεργειών. Τα Βαλκάνια ήταν ήδη καλυμμένα από βαθύ χιόνι και θεωρούνταν αδιάβατα αυτή την εποχή. Ωστόσο, στο στρατιωτικό συμβούλιο της 30ης Νοεμβρίου 1877 αποφασίστηκε η διάβαση των Βαλκανίων τον χειμώνα. Οι χειμαζόμενοι στρατιώτες στα βουνά σήμαιναν τον βέβαιο θάνατό τους. Αν όμως ο στρατός είχε αφήσει τα περάσματα για χειμερινούς χώρους, τότε την άνοιξη θα έπρεπε να κατακλύσουν ξανά τα βαλκανικά απότομα. Ως εκ τούτου, αποφασίστηκε να κατέβουμε από τα βουνά, αλλά σε διαφορετική κατεύθυνση - στην Κωνσταντινούπολη. Αρκετά αποσπάσματα διατέθηκαν για την επίθεση στα Βαλκάνια, εκ των οποίων τα δύο κύρια ήταν τα δυτικά και τα νότια. Western με επικεφαλής τον I.V. Ο Γκούρκο (70 χιλιάδες άτομα) έπρεπε να πάει στη Σόφια, πηγαίνοντας πίσω από τα οπίσθια των τουρκικών στρατευμάτων στη Σίπκα. Νότια διμοιρία F.F. Ο Radetzky (πάνω από 40 χιλιάδες άτομα) προχώρησε στην περιοχή Shipka. Δύο ακόμη αποσπάσματα με επικεφαλής τους στρατηγούς Kartsov (5 χιλιάδες άτομα) και Dellingshausen (22 χιλιάδες άτομα) έπρεπε να προχωρήσουν μέσω του Trajan Val και του Tvarditsky Pass, αντίστοιχα. Με μια λέξη, τα Βαλκάνια διασπάστηκαν σε ένα ευρύ μέτωπο (μέχρι 200 ​​χλμ.) σε πολλά σημεία ταυτόχρονα, για να μην δοθεί η ευκαιρία στην τουρκική διοίκηση να τα σφραγίσει αξιόπιστα σε μια περιοχή. Έτσι ξεκίνησε η πιο εντυπωσιακή και αξέχαστη επιχείρηση αυτού του πολέμου. Μετά από σχεδόν έξι μήνες καταπάτησης υπό την Πλέβνα, οι Ρώσοι απογειώθηκαν απροσδόκητα και αποφάσισαν το αποτέλεσμα της εκστρατείας σε μόλις ένα μήνα, εντυπωσιάζοντας την Ευρώπη και την Τουρκία. Την τιμή να διασχίσει πρώτος τα Βαλκάνια είχε το δυτικό απόσπασμα του στρατηγού Γκούρκο, ο οποίος ξεκίνησε την περίφημη εκστρατεία του στις 13 Δεκεμβρίου. Τα στρατεύματα χωρίστηκαν σε πολλές στήλες, καθεμία από τις οποίες διέσχιζε τα Βαλκάνια στον δικό της τομέα. Λόγω χιονοθύελλας στα βουνά, το απόσπασμα πέρασε 8 ημέρες στη μετάβαση αντί για τις δύο προβλεπόμενες. Σε πεισματικές μάχες κοντά στο Τασκίσεν στις 19-20 Δεκεμβρίου, προχωρώντας μέχρι τη μέση στο χιόνι, οι θαρραλέοι στρατιώτες του Γκούρκο γκρέμισαν ένα τουρκικό απόσπασμα 5.000 ατόμων από τις θέσεις τους στα περάσματα και στη συνέχεια κατέβηκαν από τα Βαλκάνια. Ως αποτέλεσμα της διάρρηξης πολλών στηλών, οι τουρκικές θέσεις σε άλλα μέρη απειλούνταν από επίθεση στα πλάγια και τα μετόπισθεν, γεγονός που ανάγκασε την τουρκική διοίκηση να ξεκινήσει μια γενική υποχώρηση. Στις 23 Δεκεμβρίου οι Ρώσοι κατέλαβαν τη Σόφια χωρίς μάχη, απελευθερώνοντάς την από πέντε αιώνες οθωμανικής κυριαρχίας. Η διαταγή του Gurko με την ευκαιρία της κατάληψης της Σόφιας σημείωσε: «Θα περάσουν χρόνια και οι απόγονοί μας, έχοντας επισκεφτεί αυτά τα άγρια ​​βουνά, θα πουν με περηφάνια και θρίαμβο: «Τα ρωσικά στρατεύματα πέρασαν εδώ και ανέστησαν τη δόξα των θαυματουργών ηρώων του Suvorov και του Rumyantsev. ” Η διέλευση του Γκούρκο από τα Βαλκάνια κατά τμήματα διευκόλυνε το έργο για το απόσπασμα του στρατηγού Καρτσόφ. Έπρεπε να ξεπεράσει τη διαδρομή του κατά μήκος του μοναδικού στενού ποιμενικού μονοπατιού. Λόγω της απότομης ανόδου και των συνθηκών πάγου, τα άλογα που τραβούσαν τα όπλα σκόνταψαν, έπεσαν και έπεσαν κάτω, παρασύροντας τις ομάδες μαζί τους. Ως εκ τούτου, αποδεσμεύτηκαν και οι ίδιοι οι στρατιώτες έπρεπε να σύρουν τα όπλα στους παγωμένους βράχους. Οι μισοί από τους στρατιώτες έφεραν τουφέκια και τις αποσκευές των συντρόφων τους, οι μισοί έσερναν όπλα. Άλλαζαν κάθε μισή ώρα. Κατά τη διάρκεια της ημέρας η στήλη κάλυπτε 4-5 βερστ. Δεν διατέθηκαν περισσότερες από 4 ώρες για ύπνο και ξεκούραση. Παρά τις απίστευτες αυτές δυσκολίες, το απόσπασμα του Καρτσόφ κατάφερε να καταλάβει το Τείχος του Τραϊανού στις 26 Δεκεμβρίου (εορτή της Γέννησης του Χριστού), και στη συνέχεια κατέβηκε από το πέρασμα και στις 31 Δεκεμβρίου, την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, δημιούργησε επαφή με το απόσπασμα του Γκούρκο. Η μεγαλύτερη μάχη κατά τη διάβαση των Βαλκανίων έγινε νότια του περάσματος Shipka, όπου βρισκόταν ο κύριος τουρκικός στρατός του Wessel Pasha (30-35 χιλιάδες άτομα) στην περιοχή του χωριού Sheinovo. Για να το νικήσει, ο Radetzky σχεδίαζε να πραγματοποιήσει μια διπλή περιτύλιξη των στηλών των στρατηγών M.D. Skobelev και N.I. Svyatopolk-Mirsky. Είχαν την αποστολή να ξεπεράσουν τα βαλκανικά περάσματα (Imitliysky και Tryavnensky) και στη συνέχεια, φτάνοντας στην περιοχή Sheinovo, να εξαπολύσουν πλευρικές επιθέσεις στον τουρκικό στρατό που βρισκόταν εκεί. Ο Radetzky με τις υπόλοιπες μονάδες στο Shipka υποτίθεται ότι θα εκτέλεσε ένα χτύπημα εκτροπής στο κέντρο. Η πρώτη που έφτασε στο Sheinovo στις 27 Δεκεμβρίου ήταν η στήλη του Svyatopolk-Mirsky, η οποία επιτέθηκε στις τουρκικές θέσεις. Η δεξιά στήλη του Skobelev καθυστέρησε να φύγει. Έπρεπε να ξεπεράσει το βαθύ χιόνι σε δύσκολες καιρικές συνθήκες, σκαρφαλώνοντας στενά ορεινά μονοπάτια. Η καθυστέρηση του Skobelev έδωσε στους Τούρκους την ευκαιρία να συνέλθουν από την πρώτη απροσδόκητη επίθεση και να ξεκινήσουν μια αντεπίθεση κατά του αποσπάσματος Svyatopolk-Mirsky. Όμως οι επιθέσεις τους το πρωί της 28ης Ιανουαρίου αποκρούστηκαν. Τελικά, έχοντας ξεπεράσει τις χιονοπτώσεις, οι μονάδες του Skobelev εισήλθαν στην περιοχή μάχης. Επιτέθηκαν γρήγορα στις τουρκικές θέσεις και τελικά κατέλαβαν την τελευταία γραμμή άμυνας των Τούρκων, οι οποίοι άρχισαν να υποχωρούν στο στρατόπεδό τους. Εν τω μεταξύ, τμήματα της στήλης Skobelev παρέκαμψαν το Sheinovo από το νότο και ενώθηκαν στο Kazanlak με τις μονάδες Svyatopolk-Mirsky. Ως αποτέλεσμα, ο τουρκικός στρατός περικυκλώθηκε πλήρως και συνθηκολογήθηκε. Το γρήγορο πέρασμα των Ρώσων από τα Βαλκάνια είχε αποθαρρυντική επίδραση στα τουρκικά στρατεύματα και στην ηγεσία της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Στην πραγματικότητα, η επιχείρηση αυτή άνοιξε έναν ελεύθερο δρόμο για τους Ρώσους προς την Κωνσταντινούπολη, αποφασίζοντας την έκβαση του Ρωσοτουρκικού πολέμου (1877-1878) (βλ. Φιλιππούπολη). Η τουρκική διοίκηση δεν μπόρεσε να δώσει επαρκή απάντηση στην ταχεία αλλαγή της στρατηγικής κατάστασης και αναγκάστηκε να συνάψει ανακωχή στις 19 Ιανουαρίου 1878. Αυτή η εκστρατεία μέσω της χιονισμένης και παγωμένης κορυφογραμμής των Βαλκανίων έγινε στρατιωτικός άθλος. κάτι που σπάνια συναντάται στην ιστορία. Παρεμπιπτόντως, η μόνη φορά που επιχείρησε να κάνει χειμερινό πέρασμα από τα Βαλκάνια για να νικήσει τους Τούρκους στη Θρακική πεδιάδα ήταν στα μέσα του 15ου αιώνα. διάσημος Ούγγρος διοικητής Γιάνος Χουνιάντι. Τα στρατεύματά του όμως, σπασμένα από την κακοκαιρία και την πεισματική άμυνα των Τούρκων, αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν. Τέσσερις αιώνες αργότερα, μόνο ο ρωσικός στρατός κατάφερε να διασχίσει τα Βαλκάνια τον χειμώνα, έχοντας ξεπεράσει τα χιονισμένα στοιχεία και την τουρκική άμυνα.

Αγαπημένα στο RuNet

Βαλεντίν Μιχαήλοφ

Ο Valentin Todorov Mikhailov είναι ερευνητής στο Τμήμα Γεωγραφίας της Βουλγαρικής Ακαδημίας Επιστημών, Υποψήφιος Γεωγραφικών Επιστημών.

«Τα κοινά πολιτιστικά και ιστορικά χαρακτηριστικά μεμονωμένων λαών, η γεωγραφική τους εγγύτητα και ιδιαίτερα η συγκατοίκηση σε μια συγκεκριμένη περιοχή θεωρούνται συνήθως προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση υπερεθνικών ταυτοτήτων και την ανάπτυξη της περιφερειακής ολοκλήρωσης. Λαμβάνοντας υπόψη αυτά τα θεωρητικά αξιώματα, ο κύριος στόχος αυτού του άρθρου είναι να προσδιορίσει την ουσία και τα κύρια χωρικά χαρακτηριστικά της αμφίθυμης βαλκανικής ταυτότητας».

Εισαγωγή

Τα κοινά πολιτιστικά και ιστορικά χαρακτηριστικά των μεμονωμένων λαών, η γεωγραφική τους εγγύτητα και ιδιαίτερα η συγκατοίκηση σε μια συγκεκριμένη περιοχή θεωρούνται συνήθως προαπαιτούμενα για τη διαμόρφωση υπερεθνικές ταυτότητεςκαι ανάπτυξη της περιφερειακής ολοκλήρωσης. Λαμβάνοντας υπόψη αυτά τα θεωρητικά αξιώματα, ο κύριος στόχος αυτού του άρθρου είναι να προσδιορίσει την ουσία και τα κύρια χωρικά χαρακτηριστικά της αμφιθυμίας Βαλκανική ταυτότητα.Εδώ κατανοούμε την ταυτότητα ως ένα σύνολο υποκειμενικών και αντικειμενικών χαρακτηριστικών ανθρώπινων ατόμων ή ομάδων (κοινωνικά, πολιτικά, εθνοτικά, πολιτισμικά, εδαφικά κ.λπ.), τα οποία καθορίζουν την ιδιαιτερότητα, τη μοναδικότητα, την ταυτότητά τους, καθώς και τις διαφορές από άλλα άτομα ή ομάδες. .

Παρά τον τεράστιο αριθμό δημοσιεύσεων για τον πολιτισμό, την ιστορία και τη γεωγραφία των Βαλκανίων, οι Βαλκανολόγοι θέτουν ένα θεμελιώδες ερώτημα: υπάρχεισε αυτό το περιφερειακό (σήμερα) μέρος της Ευρώπης μια ενιαία υπερεθνική ταυτότητα; Αναζητώντας μια απάντηση σε αυτό το ερώτημα, προτείνουμε τα ακόλουθα υπόθεση:Τα Βαλκάνια είναι μια περιοχή της οποίας οι κάτοικοι υπάρχει κοινή ταυτότητα- υπερεθνικά και υπερθρησκευτικά. Ωστόσο, αυτή η ταυτότητα όχι πολύ κύρος και επιθυμητό,να γίνει πραγματικός και μακροπρόθεσμος παράγοντας γεωπολιτικής και θεσμικής ενοποίησης. Ο λόγος για αυτό είναι επιβολήδιάφοροι δείκτες αναγνώρισης μεταξύ τους, ελλείψει αυστηρών ορίων μεταξύ τους: τα Βαλκάνια, η Κεντρική Ευρώπη, οι περιοχές της Μαύρης Θάλασσας και της Μεσογείου, ο ισλαμικός κόσμος κ.λπ.

Μια χερσόνησος που ονομάστηκε κατά λάθος: φυσικά και γεωγραφικά χαρακτηριστικά των Βαλκανίων

Μιλώντας για τη βαλκανική πολιτιστική ταυτότητα, δεν μπορεί παρά να σταθεί στα φυσικά και γεωγραφικά χαρακτηριστικά της Βαλκανικής Χερσονήσου. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η κουλτούρα και η νοοτροπία των λαών αυτού του τμήματος της Ευρώπης, οι ιστορικές τους μοίρες συνδέονται στενά με το ποικιλόμορφο φυσικό περιβάλλον. Η ποικιλομορφία των τοπίων αναμεταδίδεται και συμβάλλει στην αιώνια διατήρηση της εθνοτικής, γλωσσικής, θρησκευτικής και λαογραφικής πολυμορφίας.

Η χερσόνησος πήρε το όνομά της από τα Βαλκανικά Όρη, τα οποία εκτείνονται σε μήκος 530 km παράλληλα στο ανατολικό τμήμα της χερσονήσου στο έδαφος της Βουλγαρίας και της ανατολικής Σερβίας. Η ίδια η λέξη «Βαλκάνια» είναι τουρκικής προέλευσης και σημαίνει «πράσινα δασικά βουνά». Το όνομα μπήκε σε επιστημονική χρήση στις αρχές του 19ου αιώνα. Μετά ο Johann August Zeune(Johann August Zeune, 1778-1853) όρισε τα Βαλκάνια ως ανεξάρτητη χερσόνησο της Ευρώπης. Από την αρχαιότητα αυτά τα βουνά ονομάζονταν Hemus, Stara Planina,CatenaMundiή CatenadelMundo, τι σημαίνει το κέντρο του κόσμου [TsvshchiY 2000a: 14]. Χρησίμευαν ως τα βόρεια σύνορα της Ελλάδας, της Θράκης και της Μακεδονίας. Οι Έλληνες τους έβλεπαν ως τα σύνορα του πολιτισμένου κόσμου. Ι.Α. Ο Zeune ήταν επίσης πεπεισμένος ότι τα Βαλκανικά Όρη εκτείνονται συνεχώς από τις ακτές της Μαύρης Θάλασσας δυτικά μέχρι τις Άλπεις.

Αυτή η δήλωση αργότερα αποδείχθηκε λανθασμένη, αλλά από τα τέλη του 19ου αιώνα μέχρι τις αρχές XX αιώνα, η έννοια των «Βαλκανίων» χρησιμοποιείται όλο και περισσότερο για να ορίσει μια νέα γεωπολιτική και γεωπολιτισμική περιοχή που αναδύεται από τα ερείπια της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας στην Ευρώπη. Ανεξάρτητα από την εξαιρετική ποικιλομορφία των βιοκλιματικών και μορφολογικών συνθηκών, ένα από τα σημαντικότερα φυσιογραφικά χαρακτηριστικά της χερσονήσου είναι η παρουσία πολλά ορεινά συστήματα:Στάρα Πλάνινα, ορεινός όγκος Ρίλο-Ροδόπης, Διναρικά υψίπεδα, Πίνδος, Πελοπόννησος. Ο ορεινός χαρακτήρας των Βαλκανίων εκδηλώνεται ξεκάθαρα στην αντίληψη του χώρου και στις παραγόμενες γεωγραφικές εικόνες. Ίσως είχε δίκιο η Β. Παπακώστα: το όνομα των Βαλκανίων «ανταποκρίνεται στη γεωγραφική πραγματικότητα - το πιο ορεινόχερσόνησος στην Ευρώπη"[Todorova 2008: 71].

Από φυσικογεωγραφική άποψη, η Βαλκανική Χερσόνησος καταλαμβάνει περίπου 505 χιλιάδες χιλιόμετρα. Αυτό αντιπροσωπεύει το 4,96% του εδάφους της Ευρώπης ή το 0,33% της χερσαίας έκτασης της γης. Σε τρεις πλευρές - από τα νοτιοδυτικά, από τα ανατολικά και από τα νότια - τα σαφή όριά του καθορίζονται από την Αδριατική, το Ιόνιο, το Αιγαίο, τον Μαρμαρά και τη Μαύρη θάλασσα. Το πιο προβληματικό θέμα σχετίζεται με τη χάραξη των συνόρων της Βαλκανικής Χερσονήσου στα δυτικά και στα βόρεια - και οι συζητήσεις εδώ έχουν επίσης γεωπολιτισμικό και γεωπολιτικό χαρακτήρα. «Στα βόρεια, η Βαλκανική Χερσόνησος έχει συγχωνευθεί τόσο πολύ με την ηπειρωτική χώρα που εδώ κάθε οριακή γραμμή που προτείνεται από διάφορους συγγραφείς χαρακτηρίζεται από μεγάλη σύμβαση».[ Μάγισσα 1998: 136]. Ας σημειωθεί ότι αρκετοί Κροάτες γεωγράφοι αρνούνται γενικά την ύπαρξη της Βαλκανικής Χερσονήσου. Πολύ ενδεικτικό, μεταξύ άλλων για την κατανόηση της κροατικής εθνικής ταυτότητας και της τοποφοβίασε σχέση με το όνομα των Βαλκανίων η γνώμη της Mirela Slukan Altić. Αρνούμενη τη βαλκανική ταυτότητα της Κροατίας, υποστηρίζει ότι μόνο η Ελλάδα, καθώς και τμήματα της Αλβανίας και της ΠΓΔΜ, έχουν έντονη χερσόνησο. «Δεν υπάρχουν γεωγραφικοί λόγοι για την απομόνωση της Βαλκανικής Χερσονήσου. Τα Βαλκάνια είναι μια αποκλειστικά γεωπολιτική κατηγορία. Ο ιστορικός γεωγράφος V. Rogich πίστευε: αν υπήρχε κάποια χερσόνησος σε αυτό το μέρος της Ευρώπης, τότε θα έπρεπε να ονομάζεται ελληνοαλβανική. Αυτό το όνομα, ίσως, αποδίδει καλύτερα τη φυσικογεωγραφική πραγματικότητα».[[Slukan Alti ć 2011: 405].

Όσον αφορά τα ίδια τα αμφιλεγόμενα βόρεια σύνορα, υπάρχουν αρκετές απόψεις. Η πιο δημοφιλής είναι η έννοια του Jovan Tsvijic (Jovan Tsviјiћ, 1865-1927). Σύμφωνα με τον Σέρβο γεωγράφο, τα βόρεια σύνορα της χερσονήσου θα πρέπει να καθιερωθούν κατά μήκος των ποταμών Σάβα και Δούναβη, στα σύνορα της πεδιάδας του Μεσαίου Δούναβη (Παννονική). Τα χερσαία σύνορα με την Κεντρική Ευρώπη είναι περισσότερα από 1600 km. Στα δυτικά, ξεκινά από τον κόλπο της Τεργέστης, διέρχεται από τις κοιλάδες των ποταμών Soca (Isonzo), Idrica, Sora και Sava μέχρι τις εκβολές του τελευταίου στο Βελιγράδι. Από τη σερβική πρωτεύουσα, τα βόρεια σύνορα της χερσονήσου εκτείνονται ανατολικά κατά μήκος του Δούναβη έως τη Μαύρη Θάλασσα [Karastoyanov 2002: 32]. Μέσα σε αυτά τα όρια, ένα μικρό κομμάτι της Βορειοανατολικής Ιταλίας περιλαμβάνεται επίσης στη Βαλκανική Χερσόνησο (βλ. ρύζι. 1).

Εικ. 1 Τα Βαλκάνια ως φυσικογεωγραφική, γεωπολιτισμική και γεωπολιτική περιοχή
(Αυθ.: V. Mikhailov, Y. Krumova)

«The Demon of Balkanization»: Γεωπολιτική Ταυτότητα των Βαλκανίων

Μετά τις επαναστατικές αλλαγές στη χερσόνησο τον 19ο - αρχές του 20ου αιώνα, η ιδέα των Βαλκανίων ως συγκεκριμένη γεωπολιτικήχώρο/περιοχή. Η Encyclopedia Britannica ορίζει τα Βαλκάνια αποκλειστικά με πολιτικούς όρους: Βαλκανίαή η Βαλκανική Χερσόνησος καλύπτει τα εδάφη της Αλβανίας, της Βοσνίας και Ερζεγοβίνης, της Βουλγαρίας, της Κροατίας, της Ελλάδας, της Μακεδονίας, της Μολδαβίας, της Ρουμανίας, της Σλοβενίας και της Γιουγκοσλαβίας (Σερβία και Μαυροβούνιο). Ταυτόχρονα, εξηγείται ιδιαίτερα ότι «το ευρωπαϊκό τμήμα της Τουρκίας ανήκει στα Βαλκάνια με φυσική-γεωγραφική έννοια, αλλά όχι με πολιτική έννοια - ως μέρος ενός μη βαλκανικού κράτους».[Βαλκάνια 1995: 833].

Η περιοχή των Βαλκανίων, ως κόμβος συμφερόντων μεγάλων δυνάμεων, δεν έχει ούτε εσωτερική ομοιογένεια ούτε γεωπολιτική ανεξαρτησία. Γράφεται η έννοια των Βαλκανίων ως συγκεκριμένος γεωπολιτικός χώρος (με αντίστοιχη ταυτότητα). εξωτερικόςγεωστρατηγοί και ερευνητές. Αυτός ο λόγος εντάσσεται στη δημοφιλή έννοια του Οριενταλισμού του E. Said. Σύνδρομο προσανατολίζονταςσκέψης σε σχέση με το βαλκανικό πλαίσιο η M. Todorova όρισε ως Βαλκανισμός[ Todorova 2008]. Αυτή η προσέγγιση συζητείται λεπτομερώς σε μια σειρά εργασιών.[Goldsworthy 1998; Ditre 2000; Igov 2002; Jezernik 2004; Todorova 2008; Avrejski 2008].

Επιπλέον, δεν μπορούμε να παραλείψουμε να αναφέρουμε πολλά έργα των βαλκανικών ελίτ, που στοχεύουν ακριβώς στην υλοποίηση κοινών γεωστρατηγικών συμφερόντων. Πρόκειται για γεωπολιτικές δομές όπως η βραχυπρόθεσμη Βαλκανική Ένωση (1912-1913), η Βαλκανική Αντάντ (1934-1941), οι ιδέες της Νοτοσλαβικής Ομοσπονδίας, η Βαλκανική Ομοσπονδία, η Βαλκανική Συνομοσπονδία (από τα μέσα του εικοστού αιώνα) . Όλα αυτά είναι πρωτοβουλίες της πανβαλκανικής ενοποίησης «εκ των έσω», αν και σε ορισμένες περιπτώσεις με τη συμμετοχή και άλλων ευρωπαϊκών χωρών. Κάποια από αυτά εφαρμόστηκαν εν μέρει, άλλα παρέμειναν σε επίπεδο πολιτικών διαπραγματεύσεων ή μόνο στα χαρτιά.

Ας σταθούμε στην έννοια βαλκανοποίηση.Έχει καθιερωθεί και χρησιμοποιείται ευρέως στην πολιτική γεωγραφία, τις διεθνείς σχέσεις και τη διπλωματία. Ο βαλκανισμός ορίζεται ως η διαδικασία «κατακερματισμού μιας μεγάλης πολιτικής μονάδας και σχηματισμού μικρών κρατών μεταξύ των οποίων έχουν αναπτυχθεί συγκρουσιακές σχέσεις».[Λεξικό... 2009: 41]. Μετά τον Ψυχρό Πόλεμο, που χαρακτηρίζεται από τη σχετική σταθερότητα της αρχιτεκτονικής των διεθνών σχέσεων, στη διαδικασία αποσύνθεσης της Γιουγκοσλαβίας, ο «δαίμονας της βαλκανοποίησης» εμφανίστηκε ξανά στην Ευρώπη. Γεωγραφικά, η ΣΟΔΓ κάλυπτε τμήματα τόσο της Βαλκανικής Χερσονήσου όσο και της Κεντρικής Ευρώπης. Στην παγκόσμια γεωπολιτική βιβλιογραφία, οι εμφύλιοι πόλεμοι στο έδαφος της πρώην Γιουγκοσλαβίας ονομάστηκαν Βαλκανικοί πόλεμοι, αν και δεν υπήρξαν ένοπλες συγκρούσεις στα υπόλοιπα Βαλκάνια. Επιπλέον, για παράδειγμα, το Βούκοβαρ, μια από τις πόλεις που υπέστησαν τις περισσότερες ζημιές κατά τη διάρκεια των πολέμων στη Γιουγκοσλαβία, βρίσκεται στην Κεντρική Ευρώπη τόσο από φυσική-γεωγραφική όσο και από πολιτισμική-ιστορική άποψη. Ωστόσο, τη δεκαετία του 1990 στη Δύση, η εικόνα της Κεντρικής Ευρώπης συμβόλιζε τον πολιτισμό και την ανεκτικότητα, το αθώο θύμα του κομμουνισμού. Ως εκ τούτου, ήταν αδύνατο να παραδεχτεί κανείς ότι η Κεντρική Ευρώπη θα μπορούσε να είναι το σκηνικό τέτοιων γεγονότων - σε αντίθεση με τα Βαλκάνια με την αρνητική τους εικόνα.

Η σύνθεση της γεωπολιτικής περιοχής των Βαλκανίων έχει αλλάξει πολλές φορές και δεν έχει λάβει ποτέ σαφή ορισμό. Στα χρόνια της κατάρρευσης της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, η Βαλκανική Χερσόνησος δεν ήταν ακόμη ξεκάθαρα απομονωμένη ως γεωπολιτικός χώρος στη γεωπολιτική συνείδηση. Στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. Στη Ρωσική Αυτοκρατορία, τα Βαλκάνια θεωρούνταν ως ζώνη ζωτικών συμφερόντων στο πλαίσιο της αντιπαράθεσης μεταξύ των μεγάλων δυνάμεων. Η χερσόνησος ήταν μέρος μιας μεγάλης περιοχής που περιλάμβανε τη Μεσόγειο, την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας-Καυκάσου, την Εγγύς και Μέση Ανατολή και τη Δυτική Ασία [Ulunyan 2002: 261].

Ως σύγχρονοι κρατικοί σχηματισμοί των βαλκανικών λαών διαμορφώθηκαν στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα. τα γεωγραφικά όρια της Βαλκανικής Χερσονήσου ξεπέρασαν τα πολιτικά όρια όχι μόνο αυτών των κρατών, αλλά και των υπολειμμάτων της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας στην Ευρώπη[Μπατόφσκι 1936: 175-176]. Το 1878-1918. Τα βαλκανικά κράτη ήταν η Βουλγαρία, το Μαυροβούνιο, η Ελλάδα και η Σερβία. Στην ομάδα αυτή εντάχθηκε και η Αλβανία το 1913. Όλες αυτές οι χώρες κατέλαβαν μια έκταση περίπου 371 χιλιάδων km 2. Μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, τα νότια, δυτικά και βόρεια (βόρεια του ποταμού Σάβα) εδάφη του νεοσύστατου Βασιλείου των Σέρβων, των Κροατών και των Σλοβένων έγιναν μέρος της γεωπολιτικής περιοχής των Βαλκανίων. Η επόμενη επέκταση της περιοχής έγινε στις αρχές του εικοστού αιώνα, όταν η Ρουμανία άρχισε να προσδιορίζεται ως βαλκανικό κράτος. Η χώρα αυτή έλαβε μέρος στον Β' Βαλκανικό Πόλεμο (1913), και το 1934 εντάχθηκε στη Βαλκανική Αντάντ.

Σε αντίθεση με την κατάσταση στις αρχές του εικοστού αιώνα, σήμερα η γεωπολιτική περιοχή των Βαλκανίων είναι μια ευρύτερη χωρική οντότητα από τη Βαλκανική Χερσόνησο. Η τελευταία -φυσικογεωγραφική- ενότητα καλύπτει τα εδάφη της σύγχρονης Βουλγαρίας, της Μακεδονίας, του Μαυροβουνίου, της Βοσνίας-Ερζεγοβίνης, του μερικώς αναγνωρισμένου κράτους του Κοσσυφοπεδίου, καθώς και του ηπειρωτικού τμήματος της Ελλάδας, τμήματα της Σερβίας, της Κροατίας, της Σλοβενίας, της Ρουμανίας και της Τουρκίας. (βλέπω. τραπέζι 1). Λαμβάνοντας υπόψη τα εδάφη όλων των κρατών της πρώην Γιουγκοσλαβίας, καθώς και την επικράτεια της Αλβανίας, της Βουλγαρίας, της Ελλάδας και της Ρουμανίας, η περιοχή των Βαλκανίων γεωπολιτική περιοχήείναι 766.505 km 2 και μαζί με το ευρωπαϊκό τμήμα της Τουρκίας - 790.269 km 2. Με την ευρεία έννοια, τα Βαλκάνια καλύπτουν εξ ολοκλήρου και τα εδάφη της Τουρκίας, της Μολδαβίας και της Κύπρου, τα οποία για διάφορους λόγους ενίοτε περιλαμβάνονται σε αυτή την περιοχή. Μαζί με αυτούς, η έκταση της γεωπολιτικής περιοχής των Βαλκανίων θα είναι 1,58 εκατομμύρια km 2. Ένα ενδιαφέρον στοιχείο είναι η ένταξη της Ουγγαρίας στην περιοχή των Βαλκανίων από τον Γερμανό ιστορικό E. Hjos στο βιβλίο «Ιστορία των Βαλκανικών Χωρών» [Hjos 1998]. Αυτή η θέση μπορεί να εξηγηθεί εν μέρει από το γεγονός ότι η Ουγγαρία είχε εδαφικές κτήσεις στη Βαλκανική Χερσόνησο για έναν αιώνα.

Τραπέζι 1

κράτη που βρίσκονται εν όλω ή εν μέρει στη Βαλκανική Χερσόνησο

(υπολογισμός λαμβάνοντας υπόψη τα σύνορα που περιγράφονται παραπάνω κατά μήκος των ποταμών Σόχα-Ιδρίτσα-Σόρα-Σάβα-Δούναβη)

Ο χώρος ενός χιλιετούς διαλόγου: χαρακτηριστικά του γεωϊστορικού και γεωπολιτισμικού κώδικα των Βαλκανίων

Τα Βαλκάνια έχουν μια μακρά και δύσκολη ιστορία, που οδηγεί τους ερευνητές πίσω στην προϊστορική εποχή. Μέχρι την οθωμανική κατάκτηση, η Νοτιοανατολική Ευρώπη δεν ήταν μια «πολιτιστική περιφέρεια»: τα θεμέλια του ευρωπαϊκού πολιτισμού τέθηκαν εδώ, στα Βαλκάνια. Ο Αμερικανός ιστορικός σερβικής καταγωγής Τ. Στογιάνοβιτς, κάπως συναισθηματικά υπερβολικός, όρισε τα Βαλκάνια ως «την πρώτη και τελευταία Ευρώπη».[Στοϊανόβιτς 1994]. Ο Θρακικός πολιτισμός εμφανίστηκε σε αυτό το έδαφος, εμφανίστηκαν οι πρώτες πόλεις στην Ευρώπη (Αθήνα, Φιλιππούπολη, Μυκήνες) και αναπτύχθηκε ο αρχαίος ελληνικός πολιτισμός. Εδώ ήταν που ο ανατολικός χριστιανισμός, καθώς και η σλαβική ορθοδοξία, απομονώθηκαν. Όπως σημειώνει ο J. Tsviich, στον Μεσαίωνα η Κωνσταντινούπολη ήταν για όλο τον κόσμο το σημερινό Παρίσι ή Λονδίνο [TsvschiY 2000a: 23]. Παρά το τόσο πλούσιο παρελθόν, τους τελευταίους αιώνες, υπό την επίδραση των φιλοδυτικών ιδεών και ως αποτέλεσμα της υστέρησης λόγω της οθωμανικής κατάκτησης, τα Βαλκάνια έχουν γίνει μεταφορικά και γεωγραφικά άρνηση της Ευρώπης.Εξωτικά, ημι-ανατολίτικα και κατοικημένα από βάρβαρους, τα Βαλκάνια έρχονται σε αντίθεση με την «κανονικότητα», τον πολιτισμό και τη γραμμική πρόοδο της υπόλοιπης Ευρώπης. Έχοντας υιοθετήσει αυτά τα απλοποιημένα δυτικοευρωπαϊκά στερεότυπα, τα οποία ανάγονται στην κατασκευή του «Εσωτερικού Άλλου» [Johnson, Coleman 2012], οι ίδιοι οι κάτοικοι των Βαλκανίων άρχισαν να αντιλαμβάνονται την Ευρώπη ως πολιτισμικό ιδανικό και, όπως φαίνεται, προσπαθούν με όλα τη δύναμή τους να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους.

Ο βαλκανικός χώρος βρίσκεται στη διασταύρωση δύο μεγάλων οριοτροφικόςζώνες: μεταξύ Δυτικού και Ανατολικού Χριστιανισμού και μεταξύ Χριστιανισμού και Ισλάμ. Ο M. Grcic περιγράφει τα Βαλκάνια ως μια περιφέρεια, μια μεγάλη συνοριακή περιοχή και ταυτόχρονα μια γέφυρα μεταξύ των τουρκικών / ισλαμικών, ρωμανο-γερμανικών, σλαβικών / ρωσικών και μεσογειακών πολιτισμών. Η ετερογένεια του βαλκανικού πολιτιστικού και γεωγραφικού χώρου προκαλεί την ασάφεια της βαλκανικής ταυτότητας. Τα Βαλκάνια χαρακτηρίζονται από την επί αιώνες διατήρηση μιας σειράς εθνικών και τοπικών πολιτισμών που δεν έχουν ποτέ ενωθεί. Ως ένα βαθμό, ο λόγος είναι φυσικά και γεωγραφικά χαρακτηριστικά: απομόνωση και απροσπέλαση πολλών εδαφών [GrchiY 2005: 211]. Μια εντυπωσιακή εκδήλωση της πολυχρηστικότητας της περιοχής είναι η πόλη του Ντουμπρόβνικ, ένα από τα κέντρα του ευρωπαϊκού πολιτισμού, που βρίσκεται μόλις μερικές δεκάδες χιλιόμετρα από τα βουνά της Αλβανίας και του Μαυροβουνίου, όπου διατηρήθηκαν φυλετικά πρότυπα κοινωνικής οργάνωσης μέχρι τα μέσα του εικοστού αιώνα. .

Μετά την κατάρρευση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, η λέξη «Βαλκάνια» έγινε συνώνυμη με το γλωσσικό, εθνοτικό, θρησκευτικό και φυλετικό μωσαϊκό. Ο J. Cvijic τεκμηρίωσε την ύπαρξη πέντε πολιτιστικές περιοχέςστη Βαλκανική Χερσόνησο:

1. βυζαντινο-αρμάνικο- καλύπτει τη Θράκη, την Ανατολική Ρωμυλία (το μεγαλύτερο μέρος της σημερινής νότιας Βουλγαρίας), τη Μακεδονία, την Ελλάδα με την Ήπειρο και τα γειτονικά εδάφη της Αλβανίας, τη Σερβία της Μοραβίας, τις ακτές της Μαύρης Θάλασσας της Βουλγαρίας.

2. Πατριαρχικόςπεριοχή - συμπεριλαμβανομένης της Βοσνίας και Ερζεγοβίνης, σχεδόν ολόκληρου του Μαυροβουνίου, της Αλβανίας (εκτός μιας στενής παράκτιας λωρίδας), της βόρειας Βουλγαρίας, εξαιρουμένης της ανατολικής ακτής, σχεδόν όλης της Σερβίας. Το πατριαρχικό φάσμα των βαλκανικών λαών μειώθηκε σημαντικά λόγω της τουρκικής επιρροής.

3. ιταλικός- καλύπτει μια στενή λωρίδα της δυτικής ακτής της χερσονήσου και τα τμήματα που βρίσκονται βόρεια και νότια της πόλης της Σκόδρας διαφέρουν σημαντικά μεταξύ τους. Ενώ η Δαλματία αναπτύχθηκε υπό την ενετική επιρροή, η νότια ακτή της Αλβανίας παρέμεινε υπό την επιρροή του λιγότερο «εξευγενισμένου» νότιου ιταλικού πολιτισμού.

4. Κεντρικής Ευρώπηςπολιτισμός (αυστριακή και ουγγρική επιρροή) - περιλαμβάνει ορισμένες περιοχές στη Σερβία που βρίσκονται βόρεια του Σάβα και του Δούναβη. σύγχρονη Κροατία και Σλοβενία.

5. μουσουλμάνος- απομονωμένες περιοχές στα νότια και ανατολικά της χερσονήσου. Οι Τούρκοι είχαν σημαντικό αντίκτυπο Ομεγαλύτερη επιρροή στον πολιτισμό του πληθυσμού της Βαλκανικής Χερσονήσου από τον βυζαντινό πολιτισμό στους ίδιους τους Τούρκους, που επηρέασε μόνο τα ανώτερα στρώματα της τουρκικής κοινωνίας [TsvshchiY 2000b: 33-41].

Μια άλλη ενδιαφέρουσα πολιτιστική και ιστορική τυπολογία των βαλκανικών λαών προτείνει ο φιλόσοφος Μ. Μάρκοβιτς. Εξαιρώντας τον καθολικό πληθυσμό της δυτικής βαλκανικής χερσονήσου, ξεχωρίζει εδώ 4 τύποι πολιτισμών:

1. Ελληνικάο πολιτισμός είναι ο κληρονόμος του αρχαίου και βυζαντινού πολιτισμού.

2. Νοτοσλαβικάτύπος - καλύπτει Σέρβους, Μαυροβούνιους, Βούλγαρους και Μακεδόνες. Οι Ορθόδοξοι Νότιοι Σλάβοι έχουν ισχυρές παραδόσεις πατριαρχικής κουλτούρας, γειτονικές σχέσεις και εκτιμώνται ιδιαίτερα οι αρχές της αλληλεγγύης και της αλληλοβοήθειας. Δυστυχώς, η εργασία δεν κατατάσσεται πολύ ψηλά στον κατάλογο αξιών τους, γεγονός που εξηγεί την ασυζήλευτη οικονομική τους κατάσταση.

Ρύζι. 2. Κτίριο στο Βελιγράδι, χτισμένο στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. σε βαλκανικό στυλ
(Φωτογραφία του συγγραφέα)

3. Romanskayaο πολιτισμός εκπροσωπείται στα Βαλκάνια, κυρίως από τους Ρουμάνους. Διαφέρουν στη γλώσσα, αλλά ταυτόχρονα έχουν πολλά κοινά με τους Σλάβους - Ορθοδοξία, ιστορικό κοινό εχθρό (Ούγγροι και Τούρκοι), παρόμοιες παραδόσεις, λαογραφία και κουζίνα.

4. ΙσλαμικήΟ πολιτισμικός τύπος έχει απομονωθεί με βάση τη θρησκεία και χαρακτηρίζεται από υψηλές θρησκευτικές απαιτήσεις (καθημερινές προσευχές, τακτική ζωή, αποχή από την κατανάλωση αλκοόλ και ορισμένων φαγητών), μαχητικότητα και θρησκευτική μισαλλοδοξία. Εδώ ο Μ. Μάρκοβιτς περιλαμβάνει Τούρκους, Βόσνιους Μουσουλμάνους, Σαντζάκους και Αλβανούς[Markovic 2003: 70-73].

Ο πολιτιστικός χώρος των Βαλκανίων διαμορφώθηκε ως αποτέλεσμα του πολλαπλού διαλόγου πολιτισμών, της μακροχρόνιας συμβίωσης εθνοτικών ομάδων και της αμοιβαίας επιρροής διαφορετικών πολιτισμικών και πολιτισμικών τύπων, γλωσσών και διαλέκτων, συστημάτων γραφής, θρησκευτικών πεποιθήσεων και μουσικών στυλ. Οι κεντρομόλος διεργασίες επιταχύνθηκαν κατά την περίοδο της Τουρκοκρατίας. Σε κοινωνικοπολιτικούς όρους, σύμφωνα με την M. Todorova, «οι βαλκανικές κοινωνίες επιδεικνύουν αρκετά κοινά χαρακτηριστικά που είναι άμεσο αποτέλεσμα της επιρροής των Οθωμανών Τούρκων πάνω τους».[ Todorova 2008: 386]. Μεταξύ αυτών των χαρακτηριστικών η M. Todorova κατονομάζει τον αυταρχικό κρατικό έλεγχο, την απουσία αριστοκρατίας και έναν μικρό και σχετικά αδύναμο φιλιστινισμό. Όλα αυτά εξηγούν γιατί οι ιδέες της ισότητας θεωρούνται χαρακτηριστικό γνώρισμα της περιοχής[Todorova 2008: 368-371].

Ανεξάρτητα από τη λεξιλογική ιδιαιτερότητα και τις σοβαρές διαφορές μεταξύ της ελληνικής, της βουλγαρικής, της ρουμανικής και της αλβανικής γλώσσας και εν μέρει σερβικής και τουρκικής γλώσσας, όλες δείχνουν πολλά γενικόςγραμματικοί κανόνες. Με βάση την ενοποίηση αυτών των γλωσσών, οι γλωσσολόγοι τεκμηρίωσαν την ύπαρξη Balkan Language League.

Ένα άλλο παράδειγμα διαβαλκανικής αμοιβαίας επιρροής είναι το λεγόμενο παραδοσιακή λαογραφία.Το μείγμα ετερογενών συστατικών εδώ είναι τόσο ισχυρό που όταν μελετούν πολλά τραγούδια και ρυθμούς, οι ειδικοί δεν είναι σε θέση να προσδιορίσουν με σαφήνεια την κύρια εθνική παράδοση. Έτσι, πολλές παραδοσιακές μελωδίες που χρησιμεύουν ως εθνικός θησαυρός Μακεδόνων, Βουλγάρων ή Αλβανών είναι τουρκικής ή ελληνικής προέλευσης.

Ένα άλλο παράδειγμα είναι το λεγόμενο Αναγεννησιακό στυλστη βουλγαρική αρχιτεκτονική, γνωστή από την εποχή της ύστερης Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Κτίρια αυτού του στυλ βρίσκονται επίσης παντού στην Τουρκία, τη Σερβία και τη βόρεια Ελλάδα, τη Μακεδονία και τη Βοσνία, την Αλβανία και το Μαυροβούνιο, όπου θεωρούνται επίσης τυπικά «Δικά» (βλ. Εικ.2).

Βαλκανικό πολιτιστικό τοπίο και βαλκανική πόλη ως αντικειμενικοί χωρικοί δείκτες υπερεθνικής ταυτότητας

Στη λαϊκή κουλτούρα και την αντίληψη των Ευρωπαίων από τα δυτικά και βόρεια της ηπείρου Τα Βαλκάνια ξεκινούν εκεί που τελειώνει η Ευρώπη.Με άλλα λόγια, όπου η τάξη, ο νόμος και η καθαριότητα δίνουν τη θέση τους σε κακούς δρόμους, εγκαταλελειμμένα κτίρια, φτωχογειτονιές ντόπιων τσιγγάνων, αστικό χάος, αρχιτεκτονικό εκλεκτικισμό και ανθυγιεινές συνθήκες. Στους νοητικούς χάρτες των κατοίκων των βαλκανικών χωρών, μόλις πριν από μερικές δεκαετίες, η Ευρώπη ξεκίνησε πέρα ​​από τα σύνορα της Αυστρίας.

Το βαλκανικό πολιτιστικό τοπίο είναι ένας κοινός κόσμος που κάθε Σέρβος, Βούλγαρος ή Αλβανός αισθάνεται ως «δικός του», ανεξαρτήτως πολιτικών συνόρων. Η επίσκεψη σε μια γειτονική βαλκανική χώρα δεν συνοδεύεται από πολιτισμικό σοκ, ακόμα κι αν η διαφορά γλώσσας και θρησκείας είναι τεράστια. Τα φυσικά τοπία, η αρχιτεκτονική εμφάνιση, τα οικοδομικά υλικά, το τεχνικό επίπεδο και η αισθητική κατάσταση των υποδομών είναι παρόμοια -και μαζί με αυτά η νοοτροπία και η συμπεριφορά των ανθρώπων. Ο Αμερικανός δημοσιογράφος και δημοσιογράφος R. Kaplan περιγράφει αυτές τις ομοιότητες μέσα από τα μάτια ενός εξωτερικού παρατηρητή: «Την πρώτη φορά που ήρθα στην Ελλάδα με τρένο από τη Γιουγκοσλαβία. Τη δεύτερη φορά - από τη Βουλγαρία, πάλι με τρένο. Στην τρίτη - με λεωφορείο από την Αλβανία. Κάθε φορά είχα μια συντριπτική αίσθηση της συνέχειας και της ταυτότητας: οροσειρές, παραδοσιακές λαϊκές φορεσιές, μουσικοί ρυθμοί, φυλές και θρησκείες - το ίδιο σε κάθε πλευρά των συνόρων».[Kaplan 2010: 377].

Ορισμένοι γεωγράφοι και ιστορικοί χρησιμοποιούν το ανατολικό όριο της κατανομής των ρωμανικών, γοτθικών και μπαρόκ ναών ως δείκτη των ιστορικών συνόρων του δυτικού χριστιανισμού. Αποδεικνύεται ότι η ιερή αρχιτεκτονική είναι ένας σημαντικός δείκτης του πολιτιστικού τοπίου για τη δυτική χριστιανική ταυτότητα. Δεν είναι εύκολο να βρεθεί ένας τέτοιος δείκτης για την περιοχή των Βαλκανίων. Ανά πάσα στιγμή, η αρχιτεκτονική και ο πολεοδομικός σχεδιασμός αυτού του τμήματος της Ευρώπης ήταν υπό την πίεση διαφορετικών πολιτισμών, που άφησαν πίσω τους μια πλούσια πολιτιστική κληρονομιά. Μερικές φορές επισημαίνουν ως κριτήριο την εξάπλωση της βυζαντινής ναϊκής και πολιτικής αρχιτεκτονικής, αλλά, κατά τη γνώμη μας, εδώ αξίζει να στρέψουμε την προσοχή μας στα πιο συγκεκριμένα βαλκανικά χαρακτηριστικά των αστικών τοπίων.

Κατά την Τουρκοκρατία, η βαλκανική πόλη και το πολιτιστικό τοπίο έλαβε υλικόενσωμάτωση. Η βαλκανική πόλη αντιπροσωπεύει με τον πιο ζωντανό τρόπο τη χωρική ιδιαιτερότητα μιας κοινής υπερεθνικής ταυτότητας. ΣΕ XIV - XIX αιώνες, η αρχιτεκτονική διάταξη των μεγάλων πόλεων προσέγγιζε τα οθωμανικά πρότυπα. Στη διαδικασία της εθνικής αναγέννησης των βαλκανικών λαών ( XVIII - XIX αιώνες) Οθωμανικά στοιχεία συνυφασμένα με νέα, δίνοντας στις πόλεις έναν εξαιρετικό εκλεκτικισμό. Από αυτή την άποψη, η M. Koeva τονίζει ότι η συγκεκριμένη χωρική δομή και η οπτική ελκυστικότητα των βαλκανικών πόλεων προέκυψαν λόγω του γεγονότος ότι η οθωμανική κατασκευή απέτυχε να καταστρέψει πλήρως τις παλιές κατασκευές που υπήρχαν από την αρχαιότητα [Koeva 2003].

Παρά την οθωμανική επιρροή, τον ΧΧ αι. διαμορφώθηκε ένας ιδιαίτερος βαλκανικός τύπος πόλης με τις δικές της πολιτιστικές, ιστορικές, πολεοδομικές, αρχιτεκτονικές και αισθητικές ιδιαιτερότητες. Τα κύρια χαρακτηριστικά μιας βαλκανικής πόλης είναι συνδυασμόςορεινό έδαφος, ασύμμετρη χωρική δομή, ακανόνιστο γεωμετρικό σχήμα, έλλειψη ενιαίου πολεοδομικού σχεδίου. ανοιχτές (σε αντίθεση με την Κεντρική Ευρώπη) πλατείες, στυλιστικός εκλεκτικισμός, δικό του βαλκανικό αρχιτεκτονικό στυλ (με XV III- XIX αιώνες), πολυεθνική και πολυθρησκευτική δομή του πληθυσμού (βλ. ρύζι. 3).

Ρύζι. 3. Άποψη της Φιλιππούπολης - ένα από τα καλύτερα παραδείγματα βαλκανικής πόλης (Φωτογραφία του συγγραφέα)

Μεταξύ των αξιοσημείωτων παραδειγμάτων συνθλίψεων βυζαντινών και οθωμανικών μορφών και τεχνοτροπιών, που ανακατασκευάστηκαν και εμπλουτίστηκαν κατά την εθνική αναγέννηση των βαλκανικών λαών είναι το ιστορικό κέντρο του Βελιγραδίου, οι πόλεις Μόσταρ, Σεράγεβο, Σκόπια, Οχρίδα, Τέτοβο, Θεσσαλονίκη, Βέλικο Τάρνοβο. , Nessebar, Plovdiv, Edirne, Nis, Berat, Prizren, κ.λπ. Το μοναδικό τους τοπίο διαμορφώνεται μέσα από συνδυασμούς στοιχείων όπως παλιά εμπορικά σπίτια, πύργους ρολογιών, ξύλινα και πέτρινα γεφύρια, εκκλησίες και τζαμιά και την αστική αρχιτεκτονική των εμπορικών δρόμων. Φυσικά «Βαλκανικότητα»η αρχιτεκτονική τους όψη εκδηλώνεται σε ιστορικά κτίρια (πριν από τις αρχές του εικοστού αιώνα), τα οποία βρίσκονταν υπό την προστασία του κράτους. Τα καλύτερα παραδείγματα βαλκανικής πόλης του 19ου αιώνα βρίσκονται στη βόρεια Ελλάδα, τη Βουλγαρία, τη Βοσνία-Ερζεγοβίνη, τη Σερβία νότια του ποταμού Σάβα, το Κοσσυφοπέδιο, την Αλβανία, τη Μακεδονία και -με κάποια δυσκολία- την Τουρκία. Αυτή, στην πραγματικότητα, είναι η περιοχή όπου συγκεντρώνεται ένα τυπικό βαλκανικό πολιτιστικό τοπίο και μια βαλκανική πόλη.

Βαλκανική ταυτότητα: μεταξύ πολιτισμού και εθνικής ταυτότητας

Παραπάνω, εξετάσαμε τα Βαλκάνια ως φυσικογεωγραφική περιοχή, μια ασταθή γεωπολιτική περιοχή, έναν ετερογενή εθνικό, θρησκευτικό και γλωσσικό χώρο και ως συγκεκριμένο πολιτιστικό τοπίο. Σημείωση: η σύγχρονη γεωπολιτισμική περιοχή των Βαλκανίων χαρακτηρίζεται από την παρουσία Πολλάεθνικά κέντρα εν απουσία γενικόςένας υπερεθνικός πυρήνας που εκτελεί παγιωτικές πολιτισμικές λειτουργίες. Αντίστοιχα, ο προσδιορισμός των συνιστωσών της βαλκανικής ταυτότητας, της ιεραρχίας και της σημασίας τους φαίνεται πολύ δύσκολος.

Οι περισσότεροι επιστήμονες συμφωνούν ότι για την οικοδόμηση της μοναδικότητας της περιοχής των Βαλκανίων και τη διαμόρφωση των θεμελίων της βαλκανικής ταυτότητας, σύνθεση βυζαντινών και οθωμανικών παραδόσεων.Όπως σημειώνει ο T. Vitukh, «ο καθορισμός των συνόρων της περιοχής των Βαλκανίων είναι δυνατός μόνο μέσω της υπέρθεσης τριών διαφορετικών σε περιεχόμενο και χρονολόγησης φαινομένων: 1) της βυζαντινής κληρονομιάς. 2) ο αγώνας κατά της κυριαρχίας των μουσουλμάνων Τούρκων και 3) η χωρική κάλυψη των εθνοτικών εδαφών των λαών που συμμετείχαν πλήρως στα δύο πρώτα φαινόμενα».[ Μάγισσα 1998: 139]. Τα πολιτικά και πολιτισμικά σύνορα της περιοχής των Βαλκανίων, που εξασφάλισε η Συνθήκη Ειρήνης του Κάρλοβιτς μεταξύ της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και της Αυστρίας (1699), τονίζει ο Πολωνός ιστορικός, καθόρισαν εξαιρετικά με σαφήνεια το εύρος της οθωμανικής εξουσίας στην Ευρώπη για τους επόμενους δύο αιώνες.[Wituch 1998: 141].

Τα κύρια χαρακτηριστικά της βαλκανικής ταυτότητας καθορίστηκαν από τα γεωϊστορικά χαρακτηριστικά των ευρωπαϊκών κτήσεων της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας (XIV-XX αιώνες). Ταυτόχρονα, είναι επιτακτική ανάγκη να ληφθεί υπόψη η επανεξέταση των βυζαντινών και οθωμανικών μοντέλων κοινωνικής ανάπτυξης στην XIX - XX αιώνες στο πλαίσιο της εθνικής αναβίωσης των βαλκανικών λαών με βάση τον αυθεντικό πατριαρχικό αγροτικό πολιτισμό και λαογραφία. Μετά την υπογραφή της Ειρήνης του Κάρλοβιτς, οι λαοί που σήμερα ονομάζονται κοινώς Βαλκανικοί συνέχισαν να αναπτύσσονται στο πλαίσιο του οθωμανικού φεουδαρχικού συστήματος. Πολιτιστικές, πολιτικές και οικονομικές καινοτομίες εξαπλώθηκαν εδώ με πολύ σημαντική καθυστέρηση. Στα επόμενα στάδια, κυρίως στον εικοστό αιώνα, η εισαγωγή μοντέλων προοδευτικής ανάπτυξης προχώρησε με δυσκολία, αφού ήταν απαραίτητο να ξεπεραστούν βαθιά ριζωμένες νοητικές στάσεις και μοντέλα κοινωνικών σχέσεων. Οι λόγοι της υστέρησης στην οικονομία ήταν οι βραδύτεροι ρυθμοί ανάπτυξης των πόλεων, η πρωτόγονη οικονομία, τα φεουδαρχικά τάγματα, η αυταρχική διακυβέρνηση, η έλλειψη μεταρρυθμίσεων κ.λπ.

Ως αποτέλεσμα μακροχρόνιας ιστορικής συνύπαρξης σε περιορισμένη επικράτεια, βέβαιο υπερεθνικά χαρακτηριστικά του υλικού και πνευματικού πολιτισμού- για παράδειγμα, στα έθιμα, την κουζίνα, τη λαογραφία, την αρχιτεκτονική κλπ. Χαρακτηριστικό γνώρισμα όλων των βαλκανικών λαών είναι η αίσθηση δυαδικότητα,έλλειψη σταθερών σημείων αναφοράς. Η μακρά οθωμανική κυριαρχία έφερε τον επαρχιωτισμό και την απώλεια του δυναμισμού στην ανάπτυξη [Bachvarov, Bachvarova 2004: 126].

Στην πρόσφατη ιστορία, οι βαλκανικοί λαοί, ιδιαίτερα οι χριστιανικοί, προσπάθησαν να «καθαρίσουν» τον πολιτισμό τους από την οθωμανική κληρονομιά. Οι Βαλκάνιοι «αναβιωτές» και οι οπαδοί τους άρχισαν να «σβήνουν» τις τουρκικές λέξεις από τις εθνικές λογοτεχνικές γλώσσες, να καταστρέφουν μουσουλμανικά ιερά και να αντικαθιστούν μαζικά τα τουρκικά τοπωνύμια. Ενδεικτικό παράδειγμα εδώ είναι και η οικοδόμηση της ιδεολογίας της μετα-οθωμανικής Τουρκίας, η οποία, μετά την επανάσταση του Κ. Ατατούρκ, θεώρησε την Οθωμανική Αυτοκρατορία και την κληρονομιά της ως κάτι συντηρητικό και ιστορικά καθυστερημένο.

Οι λαοί της περιοχής δεν μπόρεσαν να ξεφύγουν από τους αρνητικούς συνειρμούς που συνδέονται με την τουρκική λέξη «Βαλκάνια» στα μέσα ενημέρωσης και στους νοητικούς χάρτες εκατομμυρίων ανθρώπων. Ως εκ τούτου, τις τελευταίες δεκαετίες, η έννοια της «Νοτιοανατολικής Ευρώπης» χρησιμοποιείται όλο και περισσότερο σε περιφερειακές πολιτικές πρωτοβουλίες, η οποία «τονίζει την ευρωπαϊκή ταυτότητα της Βαλκανικής Χερσονήσου» [Avrejski 1998].

Για περισσότερο από έναν αιώνα, η συζήτηση για το ποιοι λαοί πρέπει να θεωρούνται πραγματικά Βαλκάνιοι συνεχίζεται αμείωτη. Ταυτόχρονα, η θέση του κράτους ή της εθνικής επικράτειας ενός λαού στη Βαλκανική Χερσόνησο δεν σημαίνει πάντα αυτόματα ιστορική σύνδεση με τα Βαλκάνια ως γεωπολιτισμικό χώρο. Η πολιτιστική ταυτότητα των Βαλκανίων περιλαμβάνει αναμφίβολα σύγχρονους Βούλγαρους, Σέρβους, Μακεδόνες, Μουσουλμάνους Βόσνιους, Αλβανούς, Έλληνες και Μαυροβούνιους. Τα αντίστοιχα σύγχρονα κράτη βρίσκονται ακριβώς στη Βαλκανική Χερσόνησο, εκτός από τη Σερβία που περιλαμβάνει και τη Βοϊβοντίνα της Κεντρικής Ευρώπης. Η βαλκανική ταυτότητα των Βουλγάρων είναι αναπόφευκτη - τα ίδια τα Βαλκανικά Όρη (Stara Planina) βρίσκονται σχεδόν εξ ολοκλήρου σε βουλγαρικό έδαφος. Ας προσθέσουμε εδώ ότι αυτά τα βουνά έχουν γίνει ένα πολύ σημαντικό χωρικό σύμβολο της βουλγαρικής ταυτότητας. Κατά τη διάρκεια του τουρκικού ζυγού, εκατοντάδες χιλιάδες Βούλγαροι βρήκαν καταφύγιο στη Στάρα Πλάνινα: έχτισαν εδώ χωριά και πόλεις που ήταν μακριά από τους κύριους δρόμους, από τα κύρια στρατιωτικά και διοικητικά κέντρα των Τούρκων. Τα απρόσιτα βουνά των Βαλκανίων ήταν ένα ασφαλές καταφύγιο για πατριώτες και αγωνιστές για τη δικαιοσύνη και την εθνική απελευθέρωση - Khaidutov(χαϊντούκοφ).

Μεγάλα τμήματα της Σερβίας και της Κροατίας βρίσκονται εντός των συνόρων της Βαλκανικής Χερσονήσου - 72,3% και 49,0%, αντίστοιχα. Στη γεωπολιτισμική συνείδηση ​​των Σέρβων, δεν γίνονται σοβαρές συζητήσεις για το ότι ανήκουν στους βαλκανικούς λαούς (με εξαίρεση τους κατοίκους της αυτόνομης περιοχής της Βοϊβοντίνας).

καθολικόςοι νότιοι Σλάβοι που κατοικούσαν στη χερσόνησο, για παράδειγμα, η Δαλματία, η Ίστρια, η Σλαβονία, η Νότια Σλοβενία, είχαν τη δική τους ιστορική διαδρομή. Έχουν σχηματιστεί ειδικόςπολιτισμική ταυτότητα. Η αισθητική του πολιτιστικού τοπίου εδώ είναι επίσης αρκετά διαφορετική από τις μετα-οθωμανικές περιοχές των Βαλκανίων. Οι πιο αξιοσημείωτες διαμαρτυρίες κατά της ένταξης στη γεωπολιτιστική περιοχή των Βαλκανίων είναι μεταξύ των Κροατών και των Σλοβένων. Και οι τρεις ιστορικές περιοχές που αποτελούν τη σημερινή Κροατία - η Κροατία, η Σλαβονία και η Δαλματία - έχουν ισχυρούς δεσμούς με τις πολιτισμικές παραδόσεις της Κεντρικής και Δυτικής Ευρώπης. Η μόνη εξαίρεση είναι η γιουγκοσλαβική περίοδος της κροατικής ιστορίας (1918-1941 και 1944-1992), καθώς και XVI - XVII αιώνα, όταν μεγάλα τμήματα της βόρειας Κροατίας βρίσκονταν υπό οθωμανική κυριαρχία. Με θρησκευτικούς και ψυχο-ψυχολογικούς όρους, οι Κροάτες ανήκουν αναμφίβολα στον πολιτισμό της Κεντρικής Ευρώπης. Ταυτόχρονα, δεν μπορεί κανείς να συμφωνήσει με την άποψη των ακραίων Κροατών εθνικιστών που ισχυρίζονται ότι δεν έχουν τίποτα κοινό στην εθνογένεση με βαλκανικούς λαούς όπως οι Σέρβοι, οι Μουσουλμάνοι Σλάβοι και οι Μαυροβούνιοι.

Ο ορισμός του Δούναβη ως το βόρειο σύνορο της Βαλκανικής χερσονήσου υποστηρίχθηκε από την πλειοψηφία των επιστημόνων. Ρουμάνοιχρησιμοποιούν ενεργά αυτή τη φυσικογεωγραφική περίσταση για να ορίσουν τους λαούς τους ως Λατίνους και Κεντρικής Ευρώπης, αρνούμενοι ότι ανήκουν στα Βαλκάνια. Με εξαίρεση τη Βόρεια Dobruja, που βρίσκεται νότια του Δούναβη, όλες οι άλλες πολιτιστικές και ιστορικές περιοχές της Ρουμανίας (Transylvania, Maramures, Banat, Southern Bukovina) ήταν για πολλούς αιώνες τμήματα της Κεντρικής Ευρώπης, υποταγμένα στη Βιέννη και τη Βουδαπέστη μέχρι τις αρχές του 20ος αιώνας. Ταυτόχρονα, ο ρουμανικός λαός δεν μπορεί να αποκλειστεί από την ιστορία των Βαλκανίων ως ορθόδοξο έθνος που βρισκόταν υπό βυζαντινή και οθωμανική επιρροή.

Μια συγκεκριμένη στάση απέναντι στη βαλκανική συνιστώσα της γεωγραφίας και της ταυτότητας έχει αναπτυχθεί μεταξύ Τούρκος, για τους οποίους τα Βαλκάνια χρησιμεύουν ως «παράθυρο προς την Ευρώπη». Το σύγχρονο τουρκικό κράτος καταλαμβάνει μόλις το 3,2% του εδάφους της Βαλκανικής Χερσονήσου. Ωστόσο, αυτό ακριβώς χρησιμοποιείται ως ένα από τα επιχειρήματα υπέρ της ένταξης της χώρας στην Ευρωπαϊκή Ένωση. Ο N. Jeftić-Šarčević υποστηρίζει ότι οι Τούρκοι αισθάνονται κοντά στα Βαλκάνια κοινωνικά, πολιτιστικά και ιδιαίτερα δημογραφικά λόγω της παρουσίας της τουρκικής διασποράς εδώ, και σε ορισμένες χώρες, ένας σημαντικός αριθμός (έως 5 εκατομμύρια άνθρωποι) μουσουλμάνων[Jefti ć-Š ar č evi ć 2009: 694].

Συνοψίζοντας τα αποτελέσματα της ανάλυσής μας για τους παράγοντες διαμόρφωσης της υπερεθνικής ταυτότητας στα Βαλκάνια, ας στραφούμε στην ενδιαφέρουσα άποψη της A. Alipieva:

Όλες οι βαλκανικές χώρες, όντας σε ένα γεωγραφικό και πολιτιστικό «σταυροδρόμι», αντιμετωπίζουν άλυτα προβλήματα: πού να αναζητήσουν ρίζες - στην ανατολή ή στη δύση, και πού να προχωρήσουν περισσότερο - προς την ανατολή ή τη δύση;<...>Τα βαλκανικά κράτη αισθάνονται στενά το ένα με το άλλο διανοητικά και γνωρίζουν καλά την εικόνα τους στα μάτια των Ευρωπαίων, αλλά αν μια κοινή πανβαλκανική ιδέα αρχίσει να μπαίνει στη ζωή, η εφαρμογή της συνήθως σταματά πριν φτάσει σε ένα εποικοδομητικό φινάλε.<...>Έτσι, στον πολιτιστικό διάλογο της Βουλγαρίας με τη Ρωσία και την Ευρώπη, οι τελευταίες έχουν σαφείς και συγκεκριμένες εικόνες, αλλά οι ιδέες για τους Βαλκάνιους γείτονές μας συνήθως αγνοούνται και δεν μας προσφέρεται αρκετό υλικό για την οικοδόμηση μιας κοινής ταυτότητας[Alipieva 2009].

συμπέρασμα

Η έρευνα που πραγματοποιήθηκε σε αυτό το άρθρο μας επιτρέπει να διατυπώσουμε μια σειρά από σημαντικά συμπεράσματα, τα οποία περιγράφονται παρακάτω.

1. Να ανήκει σε υπερεθνική βαλκανική ταυτότητακαθορίζεται από μια σειρά αντικειμενικών και υποκειμενικών σημάδια: γεωγραφική θέση της χώρας στη Βαλκανική Χερσόνησο. ανήκουν στη γεωπολιτική περιοχή των Βαλκανίων· η καθοριστική ιστορική επιρροή των βυζαντινών και οθωμανικών κοινωνικών παραδόσεων. Εξίσου σημαντική είναι ο μεταβλητός και υποκειμενικός σε ιδεολογικοποίηση γεωπολιτισμικός αυτοπροσδιορισμός των λαών της Νοτιοανατολικής Ευρώπης.

2. Βαλκανική ταυτότητα είναι μόνο ένα από τα πολλά δυνατάυπερεθνικούς προσανατολισμούς των λαών της Νοτιοανατολικής Ευρώπης. Οι «ανταγωνιστές» δεν είναι μόνο πιο σαφείς, ζωντανές και προτιμώμενες εθνικές ταυτότητες, αλλά επίσης, για παράδειγμα, σλαβικοί, ορθόδοξοι, καθολικοί, ισλαμικοί, ευρωπαϊκοί αυτοπροσδιορισμοί[Mihaylov 2010].

3. Τα όρια της γεωπολιτισμικής περιοχής των Βαλκανίων είναι ασαφή και επομένως δεν είναι εύκολο να προσδιοριστεί με ακρίβεια το χωρικό εύρος της βαλκανικής ταυτότητας. Πιθανότατα, μπορούμε να μιλήσουμε για μια ζώνη επαφής και μετάβασης αμοιβαίας επικάλυψης πολλών πολιτιστικών σφαιρών ταυτόχρονα- μεταβυζαντινή, μετα-οθωμανική, μεσογειακή, κεντροευρωπαϊκή, καθολική, ισλαμική κ.λπ.

4. Γεωγραφική θέση της εθνικής ή κρατικής επικράτειας του λαού στη Βαλκανική Χερσόνησο δεν σημαίνει αυτόματαπου ανήκουν στη βαλκανική πολιτιστική ταυτότητα. Αυτό ισχύει κυρίως για τους Σλοβένους και τους Κροάτες, για τους οποίους ο πιο σημαντικός δείκτης αναγνώρισης σήμερα είναι ότι ανήκουν στην Καθολική Εκκλησία./ Ο πολιτισμός της Κεντρικής Ευρώπης και η «βαλκανικότητα» γίνεται αντιληπτή ως «επιβεβλημένη ταυτότητα»[Slukan Altic 2011].

5. Η βαλκανική πολιτιστική ταυτότητα περιλαμβάνει αναμφίβολα σύγχρονους Βούλγαρους, Σέρβους, Μακεδόνες, Μουσουλμάνους Βόσνιους, Αλβανούς, Έλληνες (αν και διατηρώντας την αίσθηση της πολιτιστικής-ιστορικής αποκλειστικότητας) και τους Μαυροβούνιους. Αυτοί οι επτά λαοί δεν αρνούνται ότι ανήκουν στη βαλκανική πολιτιστική και ιστορική σύνθεση υπό μακροχρόνια βυζαντινή και οθωμανική επιρροή. Οι Ορθόδοξοι Ρουμάνοι θεωρούνται επίσης ως συμμετέχοντες στη βαλκανική ταυτότητα, παρά τους λατινικούς πολιτισμικούς λόγους και τη γεωγραφική τους σχέση κυρίως με την Κεντρική Ευρώπη.

Βιβλιογραφία:

Avrejski H. Τα Balkanskiyat μπήκαν γεωπολιτικά και μεγάλες δυνάμεις // Geopolitika. 2008. Νο. 1. σελ. 28-65.

Alipieva A. Βαλκανικοί στοχασμοί // LiterNet. 18/03/2009. Νο. 3(124).

http://www. liternet. bg/publish/aalipieva/balkanski. htm.

Bachvarov M., Bachvarova B. Πολιτισμική ποικιλομορφία - αρνητισμός και χάρισμα στον Homo Balkanicus // Κοινωνική και πολιτισμική γεωγραφία. Σόφια - Βέλικο Τάρνοβο: Παν. εκδ. St.St. Κύριλλος και Μεθόδιος, 2004. σ. 125-135.

Grchiћ M. Balkan kao kulturni υποήπειρος Ευρώπη // Glasnik Srpskogogoographical drustva. 2005. Νο. 1. σελ. 209-218.

Johnson K., Coleman A. Internal "Other": διαλεκτικές σχέσεις μεταξύ της κατασκευής περιφερειακών και εθνικών ταυτοτήτων // Cultural and Humanitarian Geography. 2012. Τ. 1. Αρ. 2. σελ. 107-125.

Ditre R. Ευρωπαϊκός αποδιοπομπαίος τράγος // Πολιτισμός. 2000. Νο 28.

Igov S. European contexts on Bulgarian Culture // Europe 2001. 2002. No. 6.

Karastoyanov S. Ιδιαιτερότητες της τρέχουσας πολιτικο-γεωγραφικής κατάστασης στην περιοχή των Βαλκανίων // Karastoyanov S. Balkanite / Πολιτικογεωγραφική ανάλυση. Σόφια, 2002.

Koeva M. Εισαγωγή στην αρχιτεκτονική ιστορία και θεωρία // LiterNet. 21/09/2003. http://www. liternet. bg / δημοσίευση 9 / mkoeva / teoria / περιεχόμενο . htm.

Ουλουνιάν Αρ. Α. Γεωπολιτικές απόψεις της ρωσικής άρχουσας ελίτ για την περιοχή των Βαλκανίων από τα τέλη του 19ου αιώνα έως τη δεκαετία του '90. ΧΧ αιώνα (προβλήματα ιστορικής πολιτικής επιστήμης) // Ο άνθρωπος στα Βαλκάνια στην εποχή των κρίσεων και των εθνοπολιτικών συγκρούσεων XX V. / Απ. εκδ. G. Litavrin, R. Grishina. Πετρούπολη: Aletheya, 2002. σ. 260-274.

Khosh E. Ιστορία στη βαλκανική χώρα. Σοφία: Lik, 1998.

Tsviјiћ J. Η επιχείρηση της Σαμπράνα. Kj. 2. Βαλκανική Χερσόνησος. Τρίτη έκδοση. Beograd: Srpska Academy of Science and Ability, Plant for Education and Instruction, 2000a.

Tsviјiћ J. Η επιχείρηση της Σαμπράνα. Kj. 4. Ανθρωπογεωγραφικά αρχεία. Τρίτη έκδοση. Beograd: Srpska Academy of Science and Ability, Plant for Education and Instruction of Means, 2000β.

Βαλκάνια // The New Encyclopædia Britannica. Τομ. 1. 15η έκδ. Σικάγο: Encyclopædia Britannica, 1995.

Batowski H. Rozwój terytorialny państw bałkańskich w XIX i XX w. // Czasopismo Geograficzne. 1936. Τ. XIV. Νο 2-3. S. 175-205.

Goldsworthy V. Inventing Ruritania: The Imperialism of Imagination. L.-New Haven: Yale Un-ty Press, 1998.

Jeftić-Šarčević N. Zapadni Balkan u projekciji „Turske strateške vizije” // Medjunarodni problemi. 2010. Τόμ. 62. Br. 4. S. 691-714.

Jezernik B. Άγρια Ευρώπη: τα Βαλκάνια στο βλέμμα των δυτικών ταξιδιωτών. Λ.: Saqi, 2004.

Kaplan R. Bałkańskie upiory. PodróŜ przez historię. Wołowiec: Wyd. Czarne, 2010.

Marković M. Stosunki wzajemne między róŜnymi cywilizacjami na Bałkanach //Σ O Ф IA. 2003. Νο. 3. S. 69-75.

Mihaylov V. Cywilizacyjna toŜsamość Bułgarów: tradycyjne i współczesne dylematy // Sprawy Narodowościowe. Seria τώρα. 2010. Νο 36. S. 77-92.

Slukan Altić M. Hrvatska kao Zapadni Balkan - geografska stvarnost or nametnuti identitet? // Društvena isrtaživanja. 2011. Νο 2. S. 401-413.

Stoianovich T. Balkan Worlds: The First and Last Europe. Αρμονκ-Ν.Υ.-Λ.: Μ.Ε. Sharpe, 1994.

Το Λεξικό της Ανθρωπογεωγραφίας / Εκδ. από Gregory D., Johnston R., Pratt G., Watts M., Whatmore S. Oxford: Wiley-Blackwell, 2009.

Todorova M. Bałkany wyobraŜone. Wołowiec: Wyd. Czarne, 2008.

Μάγισσα T. Bałkany - szkic definicji // Dzieje najnowsze. 1998. Νο 2. S. 135-144.