Jak nazywa się bajka „Gęsi i łabędzie”? Święte znaczenie rosyjskich opowieści ludowych. Gęsi łabędzie. Zobacz, jakie „gęsi-łabędzie” znajdują się w innych słownikach

Uprzejmie postanowiłam pomóc (to już dwa i pół miesiąca później), a felieton narodził się w samą porę;)
Ale jak już wszedłem w te gęsi-łabędzie, to po prostu zwaliło mnie z nóg ilość informacji i zależności przyczynowo-skutkowych :))
Dlatego proszę Cię o przygotowanie się do czytania...
Najpierw owiń się miękkim kocem...
Po drugie zrób sobie herbatę z cytryną...
Po trzecie, złap mój uśmiech ;)

Streszczenie.

Na początku było słowo, które trzeba powiedzieć, że nie ma tylko bajki „Gęsi-łabędzie” - są też inne bajki, w których jednym z bohaterów są gęsi-łabędzie.

Istnieją dwa główne wątki:

1. Bajka „Gęsi-łabędzie”
Mąż i żona pojechali na jarmark, a synka zostawili w domu. Starsza siostra, której powierzono opiekę nad bratem, „wpadła w szał i za dużo się bawiła” i zostawiła go samego. Dziecko zostało porwane przez gęsi i łabędzie. Dziewczyna wyruszyła za nimi w pogoń i ostatecznie odnalazła brata w chatce Baby Jagi.

W istocie fabuła bajki jest odzwierciedleniem rytuału inicjacja(rytuał oznaczający przejście na nowy etap rozwoju, np. przeniesienie dorastającej klasy do klasy dorosłej), którego podmiotem w pierwotnym źródle jest porwany brat, później jednak rola ta przechodzi na siostrę. W związku z tym obrazy samych gęsi-łabędzi najprawdopodobniej sięgają starożytnych mitologicznych wyobrażeń o ptakach psychoforycznych (czyli przenoszących dusze do zaświatów).

Ale ta bajka ma też swoje „wersje”…
Siostra Afanasjewa nie znalazłaby brata, gdyby mądry jeż jej nie pomógł.
W leczeniu A.N. Tołstoja sama to znajduje.
U Afanasjewa po prostu zakrada się do chaty i porywa brata.
W adaptacji A.N. Tołstoja wchodzi do chaty, rozmawia z Babą Jagą itp. i korzystając tylko z chwili, gdy nie patrzy, ucieka z bratem.

2. Bajka „Iwaszko i czarownica” (albo „Lutonya”, albo „Tereszewka”)
Opowieść ta była spisana wielokrotnie i w dużej liczbie wariantów, a jej główny bohater nosi różne imiona (Iwaszko, Lutona, Tereszewka).

Oto wersja uogólniona:
Starzec i stara kobieta nie mieli dzieci. Pewnej zimy stary człowiek poszedł do lasu po drewno na opał. Porąbawszy drewno na opał, starzec zabrał ze sobą także kłodę, kłodę lipową. W domu wkładał kawałek drewna pod piec (czasem na piec) i po chwili kawałek drewna zamienił się w chłopca. (W niektórych wersjach starzec specjalnie sięga po tę kłodę, następnie rysuje węglem twarz na kawałku drewna, a staruszka owija ją i wkłada do kołyski.) Latem chłopiec dorósł i poszedł do jezioro, żeby łowić ryby. Starzec zrobił dla niego wahadłowiec - biały (srebrny), z czerwonymi (złotymi) wiosłami, a staruszka dała mu białą koszulę z czerwonym paskiem. W ciągu dnia chłopiec pływa po jeziorze, a wieczorem podpływa do brzegu, aby dać staruszce złowioną rybę oraz zmienić koszulę i pasek. Baba Jaga zwabia go na brzeg i zabiera do swojej chaty. Tam instruuje córkę, aby usmażyła chłopca, ale udaje mu się oszukać Jagisznę, włożyć ją do piekarnika, wydostać się z chaty i wspiąć się na drzewo. Jaga zaczyna gryźć lub siekać pień. W ostatniej chwili bohatera baśni ratują gęsi-łabędzie. Latające stado zrzuca na chłopca pióro, a on robi z nich skrzydła (czyli zamienia się w ptaka) lub podnosi go ostatni ptak. Tak czy inaczej, bohater bezpiecznie wraca do swojego domu.

W litewskiej wersji tej opowieści porywa go wiedźma lecąca z łabędziami, myląc go z łabędziem.
Zaczarowani bracia z baśni Andersena „Dzikie łabędzie” również opuszczają ten świat w postaci ptaków.

A najciekawsze jest to, że w mitach o Indianach z Ameryki Południowej żyjących w amazońskiej dżungli południowoamerykańska wiedźma dopuszcza się molestowania seksualnego i próbuje obgryźć drzewo, na którym bohater ratuje się za pomocą swoich zębatych genitaliów. Według badaczy mit południowoamerykański koduje pewne cechy charakterystyczne dla relacji matriarchalnych

Z tego wszystkiego jasno wynika, że ​​​​są gęsi-łabędzie "zły" I "dobre" .
„Złe” gęsi-łabędzie kradną dziecko i zabierają je do Baby Jagi (bajka „Gęsi-łabędzie”), a „dobre” pomagają chłopcu uciec z Jagi i wrócić do domu (bajka „Iwaszko i Czarownica").

Geneza fabuły.

Aby zrozumieć pochodzenie fabuły tych bajek, musisz zwrócić się do mitologii =)

Apollo podróżował o każdej porze roku w rydwanie zaprzężonym w śnieżnobiałą łabędzie. Późną jesienią poleciał do błogiej krainy Hyperborei (superpółnoc), aby wiosną wrócić do Delf. Prawie wszystkie ludy półkuli północnej kojarzyły „północ” ze śmiercią, więc Hyperborea nie jest pojęciem geograficznym, ale mitologicznym.
*Okazuje się, że „złe” gęsi-łabędzie zabierają Brata do Baby Jagi – czyli skazują go na śmierć.

Ponadto można przypomnieć mit o Zeusie, który pojawił się przed Ledą w postaci łabędzia.

A teraz przejdźmy do bajki o „dobrych” gęsi-łabędziach. Yagishna próbuje wysłać chłopca do piekarnika, ten ucieka i wspina się na drzewo, a następnie zamieniając się w ptaka lub jadąc na nim, wraca do naszego świata.

Łabędzie są integralną częścią rytuałów szamańskich i wierzono, że niosą duszę szamana we właściwym kierunku.
Szamani Ałtaju śpiewali o gęsi: "Kiedy jesteś zmęczony, pozwól mu być twoim koniem. Kiedy się nudzisz, pozwól mu być twoim towarzyszem, wywołującym wichry na górze Sumer, myjącym się w Mleku Jeziora."
Turcy i Ugro-Finowie nazywają Drogę Gęsi lub Łabędzią Drogą Mleczną.
*Widzimy, że wręcz przeciwnie, „dobre” gęsi-łabędzie zwracają Iwaszkę we właściwym kierunku, czyli do domu.

Gęsi łabędzie.

W symbolice mitologicznej obraz gęsi-łabędzi jest idealny do roli mediatora, łączącego pozornie wzajemnie wykluczające się podstawowe symbole dowolnej mitologii: powyżej i poniżej, lata i zimy, a w konsekwencji między mężczyzną a kobietą, życiem i śmierć.

Ptaki (na górze), ale związane z wodą (na dole); przynoszącego wiosnę, ale mającego śnieżnobiałe upierzenie.
Wśród Ainu (ludzi zamieszkujących obecnie wyspę Hokkaido) łabędź nazywany był „duchem śniegu”.
Według Kirgizów łabędź przynosi śnieg i zimno.
W Anglii, kiedy padał śnieg, mówiono, że po niebie skubają gęsi.

Rosyjski znak ludowy:
Łabędź leci w stronę śniegu, gęś w stronę deszczu.

Jeśli zimą gęsi-łabędzie zamieniają się w śnieg, to wiosną, wręcz przeciwnie, śnieg zamienia się w gęsi i łabędzie.
Wśród Kets (małej rdzennej ludności Syberii) Matka Tomem wychodzi wiosną na brzeg Jeniseju i potrząsa rękawami nad rzeką; puch wysypuje się z jej rękawów i zamienia się w latające gęsi, łabędzie i kaczki na północ.

Należy zaznaczyć, że nie we wszystkich przypadkach gęsi i łabędzie pełnią funkcję synonimów – często są sobie przeciwstawne, gdyż dolny - do górnego, cudzy - do własnego.

Selkupowie (lud zamieszkujący północną Syberię Zachodnią) wierzyli, że choć Niebiańska Stara Kobieta posyła po żywność gęsi i inne ptaki wędrowne, to łabędzi nie należy zabijać. Według Kets i Selkupów łabędzie rozumiały ludzką mowę.

Dla wielu ludów Trans-Uralu gęsi i łabędzie były zwierzętami totemowymi.
Ajnowie mieli legendy o pochodzeniu człowieka od łabędzia.
Mongołowie wierzyli, że pierwsi ludzie zostali stworzeni z łabędzich stóp.

Baba Jaga.

Do już wymienionych postaci kobiecych kojarzonych z gęsiami-łabędziami pozostaje dodać Rosjanina Babu Jaga. Te ptaki strzegły jej chaty, tak jak gęsi strzegły Świątyni Junony Kapitolińskiej (tej samej gęsi, która uratowała Rzym).

We współczesnym języku potocznym słowo „Jaga” brzmi jak przekleństwo. W starożytności wcale tak nie było. Baba Jaga należała do kategorii Wielkich Matek, kochanek podziemi, kojarzonych nie tylko ze śmiercią, ale także z wytwórczymi siłami natury.

W niektórych baśniach, np. „Gęsi i łabędzie”, siostra widzi porwanego brata bawiącego się złotymi jabłkami, które w mitologii europejskiej kojarzą się z wieczną młodością, siłą seksualną i prokreacją.

Rosyjska Jaga jest kochanką sadu jabłkowego, wabi do niej chłopca jabłkami lub innym jedzeniem, a w niektórych wersjach bajki on sam wspina się do jej ogrodu.

Ponieważ w micie zwierzęcy atrybut postaci nie jest wyraźnie skontrastowany z samą postacią, pani niższego świata czasami pojawia się w postaci gigantycznego ptaka (*wydaje mi się, że Baba Jaga sama zamieniła się w gęsi-łabędzie w bajce pod tym samym tytułem i porwała swojego brata).

O tym, jak blisko na Rusi gęsi-łabędzie kojarzono z ideą zaświatów, świadczą pieśni ludowe, zaliczane zwykle do gatunków historycznych – „Pieśni o pełni Tatarów”. Stara kobieta zostaje zmuszona przez Tatara, który ją pojmał „Są trzy rzeczy do zrobienia: pierwszą rzeczą jest zakręcenie holu, drugą rzeczą jest ochrona łabędzi (czasami gęsi łabędzich), a trzecią rzeczą jest kołysanie dziecka”.

Głęboko w historię.

Na początku pierwszego tysiąclecia p.n.e. w Europie Środkowej pojawia się nowa symbolika. Na całym terytorium od Morza Czarnego po Morze Bałtyckie archeolodzy odkryli wizerunki zaprzężonych w rydwany gęsi Lub łabędzie. Ptactwo wodne służyło jako symbol słońca, łączący sferę niebiańską i ziemską oraz symbol płodności.

Materiał archeologiczny z czasów późniejszych jest dość bogaty w motyw „łabędzia” i pozwala prześledzić jego znaczenie, także na terenach zamieszkałych przez Słowian wschodnich lub ich poprzedników. W pobliżu wsi Pożarska Bałka, niedaleko Połtawy, odkopano rytualne palenisko z VI wieku. pne mi. , na którym pod warstwą popiołu odkryto około piętnastu dwumetrowych (!) wizerunków łabędzi.

Wniosek.

Oto gęsi i łabędzie, oto rosyjska opowieść ludowa =)
Żadna baśń nie jest „rozrywką” dla dzieci, ale rodzajem folklorystycznego mitu określonego narodu, poprzez który ujawniają się pojęcia dobra i zła, religii i społeczeństwa…

Wydaje mi się, że gęsi-łabędzie a priori nie mogą być „złe” ani „dobre”, gdyż noszą w sobie pewien boski udział. Gęsi-łabędzie i ta błyskawica Zeusa, która uderza za obrazę (w przypadku brata i jego siostry jest to dla niej kara za to, że nie słucha rodziców i nie czuwa nad bratem), i to zbawienie, które dają Bogowie śmiertelnikom (Iwaszko jakby modlił się, siedząc na drzewie przeżuwanym przez Jagisznę, a bogowie wysłuchali modlitw i wysłali swoje anioły).

Gęsi-łabędzie są dziełem sztuki ludowej. W bajce historia zaczyna się od tego, że siostra nie śledziła swojego brata i został zabrany przez gęsi-łabędzie do Baby Jagi. Aby zwrócić brata, dziewczyna nie zatrzymuje się w obliczu trudności i niebezpieczeństw. Droga do lasu i ucieczka przed sługami wiedźmy zajmuje dużo czasu, ale bratu i siostrze udaje się na czas wrócić do domu dzięki swoim pomocnikom. Bajka wychwala umiejętność przyznania się do błędów, odpowiedzialność i odwagę.

Żył tam stary mężczyzna i stara kobieta, mieli córkę i małego synka.

- Córko, córko! - powiedziała matka. - pójdziemy do pracy, przyniesiemy Ci kok, uszyjemy sukienkę, kupimy szalik; bądź mądry, zaopiekuj się bratem, nie wychodź z podwórka.

Starsi odeszli, a córka zapomniała o tym, co jej nakazano; Posadziłem brata na trawie pod oknem, a ona wybiegła na zewnątrz, zaczęła się bawić i poszła na spacer. Przyleciały gęsi-łabędzie, podniosły chłopca i poniosły go na skrzydłach.

Przyszła dziewczyna i oto jej brata nie było! Dyszała, biegała tam i z powrotem - nie! Zadzwoniła, wybuchnęła płaczem, ubolewała, że ​​byłoby źle ze strony ojca i matki, ale jej brat nie odpowiedział!

Wybiegła na otwarte pole; Gęsi-łabędzie przemykały w oddali i znikały za ciemnym lasem.

Gęsi-łabędzie już dawno zyskały złą sławę, wyrządziły wiele krzywd i porywały małe dzieci; dziewczyna domyśliła się, że zabrali jej brata i pobiegła, aby ich dogonić. Biegła i biegła, a piec stał nieruchomo.

- Piec, piec, powiedz mi, dokąd poleciały gęsi?

„Zjedz mój placek żytni” – powiem.

- Och, mój ojciec nie je pszenicy!

- Jabłonie, jabłonie, powiedz mi, dokąd poleciały gęsi?

„Zjedz moje leśne jabłko” – powiem.

- Och, mój ojciec nawet nie je warzyw ogrodowych!

- Rzeka Mleczna, brzegi galaretek, dokąd poleciały gęsi?

„Zjedz moją prostą galaretkę z mlekiem” – powiem.

- Och, mój ojciec nie może nawet jeść śmietanki!

I spędziłaby dużo czasu biegając po polach i wędrując po lesie, ale na szczęście spotkała jeża; Chciała go popchnąć, bała się, że zrobi sobie krzywdę i zapytała:

- Jeż, jeż, widziałeś gdzie poleciały gęsi?

- Tam! - wskazał.

Pobiegła - tam była chata na udach kurczaka, stojąca i obracająca się. W chatce siedzi Baba-Jaga, z muskularną twarzą i glinianą nogą; Mój brat siedzi na ławce i bawi się złotymi jabłkami.

Jego siostra go zobaczyła, podkradła się, chwyciła go i zabrała; a gęsi lecą za nią; złoczyńcy dogonią, dokąd iść? Wzdłuż brzegów galaretki płynie rzeka mleka.

- Matko Rzeko, ukryj mnie!

- Zjedz moją galaretkę!

Nie ma co robić, zjadłem. Rzeka umieściła ją pod brzegiem, obok przeleciały gęsi.

Wyszła i powiedziała: „Dziękuję!” - i znowu biegnie z bratem; a gęsi wróciły i lecą w kierunku. Co robić? Kłopoty! Są jabłonie.

- Jabłonko, matko jabłoni, ukryj mnie!

- Zjedz moje leśne jabłko!

Zjadłem to szybko. Jabłoń ocieniała ją gałęziami i przykrywała liśćmi; przeleciały gęsi. Wyszła i znowu pobiegła ze swoim bratem, a gęsi je zobaczyły i poszły za nią; Opadają całkowicie, już biją skrzydłami i zanim się obejrzysz, wyrwą cię z rąk! Na szczęście na drodze jest piec.

- Pani Piec, ukryj mnie!

- Zjedz mój placek żytni!

Dziewczyna szybko włożyła ciasto do ust, a sama do piekarnika, usiadła w ustach.

Gęsi latały i latały, krzyczały i krzyczały, i odleciały z niczym.

I pobiegła do domu, i dobrze, że zdążyła uciec, a potem przyszli jej ojciec i matka.

W rosyjskiej baśni ludowej Baba Jaga, której pomagają gęsi łabędzie, wyznacza świętą przestrzeń między życiem a śmiercią i ma podwójną naturę – może pomóc bohaterowi lub może go zjeść. I jest to naturalne, ponieważ w sanskrycie Yaga oznacza ofiarę, yag oznacza ofiarującego, dawcę. Baba Jaga utrzymuje nić ludzkiego życia na krawędzi istnienia, a ofiara może na zawsze udać się do „świata przodków” lub może wrócić do świata ludzi, otrzymując nowy wygląd, nową wiedzę, czyli w nowej jakości. Ale aby uzyskać taki powrót, należy przejść pewne testy i wykonać niezbędne czynności rytualne. To właśnie tę drogę tam i z powrotem opowiada baśń „Gęsi i łabędzie”.

Gęsi przenoszą chłopca niemal od progu domu rodziców w świat Baby Jagi. Siostra wyrusza za nim, a pierwszą rzeczą, którą spotyka na swojej drodze, jest piec – symbol społecznej egzystencji człowieka. W końcu rzeczywiście jesteśmy jedynymi żywymi istotami, które sztucznie podtrzymują i otrzymują ogień, jedynymi w żywej naturze, które termicznie przetwarzają swoje pożywienie.

W piekarniku leży placek żytni, najstarsza forma sztucznie wyprodukowanej żywności. Piekarnik i chleb to dwa symbole wspólnoty ludzkiej, rodziny. Ale bohaterka baśni musi wyjść poza granice ludzkiego społeczeństwa i nie jada rytualnego chleba.

Dalej na swojej drodze spotyka jabłoń. I znowu symbol, tym razem zdrowia, witalności, piękna, mądrości (pamiętajcie o życiodajnych, odmładzających jabłkach z bajek, jabłkach Hesperyd itp.). I znowu bohaterka odrzuca to, co mogłoby ją zatrzymać w świecie żywych.

A u kresu swojej podróży napotyka mleczną rzekę z galaretowatymi brzegami – straszliwe pogranicze dwóch światów. Pamiętajmy, że to galaretka owsiana z mlekiem jest daniem rytualnym i ostatnim, stołu pamiątkowo-pogrzebowego na północy Rosji. To właśnie z galaretką owsianą i mlekiem wspomina się rodziców w tak zwane dni „rodzicielskie”.

Do niedawna we wschodnich regionach Wołogdy taką galaretkę koniecznie robiono wieczorem o świcie, gotowano rano przy użyciu drewnianych naczyń, do których wrzucano gorące kamienie i galaretkę mieszano wiosłem łódkowym (łódką, jak jak wiemy, był uważany za środek przejścia do następnego świata. To nie przypadek, że już we wczesnym średniowieczu Skandynawowie i Rosjanie chowali swoich szlachetnych zmarłych na łodziach).

Bez odprawienia obrzędów pogrzebowych i bez skosztowania rytualnego pożywienia bohaterka baśni „Gęsi-łabędzie” weszła w przestrzeń międzyświatową, w królestwo Baby Jagi.

Zachowanie chłopców i dziewcząt po powrocie do świata ludzi jest odmienne. Piją mleko i jedzą galaretkę owsianą, składając ofiary swoim przodkom. Jedzą jabłka, odzyskując siły witalne. Jedzą placek żytni, symbol wspólnoty ludzkiej, a na dodatek wchodzą do piekarnika. Po tym gęsi łabędzie przestają gonić swojego brata i siostrę. Dlaczego? Faktem jest, że wchodząc do piekarnika, chłopiec i dziewczynka wykonują starożytny rytuał ponownego pieczenia, który na północy Rosji zachował się do dziś. Uważa się, że jeśli niemowlę myli dzień z nocą, ciągle płacze lub choruje, to tak, jakby zostało zastąpione innym i należy je nagrodzić.

Ceremonię dopiekania muszą przeprowadzić dwie osoby – najstarsza kobieta w domu i najmniejsze dziecko zdolne do stania. Tak naprawdę dziecko nic nie robi, jest po prostu obecne podczas ceremonii. Babcia, przywiązując dziecko do łopaty do chleba, trzykrotnie wrzuca je do ciepłego rosyjskiego pieca, mówiąc: „Pieczemy namiastkę, pieczemy zająca”. Następnie uważa się, że dziecko zostało doprowadzone do wymaganego stanu i niejako odrodzone.

Co ciekawe, w sanskrycie słowo „paripakva” oznacza: gotowy, upieczony, dojrzały, dojrzały (umysłem) oraz „paripacya”: do ugotowania, smażenia, dojrzewania. Nawiasem mówiąc, dokładnie to Baba Jaga stara się zrobić ze swoimi ofiarami - ugotować je, usmażyć, czyli upiec dla „innego świata”, doprowadzić do dojrzałości do istnienia w innym świecie.

W bajce „Gęsi i łabędzie” brat i siostra są pieczeni dla tego świata - świata żywych ludzi, zyskują dojrzałość i wychodzą z pieca jako jakościowo nowi ludzie: nie chłopiec i dziewczynka, ale chłopiec i dziewczyna. Zatem w baśni faktycznie widzimy opis rytuału przejścia do nowej kategorii wiekowej, zmiany statusu społecznego dorastającego, tzw. rytuału inicjacyjnego.

Z książki „Złota nić” S.V. Zharnikova.

Mieszkał tam mężczyzna i kobieta. Mieli córkę i małego synka.

„Córko” – powiedziała matka – „pójdziemy do pracy, zaopiekuj się bratem!” Nie wychodź z podwórka, bądź mądry – kupimy Ci chusteczkę.

Ojciec i matka wyszli, a córka zapomniała o tym, co jej kazano: posadziła brata na trawie pod oknem, wybiegła na zewnątrz, zaczęła się bawić i poszła na spacer.

Przyleciały gęsi-łabędzie, podniosły chłopca i poniosły go na skrzydłach.

Dziewczyna wróciła i oto jej brat zniknął! Dyszała, biegała tam i z powrotem - nie!

Wołała go, wybuchała płaczem, ubolewała, że ​​spotkają ją złe rzeczy ze strony jej ojca i matki, ale jej brat nie odpowiedział.

Wybiegła na otwarte pole i zobaczyła tylko: gęsi łabędzie rzuciły się w oddali i zniknęły za ciemnym lasem. Potem zdała sobie sprawę, że zabrali jej brata: gęsi-łabędzie od dawna miały złą reputację - że robiły psikusy, porywały małe dzieci.

Dziewczyna rzuciła się, żeby ich dogonić. Biegła i biegła, i zobaczyła, że ​​jest piec.

- Piec, piec, powiedz mi, dokąd poleciały gęsi-łabędzie?

Piec jej odpowiada:

„Zjedz mój placek żytni, powiem ci”.

- Zjem placek żytni! Mój ojciec nawet nie je pszenicy...

- Jabłoń, jabłoń, powiedz mi, dokąd poleciały gęsi-łabędzie?

„Zjedz moje leśne jabłko, powiem ci”.

- Mój ojciec nawet warzyw ogrodowych nie je...

- Rzeka Mleczna, brzegi galaretek, dokąd poleciały gęsi łabędzie?

- Zjedz moją prostą galaretkę z mlekiem - powiem ci.

- Mój ojciec nawet nie je śmietany...

Biegła długo przez pola i lasy. Dzień zbliża się do wieczora, nie ma już nic do roboty – trzeba wracać do domu. Nagle widzi chatę stojącą na udku kurczaka, w pobliżu jednego okna, odwracającą się.

W chacie stara Baba Jaga kręci hol. A mój brat siedzi na ławce i bawi się srebrnymi jabłkami.

Dziewczyna weszła do chaty:

- Cześć babciu!

- Cześć dziewczyno! Dlaczego się pojawiła?

„Przeszłam przez mchy i bagna, zmoczyłam sukienkę i przyszłam się ogrzać”.

- Usiądź podczas kręcenia holu.

Baba Jaga dała jej wrzeciono i wyszła. Dziewczyna się kręci - nagle spod pieca wybiega mysz i mówi do niej:

- Dziewczyno, dziewczyno, daj mi owsiankę, powiem ci coś dobrego.

Dziewczyna dała jej owsiankę, mysz powiedziała do niej:

- Baba Jaga poszła ogrzać łaźnię. Umyje cię, wyparuje, włoży do piekarnika, usmaży i zje, a sama będzie jeździć na twoich kościach.

Dziewczyna nie siedzi ani żywa, ani martwa i płacze, a mysz znów jej mówi:

„Nie czekaj, zabierz brata, biegnij, a ja zakręcę dla ciebie hol”.

Dziewczyna zabrała brata i uciekła. A Baba Jaga podchodzi do okna i pyta:

„Dziewczyno, kręcisz się?”

Mysz odpowiada jej:

- Kręcę się, babciu...

Baba Jaga ogrzała łaźnię i poszła za dziewczyną. A w chacie nie ma nikogo. Baba Jaga krzyknęła:

- Gęsi łabędzie! Leć w pościg! Moja siostra zabrała mi brata!..

Siostra i brat pobiegli nad mleczną rzekę. Widzi latające gęsi-łabędzie.

- Rzeko, mamo, ukryj mnie!

- Zjedz moją prostą galaretkę.

Dziewczyna zjadła i powiedziała dziękuję. Rzeka osłoniła ją pod galaretowatym brzegiem.

Dziewczyna i jej brat ponownie uciekli. I gęsi łabędzie wróciły, lecą w naszą stronę, zaraz cię zobaczą. Co robić? Kłopoty! Jabłoń stoi...

- Jabłoń, mamo, ukryj mnie!

- Zjedz moje leśne jabłko.

Dziewczyna szybko to zjadła i podziękowała. Jabłoń osłoniła ją gałęziami i przykryła liśćmi.

Gęsi-łabędzie tego nie widziały, przeleciały obok.

Dziewczyna znów pobiegła. Biegnie, biegnie, nie jest daleko. Wtedy zobaczyły ją gęsi-łabędzie, zarechotały - wleciały, biły ją skrzydłami i patrzcie, wyrwą jej brata z rąk.

Dziewczyna podbiegła do pieca:

- Piec, mamo, ukryj mnie!

- Zjedz mój placek żytni.

Dziewczyna szybko włożyła ciasto do ust, a ona i jej brat weszli do piekarnika i usiedli w aparatach szparkowych.

Gęsi-łabędzie latały i latały, krzyczały i krzyczały, i odleciały z pustymi rękami do Baby Jagi.

Dziewczyna podziękowała piecowi i pobiegła z bratem do domu.

A potem przyszli ojciec i matka.

Bajka „Gęsi i łabędzie” znana jest małym czytelnikom, dorosłym, a nawet najmłodszym. Dlaczego ta rosyjska opowieść ludowa jest tak sławna? Przeczytaj ponownie tę bajkę swoim dzieciom, spójrz na wspaniałe ilustracje artysty Anatolija Sawczenki i wszystko stanie się dla ciebie jasne. Zło w postaci Baby Jagi i jej podopiecznych Gęsi-Łabędzie nigdy nie zwycięży, a odważna, choć niegrzeczna siostra pomoże swojemu bratu wyjść z kłopotów. Posłuchaj opowieści audio dla najmłodszych „Gęsi i łabędzie”.

Opowieść o gęsi i łabędziach

Mieszkało tam małżeństwo z córką Manechką i synem Wanechką. Moja córka miała już dziesięć lat, a mój syn miał dwa lata. Ojciec i matka zebrali się w mieście i ukarali Manechkę:

Nie wychodź z domu. Usiądź z bratem. Poczekaj na gości!

Manya wysłuchała ich, skinęła głową, a kiedy wyszli, posadziła brata na trawie niedaleko domu i pobiegła się bawić. Gdy tylko Vanechka został sam, przyleciały gęsi łabędzie, podniosły go na skrzydłach i odleciały do ​​lasu. Manechka bawiła się z przyjaciółmi, przypomniała sobie Vanechkę i pobiegła do domu. Przybiegła, ale Vanechki tam nie było!

Dziewczyna przestraszyła się i zalała łzami. Zacząłem do niego dzwonić, szukać, ale gdziekolwiek pobiegłem, Waneczki nie było! Potem zobaczyłem gęsi lecące w stronę lasu i domyśliłem się, że to one porwały Wanię.

Dziewczyna rzuciła się, by dogonić gęsi. Biegła i biegła... Ale wkrótce zniknęli z pola widzenia. Gdzie teraz biegać? Zatrzymała się i nie wiedziała, co robić.

Manechka widzi, że jest piec, podchodzi do niego:

Piec, piec, powiedz mi, dokąd poleciały gęsi łabędzie?

Zjedz mój placek żytni, gościu, powiem ci.
A dziewczyna jej odpowiedziała:

Idę zjeść placek żytni! W domu jem tylko pszenicę z masłem! - Powiedziała tak i pobiegła dalej.

I nie wie, dokąd uciekać. Zobaczyłem stojącą jabłoń. Szybko podbiegła do jabłoni i zapytała ją:

Jabłoń, powiedz mi, dokąd poleciały gęsi i łabędzie?
- Zjedz moje leśne jabłko, nie pogardzaj, powiem ci.
- Nie będę jadł kwaśnego mięsa! W domu jem ogrodowe jabłka z miodem! – odpowiedział jej Manechka i szybko pobiegł dalej.

Biegnie, biegnie, spieszy się, ale nie wie, dokąd odleciały gęsi-łabędzie. Widziała tu: płynącą rzekę mleka, brzegi galarety. Podbiegła do rzeki mleka i zapytała:

Rzeko Mleczna, powiedz mi, dokąd poleciały gęsi-łabędzie?
- Zjedz naszą galaretkę z mlekiem, to ci powiem.
- Nie chcę! Ojciec i matka nawet nie piją śmietanki!

Manechka znów pobiegł. Biegnie i biegnie, ale wciąż nie wie, gdzie szukać brata. I nie ma kogo zapytać!

Nagle zobaczyła: chatę na udach kurczaka obracającą się wokół siebie. Manechka powiedział tutaj:

Chata! Stań się tak stary, jak chciała Twoja matka!

Chata się odwróciła. Manya weszła do środka i zobaczyła: Wanię siedzącą na ławce i bawiącą się jabłkami.
To tam przyniosły go gęsi! Do Baby Jagi!

Waneczka też ją widziała. Manya szybko położyła palec na ustach, nakazując mu milczeć i nie zdradzać jej. Baba Jaga siedzi obok niego i drzemie z kołowrotkiem w dłoniach. A na jej ramieniu siedzi sowa - nie śpi, patrzy.

„Witam, babciu” – powiedział Manechka.

Baba Jaga otworzyła oczy i spojrzała ze złością na dziewczynę.

Witaj, nieproszony gościu! Dlaczego przyszedłeś?
- Zgubiłem się. Szedłem i szedłem, nogi nie mogły mnie utrzymać, a chciałem jeść. Pozwól mi usiąść z tobą.
„No cóż, niech tak będzie, dokończ moją owsiankę z garnka, a w zamian utkaj dla mnie trochę włóczki” - powiedziała Baba Jaga i wyszła z sową.

Mysz wypełzła spod pieca i zapytała:

Dziewczyno, dziewczyno, daj mi choć trochę owsianki.

Na kuchence Manechka znalazł garnek z resztkami owsianki i łyżkę. Dała myszce owsiankę, a mysz powiedziała:

Uciekajcie stąd i zabierzcie chłopca, Baba Jaga zalała łaźnię. Umyje cię i zje! I on to zje! Biegnij szybko!

Manechka uciekła z bratem. A Baba Jaga podeszła do okna i zapytała:

Kręcisz się, dziewczyno?
- Kręcę się! kręcę się! - odpowiedziała mysz, kończąc owsiankę.
Baba Jaga ogrzała łaźnię i przyszła po dziewczynę, ale chata była pusta. Baba Jaga krzyknęła:

Lećcie, gęsi-łabędzie, w pościg! Dziewczyna ukradła chłopca! Nadrobić zaległości! Przyprowadź chłopca! Inaczej ci nie powiem!

Manechka biegnie z bratem i słyszy: lecą za nimi gęsi! Byłem przerażony. Z bratem na rękach pobiegła nad mleczną rzekę i zapytała ją:

Rzeko, moja droga, ukryj się, osłoń nas!
- Zjedz naszą galaretkę z mlekiem - ukryję to!

Zjadła galaretkę i wypiła mleko. Mleczna rzeka niczym brzeg chroniła Manechkę i jej brata. Gęsi ich nie widziały. Lecieliśmy, szukaliśmy, lecieliśmy dalej.

Manechka i Vanechka pobiegli. Znowu słyszy latające gęsi! Manechka podbiegł do jabłoni i zapytał ją:

Jabłonko, przykryj ją! Zachowaj nas!
- Zjedz moje leśne jabłko - ukryję to!

Manechka zjadł jabłko. Jabłoń zakryła swoimi gałęziami swoją siostrę i brata. Gęsi przeleciały nad jabłonią, ale ich nie zauważyły. Spod jabłoni w pośpiechu wybiegła dziewczyna z bratem.

Słyszy: gęsi wracają. Pobiegła do pieca.

„Piec, mamo” – pyta dziewczyna – „ukryj nas!”
- Zjedz mój placek żytni i idź do piekarnika.

Manechka zjadła placek, weszła z bratem do piekarnika i zamknęła się za barierką. Słyszy przelatujące gęsi. Dziewczyna wyczołgała się z piekarnika, wzięła brata i pobiegła do domu.
A gęsi wróciły i zaczęły nadrabiać zaległości. Dziewczyna pobiegła do domu i zamknęła drzwi. Gęsi krążyły nad domem i odleciały...

Potem wrócili ojciec i matka. Przynieśli pierniki dla dzieci, a także chustę na głowę Manechki.

Jeśli podobała Ci się bajka „Gęsi i łabędzie”, możesz jej także posłuchać. [Yandex-audio]x5axgz9fwh.2236