국립역사문화공원 고대 Merv. 주립역사문화공원 “Ancient Merv. 페르시아, 부하라, 히바 사이의 도시를 위한 투쟁
나는 무거운 짐을 지고 우즈베키스탄과 투르크메니스탄을 가르는 폭 3km의 무인지대를 터벅터벅 걸어갔습니다. 교통이 혼잡한 도로 양쪽에 트럭들이 줄지어 서 있습니다. 국경을 넘는 데는 최소한 3일이 걸릴 것이다. 그러나 나는 빨리 움직였습니다. 내 수하물의 모든 세부 사항을 엄청난 양으로 등록하는 모든 지루한 통관 절차는 "단" 4시간밖에 걸리지 않았습니다. 나는 국경에서 300km 떨어진 고대 도시 메르브(Merv)의 유적지로 향하고 있었는데, 그곳은 이미 4세기에 네스토리안 주교의 교구였던 곳이었습니다. 나는 1950년대 소련 고고학자들의 보고가 정확한지 알고 싶었습니다. Merv에 보존된 교회 폐허에 대해: 서양 전문가들은 이 사실에 대해 이의를 제기했습니다.
일주일 전, 전화를 통해(청취가 끔찍했습니다), 저는 운전기사 하산을 투르크멘 세관에서 만나기로 약속했지만 이제는 그가 그곳에 있을지 걱정이 되었습니다. 다행히도 그는 실제로 1970년형 라다를 타고 나를 기다리고 있었고 갓 내린 커피 한 잔으로 내가 투르크메니스탄에 도착한 것을 축하하겠다고 제안했습니다. 그는 조수석에 커피 메이커를 설치하고 시가 라이터에 연결했으며 최고 속도로 차를 운전하는 동안 시동을 걸는 것을 좋아했습니다. 하지만 수많은 경찰 조사로 인해 프로세스가 상당히 느려졌습니다. 이후 40km의 여정 동안 내 여권, 외무부에서 발급한 입국 허가증, 하산의 운전면허증 등이 10차례나 정밀 조사를 받았다. 매번 Hassan은 여권을 넘겨주고 그 안에 지폐를 넣었는데, 물론 이해 관계자의 "손에 붙어"있었습니다.
중앙아시아의 다른 소련 공화국과 마찬가지로 투르크메니스탄은 1991년 독립을 선언했습니다. 니야조프 대통령(2006년 12월 사망)은 이전에 투르크메니스탄 공산당의 첫 서기였습니다. 권력 구조와 그것을 통제하는 사람들은 동일하게 유지되었으며 기호만 변경되었습니다. 면적 488,000km2, 인구 600만 명에 가까운 투르크메니스탄은 막대한 석유, 가스, 광석 매장량 덕분에 번영할 수 있었으나 투르크메니스탄을 자신의 영토로 여겼던 니야조프의 만연한 부패로 인해 여전히 빈곤에 빠져 있다. 봉토.
나는 주간 타임스 오브 중앙아시아(Times of Central Asia)에서 니야조프(Niyazov) 대통령의 믿을 수 없을 정도로 부풀려진 개인숭배에 관한 기사를 읽었습니다. 그의 사치스러운 변덕 중 일부는 단지 독서를 즐겁게 하기 위해 만들어졌습니다. 투르크메니스탄에서 운전면허를 취득하기 위한 주요 조건은 운전면허 시험이 아니라 20회 훈련 과정이었습니다. 루크나마(Ruknama)는 투르크메니스탄에서 집필한 400페이지 분량의 “모든 투르크멘인을 위한 영적 매뉴얼”을 바탕으로 구성되었습니다. 대통령. Niyazov는 그의 작업을 지구의 모든 문화의 발전이 투르크멘의 "1차 문화"에서 파생되는 세계의 역사로 보았지만, 독립적인 비평가들은 Ruknama에서 코란과 경전에서 차용한 내용이 혼합된 피상적인 유사과학적 진술 모음을 보았습니다. 투르크멘 서사시. 이 작품에 대한 연구는 모든 곳에서뿐만 아니라 의무적이었습니다. 교육 기관, 으로 시작하는 유치원대학뿐만 아니라 공공 서비스 및 일반적으로 모든 유형의 활동에서도 끝납니다. 마오쩌둥의 그림자와 그의 인용문... 하산은 이 규칙이 실제로 존재한다고 나에게 확신시켜주었습니다. 이것이 도로를 더 안전하게 만들었는지 여부는 또 다른 질문입니다...
현대 터키를 건국한 케말 아타튀르크의 뒤를 이어 니야조프 대통령은 스스로에게 '모든 투르크멘의 아버지'라는 뜻의 '투르크멘바시'라는 칭호를 부여했습니다. 따라서 수도의 공항은 Turkmenbashi의 이름을 따서 명명되었습니다. 농업에 필수적인 Karakum 운하는 Turkmenbashi 운하로 이름이 변경되었습니다. 투르크멘바시 고속도로를 따라 카스피해 연안의 투르크멘바시 항구에 도착합니다. 이름을 바꾸는 것에서 벗어날 수 있는 것은 아무것도 없는 것 같습니다.
독립 선언 이후 투르크멘 통화의 평가절하는 급속히 진행되었습니다. 1993년 새로운 통화인 마나트가 도입되었을 때 2마나트는 미국 달러 1달러에 해당했습니다. 오늘날 1달러의 경우 공식적으로 5,000마나트를 얻을 수 있으며 암시장에서는 최대 24,000마나트를 얻을 수 있습니다. 동시에 휘발유 비용은 1센트입니다. 1달러의 경우 고옥탄 AI-95 60리터 또는 80리터를 채울 수 있습니다. A-76. 휘발유는 생수보다 20~25배 저렴합니다. 그러나 면화 수확으로 인해 투르크멘인들은 엄청나게 저렴한 휘발유에도 불구하고 멀리 여행하지 못하게 되었습니다.
목화 수확을 위해 파견되어야 하는 사람은 학생뿐만이 아닙니다. 모든 바자회는 경찰 명령에 따라 오전 9시부터 오후 5시까지 폐쇄되며 진입로는 건너편에 주차된 트럭으로 막혀 있습니다. 심지어 주유소도 오후 3시부터 7시까지는 문을 닫아 수백 대의 자동차가 줄을 서고 있습니다. 이러한 조치는 관련된 모든 사람의 참여를 보장하기 위해 취해진 것입니다. 농업, "목화 수확"에서. 정말, 나 같은 관광객들이 아직 다른 사람들과 함께 목화를 따러 가보지 않았다는 것이 놀랍습니다!
마리아 시 투르크멘바시 광장 중앙에는 실물 크기보다 더 큰 니야조프 앉아 있는 황금빛 빛나는 동상이 있습니다. 순금으로 만들어졌다는 소문이 있습니다. 내가 이 비교할 수 없는 기념물의 사진을 찍기 위해 멈춰섰을 때 하산의 얼굴이 창백해졌습니다. 멈춰 서서 사진을 찍는 것은 엄격히 금지되며 맞은편 건물은 국가안보위원회(KGB 후신) 건물로 24시간 동상을 지키고 있다”고 말했다. 그때 나는 인구 밀도가 높은 도시의 이 거대한 지역이 완전히 황량하다는 것을 깨달았습니다. 힌트는 분명했고, 나는 사진 촬영은 잊어버리고 여기서 나가기로 결정했는데, 그 결과는 쉽게 예측할 수 있었습니다. 어쨌든 나는 Niyazov에 관심이 없었지만 놀라운 역사를 지닌 인근 고대 오아시스 도시 Merv에 관심이있었습니다.
Merv는 AD 7세기에 설립되었습니다. 즉, 해당 영토의 최초 정착은 선사시대까지 거슬러 올라갑니다. 알렉산더 대왕이 이 도시를 방문했는지는 입증되지 않았지만 한동안 알렉산드리아라고 불렸습니다. 5세기에는 네스토리우스 교회의 최고 대주교의 왕좌 도시였습니다. 이후 100년 동안 Merv는 Seleucids, Parthians 및 Sassanids에 의해 교대로 점령되었습니다. 이러한 상황은 651년 사산 왕조의 마지막 통치자인 야즈데가르드 3세가 살해될 때까지 계속되었고, 그 도시는 아랍인의 지배를 받게 되었고, 아랍인들은 그곳을 '이교도들의 도시'라는 뜻의 갸우르 칼라라고 불렀습니다. “이교도.” – 기독교인, 불교도, 조로아스터교인.
아바스 왕조의 통치하에 메르브는 바그다드 다음으로 이슬람 세계에서 두 번째로 큰 도시가 되었습니다. 실크로드의 주요 경로에 있는 위치 덕분에 이곳은 중앙아시아에서 가장 부유하고 중요한 무역 중심지 중 하나가 되었습니다. 페르시아 통치자들의 여러 왕조가 이어진 후, 메르브는 셀주크 투르크족에 의해 평화롭게 점령되었으며, 셀주크 투르크족의 통치 하에 이곳은 더욱 커졌고 "세계의 어머니"로 불리기 시작했습니다. 문화, 예술, 과학의 관점에서 Merv는 타이틀을 놓고 경쟁할 수 있습니다. 가장 큰 도시그 당시에는 알렉산드리아 자체와 경쟁했습니다. 이 동양의 진주의 별은 징기스칸이 주민들을 잔인하게 몰살했던 1221년을 배경으로 합니다. 750,000~1,300,000명의 주민이 그의 전사들에게 희생되었습니다. 13세기 이란의 역사가이자 바그다드의 통치자인 아타 말리크 주바이니(Ata Malik Juvaini)는 그의 저서 세계 정복자의 역사(History of the Conqueror of the World)에서 이러한 체계적인 파괴를 설명하고 몽골인들이 어떻게 생존자들을 피난처에서 유인했는지 설명합니다.
그들과 함께 있던 한 남자(몽고인들과 함께)는 무에진인 척하며 기도를 외쳤다. 그리고 자신들이 묻힌 은신처에서 나온 사람들은 모두 붙잡혀 시하비 마드라사로 밀려났고, 결국 그들은 모두 지붕에서 던져졌습니다. 그리고 도시 전체에는 살아남은 사람이 네 명도 없었습니다.
메르브는 1407년부터 1447년까지 통치한 샤룩 칸(Shah Rukh Khan)에 의해 부분적으로 재건되었지만, 오아시스 도시는 다음 세기에 쇠퇴하여 노예 무역을 하는 투르크멘족의 약탈 부족만이 거주하는 무인 땅이 되었습니다. 1884년에는 러시아의 소유가 되었습니다.
도착한 다음 날, 나는 도시의 역사를 잘 알고 있는 Ak Mohammed Annaev와 함께 Merv 유적지를 산책할 수 있는 행운을 얻었습니다. Ak Mohammed는 이렇게 말했습니다.
40km 떨어진 청동기 시대 마구쉬 정착지를 고려하지 않으면 메르브의 영토는 약 55km입니다. 실제로, 여기에는 10개의 서로 다른 마을이 포함되어 있습니다. 그 중 하나가 파괴된 후 사람들은 폐허를 떠났고 도시는 다른 곳에 다시 건설되었습니다. 눈에 보이는 가장 오래된 유적은 6세기까지 거슬러 올라가며, 가장 최근의 유적은 18세기까지 거슬러 올라갑니다.
그래서 마치 24세기를 산책한 것 같았습니다.
Merv의 동쪽에는 "처녀의 요새"인 Kyz-Kala의 인상적인 유적이 있습니다. 그들은 1221년에 40명의 소녀들이 몽골 노예 제도보다 자살을 선호하여 자살했다고 말합니다. 15m 높이의 가느다란 기둥이 여전히 서 있는 요새의 창문 없는 벽돌 벽은 사산조 통치 후기로 거슬러 올라갑니다.
창문 대신에 궁수들이 사용할 수 있는 좁은 틈만 있었습니다. 빛은 안뜰과 경 사진 우물을 통해 요새로 들어 왔습니다. 최상위 레벨에서는 1117년부터 1153년까지 통치하고(1157년 사망) 거대한 제국에 권력을 집중시킨 셀주크 술탄 산자르 다르-알-아키르의 영묘인 술탄 칼라의 유적이 있는 도심을 볼 수 있습니다. 사마르칸트에서 바그다드까지 뻗어나가는 그의 손. 이 입방체 건물 위에는 중앙아시아에서 가장 오래된 이중 돔이 우뚝 솟아 있습니다. 건축자들은 부하라(10세기)의 사마니드 무덤과 중앙아시아 불교 사원의 훨씬 더 오래된 돔에서 영감을 받았습니다. 여덟 모서리가 땅과 연결된 영묘의 입방체와 하늘과 연결된 둥근 천장의 반원은 하늘과 땅, 필멸과 무한의 일치를 상징합니다.
Ak Mohammed는 한숨을 쉬며 영묘가 세계의 일부로 인식되지만 설명했습니다. 문화 유산, 이 셀주크 건축물의 진주는 과도하게 복원되었을 뿐만 아니라 잘못 복원되었습니다. 벽에 창문 틈새가 있고, 정문이 너무 크고, 금고에 파란색 토기 타일이 충분하지 않으며, 내부 그림이 끈적끈적합니다. 이것은 나에게 역시 유네스코의 자금 지원을 받은 히바(우즈베키스탄)의 타쉬-카울리 궁전 복원을 생각나게 했습니다. 이 조직은 프로젝트 구현을 제대로 모니터링할 수 없는 것으로 보입니다.
영묘의 북동쪽에는 Merv의 가장 오래된 정착지인 Erk-Kala가 있습니다. 나는 3년 전 이란에서 그를 언급하는 비문을 본 기억이 납니다. 약 2500년 된 이 유명한 베히스툰 비문에는 다음과 같은 내용이 적혀 있습니다. “다리우스 왕(기원전 522~486년)은 이렇게 말합니다. “마르지아나(당시 메르브의 이름)라는 나라가 나를 떠났습니다. Margian인 Frada라는 한 사람이 통치자로 선포되었습니다. 그런 다음 나는 내 부하이자 박트리아의 총독인 다다르시시(Dadarshish)를 페르시아인에게 보냈습니다. (그리고) 나는 그에게 이렇게 말했습니다. "가서 나를 알아보지 못하는 군대를 물리치고... 그 후에 나라는 내 것이 되었습니다." A.A.의 책 "흰 옷"에서. 메모 레인). 50에이커의 부지에 위치한 건물 단지는 바닥 두께가 20m인 17m 높이의 점토 벽으로 보호되었습니다. 내부의 반원통형 금고 아래에는 수많은 생활 공간이 있었는데, 믿을 수 없을 정도로 두꺼운 벽이 여름에는 쾌적한 시원함을 제공하고 겨울에는 따뜻함을 유지했기 때문입니다.
Merv도 속한이란 문화권의 일부였던 전체 지역에서 사람들은 빙하를 건설하기 위해 두꺼운 점토 벽의 단열 특성을 사용했습니다. Merv의 세 개의 원뿔 모양 빙하 중 가장 큰 빙하는 높이가 10m, 바닥 직경이 19m입니다. 남쪽의 빙하는 직접적인 영향으로부터 보호되었습니다. 태양 광선점토벽; 그것은 오늘날까지 살아남지 못했습니다. 점토 벽돌로 만든 금고에는 내부에 계단이 내장되어 있으며 물 탱크도 건설 중에 땅 속 깊이 파고 들었습니다. 겨울에는 물을 가득 채웠다가 얼었습니다. 벽의 두께와 외벽 보호벽 덕분에 여름에도 얼음이 잘 보존되었습니다. 금고 아래의 십자형 나무 들보와 들보는 부패하기 쉬운 식품이 그곳에 저장되어 있었음을 암시합니다. 또한 환기 샤프트는 내부 벽을 따라 신선한 공기의 흐름을 제공했습니다.
Shahriyar-Ark 성채도 황량했습니다. 한때 술탄의 궁전, 소파, 조폐국, 두 개의 모스크, 막사 및 유명한 술탄 도서관이 서 있던 곳에 50개의 머리를 가진 단봉낙타 무리가 풀을 뜯었습니다. Merv의 9개 도서관 중 하나인 Kitab Khana의 유적만이 여전히 시간을 견디고 있습니다. 그녀의 귀중한 사본은 모두 몽골 침략의 불길 속에서 사라졌습니다.
나는 Ak Mohammed에게 Merv에 네스토리안 교인이 있는지, 그리고 이에 대한 고고학적 증거가 보존되었는지 묻기 시작했습니다. Ak Mohammed는 웃었습니다.
좋은 질문! 소련 고고학자 Pugachenkova와 Dresvyanskaya는 1950-1960년대에 Merv에서 일했습니다. 그들은 잘 보존된 유적에서 네스토리안 사원을 확인했습니다. 영묘에서 북쪽으로 17km 떨어져 있습니다.
그는 나에게 1966년에 찍은 사진을 보여줬는데, 거기에는 Kharoba-Koshuk이라는 직사각형 건물(길이 41m)이 선명하게 보였습니다. 그것은 4개의 큰 방과 2개의 작은 방으로 구성되어 있으며, 한때 뾰족한 아치형 천장으로 통합되었으며, 그 중 하나의 아치가 오늘날까지 살아 남았습니다. 그러나 Ak Mohammed는 다음과 같은 씁쓸한 말로 나의 즐거운 기대를 식혔습니다.
불행하게도 이 지역은 농업 작업에 사용되며, 계절 비로 인해 씻겨 나갔습니다. 최대벽돌공 직 일부 학자들은 이 건물을 교회로 인식하지 못합니다. 따라서 그녀인지 아닌지 스스로 결정해야합니다.
하산은 짙은 먼지 구름을 일으키며 모래길을 따라 우리를 몰았습니다. Ak Mohammed가 옳았습니다. 1966년과 비교하면 15% 이전 건물보존되지 않았고, 높고 뾰족한 아치가 무너졌습니다. 나는 필요한 예방 조치를 취하면서 폐허를 탐험했습니다. 한때 제단이 있던 애프스의 위치는 여전히 추측 가능했고, 전통적인 교회 방향과 마찬가지로 동쪽을 향하고 있었습니다. 나는 통치자 카바드 1세(498-531 재위)와 호르미즈드 4세(579-590 재위) 시대의 유적지에서 동전이 발견되었다는 것을 알고 있었습니다. 나는 이것이 실제로 폐허였다는 Ak Mohammed의 의견에 상당히 동의하고 싶었습니다. 기독교 교회 11세기 셀주크 왕조에 의해 주거용 건물로 개조된 사산 왕조 시대, 이는 셀주크 도자기의 발견을 설명합니다.
1000여년 전 이 거대한 점토 더미 부지에 거대한 사원이 서 있었다고 상상해 보십시오. 어쩌면 메르브 대성당일 수도 있습니다. 앞으로 우리 도시에는 무엇이 남게 될까요? 궁금하지 않을 수 없습니다. 현대 고고학자들은 정교한 고대 예술 작품, 풍부한 매장지, 돌과 금속으로 만든 아름다운 조각상, 놀라운 프레스코화를 발견했습니다. 지금으로부터 천년 뒤에는 우리 문명의 고고학자들이 어떤 증거를 발견하게 될지 생각해 보았습니다. 고속도로의 유적? 코카콜라 병? 연예계 쓰레기? 녹슨 탱크 배럴? 그리고 이러한 발견으로 재구성된 문명의 모습은 어떤 모습일까요?
우리의 최종 목적지는 전설에 따르면 예언자 무함마드의 직계 후손이었던 1112년부터 1114년까지 메르브의 통치자였던 무함마드 이븐 자이드(Muhammad ibn Zeid)의 영묘였습니다. 우리가 영묘에 다가가자 나는 그 근처에서 자라는 울퉁불퉁한 나무를 보고 놀랐습니다. 그 가지에는 셀 수 없이 많은 천 조각이 매달려 있었습니다. 순례자들은 소원이 이루어지기를 바라며 그들을 나무에 묶습니다. 일부 테이프에는 코란의 구절이 포함되어 있고, 다른 테이프에는 아이의 탄생이나 건강을 기원하는 개인적인 메시지가 포함되어 있습니다. 이 관습은 티베트와 몽골의 모든 곳에 존재합니다. 그곳에서도 역시 신성하다고 여겨지는 나무에 단색이나 다양한 천 조각을 묶습니다. 몇 년 전 나는 사마르칸트 남동쪽의 우르구트 시 근처 우즈베키스탄에서 이슬람 이전 관습이 매우 특이한 현상을 발견했습니다. 이슬람 설교자이자 성스러운 코자 아부 탈리브 사마스트(Khoja Abu Talib Samast)의 10세기 매장지 옆에는 천년 된 플라타너스 나무가 있습니다. 그 거대한 줄기 안에는 1920년까지 운영된 작은 무슬림 학교가 있었습니다. 작은 학교 건물과 그것을 보호했던 나무는 여전히 존재합니다.
순례자들은 무함마드 이븐 자이드(Muhammad ibn Zeid)의 영묘를 경건하게 일곱 바퀴 돌고 나서 성자의 무덤 근처에 들어가서 팔을 들고 손바닥을 하늘로 향하게 합니다. 이맘은 코란의 수라를 낭독한 다음 순례자들이 가져온 이스트를 넣지 않은 케이크를 축복합니다. 그들은 이 빵을 집으로 가져가서 친척들에게 나눠줄 것입니다.
성인의 무덤 주위를 여러 번 걷는 것은 내가 이슬람 중앙아시아에서 여러 번 접한 숭배의 한 형태입니다. 예를 들어 1166년 투르키스탄(카자흐스탄)에서 사망한 수피교 교사 아메드 야사위(Ahmed Yasawi)의 영묘에서 그렇습니다. . 그곳에서 순례자들은 한밤중에도 시계 반대 방향으로 무덤 주위를 돌며 왼쪽 손바닥으로 외벽을 만지고 코란의 수라를 읽습니다. 여성들은 종종 아픈 아기를 팔에 안고 특정 장소의 벽에 기대어 놓습니다. 이러한 순례는 경외심, 겸손, 희망을 특징으로 하는 이슬람의 평화로운 측면을 보여줍니다. 나는 인구가 주로 무슬림인 중국 남부 신장 자치구에 있는 이슬람 성자 자파르 알 사디크의 무덤 근처에서도 같은 관습을 관찰했습니다. 무덤 입구에는 말꼬리와 희생양의 양털이 걸려 있는데, 이는 샤머니즘 시대부터 이슬람 이전 관습이 보존되어 있다는 증거입니다. 지역 주민들은 이 두 매장지를 '제2의 메카'로 숭배합니다.
나는 이븐 자이드(Ibn Zeid) 영묘에서 봉사하는 이맘에게 순례자들이 영묘 주변을 걷는다는 것이 무엇을 의미하는지 물었습니다. 그는 대답하기를 조금 망설였습니다.
당신은 질문의 무지를 설명하는 이교도입니다. 순례자들은 무덤 주위를 일곱 번 걷는다. 왜냐하면 선지자가 그들에게 메카의 카바 주위를 일곱 번 걷도록 명령했기 때문이다.
이 관습은 불교도인 히말라야와 몽골에서도 볼 수 있는데, 이곳에서는 사리탑, 무덤, 수도원, 심지어 산 주변에서 정중하게 순회를 합니다. 후자의 가장 유명한 예는 네 신도들의 헌신자들이 일주하는 카일라쉬 산(Mount Kailash)입니다. 다른 종교- 불교, 봉(Bon), 샤이비교(Shaivism), 자이나교. 카일라쉬 산은 세계의 나무이자 천국으로 가는 계단인 액시스 문디를 동시에 의인화하며, 마법의 편재성은 몽골과 티베트에서 땅에 수직으로 박힌 기둥으로 상징됩니다.
나는 또한 카자흐스탄의 Mangyshlak 반도에 있는 묘지가 있는 두 개의 지하 모스크에서 샤먼이 천국으로 향하는 계단을 영혼의 비행을 위한 발사대로 사용한다는 샤먼의 상징을 발견했습니다. Shopan-Ata와 Beket-Ata라는 이름의 이 모스크에서는 얇은 나무 줄기가 가장 큰 기도실 바닥에서 천장 채광창을 통해 솟아오릅니다. 순례자들은 그 주위를 세 번 걷습니다. 세계수는 존재의 모든 수준을 관통합니다. 뿌리는 낮은 세계에서 자라며, 줄기는 우리 세계의 방향을 나타내며, 꼭대기는 하늘과의 연결을 제공합니다. 베켓-아타 모스크의 또 다른 채광창에는 거대한 뿔이 달린 24개 이상의 숫양 두개골이 놓여 있는데 이는 몽골 샤머니즘 문화의 또 다른 관습입니다. 나는 중앙아시아에서 서쪽을 향한 나무에 양, 사슴, 영양, 심지어 곰의 머리가 매달려 있는 것을 반복해서 보았습니다. 그러한 의식은 이 동물 종에 대한 찬사이며, 그 대표자는 이 동물에 "참여"하여 이 영토에서 다시 태어나도록 격려합니다.
중앙아시아에서는 이슬람 성자들과 수피 신비주의자들의 영묘가 이슬람과 샤머니즘 사이에 일종의 “다리”를 형성합니다. 나는 수피교와 샤먼의 신비주의의 친밀함이 원래 샤머니즘을 공언했던 중앙 아시아의 투르크족 인구에 대한 전자의 선교 활동을 크게 촉진했다고 믿습니다. 집 공통적인 특징두 사람 모두 황홀한 의식 상태에 있고 친절한 영혼 덕분에 무덤 너머뿐만 아니라 지금 여기에서 신과 반신의 세계와 접촉할 수 있다고 확신했습니다.
Merv를 방문한 3일간의 여행이 끝날 무렵, Ah Mohammed는 나에게 1891년으로 거슬러 올라가는 많은 오래된 사진이 포함된 자신의 개인 도서관에 있는 책을 보여주었습니다. 그 당시에는 완전히 붕괴되어 지금은 알아볼 수 없는 많은 유적이 여전히 인상적이었습니다. 그리고 인상적으로 보이는 유적. 러시아 과학자들은 차르에게 지역 술탄이 고대 건물을 파괴하는 것을 방해하고 막아달라고 청원했지만 건물의 파괴는 계속되었습니다. 술탄은 다음과 같이 말하며 자신의 행동을 정당화했습니다. “건물에는 해를 끼치지 않을 것입니다. 그들은 단지 오래된 벽돌을 제거하여 새 집을 지을 것입니다.” Merv와 Samarkand의 오래된 사진을 비교하면 폐허를 (건축 자재로) 사용했다면 Merv가 사마르칸트보다 나쁘지 않게 복원되었을 수 있다는 결론을 내려야 할 것입니다. - 메모 트랜스.) 19세기 말에 중단되었다. 이제 관광객들은 무리를 지어 사마르칸트에 모여 들고, 현재 Merv에서는 낙타가 풀을 뜯고 있습니다.
카자흐스탄 망기실락(Mangyshlak) 반도의 신비한 지하 구조물이 네스토리우스교와 관련이 있다는 소문을 들었기 때문에 나는 직접 탐험해 보기로 결심했습니다. 현재 모스크 부지로 사용되고 있는 이 동굴은 산속 깊숙이 파여져 있으며 좁은 계단을 통해 접근할 수 있습니다. 각 동굴 입구 근처에는 중세 시대의 기념물과 현대적인 기념물이 많이 있는 대규모 묘지가 있습니다. 그들 중 일부 옆에는 숫양의 큰 돌 조각상이 있습니다. 코쉬카르 맥.나는 이미 이란의 네스토리우스 묘지, 마라가(Maragha), 델레몬(Delemon) 및 괴크테페(Göktepe)에 있는 투르크-몽골 문화에서 유래한 돌 숫양과 관련된 모티프를 찾았습니다. 터키인과 아랍인 사이에서 숫양은 부족의 토템이자 후원자로 간주되었습니다. 석상의 뒷면에는 비문이 새겨져 있습니다. 아라비아 말, 그리고 측면에는 검, 도끼 또는 배낭 가방이 있습니다. Shakpak-Ata 동굴 근처에서 묘지는 모스크와 가까워집니다. 입구 왼쪽과 오른쪽에는 바위에 각각 2개와 5개의 움푹 들어간 곳을 파서 땅바닥에 매장했습니다. 그들은 느슨한 석판으로 덮여 있습니다. 무덤 중 하나에서 나이가 수세기에 달하는 두개골을 볼 수 있습니다.
그러한 묘지는 유럽의 묘지보다 더 "즐거운" 장소입니다. 항가바바 묘지 근처에서 우리는 1937년 스탈린의 '숙청'으로 희생된 친척을 기억하기 위해 온 대가족을 보았습니다. 그들은 무덤 바로 옆에 화려한 카펫을 깔고 양 한 마리를 도살하여 즉시 가죽을 벗겼습니다. 요리해서 먹고, 고인에게 일부를 나누어주었습니다. 이 의식이 진행되는 동안 고인은 산 사람의 삶에 합류하게 되며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다.
카자흐스탄 고고학자 안드레이 아스타피예프(Andrey Astafiev)는 이 동굴이 결코 네스토리우스교와 관련이 없으며 중세 수피 수도원이었다고 믿습니다. 실제로 현지인들은 이 모든 수도원이 12세기 수피 교사인 아메드 야사위(Ahmed Yassawi)의 학생들에 의해 설립되었다고 믿습니다. 수피즘과의 연관성은 또한 기어서만 들어갈 수 있는 극도로 좁은 통로를 암시하며, 이로 인해 사람들은 겸손한 자세를 취해야 합니다. 실제로 수피교도들은 작고 어두운 감방에서 명상을 했는데, 입구는 일정 기간 동안 거대한 돌로 닫혀 있었습니다.
이 모든 모스크는 이슬람 이전 의식의 흔적도 뚜렷이 보여줍니다. 거기에는 불 숭배를 연상시키는 양고기 지방으로 닳고 검게 변한 희생 제단이 있습니다. 쇼판아타(Shopan-Ata)에서는 나이든 신사의 관리인이 자정에 불 의식을 거행했습니다. 그녀는 마녀처럼 존경받는 동시에 두려움의 대상이기도 합니다. 그녀는 지하 모스크 입구, 속이 빈 돌 앞에 쪼그리고 앉아 약간의 기름을 부었습니다. 그런 다음 그녀는 기름에 불을 지르고 가방에서 코란의 구절이 적힌 종이 몇 장을 꺼내 큰 소리로 읽은 후 불 속에 던졌습니다. 약 20명의 사람들이 그녀를 정중하게 둘러쌌습니다. 의식이 끝나면 그들은 불에 손을 "씻고"신체의 약하거나 병든 부위에 손을 발랐습니다.
이 의식은 고대 투르크족과 몽골족의 불 숭배를 연상시킵니다. 따라서 568년에 서부 투르크족의 칸인 이스타미를 방문하기 위해 카자흐스탄 남부의 탈라스 계곡으로 여행한 비잔틴 특사 제마르코스는 투르크족이 "불로 자신을 정화하고 있다"고 보고했습니다. Shopan-Ata에 보내진 불 의식은 또한 카자흐스탄 수피교에 대한 다리를 건설합니다. Ahmed Yassawi 추종자들의 수피 수도원에서는 밤낮으로 신성한 불이 타올랐습니다. 수도원을 떠날 때마다 수피는 불을 향해 손을 뻗은 다음 얼굴 위로 뻗었습니다. 이 정화 의식은 또한 이슬람이 이슬람 이전의 종교 개념을 채택했음을 보여줍니다.
가장 중요한 지하 모스크를 조사한 결과 나는 Astafiev와 같은 결론에 도달했습니다. 모스크 내부나 묘지 내부에는 네스토리안의 존재에 대한 흔적이 없습니다.
사용된 웹사이트 자료: http://www.e-reading-lib.org
투르크메니스탄 주의 남동쪽에는 고대 도시중앙 아시아. 그것은 Mary시에서 멀지 않은 Murgab 강 유역에 서 있습니다. 오늘날 고대 메르브는 폐허가 되어 모든 인류의 세계문화유산이 되었습니다.
Margiana 문명 시대에 Merv 오아시스에는 이미 사람이 살고 있었습니다. 이것은 그것이 기원전 3-2천년 동안 존재했음을 시사합니다. 우리 시대에 도시는 파르티아의 주요 중심지 중 하나가 되었습니다. 당시 면적은 60제곱미터였다. km.
7세기 아랍인들이 중앙아시아를 정복한 후, 이 도시는 동쪽과 북쪽으로의 정복 원정의 발판이 되었습니다. 시간이 지남에 따라 Merv는 아랍인을 위한 도서 센터로 변모했습니다. 이런 일이 일어난 것은 이곳에 위치한 10개의 도서관 덕분이었습니다.
Samanid 왕조의 통치 기간 동안 Merv는 진정으로 번성했습니다. 이것은 12세기에 술탄 산자르(Sultan Sanjar)가 이곳을 셀주크의 수도로 바꾸었을 때 일어났습니다. 도시 내부의 건물은 놀라웠습니다. 바그다드와 콘스탄티노플의 건물보다 더 웅장했습니다.
그러나 이미 1221년에 몽골인들은 아름다운 도시를 무자비하게 파괴했습니다. Timurids는 Merv를 부활시키려고 시도했지만 이전의 위대함을 결코 달성할 수 없었습니다.
상태 역사문화공원"고대 메르브"는 투르크메니스탄 남동쪽, 투르크메니스탄에서 동쪽으로 30km 떨어진 무르가브 강 유역에 위치한 중앙아시아에서 가장 오래된 도시의 유적입니다. 현대 도시메리.
Merv는 Margiana와 Seljuk 국가의 페르시아 satrapy의 수도입니다. 기원전 2천년에 발생한 것으로 보이는 그레이트 실크로드에 위치한 가장 오래된 정착지인 메르브는 수세기에 걸쳐 성장하고 발전했습니다. Merv의 수많은 기념물이 오늘날까지 살아남았으며 가장 잘 보존된 유물은 지난 2천년 전으로 거슬러 올라갑니다.
이제 일부 추정에 따르면 중세 인구가 백만 명을 초과했던 거대한 도시 Merv 부지에서는 고대 유적과 살아남은 개별 고대 건물 만 볼 수 있습니다. 이 유적과 두꺼운(10m 이상) 문화층은 고대 메르브(Ancient Merv)라는 하나의 공통 이름으로 통합된 5개의 서로 다른 정착지의 흔적을 흡수합니다. 첫째, 이것은 가장 오래된 (여전히 선사 시대) 요새화 된 정착지 인 Erk-Kala입니다. 둘째, 이것은 Gyaur-Kala의 고대 정착지 인 고대 Merv입니다. 셋째, 이것은 아랍 시대의 요새화 된 정착지 인 Shaim-Kala입니다. 또한 이것은 Sultan-Kala 요새를 도시 중심으로하는 가장 발전된 Seljuk Merv 또는 Old Merv입니다. 마지막으로, 이것은 타타르-몽골에 의해 Old Merv가 파괴된 지 2세기 후에 발생한 후기 Timurid 시대인 Abdulla-Khan-Kala 또는 New Merv의 정착지입니다.
이제 우리는 각 시대의 개별 건물만 관찰할 수 있습니다. 이러한 구조물 중 하나는 7~8세기에 지어진 Big Kyoshk(교식은 골판지 벽처럼 견고한 요새 건물)입니다. 11~12세기에 걸쳐 매우 귀중한 기념물이 오늘날까지 남아 있습니다. 그 중 하나는 술탄 칼라(Sultan Qala)의 서쪽 교외에 있는 무하마드 이븐 자이드(Muhammad ibn Zeid)의 영묘로, 내부는 아랍어로 된 독특한 벽 비문으로 장식되어 있으며, 구운 벽돌과 문양 장식품으로 만들어졌습니다. 메르브의 가장 가치 있는 건축물 중 하나는 역시 12세기로 거슬러 올라가는 술탄 산자르(Sultan Sanjar)의 영묘입니다. 이 기념물의 엄격한 고전 건축 양식은 전성기 셀주크 왕조의 가장 높은 성취를 반영합니다. 티무르 왕조 시대(15세기 경)는 여러 개의 영묘와 어도비 벽돌 요새 성벽 유적으로 대표됩니다.
1987년에 국립역사문화공원인 고대 메르브(Ancient Merv)가 형성되었습니다. Merv의 유적은 유네스코 세계 문화 유산입니다.
좌표: 37°39′46″ N. w. 62°11′33″ E. d. / 37.6628028° n. w. 62.1925194° E. 디./37.6628028; 62.1925194 (G) (O) (I)메르브(페르시아어 مرو; 투르크멘 메르브)는 중앙아시아에서 가장 오래된 도시로, 현대 도시 메리에서 동쪽으로 30km 떨어진 투르크메니스탄 남동부의 무르가브 강 유역에 자리잡고 있습니다. Margiana와 Seljuk 국가의 페르시아 satrapy의 수도입니다. Merv의 유적은 세계 문화 유산입니다.
- 1. 연혁
- 2 인프라
- 3 유명한 사람들메르브에서
- 4 또한 참조하십시오
- 5개의 메모
- 6 문학
- 7개의 링크
이야기
고대 메르브(Merv)에 있는 모스크의 유적입니다. 사진 - 19세기 후반.Merv 오아시스는 이미 Margiana 문명 시대(기원전 3세기 후반~2000년 초반)에 사람이 거주했습니다. 설형 문자 텍스트에서는 주변 지역의 이름이 유래된 Margu라고 합니다. 서기 시대의 전환기에 Merv는 60km²의 면적과 여러 개의 벽 고리를 가진 Parthia의 주요 도시 중심지 중 하나입니다. 중국 소식통에 따르면 97년 중국군 지도자 반차오(Ban Chao)가 분리되어 메르브(Merv)에 도착했다.
서기 3세기에 이자형. 최초의 기독교인이 도시에 나타납니다. 강력한 Merv Metropolis가 이곳에서 형성되고 있습니다. 그들의 활동에 대한 증거는 Old Merv 근처에 있는 3~6세기의 기독교 묘지와 Merv에서 18km 떨어진 Kharoba-Koshuk 구조로, 일부 연구자들은 이를 기독교 사원의 폐허로 간주합니다.
7세기 아랍인들이 중앙아시아를 정복한 이후. 북쪽과 동쪽으로의 공격적인 탐험을 위한 발판으로 제2의 삶을 찾습니다. Abbasids 치하에서 Merv는 10개의 도서관을 보유한 아랍 도서 학습의 주요 중심지 중 하나였습니다.
도시의 전성기는 사마니드 왕조 시대부터 시작되었습니다. 메르브는 12세기 중반 술탄 산자르(Sultan Sanjar)가 이곳을 셀주크 국가의 수도로 삼으면서 가장 큰 번영을 누렸습니다. 현재 Merv는 건물 규모와 엄청난 인구로 동시대 사람들을 놀라게했는데, 일부 추정에 따르면 콘스탄티노플과 바그다드 인구보다 많았습니다. Khorezmshah 아래에서도 중앙 아시아의 가장 큰 중심지로 계속 남아있었습니다.
1221년 메르브는 몽골에 의해 파괴되었고 티무르 왕조가 마침내 관개 시설을 정리한 15세기까지 부활하지 못했습니다. 그러나 메르브는 이전의 위대함을 달성할 수 없었고 시간이 지남에 따라 정착지는 현대 도시 메리. 1880년대에 도착하면서. 러시아 군대 (Kushka 전투 참조)는 Merv 오아시스 영토에 대한 고고학 연구를 시작했으며 이는 전후 기간 M.E. Masson의 활동 덕분입니다.
하부 구조
에샤브 형제의 무덤- 12헥타르 규모의 에르크 칼라 성채는 아케메네스 시대까지 거슬러 올라갑니다. 진흙 벽으로 둘러싸인 요새 위로 모놀리식 플랫폼 위에 건물이 솟아 있습니다.
- 중세 초기 정착지인 Gyaur-Kala의 영토로 여러 불교 및 기독교 수도원의 유적과 2층짜리 귀족 성이 있습니다.
- 불규칙한 사각형 모양의 술탄 칼라 정착지는 갸우르 칼라 서쪽에 있는 셀주크 투르크 수도의 핵심입니다.
- 샤흐리야르 방주 성채는 셀주크 시대로 거슬러 올라가며 막사와 궁전 건물의 광범위한 유적뿐만 아니라 술탄 산자르의 영묘도 포함하고 있습니다.
- 셀주크 수도 교외 영토에 있는 무함마드 이븐 자이드 영묘 - ca. 1112
- 압둘라 칸 칼라(Abdullah Khan-Kala)의 남부 정착지는 메르브 개발의 마지막 시기를 대표하며 규칙적인 배치(궁전, 모스크, 마드라사, 영묘)로 구별됩니다.
Merv의 유명한 사람들
참조: 마르와지- Ahmad ibn Abd Allah al-Marwazi (770-870), 수학자이자 천문학자.
- 압바스 마르와지는 9세기 페르시아 시인입니다.
- 마수디 마르와지(Masudi Marwazi) - 10세기 페르시아 시인.
- 샤라프 알 자만 타히르 알 마르와지, 12세기 의사
또한보십시오
- "복면 염색가 메르브의 하킴" - 호르헤 루이스 보르헤스의 이야기
노트
- 비루니. 과거 세대의 기념물. - 엄선된 작품. T. 1. 태쉬., 1957
- Pugachenkova G. A. Kharoba Koshuk. - 이안 투르크멘 SSR. 1954년, 3호.
- 역사상 가장 큰 도시
문학
- V. M. Masson Merv는 Margiana의 수도입니다. - 메리, 1991 - 73쪽.
연결
- 위키미디어 공용에 이 주제와 관련된 미디어가 있습니다 메르브
7세기 아랍인들이 중앙아시아를 정복한 이후. 북쪽과 동쪽으로의 공격적인 탐험을 위한 발판으로 제2의 삶을 찾습니다. Abbasids 치하에서 Merv는 10개의 도서관을 보유한 아랍 도서 학습의 주요 중심지 중 하나였습니다.
도시의 전성기는 사마니드 왕조의 통치 아래 시작됩니다. 메르브는 12세기 중반 술탄 산자르(Sultan Sanjar)가 이곳을 셀주크 국가의 수도로 삼으면서 가장 큰 번영을 누렸습니다. 현재 Merv는 건물 규모와 엄청난 인구로 동시대 사람들을 놀라게했는데, 일부 추정에 따르면 이는 콘스탄티노플과 바그다드의 인구보다 많았습니다. Khorezmshah 아래에서도 중앙 아시아의 가장 큰 중심지였습니다.
1221년 메르브는 몽골에 의해 파괴되었고 티무르 왕조가 마침내 관개 시설을 정리한 15세기까지 부활하지 못했습니다. 그러나 메르브는 이전의 위대함을 달성할 수 없었고 시간이 지남에 따라 정착지는 현대 도시 메리. 1880년대에 도착하면서. 러시아 군대 (Kushka 전투 참조)는 M. E. Masson의 활동 덕분에 전후 기간에 체계화 된 Merv 오아시스 영토에 대한 고고학 연구를 시작했습니다.
하부 구조
- 12헥타르 규모의 에르크칼라 성채는 아케메네스 시대까지 거슬러 올라갑니다. 진흙 벽으로 둘러싸인 요새 위로 모놀리식 플랫폼 위에 건물이 솟아 있습니다.
- 중세 초기 정착지인 Gyaur-Kala의 영토로 여러 불교 및 기독교 수도원의 유적과 2층짜리 귀족 성이 있습니다.
- 불규칙한 사각형 모양의 술탄 칼라 정착지는 갸우르 칼라 서쪽에 있는 셀주크 투르크 수도의 핵심입니다.
- 샤흐리야르 방주 성채는 셀주크 시대로 거슬러 올라가며 막사와 궁전 건물의 광범위한 유적뿐만 아니라 술탄 산자르의 영묘도 포함하고 있습니다.
- 셀주크 수도 교외 영토에 있는 무함마드 이븐 자이드 영묘 - ca. 1112
- 압둘라 칸 칼라(Abdullah Khan-Kala)의 남부 정착지는 메르브 개발의 마지막 시기를 대표하며 규칙적인 배치(궁전, 모스크, 마드라사, 영묘)로 구별됩니다.
Merv의 유명한 사람들
- Ahmad ibn Abd Allah al-Marwazi (770-870), 수학자이자 천문학자.
- 압바스 마르와지는 9세기 페르시아 시인입니다.
- 마수디 마르와지(Masudi Marwazi) - 10세기 페르시아 시인.
- 샤라프 알 자만 타히르 알 마르와지, 12세기 의사
또한보십시오
- "Merv의 하킴, 가면 염색가" - Jorge Luis Borges의 이야기
"Merv(고대 도시)" 기사에 대한 리뷰를 작성하세요.
노트
문학
- VM 마슨 Merv는 Margiana의 수도입니다. - 메리, 1991 - 73쪽.
연결
- Wikimedia Commons 로고 Wikimedia Commons에는 해당 주제에 대한 미디어가 있습니다. 메르브
Merv(고대 도시)의 특징을 발췌한 내용
갑자기 구름 중 하나가 "깨지고" 눈부시게 밝은 빛이 그 구름에서 타올랐습니다. 그리고 그 빛 속에서 반짝이는 누에고치 속에서 칼날처럼 날카로운 얼굴을 가진 아주 마른 청년의 모습이 다가오고 있었습니다. 그 주변의 모든 것이 빛나고 빛났습니다. 이 빛에서 검은 구름이 "녹아"더러운 검은 누더기로 변했습니다.- 우와! – 스텔라가 기뻐서 소리쳤어요. – 그 사람은 어떻게 이런 일을 하는 걸까요?!
- 그를 아니? – 정말 놀랐지만 스텔라는 부정적인 표정으로 고개를 저었습니다.
그 청년은 우리 옆 바닥에 앉더니 다정하게 웃으며 물었습니다.
- 왜 여기 있어요? 이곳은 당신의 장소가 아닙니다.
– 우리는 단지 정상에 오르려고 노력하고 있었다는 것을 알고 있습니다! – 즐거운 스텔라는 이미 폐 꼭대기에서 지저귀고 있었습니다. – 우리가 다시 일어날 수 있도록 도와주실래요?.. 우리는 반드시 빨리 집에 가야 합니다! 그렇지 않으면 할머니들이 그곳에서 우리를 기다리고 있고 그들도 그들을 기다리고 있지만 다른 것입니다.
그러던 중, 그 청년은 왠지 나를 매우 조심스럽고 진지하게 바라보았습니다. 그 사람은 이상하고 날카로운 눈빛을 갖고 있어서 왠지 어색한 느낌이 들었습니다.
- 여기서 뭐 하는 거야? - 그는 부드럽게 물었다. - 어떻게 여기까지 오셨나요?
- 우리는 그냥 걷고 있었어요. - 솔직하게 대답했어요. -그래서 그들은 그들을 찾고있었습니다. – 그녀는 "창업자들"에게 미소를 지으며 손으로 그들을 가리켰습니다.
– 그런데 당신은 살아있죠? – 구세주는 진정할 수 없었습니다.
– 네, 하지만 저는 여기에 한 번 이상 와본 적이 있어요. - 나는 침착하게 대답했다.
- 아, 여기가 아니라 "위"! – 내 친구가 웃으며 내 말을 정정했습니다. “우리는 절대 여기로 돌아오지 않을 거예요, 그렇죠?”
"그래, 당분간은 이 정도면 충분할 것 같아... 적어도 나에게는..." 나는 최근의 기억에 몸서리를 쳤다.
- 여기서 떠나야 해요. “청년은 다시 부드럽게, 그러나 더욱 끈질기게 말했습니다. - 지금.
그에게서 반짝이는 "길"이 뻗어 나와 빛나는 터널로 곧장 달려갔습니다. 우리는 말 그대로 한 발짝도 내딛을 시간도 없이 끌려들어갔고, 잠시 후 우리는 둥근 레아와 그녀의 어머니를 발견했던 것과 똑같은 투명한 세계에 있는 것을 발견했습니다.
- 엄마, 엄마, 아빠가 돌아왔어요! 그리고 너무 좋아요!.. - 꼬마 레아는 붉은 용을 가슴에 꼭 껴안고 우리를 향해 머리를 굴리며.. 그녀의 동그란 작은 얼굴은 태양처럼 빛났고, 그녀 자신도 거친 행복을 참지 못하고 아빠에게 달려갔습니다. 그리고 그의 목에 매달려서 기쁨의 비명을 질렀습니다.
나는 서로를 찾은 이 가족으로 인해 기뻤고, 도움을 받기 위해 지상에 왔던 모든 죽은 “손님”들 때문에 조금 슬펐습니다. 그들은 같은 세계에 속하지 않았기 때문에 더 이상 행복하게 서로를 껴안을 수 없었습니다. .
- 오, 아빠, 여기 있어요! 나는 당신이 실종된 줄 알았는데! 그리고 당신은 그것을 가져다가 발견했습니다! 좋아요! – 빛나는 어린 소녀가 행복한 비명을 질렀습니다.
갑자기 그녀의 행복한 얼굴 위로 구름이 떠올랐고 매우 슬퍼졌습니다... 그리고 완전히 다른 목소리로 어린 소녀는 스텔라를 향해 이렇게 말했습니다.
– 사랑하는 소녀 여러분, 아빠 주셔서 감사합니다! 물론 내 동생을 위해서도요! 지금 떠나실 건가요? 언젠가 다시 오실 건가요? 여기 당신의 작은 용을 주세요! 그는 아주 좋은 사람이었고, 나를 아주 아주 많이 사랑했습니다... - 지금 당장 불쌍한 레아는 눈물을 터뜨릴 것 같았고, 너무도 그녀는 이 귀엽고 놀라운 용을 조금만 더 붙잡고 싶었습니다!.. 그리고 그는 대략 빼앗겨서 더 이상 남지 아니하리라...
– 그 사람이 당신과 좀 더 같이 있기를 원하시나요? 그리고 우리가 돌아오면 그것을 우리에게 돌려주실 건가요? – 스텔라는 어린 소녀를 불쌍히 여겼습니다.
레아는 자신에게 찾아온 예상치 못한 행복에 처음에는 어리둥절했고, 이내 아무 말도 하지 못한 채, 떨어질 듯 세게 고개를 끄덕이는데…
즐거운 가족들과 작별 인사를 하고 우리는 계속 나아갔습니다.
다시 안전함을 느끼고, 똑같은 즐거운 빛이 모든 것을 채우는 것을 보고, 예기치 않게 어떤 종류의 끔찍한 악몽에 사로잡히는 것을 두려워하지 않는 것은 믿을 수 없을 정도로 즐거웠습니다...
– 한 번 더 산책하고 싶으신가요? – 스텔라가 완전히 신선한 목소리로 물었습니다.
물론 유혹도 컸지만, 이미 너무 지쳐서 지금 이 세상에서 가장 큰 기적이 보인다고 해도 진정으로 누리지는 못할 것 같은데...
- 음, 알았어, 한 번 더! – 스텔라가 웃었다. - 나도 피곤해요.
그리고 어쩌다 보니 다시 우리 묘지가 나타났는데, 그 벤치에는 할머니들이 나란히 앉아 계셨다.
“제가 뭔가 보여드릴까요?”스텔라가 조용히 물었다.
그리고 갑자기 할머니 대신 믿을 수 없을 만큼 아름답고 밝게 빛나는 존재들이 나타났는데... 두 사람 모두 가슴에 놀라운 별이 반짝이고 있었고, 스텔라의 할머니는 머리에 놀라운 기적의 왕관이 반짝이며 반짝거리고 있었는데...
- 바로 그 사람들... 보고 싶었죠? - 나는 멍하니 고개를 끄덕였다. – 내가 보여줬다고 말하지 말고, 그들이 스스로 하게 하세요.
"자, 이제 가야 해요..." 어린 소녀가 슬프게 속삭였습니다. - 같이 갈 수 없어... 더 이상 거기 갈 수 없어...