Βασιλιάς Σαούλ. Σαούλ - ο πρώτος βασιλιάς του Ισραήλ

Στην παράδοση του εβραϊκού λαού δεν υπήρχε βασιλική εξουσία. Ζούσαν νομαδικό τρόπο ζωής και από αμνημονεύτων χρόνων διοικούνταν από πατριάρχες, πρεσβύτερους, δικαστές... Από την εποχή του Μωυσή έχει χτιστεί ένα θεοκρατικό σύστημα διακυβέρνησης στην Ιουδαία: άνθρωποι - πρεσβύτεροι - δικαστές - αρχιερέας (μερικές φορές επόμενος προφήτης σε αυτόν) - Θεός. Και δικαιολογήθηκε σε αυτές τις συνθήκες. Ωστόσο, η μετάβαση σε μια εγκατεστημένη ζωή, η εμπειρία της επικοινωνίας με γειτονικούς λαούς (Χαναανίτες, Φιλισταίους...), η απληστία και η αδυναμία της άρχουσας ελίτ να προστατεύσει τους ανθρώπους από την εξωτερική επέκταση των ίδιων γειτόνων οδήγησαν στο γεγονός ότι ο λαός ζήτησε έναν βασιλιά για τον εαυτό του, στρεφόμενος στην απαίτηση για το διορισμό ενός βασιλιά της ανώτατης εξουσίας εκείνης της εποχής, του προφήτη Σαμουήλ.

Ο Σαμουήλ, συνειδητοποιώντας ότι ο νέος τύπος κυβέρνησης απειλούσε τη μελλοντική εξουσία των γιων του, αντιστάθηκε σε αυτήν την απόφαση, αλλά τελικά έκανε μια επιλογή υπέρ του νεαρού Σαούλ, του γιου του Κις από μια ευγενή οικογένεια με καλό όνομα από τη μικρή φυλή του Βενιαμίν. Στην αρχή ο Σαμουήλ τον έχρισε κρυφά στο βασίλειο και μετά από λίγο ο κλήρος έπεσε στον χρισμένο μπροστά στον κόσμο. Έτσι αφηγείται ο Ιώσηπος Φλάβιος την ιστορία της εκλογής του Σαούλ.

Ο Σαούλ κυβέρνησε για περίπου 20 χρόνια και για πρώτη φορά της βασιλείας του ενήργησε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, δείχνοντας ότι είναι άξιος άρχοντας. Με πολλές νίκες επί των εχθρών του κέρδισε την αγάπη του λαού. Στην αρχή, αρνήθηκε τις τιμές και σε καιρούς ειρήνης όργωνε το χωράφι του (Α' Σαμ. 11:4). Με τον καιρό, ο Σαούλ έπαψε να εκπληρώνει τις εντολές του Θεού, να γίνεται αλαζονικός και το Πνεύμα του Θεού τον εγκατέλειψε. Συνειδητοποιώντας αυτό, έπεσε σε κατάθλιψη και τίποτα δεν τον έκανε χαρούμενο. Ο Δαβίδ, που ήταν κοντά στον βασιλιά, χρίστηκε κρυφά βασιλιάς από τον Σαμουήλ, ο οποίος διέλυσε τη μελαγχολία του βασιλιά παίζοντας επιδέξια την άρπα.

Τρεις γιοι του Σαούλ έπεσαν στη μάχη της Γιλμπόα. Περικυκλωμένος από εχθρικούς τοξότες και τραυματισμένος από τα βέλη τους, ο Σαούλ ρίχτηκε στο σπαθί του (Α' Σαμουήλ 31:4).

Ο Ντέιβιντ παίζει άρπα μπροστά στον Σαούλ.
Αλεξάντερ Αντρέεβιτς Ιβάνοφ. 1831 Χαρτί επικολλημένο σε χαρτί και χαρτόνι, λάδι. 8,5 x 13,5.
Βασισμένο σε μια βιβλική ιστορία. Σκίτσο ενός απραγματοποίητου πίνακα.
Παρελήφθη το 1926 από το Μουσείο Rumyantsev (δώρο του S. A. Ivanov το 1877). Αριθμός αποθέματος 7990.
Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ
http://www.tez-rus.net/ViewGood18360.html

Η μάγισσα του Έντορ καλεί τη σκιά του προφήτη Σαμουήλ.
Ντμίτρι Νικηφόροβιτς Μαρτίνοφ (1826-1889). 1857
Μουσείο Τέχνης Ουλιάνοφσκ

Η ιστορία της Μάγισσας του Έντορ περιέχεται στο Πρώτο Βιβλίο των Βασιλέων (κεφάλαιο 28). Αφηγείται πώς, μετά το θάνατο του προφήτη Σαμουήλ, οι στρατοί των Φιλισταίων συγκεντρώθηκαν για να πολεμήσουν το Ισραήλ. Ο βασιλιάς Σαούλ του Ισραήλ προσπάθησε να ρωτήσει τον Θεό για την έκβαση της μάχης, «αλλά ο Κύριος δεν του απάντησε ούτε σε όνειρο ούτε με τους Ουρίμ ούτε με τους προφήτες» (Α' Σαμ. 28:6). Τότε διέταξε τους υπηρέτες: «Βρείτε μου μια μάγισσα και θα πάω κοντά της και θα τη ρωτήσω». Οι υπηρέτες βρήκαν μια μάγισσα στον Έντορ και ο Σαούλ, αλλάζοντας τα βασιλικά του ρούχα σε απλά, πήρε δύο άτομα μαζί του και πήγαν κοντά της το βράδυ.

«Και [ο Σαούλ] της είπε: Σε παρακαλώ, πες μου ένα ξόρκι και φέρε μου έξω για ποιον θα σου πω. Αλλά η γυναίκα του απάντησε: ξέρεις τι έκανε ο Σαούλ, πώς έδιωξε τους μάγους και τους μάντεις από τη χώρα. Γιατί βάζεις δίχτυ στην ψυχή μου για να με καταστρέψεις; Και ο Σαούλ της ορκίστηκε στον Κύριο, λέγοντας: Όπως ζει ο Κύριος! Δεν θα υπάρξει πρόβλημα για εσάς για αυτό το θέμα. Τότε η γυναίκα ρώτησε: ποιον να βγάλω για σένα; Και εκείνος απάντησε: Φέρτε μου τον Σαμουήλ. Και η γυναίκα είδε τον Σαμουήλ και φώναξε δυνατά. και η γυναίκα γύρισε στον Σαούλ, λέγοντας: Γιατί με εξαπάτησες; είσαι ο Σαούλ. Και ο βασιλιάς της είπε: Μη φοβάσαι. τι βλέπεις? Και η γυναίκα απάντησε: Βλέπω, σαν να λέμε, έναν θεό να αναδύεται από τη γη. Σε τι είδους μοιάζει; - [Ο Σαούλ] τη ρώτησε. Είπε: ένας ηλικιωμένος βγαίνει από το έδαφος, ντυμένος με μακριά ρούχα. Τότε ο Σαούλ κατάλαβε ότι ήταν ο Σαμουήλ, και έπεσε με το πρόσωπο στο έδαφος και προσκύνησε. (1 Σαμουήλ 28:8-14)

Ο Σαούλ ρώτησε τον Σαμουήλ τι έπρεπε να κάνει στον πόλεμο με τους Φιλισταίους, στην οποία έλαβε την απάντηση: «Γιατί με ρωτάς, όταν ο Κύριος έχει φύγει από σένα και έχει γίνει εχθρός σου;» Ο Κύριος θα κάνει αυτό που μίλησε μέσω εμού. Ο Κύριος θα πάρει τη βασιλεία από τα χέρια σου και θα τη δώσει στον πλησίον σου Δαβίδ». (1 Σαμουήλ 28:16-17). Ο Σαμουήλ προέβλεψε περαιτέρω ότι «αύριο εσύ και οι γιοι σου [θα] είσαι μαζί μου». Ο Σαούλ φοβήθηκε και έπεσε στο έδαφος. Η μάγισσα τον πλησίασε, του πρόσφερε ψωμί, μετά από πειθώ ο βασιλιάς συμφώνησε και η γυναίκα του έσφαξε ένα μοσχάρι και του έψησε άζυμα. Αφού έφαγε, ο Σαούλ έφυγε.

Την επόμενη μέρα, στη μάχη, οι γιοι του Σαούλ, ο Ιωνάθαν, ο Αμιναδάβ και ο Μαλχισούα σκοτώθηκαν και ο ίδιος ο βασιλιάς αυτοκτόνησε (Α' Σαμ. 31:15). Το πρώτο βιβλίο των Χρονικών αναφέρει ότι «ο Σαούλ πέθανε εξαιτίας της ανομίας του, που διέπραξε ενώπιον του Κυρίου, επειδή δεν τήρησε τον λόγο του Κυρίου και στράφηκε στη μάγισσα με μια ερώτηση» (Α' Χρονικών 10:13).

Η Μάγισσα του Έντορ καλεί τη σκιά του Σαμουήλ (Σαούλ από τη Μάγισσα του Έντορ).
Νικολάι Νικολάεβιτς Γκε. 1856 Λάδι σε καμβά. 288x341.
Κρατική Πινακοθήκη Tretyakov, Μόσχα

Βασιλιάς Δαβίδ

Ο Δαβίδ είναι ο δεύτερος βασιλιάς του Ισραήλ, ο μικρότερος γιος του Ιεσσαί. Βασίλεψε για 40 χρόνια (περ. 1005 - 965 π.Χ., σύμφωνα με την παραδοσιακή εβραϊκή χρονολογία περ. 876 - 836 π.Χ.: επτά χρόνια και έξι μήνες ήταν βασιλιάς του Ιούδα (με πρωτεύουσά του τη Χεβρώνα), στη συνέχεια 33 χρόνια - βασιλιάς του ενωμένου βασιλείου της Ισραήλ και Ιούδας (με πρωτεύουσα την Ιερουσαλήμ). Η εικόνα του Δαβίδ είναι η εικόνα ενός ιδανικού ηγεμόνα, από την οικογένεια του οποίου (στην ανδρική γραμμή), σύμφωνα με τις εβραϊκές βιβλικές προφητείες, θα έρθει ο Μεσσίας, ο οποίος έχει ήδη γίνει πραγματικότητα, σύμφωνα με τη Χριστιανική Καινή Διαθήκη, η οποία περιγράφει λεπτομερώς την προέλευση του Μεσσία - Ιησού Χριστού από τον Βασιλιά Δαβίδ Η ιστορικότητα του Βασιλιά Δαβίδ είναι θέμα συζήτησης μεταξύ ιστορικών και αρχαιολόγων.

Δέντρο του Ιεσσαί.
Μαρκ Σαγκάλ. 1975 Λάδι σε καμβά. 130×81 εκ.
Ιδιωτική συλλογή

Ο Δαβίδ και ο Γολιάθ.
I. E. Repin. 1915 Χαρτί σε χαρτόνι, ακουαρέλα, σκόνη μπρούτζου. 22x35.
Περιφερειακή Πινακοθήκη Τβερ

Κληθείς στον βασιλιά Σαούλ, ο Δαβίδ έπαιξε τον συγγενή για να διώξει το κακό πνεύμα που βασάνιζε τον βασιλιά για την αποστασία του από τον Θεό. Αφού ο Δαβίδ, που ήρθε στον ισραηλινό στρατό για να επισκεφτεί τα αδέρφια του, δέχτηκε την πρόκληση του Φιλισταίου γίγαντα Γολιάθ και τον σκότωσε με μια σφεντόνα, εξασφαλίζοντας έτσι τη νίκη για τους Ισραηλίτες, ο Σαούλ τελικά τον οδήγησε στο δικαστήριο (Α' Σαμουήλ 16:14 - 18 :2).

Bathsheba.
Karl Pavlovich Bryullov. 1832 Ημιτελής πίνακας. Καμβάς, λάδι. 173x125,5.
Παρελήφθη το 1925 από το Μουσείο Rumyantsev (συλλογή K. T. Soldatenkov). Αρ. Αρ. 5052.
Κρατική Πινακοθήκη Tretyakov, Μόσχα
http://www.tanais.info/art/brulloff6more.html

Bathsheba.
Κ.Π. Bryullov. Δεκαετία 1830 (;). Καμβάς, λάδι. 87,5 x 61,5.
Παραλλαγή του ομώνυμου πίνακα του 1832 από τη συλλογή Tretyakov Gallery
Δεύτερο Βιβλίο του Σαμουήλ, 11, 2-4
Αριστερά, στη βρύση, υπογραφή: K. P. Brullo.
Παρελήφθη το 1907 από τον A. A. Kozlova (Αγία Πετρούπολη). Αρ. Αρ. Ж-5083.

http://www.tez-rus.net/ViewGood36729.html

Γύρω στο 1832, ο Karl Bryullov δημιούργησε έναν πίνακα που ήταν ένα είδος αποτέλεσμα της πολυετούς δημιουργικής του αναζήτησης στη μυθολογική και ζωγραφική του είδους. Έχοντας συλλάβει τον πίνακα "Bathsheba", αρχίζει ανιδιοτελώς να τον δουλεύει για τέσσερα χρόνια. Ο συγγραφέας κυριεύτηκε από την επιθυμία να απεικονίσει ένα γυμνό ανθρώπινο σώμα στις ακτίνες του ήλιου που δύει. Το λεπτό παιχνίδι του φωτός και της σκιάς που διαποτίζει την εικόνα και η ευάερη ατμόσφαιρα που περιβάλλει τη φιγούρα δεν εμπόδισαν τον συγγραφέα να δώσει στη σιλουέτα καθαρότητα και γλυπτικό όγκο. Στον πίνακα "Bathsheba", ο Bryullov απεικονίζει επιδέξια τον αισθησιακό ερωτισμό, ανοιχτά, σαν άντρας, θαυμάζοντας κάθε πτυχή σε ένα λεπτό σώμα και κάθε σκέλος από χνουδωτά πυκνά μαλλιά. Για να ενισχύσει την εντύπωση, ο πλοίαρχος χρησιμοποίησε μια εντυπωσιακή χρωματική αντίθεση. Βλέπουμε πώς η λευκότητα του ματ δέρματος της Bathsheba αναδύεται από το σκούρο σκούρο δέρμα της Αιθίοπας υπηρέτριας, που κολλάει τρυφερά στην ερωμένη της.

Η ταινία βασίζεται σε μια πλοκή από την Παλαιά Διαθήκη. Στη Βίβλο, η «Μπαθσαβέ» περιγράφεται ως γυναίκα σπάνιας ομορφιάς. Περπατώντας στη στέγη του παλατιού του, ο βασιλιάς Δαβίδ είδε από κάτω μια κοπέλα που ήταν γυμνή και ήταν έτοιμη να μπει στα νερά του μαρμάρινου λουτρού. Κτυπημένος από τη μοναδική ομορφιά της Bathsheba, ο Βασιλιάς Δαβίδ βίωσε το πάθος. Ο σύζυγος της Bathsheba έλειπε από το σπίτι εκείνη τη στιγμή, υπηρετώντας στον στρατό του βασιλιά Δαβίδ. Χωρίς να προσπαθήσει να αποπλανήσει τον βασιλιά, η Bathsheba παρ' όλα αυτά εμφανίστηκε κατόπιν εντολής του στο παλάτι και μετά τη σχέση τους, η Bathsheba έμεινε έγκυος. Ο βασιλιάς Δαβίδ έδωσε στον διοικητή του στρατού μια εντολή με την οποία διέταξε να σταλεί ο σύζυγός της στο πιο ζεστό μέρος όπου θα τον σκότωναν. Στο τέλος, αυτό συνέβη, μετά από το οποίο ο βασιλιάς Δαβίδ παντρεύτηκε τη Bathsheba. Μόλις γεννήθηκαν, το πρώτο τους παιδί έζησε μόνο λίγες μέρες. Ο Δαβίδ θρηνούσε για πολύ καιρό και μετάνιωσε για ό,τι είχε κάνει. Παρά την υψηλή θέση και την ιδιότητά της ως η πιο αγαπημένη σύζυγος του Δαβίδ, η Bathsheba συμπεριφέρθηκε πολύ σεμνά και με αξιοπρέπεια. Εν τω μεταξύ, η Βίβλος λέει ότι είχε μεγάλη επιρροή στον βασιλιά, αυτό αποδεικνύεται από το γεγονός ότι έπεισε τον ηγεμόνα να διορίσει βασιλιά τον μεγαλύτερο γιο του Σολομώντα. Αφού άρχισε ένας άγριος αγώνας μεταξύ των γιων του για τον θρόνο του βασιλιά Δαβίδ, συνέβαλε με κάθε δυνατό τρόπο στην αποκάλυψη του τέταρτου γιου του Δαβίδ, Αδωνία, ο οποίος προσπάθησε να απομακρύνει τον πατέρα του από τον θρόνο. Η Βηθσαβέ ​​είχε δύο γιους, τον Σολομώντα και τον Νάθαν. Όλη της τη ζωή αγάπησε και αφοσιώθηκε στον βασιλιά Δαβίδ, γινόμενος μια υπέροχη σύζυγος και μια καλή μητέρα. art-on-web.ru

Δαβίδ και Βηθσαβέ.
Μαρκ Σαγκάλ. Παρίσι, 1960. Λιθογραφία, χαρτί. 35,8×26,5

Τραγούδι των τραγουδιών
Μαρκ Σαγκάλ
Μουσείο Marc Chagall, Νίκαια

Βασιλιάς Δαυίδ.
Μαρκ Σαγκάλ. 1962–63 Λάδι σε καμβά. 179,8x98.
Ιδιωτική συλλογή

Βασιλιάς Δαυίδ.
V.L. Μποροβικόφσκι. 1785 Λάδι σε καμβά. 63,5 x 49,5.
Κάτω αριστερά είναι η ημερομηνία και η υπογραφή: 1785, γραμμένο από τον Vladimir Borovikovsky.
Λήψη: 1951 από τη συλλογή του R.S. Μπελένκαγια. Αρ. Αρ. Ж-5864
Κρατικό Ρωσικό Μουσείο
http://www.tez-rus.net:8888/ViewGood34367.html

Βασιλιάς Σολομών

Ο Σολομών είναι ο τρίτος Εβραίος βασιλιάς, ο θρυλικός ηγεμόνας του ενωμένου Βασιλείου του Ισραήλ το 965-928 π.Χ. ε., κατά την περίοδο αιχμής του. Γιος του βασιλιά Δαβίδ και της Bathsheba (Bat Sheva), συγκυβερνήτη του το 967-965 π.Χ. μι. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Σολομώντα, ο Ναός της Ιερουσαλήμ χτίστηκε στην Ιερουσαλήμ - το κύριο ιερό του Ιουδαϊσμού, που αργότερα καταστράφηκε από τον Ναβουχοδονόσορ. Παραδοσιακά θεωρείται ο συγγραφέας του Βιβλίου του Εκκλησιαστή, του βιβλίου Άσμα του Σολομώντα, του Βιβλίου των Παροιμιών του Σολομώντα, καθώς και ορισμένων ψαλμών. Κατά τη διάρκεια της ζωής του Σολομώντα, ξεκίνησαν εξεγέρσεις των κατακτημένων λαών (Εδωμίτες, Αραμαίοι). αμέσως μετά το θάνατό του ξέσπασε εξέγερση, με αποτέλεσμα το ενιαίο κράτος να χωριστεί σε δύο βασίλεια (Ισραήλ και Ιούδας). Για μεταγενέστερες περιόδους της εβραϊκής ιστορίας, η βασιλεία του Σολομώντα αντιπροσώπευε ένα είδος «χρυσής εποχής». Όλες οι ευλογίες του κόσμου αποδίδονταν στον «ήλιο» βασιλιά - πλούτος, γυναίκες, αξιοσημείωτη ευφυΐα.

Η Αυλή του Βασιλιά Σολομώντα.
N.N. Γε. 1854 Λάδι σε καμβά. 147 x 185.
Κρατικό Μουσείο Ρωσικής Τέχνης Κιέβου

Η εργασία του μαθητικού προγράμματος «Η κρίση του βασιλιά Σολομώντα» πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με όλους τους ακαδημαϊκούς κανόνες, με κάπως περιορισμένο και συγκρατημένο τρόπο.

Τότε δύο πόρνες ήρθαν στον βασιλιά και στάθηκαν μπροστά του. Και μια γυναίκα είπε: Ω, κύριε! Αυτή η γυναίκα και εγώ μένουμε στο ίδιο σπίτι. και γέννησα παρουσία της σε αυτό το σπίτι. Την τρίτη μέρα αφότου γέννησα, γέννησε και αυτή η γυναίκα. και ήμασταν μαζί, και δεν ήταν κανείς άλλος στο σπίτι μαζί μας. μόνο οι δυο μας ήμασταν στο σπίτι. Και ο γιος της γυναίκας πέθανε τη νύχτα, επειδή κοιμήθηκε μαζί του. Και σηκώθηκε τη νύχτα και πήρε τον γιο μου από μένα, ενώ εγώ, η υπηρέτριά σου, κοιμόμουν, και τον έβαλε στο στήθος της, και έβαλε τον νεκρό γιο της στο στήθος μου. Το πρωί σηκώθηκα να ταΐσω τον γιο μου, και ιδού, ήταν νεκρός. και όταν τον κοίταξα το πρωί, δεν ήταν ο γιος μου που γέννησα. Και η άλλη γυναίκα είπε: Όχι, ο γιος μου είναι ζωντανός, αλλά ο γιος σου πέθανε. Και της είπε: όχι, ο γιος σου είναι νεκρός, αλλά ο δικός μου είναι ζωντανός. Και μίλησαν έτσι μπροστά στον βασιλιά.

Και ο βασιλιάς είπε: Αυτός λέει: ο γιος μου είναι ζωντανός, αλλά ο γιος σου πέθανε. και λέει: όχι, ο γιος σου είναι νεκρός, αλλά ο γιος μου είναι ζωντανός. Και ο βασιλιάς είπε: Δώσε μου ένα σπαθί. Και έφεραν το σπαθί στον βασιλιά. Και ο βασιλιάς είπε: Κόψτε το ζωντανό παιδί στα δύο και δώστε το μισό στο ένα και το μισό στο άλλο. Και εκείνη η γυναίκα, της οποίας ο γιος ήταν ζωντανός, απάντησε στον βασιλιά, γιατί όλο της το εσωτερικό ήταν ταραγμένο από οίκτο για τον γιο της: Ω, κύριε μου! δώστε της αυτό το παιδί ζωντανό και μην το σκοτώσετε. Και ο άλλος είπε: ας μην είναι για μένα ή για σένα, κόψε το. Και ο βασιλιάς απάντησε και είπε: Δώσε αυτό το ζωντανό παιδί και μην το σκοτώσεις· είναι η μητέρα του. Α' Βασιλέων 3:16-27

Ecclesiastes or Vanity of Vanities (Manity of Vanities και κάθε είδους ματαιοδοξία).
Ισαάκ Λβόβιτς Ασκνάζι. 1899 ή 1900
Μουσείο Ερευνών της Ρωσικής Ακαδημίας Τεχνών στην Αγία Πετρούπολη

Το μεγαλύτερο, πιο σοβαρό και τελευταίο έργο του καλλιτέχνη ζωγραφίστηκε το 1900 - ο πίνακας "Εκκλησιαστής" ή "Ματαιοδοξία των Ματαιοτήτων". Εκτέθηκε ακόμη και στην Έκθεση του Παρισιού το 1900.
Ο πίνακας απεικονίζει τον βασιλιά Σολομώντα της Ιερουσαλήμ να κάθεται στο θρόνο, οι σκέψεις του είναι ζοφερές, τα χείλη του ψιθυρίζουν: «Ματαιότητα των ματαιοδοξιών, όλα είναι ματαιοδοξία». Ο καλλιτέχνης απεικονίζει τον βασιλιά ως μοναχικό, εγκαταλειμμένο εδώ και καιρό από τα παιδιά του. Μόνο δύο πιστοί υπηρέτες - ένας σωματοφύλακας και ένας γραμματέας - έμειναν μαζί του. Οι υπηρέτες παρακολουθούν τις κινήσεις των χειλιών του με μεγάλη προσοχή και ο γραμματέας σημειώνει τα λόγια του σοφού βασιλιά στον πίνακα.

Μια ακριβής σύνθεση, όμορφο σχέδιο, γνώση του στυλ της εποχής που απεικονίζεται - όλα δείχνουν ότι η εικόνα έγινε από το χέρι ενός πλοιάρχου. Η ανατολίτικη πολυτέλεια της διακόσμησης του εσωτερικού του παλατιού και τα ρούχα του βασιλιά Σολομώντα που κάθεται στο θρόνο τονίζουν μόνο την κύρια ιδέα του έργου: η εξωτερική λαμπρότητα είναι όλη ματαιοδοξία. Το έργο, στο οποίο ο Ασκνάζι αφιέρωσε έξι χρόνια από τη ζωή του, συμπεριλήφθηκε στην έκθεση του ρωσικού τμήματος στην Παγκόσμια Έκθεση στο Παρίσι το 1900. Ο συγγραφέας ονειρευόταν ότι ο πίνακας θα αποκτούσε η Ακαδημία Τεχνών για το Ρωσικό Μουσείο του Αυτοκράτορα Αλέξανδρου Γ'. Ωστόσο, ο πίνακας, αν και αγοράστηκε για πέντε χιλιάδες ρούβλια, δεν κατέληξε στο νέο μουσείο, παραμένοντας στην ακαδημαϊκή συλλογή. Πολυάριθμες μελέτες και σκίτσα για αυτήν παρουσιάστηκαν για πρώτη φορά στη «Μεταθανάτια Έκθεση Έργων του Ακαδημαϊκού I.L. Asknaziy», που άνοιξε στις αίθουσες των ακαδημαϊκών το 1903, η οποία περιείχε 110 πίνακες και περισσότερα από 150 σκίτσα και σκίτσα. Ήταν μια προσωπική έκθεση έργων του Ισαάκ Ασκνάζι. Παρασούτοφ

Βασιλιάς Σολομών.
Nesterov Mikhail Vasilievich (1862 - 1942). 1902
Θραύσμα της ζωγραφικής του τυμπάνου του τρούλου της εκκλησίας στο όνομα του μακαριστού πρίγκιπα Alexander Nevsky
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15191

Θάνατος του ιερέα Ηλί.

Ο Κύριος τιμώρησε ξανά τον λαό του Ισραήλ για τις παράνομες πράξεις του. Παρέδωσε τους Ισραηλίτες πίσω σε σκλάβους στους Φιλισταίους.
«Και οι Φιλισταίοι παρατάχθηκαν εναντίον των Ισραηλιτών, και έγινε μάχη, και οι Ισραηλίτες ηττήθηκαν από τους Φιλισταίους, οι οποίοι σκότωσαν περίπου τέσσερις χιλιάδες ανθρώπους στο πεδίο της μάχης. Και ο λαός μπήκε στο στρατόπεδο· και οι πρεσβύτεροι του Ισραήλ είπαν: «Γιατί ο Κύριος μας νίκησε σήμερα ενώπιον των Φιλισταίων; Ας πάρουμε από τη Σηλώ την κιβωτό της διαθήκης του Κυρίου, και θα μπει ανάμεσά μας και θα μας σώσει από τα χέρια των εχθρών μας." Και ο λαός έστειλε στη Σηλώ, και έφεραν από εκεί την κιβωτό της διαθήκης του Κύριε των δυνάμεων... και με την κιβωτό της διαθήκης του Θεού ήταν και οι δύο γιοι του Ηλεί, ο Χοφνί και ο Φινεές... Και οι Φιλισταίοι πολέμησαν, και οι Ισραηλίτες σκοτώθηκαν, και ο καθένας κατέφυγε στη σκηνή του, και ο Η ήττα ήταν πολύ μεγάλη, και έπεσαν τριάντα χιλιάδες από τους Ισραηλίτες που περπατούσαν. Και η κιβωτός του Θεού πιάστηκε και οι δύο γιοι του Ηλεί, ο Χοφνί και ο Φινεές, πέθαναν».
Ένας αγγελιοφόρος έτρεξε από το πεδίο της μάχης στην πόλη Σηλώ, όπου ζούσε ο Ηλί, και ανέφερε τη φοβερή ήττα του λαού του. Οι κάτοικοι της πόλης, ακούγοντας αυτά τα νέα, άρχισαν να κλαίνε πολύ. Εκείνη την ώρα, ο ιερέας Ηλί καθόταν δίπλα στο δρόμο, στις πύλες της πόλης. Άκουσε μια κραυγή που ερχόταν από την πόλη και ρώτησε τον αγγελιοφόρο τι είχε συμβεί. Ο άντρας του απάντησε: «Μεγάλη ήττα συνέβη στον Ισραήλ ενώπιον των Φιλισταίων· η κιβωτός του Θεού έχει ληφθεί και οι δύο γιοι σου χάθηκαν».
Όταν ο αγγελιοφόρος ανέφερε την κιβωτό του Θεού, ο Ηλεί έπεσε προς τα πίσω και πέθανε. Ο Ηλεί ήταν δικαστής στο Ισραήλ για σαράντα χρόνια, και πέθανε όταν ήταν ενενήντα οκτώ ετών.
Αυτό που συνέβη στο σπίτι του Ηλεί ήταν αυτό που είπε ο Κύριος στον Σαμουήλ εκείνη τη νύχτα όταν τον κάλεσε. Έτσι ο Ισραήλ έμαθε ότι ο Σαμουήλ είχε επιλεγεί για να είναι ο προφήτης του Κυρίου.
Α' ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ 4:1-18

Ο Σαμουήλ έγινε μεγάλος προφήτης μεταξύ του λαού του Θεού. Καλούσε συνεχώς το λαό του να αφήσει ξένους θεούς είδωλα και να στραφεί στον ζωντανό Θεό. Όταν ο Σαμουήλ μεγάλωσε, έκανε τους γιους του δικαστές του Ισραήλ. Δεν ακολούθησαν όμως τον δρόμο του πατέρα τους, αλλά παραμέρισε σε απληστία: έπαιρναν δώρα και έκριναν άδικα τους ανθρώπους.
Τότε οι πρεσβύτεροι του Ισραήλ ήρθαν στον Σαμουήλ και του είπαν: «Ιδού, είσαι γέρος, και οι γιοι σου δεν περπατούν στους δρόμους σου· Γι' αυτό, βάλε έναν βασιλιά πάνω μας, ώστε να μας κρίνει όπως τα άλλα έθνη». Ο Σαμουήλ ήξερε ότι το αίτημά τους δεν ήταν σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου, και προσευχήθηκε σε Αυτόν. Ο Κύριος του απάντησε:
«Ακούστε τη φωνή του λαού σε όλα όσα σας λένε· γιατί δεν σας απέρριψαν, αλλά με απέρριψαν, για να μην βασιλέψω πάνω τους· όπως έκαναν από την ημέρα που τους ανέβασα της Αιγύπτου, μέχρι σήμερα με εγκατέλειψαν και υπηρέτησαν άλλους θεούς· το ίδιο κάνουν και μαζί σας· λοιπόν, ακούστε τη φωνή τους· απλώς παρουσιάστε τους και ανακοινώστε τους τα δικαιώματα του βασιλιά που θα τους βασιλέψει».
Ο Σαμουήλ μετέφερε τα λόγια του Θεού στον λαό και είπε ότι αν διαλέξουν βασιλιά, θα τους υποδουλώσει, και θα κλάψουν εξαιτίας του, αλλά ο Κύριος δεν θα τους ακούσει. Όμως ο λαός δεν άκουσε τη συμβουλή του Σαμουήλ και συνέχισε να απαιτεί βασιλιά.
Μια μέρα ο Κύριος έστειλε στον Σαμουήλ έναν λεπτό και δυνατό νεαρό με το όνομα Σαούλ. Όταν ο Σαμουήλ τον συνάντησε, ο Κύριος του είπε: «Αυτός είναι ο άνθρωπος για τον οποίο σου είπα· θα κυβερνήσει τον λαό μου». Ο Σαμουήλ πήρε το πιθάρι με το λάδι και έχυσε το λάδι στο κεφάλι του Σαούλ. Τότε τον φίλησε και είπε: «Ιδού, ο Κύριος σε χρίζει για να είσαι ο άρχοντας της κληρονομιάς Του». Μετά από αυτό, ο Σαούλ έγινε βασιλιάς στο Ισραήλ.
Α' ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ 8:1-22. 9:17; 10:1

Η καρδιά του Σαούλ, που χρίστηκε βασιλιάς από τον Σαμουήλ, αποδείχθηκε άπιστη ενώπιον του Θεού. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, συχνά δεν ακολουθούσε τις εντολές του Κυρίου. Γι' αυτό, μια μέρα ο Σαμουήλ του είπε: «Έκανες άσχημα επειδή δεν εκπλήρωσες την εντολή του Κυρίου του Θεού σου, που σου δόθηκε· γιατί τώρα ο Κύριος θα είχε εδραιώσει τη βασιλεία σου στον Ισραήλ για πάντα. Τώρα όμως η βασιλεία σου δεν μπορεί να σταθεί· ο Κύριος θα του βρει άνθρωπο σύμφωνα με την καρδιά Του.» Και ο Κύριος θα τον διατάξει να είναι αρχηγός του λαού του, επειδή δεν έκανες αυτό που σε πρόσταξε ο Κύριος».
Σύντομα ο Κύριος έδειξε στον Σαμουήλ έναν όμορφο και δυνατό νεαρό που ονομαζόταν Δαβίδ. Ο Ντέιβιντ έβοσκε τα πρόβατα του πατέρα του. Ήταν καλός βοσκός και όταν ένα λιοντάρι πήρε ένα πρόβατο από το κοπάδι, τον πρόλαβε και άρπαξε το πρόβατο από το στόμα του λιονταριού.
Κατόπιν εντολής του Κυρίου, ο Σαμουήλ έχρισε με λάδι τον Δαβίδ βασιλιά του λαού του Ισραήλ. Από τότε, το Πνεύμα του Θεού ήταν συνεχώς με τον Δαβίδ. Αλλά το Πνεύμα του Κυρίου έφυγε από τον Σαούλ, και το κακό πνεύμα άρχισε να τον ενοχλεί. Τότε ο Σαούλ διέταξε τους υπηρέτες του να του βρουν έναν μουσικό που έπαιζε καλά την άρπα, για να τον ηρεμήσει με το παίξιμό του. Οι υπηρέτες του έφεραν τον Δαβίδ, ο οποίος άρχισε να υπηρετεί στο παλάτι. Ο Σαούλ συμπαθούσε πολύ τον Δαβίδ, και ο Σαούλ τον διόρισε ως οπλοφόρο του. Όταν το κακό πνεύμα ενόχλησε τον Σαούλ, ο Δαβίδ πήρε την άρπα και του έπαιξε. Και τότε ο Σαούλ ένιωσε πιο χαρούμενος και καλύτερα, και το κακό πνεύμα τον άφησε.
Α' ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ 13:13 - 14. 16:11-23

Οι μάγισσες και οι μάγοι, όπως είναι γνωστό, εκτός από τις συνήθεις δραστηριότητές τους, ασκούν και τη σαϊμανία, ή τη νεκρομαντεία, δηλαδή κυριαρχούν στην τέχνη να καλούν τα άμφια, ή τις ψυχές των νεκρών. Η Βίβλος λέει για ένα τέτοιο πράγμα - τη μάγισσα του Έντορ...

Ο Ισραηλινός βασιλιάς Σαούλ λυπήθηκε πολύ. Δεν είχε τύχη τον τελευταίο καιρό στα πεδία των μαχών. Και τώρα ο αμέτρητος στρατός των Φιλισταίων στο Σανάμ στέκεται μπροστά του. Είδε το στρατόπεδό τους και τρόμαξε, η καρδιά του έτρεμε. Σε ποιον να απευθυνθώ για συμβουλές;

Ο Κύριος θύμωσε πολύ μαζί του για τις αισχρότητες του και διέπραξε αηδίες. Και τότε ο Σαούλ είπε στους υπηρέτες του: «Βρείτε μου μια γυναίκα μάγισσα, θα τη ζητήσω συμβουλές».

Οι απεσταλμένοι έψαξαν αρκετή ώρα και τελικά το βρήκαν. «Υπάρχει μια μάγισσα που κρύβεται στο Ein Dor (Endor).» Τότε ο Σαούλ έβγαλε τα βασιλικά του ρούχα, ντυμένος σαν αφανής περιπλανώμενος, πήγε στη μάγισσα και είπε: «Φέρε μου αυτόν για τον οποίο μιλάω!»

Κάλεσε κοντά του το πνεύμα του προφήτη Σαμουήλ και, καθώς τον αναγνώρισε, ο Σαούλ έπεσε με το πρόσωπο στο έδαφος και προσκύνησε.

Τα λόγια του προφήτη τον βύθισαν σε ακόμη μεγαλύτερη, απελπιστική θλίψη: «Και ο Κύριος θα πάρει τη βασιλεία από τα χέρια σου και θα τη δώσει στον πλησίον σου Δαβίδ». Ο προφήτης του υπενθύμισε τα φοβερά λόγια του Κυρίου: «Δεν πρέπει να έχεις μάντη, μάντη, μάγο, μάγο, γόη, μάγο πνευμάτων, μάγο ή ερωτώντα νεκρών. οδηγεί τον γιο ή την κόρη του μέσα από τη φωτιά, γιατί όποιος το κάνει αυτό είναι βδέλυγμα στον Κύριο».

Ο Σαούλ τρόμαξε τρομερά όταν άκουσε τις ζοφερές προφητείες του Σαμουήλ, μουδιάστηκε και έπεσε στο έδαφος.

Άρχισε μια σφοδρή μάχη, οι Φιλισταίοι συνέχισαν να σπρώχνουν τους Ισραηλίτες προς το όρος Gilbul, όπου συνεχίστηκε η αιματηρή σφαγή. Ο ένας μετά τον άλλο, τρεις γιοι του Σαούλ - ο Ιωνάθαν, ο Αμινοδάβ και η Μαλχίστρα - πέφτουν στο έδαφος, χτυπημένοι με ξίφη. Ο ίδιος ο Σαούλ ήταν πληγωμένος και εξαντλημένος. Νιώθει ότι πλησιάζει το τέλος του.

Ο Σαούλ έβαλε την αιχμή του ξίφους στο στήθος του, έπεσε πάνω του και παρέδωσε το φάντασμα. Η προφητεία του Σαμουήλ έγινε πραγματικότητα και ένας νέος βασιλιάς, ο Δαβίδ, ήρθε στην εξουσία...

Ειρήνη σε σένα, Έμμα!

Υπάρχουν αρκετές απόψεις για αυτό το θέμα, οι οποίες εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τη χρονολόγηση των περιόδων ζωής του Σαούλ και του Δαβίδ. Παρακάτω θα παραθέσω από τη Βικιπαίδεια.

Η βασιλεία του Σαούλ στα χρονικά της ιστορίας του εβραϊκού λαού είναι μοναδική από την άποψη ότι είναι ο μόνος βασιλιάς για τον οποίο οι συγγραφείς της Βίβλου δεν γνωρίζουν την εποχή της βασιλείας του (δίνουν ημερομηνίες ακόμη και για σφετεριστές που κατέλαβε το θρόνο για λίγες μέρες). Αυτό είναι ιδιαίτερα εκπληκτικό στην περίπτωση του πρώτου βασιλιά της χώρας και του ιδρυτή του κράτους.

Οι σύγχρονοι ερευνητές δίνουν τις ακόλουθες ημερομηνίες: 1067-1055. (δηλαδή 12 ετών) ΕΝΤΑΞΕΙ. 1029-1005 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. (δηλαδή 24 ετών)

Εβραίοι μελετητές, με βάση το βιβλικό κείμενο και τα σχόλια του Ράσι, προσπαθούν να υπολογίσουν την ηλικία του Σαούλ με αυτόν τον τρόπο:

• Ο Σαούλ γεννήθηκε το 12ο έτος της βασιλείας του Σαμψών (2823 από τη δημιουργία του κόσμου)
• Ο Σαούλ ήταν 8 ετών όταν ο Έλι έγινε δικαστής (2831), κάνοντας τον Σαούλ 9 χρόνια μεγαλύτερο από τον Σαμουήλ.
• Ο Σαούλ ήταν 31 ετών όταν γεννήθηκε ο Δαβίδ (2854).
• Ο Σαούλ ήταν 48 ετών και ο Δαβίδ 17 όταν ο Σαμουήλ έγινε δικαστής (2871).
• Ο Σαούλ ήταν 59 ετών και ο Δαβίδ ήταν 28 ετών όταν ο Σαούλ έγινε βασιλιάς (2882).
• Ο Σαμουήλ πέθανε σε ηλικία 52 ετών, 4 μήνες πριν από το θάνατο του Σαούλ (2884).

Έτσι, σε αντίθεση με το βιβλικό κείμενο, αποδεικνύεται ότι ο Σαούλ ήταν βασιλιάς για 3 χρόνια, κάτι που αντιστοιχεί στη βιβλική φράση ότι ο Σαμουήλ κλήθηκε να διορίσει βασιλιά «όταν ήταν μεγάλος». Δηλαδή, ο Σαμουήλ δύσκολα θα μπορούσε να ζήσει άλλα 40 χρόνια της βασιλείας του Σαούλ και πέθανε την ίδια χρονιά με τον βασιλιά. Υπάρχουν και άλλες επιλογές υπολογισμού.

Η διάρκεια της βασιλείας του ονομάζεται επίσης 40 χρόνια (με βάση τον υπολογισμό ότι ο γιος του Ισβοσέθ, ο οποίος κληρονόμησε τον θρόνο του Σαούλ, ήταν 40 ετών όταν έγινε βασιλιάς - Α' Σαμουήλ 2:10· και στην αρχή της βασιλείας του Σαούλ. δεν αναφέρεται στον κατάλογο των γιων - 1 Σαμουήλ 14:49). Αυτός ο αριθμός υποδεικνύεται και από τον Απόστολο Παύλο (Πράξεις 13:21), αλλά όχι με καταφατική μορφή («σαράντα χρόνια»), αλλά στην υποτακτική («έτσι πέρασαν τα σαράντα χρόνια»), προφανώς, χωρίς να βασίζομαι σε αρχαία κείμενα, δεν μπορούσε επίσης να πει με μεγαλύτερη ακρίβεια. Λαμβάνοντας υπόψη ότι ο Παύλος ήταν Φαρισαίος στα νιάτα του και σπούδασε κοντά στον περίφημο δάσκαλο του νόμου Γαμαλιήλ, αυτή η άποψη μπορεί να θεωρηθεί ευρέως διαδεδομένη μεταξύ των Εβραίων γραφέων του 1ου αιώνα.

Ο Ιώσηπος λέει ότι ο Σαούλ βασίλεψε για 18 χρόνια κατά τη διάρκεια της ζωής του Σαμουήλ και 22 χρόνια - μετά τον θάνατό του, το οποίο έρχεται σε αντίθεση με τη σειρά των γεγονότων της Βίβλου, σύμφωνα με την οποία πιστεύεται ότι ο Σαούλ πήγε στη Μάγισσα του Ενδόρ λίγο μετά το θάνατο του Σαμουήλ.

Αυτές είναι οι διαφορετικές εκδοχές για τα χρόνια της ζωής των βιβλικών ηρώων και, κατά συνέπεια, τα χρόνια της δίωξης του Δαβίδ. Είναι πολύ δύσκολο να πούμε με βεβαιότητα.

τις ευλογίες του Θεού,

Νικητής

Διαβάστε περισσότερα για το θέμα «Ερμηνεία της Γραφής»:

Σχετικά με τη δοκιμασία της βασιλείας

Η ιστορία του βασιλιά Σαούλ... Οι άνθρωποι συνήθως πιστεύουν ότι δεν είναι ούτε ενδιαφέρουσα ούτε διδακτική. ο άνθρωπος έζησε μια άδοξη ζωή και, τελικά, δεν ήταν αυτός που έγινε ο αληθινός βασιλιάς του Ισραήλ - άρα, ένα πολιτικό ελάττωμα.

Στην πραγματικότητα, η ιστορία του Βασιλιά Σαούλ δίνει μια απάντηση σε ένα εξαιρετικά σημαντικό ερώτημα για κάθε άτομο: γιατί συμβαίνει αυτό - ο Θεός καλεί ένα άτομο, του δίνει χάρη, αλλά το άτομο εξακολουθεί να πεθαίνει.

Όλοι γνωρίζουν ότι ο Θεός επέλεξε τον Σαύλο, του έδωσε πραγματικά τη χάρη, ο Σαούλ έλαβε το χρίσμα του Αγίου Πνεύματος και δεν έγινε απλώς άγιος - έγινε διαφορετικός από όλους τους άλλους. Αυτή η αλλαγή του συνέβη όταν του χύθηκε λάδι. Όταν επέστρεφε στον πατέρα του, συνάντησε μια ομάδα προφητών και ξαφνικά ο ίδιος άρχισε να προφητεύει, δοξάζοντας τον Θεό, όπως Τον δοξάζουν οι προφήτες. Δηλαδή, κάποιο ειδικό πνεύμα κατέβηκε στον Σαούλ, και αυτή η εκδήλωση του πνεύματος ήταν προφανής σε όλους, ακόμη και ένα ρητό εμφανίστηκε για αυτό το θέμα μεταξύ του ισραηλινού λαού.

Είναι όντως ο Σαούλ προφήτης, είναι όντως δυνατό να προφητεύει ένα τόσο εντελώς μη πνευματικό (φυσιολογικό) άτομο από την άποψη αυτού του κόσμου; Αυτό σημαίνει ότι κάτι του συνέβη πραγματικά. Πώς έγινε όμως ο ίδιος ο Σαούλ να καταλήξει ξαφνικά σε πλήρη αποστασία, κάτι που αποδεικνύεται από την αυτοκτονία του; Δεν πέθανε απλώς, ξεχασμένος από τον Θεό, τον εγκατέλειψε ο Θεός τόσο προφανώς που αυτοκτόνησε. Πως εγινε αυτο?

Ο Θεός δεν ήξερε τι θα συνέβαινε στον Σαούλ; Άλλωστε αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό ερώτημα. Και είναι πολύ σημαντικό να ακούσουμε τη σωστή απάντηση, εξηγώντας γιατί το ίδιο συμβαίνει σήμερα. Μια απάντηση που βοηθά να κατανοήσουμε τι είναι η ανθρώπινη ελευθερία.

Νομίζουμε ότι αν ένα άτομο έχει λάβει χάρη, τότε αυτό είναι - σώθηκε, τίποτα κακό δεν θα του συμβεί ποτέ. Στην πραγματικότητα αυτό δεν είναι αλήθεια. Στην ιστορία της Εκκλησίας, στη ζωή των αγίων πατέρων, γνωρίζουμε ότι πολύ συχνά υπάρχουν τέτοια επεισόδια όταν, για παράδειγμα, ένα άτομο, που χαρακτηρίζεται από το χάρισμα των θαυμάτων, της διόρασης και της προφητείας, έπεσε ξαφνικά στα βάθη του κακό.

Δεν έχει να κάνει μόνο με το τι μας δίνει ο Θεός - η χάρη Του ξεχύνεται σε όλους. Είναι σημαντικό πώς αντιλαμβάνεται ο άνθρωπος αυτή τη χάρη, τι κάνει με τη χάρη που του δίνεται. Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι η χάρη του Θεού δεν καταστρέφει την ελευθερία ενός ατόμου, δεν τον κάνει να σωθεί μια για πάντα, τον καλεί μόνο στη σωτηρία, του δίνει τη δύναμη να επιτύχει τη σωτηρία.

Η ιστορία του Σαούλ δείχνει ότι η χάρη του Θεού δεν εγγυάται τη σωτηρία ενός ατόμου - αυτό απαιτεί τη συμμετοχή του, την πίστη του. Γιατί ένας άνθρωπος χάνει τη χάρη; Αυτό φαίνεται από το παράδειγμα του Σαούλ. Στους βίους των αγίων, στα συγγράμματα των αγίων πατέρων, συναντάμε το φαινόμενο της εγκατάλειψης από τον Θεό, δηλαδή την απώλεια της χάριτος. Γνωρίζουμε ότι η χάρη του Βαπτίσματος είναι αναφαίρετη, αλλά η χάρη του Αγίου Πνεύματος μπορεί να χαθεί - γι' αυτό ο άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ μιλάει για την απόκτηση χάριτος: μπορείτε να αποκτήσετε τη χάρη του Θεού κάνοντας καλές πράξεις, αλλά για μια λέξη της καταδίκης, για την υπερηφάνεια, για τις αγνές σκέψεις μπορείς να χάσεις τη χάρη, μετά να επιστρέψεις ξανά και να χάσεις ξανά. Μπορείς να χάσεις τόσα πολλά που να μην μπορείς να ξανασηκωθείς ποτέ. Ή μπορείτε, έχοντας χάσει τη χάρη, να τη βρείτε μετά από πολλά πολλά χρόνια.

Μπορούμε να το συνοψίσουμε στα λόγια του Χριστού, ο οποίος επαναλαμβάνει περισσότερες από μία ή δύο φορές στο Ευαγγέλιο: «Πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται» - ένα άτομο κλήθηκε, αλλά για να γίνει αυτό το κάλεσμα εκλογή, χρειάζεται να ανταποκριθείτε στο κάλεσμα της θέλησής του, της πίστης του με κάποιες ενέργειες. μόνο τότε αυτό το κάλεσμα γίνεται εκλογές - η εκλεκτικότητα προϋποθέτει ότι ένα άτομο ανταποκρίθηκε στο κάλεσμα με την ελεύθερη απόφασή του, την πίστη του. Στη γλώσσα της θεολογίας όλα αυτά λέγονται (στα σλαβικά) συνεργασία, συνεργασία θείας χάριτος και ανθρώπινης ελευθερίας, στα ελληνικά λέγεται συνέργεια: άνθρωπος και Θεός συνεργάζονται, το ένα είναι αδύνατο χωρίς το άλλο.

Η λαμβανόμενη χάρη του Θεού απαιτεί απόκριση από ένα άτομο και ζητά πολύ περισσότερα από αυτόν παρά από ένα άτομο που χαρακτηρίζεται από ελάχιστα ή όχι από τη χάρη του Θεού. Δεν υπάρχουν άνθρωποι που να μην χαρακτηρίζονται από τη χάρη του Θεού: το φως του Χριστού φωτίζει τους πάντες, απλώς το μέτρο αυτής της χάριτος είναι διαφορετικό για τον καθένα.

Ο Θεός καλεί τους πάντες, προσκαλεί και καλεί όλους, όπως λέει ο Χριστός στο Ευαγγέλιο προς τον Νικόδημο: «Όταν υψωθώ, θα τραβήξω τους πάντες κοντά Του». Και το πώς ανταποκρίνεται ένας άνθρωπος σε αυτόν τον μικρό βαθμό χάριτος εξαρτάται μόνο από αυτόν.

Κανείς δεν μπορούσε να πει ότι δεν είχε συναντήσει ποτέ τη χάρη του Θεού στη ζωή του. Κάποιοι όμως δεν το παρατήρησαν αυτό, τυφλωμένοι από κάτι άλλο, ενώ άλλοι δεν ήθελαν να προσέξουν ή να ανταποκριθούν σε αυτό το κάλεσμα, αν και ήξεραν ότι ήταν ο Θεός που τους έδειχνε την παρουσία Του. Και υπάρχουν άνθρωποι που φαινόταν να ανταποκρίνονται, φαινόταν να πηγαίνουν, αλλά όταν είδαν τι απαιτούσε από αυτούς, εγκατέλειψαν την κλήση τους και η χάρη του Θεού στέρεψε μέσα τους.

Μπορούμε να πούμε το εξής: η εκλεκτότητα, με τη χριστιανική έννοια της λέξης, είναι η συμμόρφωση με το κάλεσμα κάποιου, όταν ένα άτομο συμμορφώνεται με αυτό στο οποίο καλείται.

Ας μιλήσουμε για τη μοίρα του Σαούλ. Ο Σαούλ (από τη φυλή του Βενιαμίν) έχασε τα γαϊδούρια του και πηγαίνει να τα αναζητήσει σε όλο το Ισραήλ. Αυτή η αναζήτηση τον οδηγεί στην πόλη όπου βρισκόταν εκείνη την εποχή ο προφήτης Σαμουήλ. Ο Σαμουήλ εμφανίζεται στον Σαούλ και λέει ότι πρέπει να γίνει βασιλιάς, μιλάει μαζί του, τον καθοδηγεί και τον αλείφει με ευλογημένο λάδι.

Φαίνεται ότι ο Σαούλ λαμβάνει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος και επιστρέφει στο σπίτι του, και η καρδιά του πραγματικά τρέμει και καίει, γιατί έλαβε χάρη που δεν επιζητούσε, δεν περίμενε. Επιστρέφει στον πατέρα του και δεν του λέει τίποτα για το χρίσμα του βασιλιά του Ισραήλ και για τη χάρη που έλαβε.

Μετά από λίγο καιρό, όλος ο λαός του Ισραήλ συγκεντρώνεται για να διαλέξει έναν βασιλιά. ρίχνουν κλήρο και πέφτει στον Σαούλ. Βλέποντας ένα ιδιαίτερο πλεονέκτημα στα εξαιρετικά σωματικά του χαρακτηριστικά, οι άνθρωποι σφράγισαν με χαρά την εκλεκτότητα του Θεού με τη συγκατάθεσή τους. Παρεμπιπτόντως, αυτός ο μηχανισμός θα χρησιμοποιηθεί αργότερα από την Εκκλησία: ο Θεός εκλέγει, το Άγιο Πνεύμα εκλέγει ένα άτομο για να είναι βασιλιάς ή ιερέας για τον εαυτό Του, αλλά αυτή η εκλογή του Θεού πρέπει επίσης να έχει στοιχεία από τον λαό. Έτσι έγινε η εκλογή των επισκόπων, για παράδειγμα, στην Αρχαία Εκκλησία - η χάρη του Θεού εκλεγόταν και ο λαός έπρεπε να ανταποκριθεί επιδοκιμαστικά σε αυτό. Εάν οι άνθρωποι δεν αποδέχονταν τον εκλεκτό, πίστευαν ότι η πληρότητα της Θείας θέλησης δεν ήταν σαφώς σε αυτό το άτομο. Ο Απόστολος Παύλος λέει σχετικά με την εκλογή επισκόπου ότι κάθε επίσκοπος ή ιερέας πρέπει να έχει καλή μαρτυρία από ξένους - αυτό είναι επίσης απόδειξη της χάρης του Θεού που στηρίζεται σε αυτό το άτομο.

Φυσικά, δεν ήταν όλοι ευχαριστημένοι με την εκλογή του Σαούλ. Οι δικαστές είπαν ότι δεν ήταν ευγενής οικογένειας, επιπλέον, από τη φυλή του Βενιαμίν, τη μικρότερη στο Ισραήλ, όπου οι εκπρόσωποι της φυλής του Εφραίμ και της φυλής του Μανασσή, ως οι πολυπληθέστεροι, διεκδικούσαν πάντα τους πρώτους ρόλους και φυσικά έφυγαν δυσαρεστημένοι.

Και τότε η Πρόνοια του Θεού το κανόνισε ως εξής: μια από τις ισραηλινές πόλεις, η Ιαβέζ, πολιορκήθηκε από μια φυλή Αμμωνιτών. Η πολιορκία ήταν πολύ σκληρή, πολύ μεγάλη, οι Αμμωνίτες πρόσφεραν την πόλη να παραδοθεί, αλλά μόνο με την προϋπόθεση ότι κάθε κάτοικος αυτής της πόλης θα τυφλωθεί από το ένα μάτι. Αν οι κάτοικοι δεν παραδοθούν, όλοι θα σκοτωθούν. Και τότε οι κάτοικοι της πόλης στέλνουν απεσταλμένους για βοήθεια. Και οι πρεσβευτές από την Ιαβής-γαλαάδ εμφανίζονται ακριβώς όταν γίνεται η εκλογή του Σαούλ. Ο Σαούλ, ακούγοντας αυτό, αμέσως φουντώνει το πνεύμα για να υπερασπιστεί την πόλη με κάθε κόστος και πετάει μια κραυγή. σε όλο το Ισραήλ, πολεμιστές συγκλίνουν, ο ίδιος τους οδηγεί, κάνει μια παράτολμη επίθεση και ελευθερώνει τον Jabez-Galead.

Οι Ισραηλινοί αποφάσισαν ότι ένα άτομο που κατάφερε να το κάνει αυτό, φυσικά, σημαδεύτηκε από τη χάρη του Θεού και θα μπορούσε (που ήταν πάντα σημαντικό για τους Εβραίους) να δοξάσει το βασίλειό τους, για να εξασφαλίσει ότι όλοι οι άλλοι θα ένιωθαν το δέος τους. λαό, ότι οι κάτοικοι του Ισραήλ θα ευημερούσαν και ο πλούτος τους θα αυξανόταν λόγω της στενοχώριας τέτοιων γειτόνων. Και όλοι δέχτηκαν τον Σαούλ, συμφώνησαν ότι ήταν ένας ιδιαίτερος βασιλιάς. Υπήρχαν, ωστόσο, εκείνοι που άρχισαν να προσφέρουν στον Σαούλ να σκοτώσει όσους ήταν ενάντια στην εκλογή του, αλλά δεν τιμώρησε κανέναν. Στην πραγματικότητα, από αυτή τη στιγμή, ο Σαούλ γίνεται ο πλήρης βασιλιάς του Ισραήλ.

Είναι πολύ σημαντικό ότι όταν ο Σαούλ φώναξε να σώσει την Ιαβές-γαλαάδ, ολόκληρος ο λαός εμφανίστηκε ως ένα. Μπόρεσε να συγκεντρώσει ολόκληρο τον λαό υπό την ηγεσία του, κανείς δεν το είχε πετύχει ποτέ, και επομένως όλοι κατάλαβαν ότι με τη βοήθεια του χεριού του ο Θεός μπορούσε να δοξάσει τον Ισραήλ μπροστά σε όλα τα γύρω έθνη.

Τι συμβαίνει μετά? Ο Θεός τίμησε τον Σαούλ τόσο με πνευματική χάρη, που αποκαλύφθηκε στην προσευχή, στην προφητεία και με χάρη, που αποκαλύφθηκε με την πολιτική δύναμη, τη στρατιωτική επιτυχία και την υπακοή του λαού. Όπως λέει ο ψαλμός: «Ο ελευθερωτής μου, η ασπίδα μου, και εμπιστεύομαι σ' Αυτόν. Μου υποτάσσει τον λαό μου», - αν οι άνθρωποι με υπακούουν, τότε είναι από τον Θεό. Τότε ο Σαούλ μπορούσε να κάνει πολλά. Θεωρήθηκε ότι μπορούσε κάλλιστα να κάνει αυτό που έκανε αργότερα ο Δαβίδ, δηλαδή να συντρίψει τη δύναμη όλων των γειτόνων του και να οδηγήσει το Ισραήλ σε μια ειρηνική ύπαρξη και ευημερία.

Αλλά αυτό είναι το κάλεσμα που εκτελεί ο Θεός, ότι κάθε φορά που ένας άνθρωπος οδηγείται σε πειρασμούς: είσαι πραγματικά έτοιμος να εμπιστευτείς τον Θεό, είσαι έτοιμος να ακολουθήσεις τον Θεό μέχρι το τέλος, να εμπιστευτείς τον Θεό τόσο πολύ ώστε να υπομείνεις τα πάντα για χάρη; αυτής της εμπιστοσύνης; Η χάρη του Θεού οδηγεί πάντα τον άνθρωπο σε ορισμένους πειρασμούς, όπως λέγεται στα βιβλία διδασκαλίας: «Αν θέλεις να αρχίσεις να εργάζεσαι για τον Θεό, προετοίμασε την ψυχή σου για πειρασμό». Ο Σαούλ δεν ήταν έτοιμος για αυτό.

Ο πόλεμος με τους Φιλισταίους ξεκινά και ο προφήτης Σαμουήλ πρέπει να εμφανιστεί για να κάνει μια θυσία, να ζητήσει την ευλογία του Θεού για κατορθώματα όπλων και να ευλογήσει τον Σαούλ για αυτόν τον πόλεμο. Μαζευτήκαμε. Ο Σαούλ περιμένει, αλλά ο Σαμουήλ όχι. Περιμένει μια μέρα, δύο, τρεις, μια εβδομάδα... Τα στρατεύματα αρχίζουν να σκορπίζονται - ήρθαν εδώ για να πολεμήσουν, και περιμένει κάποιον προφήτη: οι απλοί άνθρωποι δεν το καταλαβαίνουν αυτό - ήρθαν να πολεμήσουν. Και αυτός, ενώ έχει ακόμη τη χάρη του Θεού, καταλαβαίνει ότι πρέπει να περιμένει τον Σαμουήλ: αυτό θέλει ο Θεός. Κι έτσι οδηγείται στον πειρασμό: τι θα τιμήσει περισσότερο - τη γνώμη του λαού ή την εμπιστοσύνη στον Θεό, αν θα περιμένει να τον ευλογήσει ο Θεός.

Η πίστη του δεν μπορεί να αντέξει αυτόν τον πειρασμό και για να αποτρέψει τον λαό να σκορπιστεί, κάνει ο ίδιος τη θυσία. Και μόλις τελείωσε τη θυσία, εμφανίζεται ο Σαμουήλ και λέει: «Τι έκανες; Δεν με περίμενες». Το θέμα δεν είναι ότι ο Σαμουήλ, με την παρουσία του ή κάποιες ειδικές τελετουργίες, μπορεί να κάνει κάτι που ο Σαούλ δεν μπορεί να κάνει. Ο Σαούλ έδειξε ότι δεν πίστευε πραγματικά πλήρως στον Θεό. Ήξερε, ως άνθρωπος προικισμένος με τη χάρη του Θεού, ως άνθρωπος που μιλούσε με τον Σαμουήλ, δεν μπορούσε παρά να ξέρει ότι οι νίκες στους πολέμους δεν κερδίζονται με αριθμούς. Το ήξερε αυτό από την ιστορία του λαού του, όταν οι Εβραίοι περπατούσαν ακόμα στην έρημο, ήξερε πώς πέθανε ο αιγυπτιακός στρατός με άρματα, αν και οι Εβραίοι τότε δεν είχαν καθόλου στρατό - ο Θεός πολέμησε. Ήξερε για τον Γεδεών, ο οποίος σκόπιμα μείωσε τον στρατό του σε 300 άτομα για να πετύχει τη νίκη με τη βοήθειά τους, ώστε η νίκη να αποδοθεί όχι στο θάρρος και τη δύναμη των στρατιωτών, αλλά στον Θεό, που δίνει τη νίκη. Ο Σαούλ το ήξερε αυτό.

Δεν θα αργούσε ο γιος του Ιωνάθαν, ο οποίος είχε πολύ βαθύτερη πίστη από τον πατέρα του, θα μπορούσε, με τη βοήθεια απλώς ενός οπλοφόρου, να μπορέσει, μέσω της αποφασιστικότητας και του ζήλου του, να αρχίσει να γυρίζει πίσω ολόκληρο τον στρατό των Φιλισταίων. . Υπήρχαν μόνο δύο από αυτούς με έναν κυνηγό, αλλά ο Θεός ήταν μαζί τους. Ο Σαούλ έπρεπε να το ήξερε αυτό (και σίγουρα το γνώριζε), αλλά η καρδιά, το μυαλό, το μυαλό, το πνεύμα του δεν μπορούσαν να αντέξουν τον πειρασμό και το ορατό νίκησε το αόρατο. Η επίγνωση της σταδιακής αποδυνάμωσης υπερέβαινε την πίστη στη δύναμη του Θεού, στη δύναμη και την Πρόνοια Του, με τη χάρη του οποίου τα πάντα επιτελούνται σε αυτόν τον κόσμο.