Afsuski, biz axloq haqida ko'p gapiramiz. (1) Axloq haqidagi suhbatlarimiz odatda juda umumiydir. (2) Axloq esa muayyan his-tuyg'ulardan, xususiyatlardan - taqdimotdan o'ziga xos narsalardan iborat

Hikoya shu bilan tugamaydi. Operatsiyadan keyin ona vafot etdi. Doktor dugonamga: “Tekshirdim, onang operatsiya natijasida vafot etmadi, yuragi chiday olmadi, pulni o‘zimda qoldiraman”, dedi. Ya'ni, u o'zini go'yo munosib tutdi: agar ayol operatsiya natijasida vafot etgan bo'lsa, u pulni qaytarib bergan bo'lardi.

Buni davlat klinikasi shifokori, insonparvar, xayriya kasbining vakili o'zining haqligini to'liq anglagan holda aytdi - har holda, biz shifokorlar haqida shunday o'ylashga odatlanganmiz.

Men sizga bu ish haqida alohida bo'lgani uchun emas, balki alohida emasligi uchun aytyapman.

Ayol eri bilan ajrashgan va sud orqali aliment undirishni talab qilgan. Mukofotlangan. Ammo bola erining ota-onasi bilan birga, bu ona esa bolani olib, unga g'amxo'rlik qilishni xayoliga ham keltirmaydi. Lekin u muntazam ravishda aliment oladi. Afsuski, men onalar o'z farzandlarini tashlab ketish holatlarini ko'proq bilaman. Ilgari bu odamlarga ta'sir qiladigan alohida holatlar edi. Endi ular urishmaydi.

Afsuski, axloq haqidagi ko'plab suhbatlarimiz ko'pincha juda umumiydir. Axloq esa... o‘ziga xos narsalardan – ma’lum tuyg‘ulardan, xossalardan, tushunchalardan iborat.

Ana shunday tuyg‘ulardan biri rahm-shafqat tuyg‘usidir. Bu atama biroz eskirgan, bugungi kunda mashhur emas va hatto bizning hayotimiz tomonidan rad etilganga o'xshaydi. Faqat oldingi davrlarga xos narsa. "Mehribonlik singlisi", "rahm-shafqat ukasi" - hatto lug'at ularni "eskirgan", ya'ni eskirgan tushunchalarni beradi.

Leningradda, Aptekarskiy oroli hududida Mercy ko'chasi bor edi. Ular bu nomni eskirgan deb hisoblab, ko‘cha nomini To‘qimachilik ko‘chasi deb o‘zgartirdilar.

Rahm-shafqatni yo'qotish insonni axloqning eng muhim samarali ko'rinishlaridan biridan mahrum qilish demakdir. Bu qadimiy, zaruriy tuyg'u butun hayvonlar jamoasiga, qushlar jamoasiga xosdir: mag'lub va jarohatlanganlarga rahm-shafqat. Qanday qilib bu tuyg'u o'sib ketdi, so'ndi va e'tiborsiz bo'lib qoldi. Siz menga ta'sirchan munosabat, hamdardlik va chinakam rahm-shafqat haqida ko'plab misollar keltirib, e'tiroz bildirishingiz mumkin. Misollar bor, va shunga qaramay, biz hayotimizda rahm-shafqatning pasayishini his qilamiz va uzoq vaqtdan beri yashayapmiz. Agar bu tuyg'uni sotsiologik o'lchash imkoni bo'lganida edi ...

Rahm-shafqat yo'q qilingani tasodif emas edi. Mulohaza yuritish davrida, ommaviy qatag'onning og'ir yillarida hech kim qurbonlarning oilalariga yordam ko'rsatishga ruxsat berilmagan, hibsga olingan va surgun qilinganlarning bolalariga boshpana berish mumkin emas edi. Odamlar o'lim hukmini ma'qullashlarini aytishga majbur bo'lishdi. Hatto begunoh hibsga olinganlarga hamdardlik bildirish ham taqiqlangan edi. Rahm-shafqat tuyg'ulari shubhali va hatto jinoyat deb hisoblangan. Yildan yilga bu tuyg'u qoralandi, yo'q qilindi: u sinfiy emas, siyosatdan tashqari, kurash davrida aralashadi, qurolsizlantiradi... San'at uchun ham taqiqlangan. Mehribonlik haqiqatan ham qonunsizlik va shafqatsizlikning oldini olgan, odamlarni qamoqqa tashlash, tuhmat qilish, qonunni buzish, kaltaklash, vayron qilishdan saqlagan. O‘ttizinchi, qirqinchi yillar – bu tushuncha so‘z boyligimizdan yo‘qoldi. U ham kundalik hayotdan g'oyib bo'ldi, go'yo yer ostiga tushdi. "Yoqilganlarga rahm-shafqat" yashirin va xavf ostida ko'rsatilgan ...

Ishonchim komilki, inson boshqalarning dardiga javob berish qobiliyati bilan tug'iladi. O'ylaymanki, bu tug'ma, bizga instinktlarimiz bilan, qalbimiz bilan berilgan. Ammo bu tuyg'u ishlatilmasa, mashq qilinmasa, u zaiflashadi va atrofiyaga uchraydi.

Hayotimizda rahm-shafqat bormi?.. Bu tuyg‘uga doimiy majburlash bormi? Unga surish, qo'ng'iroq qilishmi?

Men bolaligimda otam tilanchilar yonidan o'tayotganimizda - va mening bolaligimda tilanchilar ko'p bo'lganini esladim: ko'rlar, nogironlar, poezdlarda, vokzallarda, bozorlarda faqat tilanchilik qilishdi - otam menga doimo mis olib kelgan. va dedi: borib bering. Men esa qo'rquvni yengib - tilanchilik ko'pincha qo'rqinchli ko'rinardi - berdim. Ba'zida ochko'zligimni yengdim - pulni o'zim uchun saqlamoqchi edim, biz juda yomon yashadik. Ota bu arizachilar o'zini da'vo qilyaptimi yoki yo'qmi, ular haqiqatan ham nogironmi yoki yo'qmi, deb o'ylamagan. U buni chuqur o'rganmadi: u tilanchi bo'lgani uchun u berishi kerak.

Va endi tushunganimdek, bu rahm-shafqat amaliyoti, bu zaruriy rahm-shafqat mashqlari edi, ularsiz bu tuyg'u yashay olmaydi.

Harakat va ma’naviy go’zal kishilar, ularda zamonning ilg’or mafkurasi namoyon bo’ladi. Bular Dostoevskiy, Tolstoy, Gorkiy qahramonlarini qiynaganlarga mos keladigan, dunyo tartibining o'ziga xos muammolari, o'zlarining dunyo savollari bilan qahramonlardir. Bugun savol tug'ilmaydimi: inson nima uchun yashaydi, nimaga intiladi, u, bir kishi bu dunyoda nima qila oladi? Aftidan, aynan yangi ilmiy bilimlar, mashinalar, kosmos - biz keng qamrovli va shu bilan birga zarur bo'lgan "STR" kontseptsiyasiga kiritgan hamma narsa, bularning barchasi hech qachon bo'lmaganidek, uning ma'nosi haqida abadiy savol berishga majbur qiladi. Insonning mavjudligi, har kimning "men" nima ekanligini, mening qalbim nima ekanligini va u nimaga haqli ekanligini tushunishni talab qiladi: sevgi nima, o'lim nimani anglatadi va agar o'lim bo'lsa, unda nima uchun hamma narsa?

Dunyoning buyuk yozuvchilari, xususan, ruslar zamonaviy insonning azob-uqubatlaridan aziyat chekdilar, unga muhabbatni rivojlantirdilar, adolat asosida, go'zallik va muhabbat qonunlariga ko'ra hayotni tasdiqladilar, kambag'allarga rahm-shafqatli, xo'rlangan va haqoratlangan. haqoratlangan. Endi, qudratli o‘zgarishlar inson ruhiyatiga shunday kuchli ta’sir ko‘rsatayotgan, ilm-fan insonni anglash, insonni boshqarish uchun ajoyib va ​​tahlikali imkoniyatlar ochib berayotgan yangi davrga kirib borar ekan, adabiyot hayotga, tobora kuchayib borayotgan fanga yaqinlashmoqda. Ular bir-biriga kerak. Ularni nafaqat inson farovonligi haqidagi g'amxo'rlik, balki dunyo va insoniyat taqdiri uchun mas'uliyat ham birlashtiradi. Shu ma’noda sovet adabiyoti hamisha sotsializmning insonparvar g‘oyalariga xizmat qilib kelgan.

Fan va adabiyot, ilmiy-texnikaviy inqilob va san’at zamonaviy madaniyatning ikki qanoti bo‘lib, ular tufayli jamiyatimizdagi inson o‘zini topa oladi, hayotning yaqinligi va to‘kinligini topa oladi.

Mehr

O'tgan yili men bilan yomon narsa yuz berdi. Ko‘chada ketayotgan edim, sirg‘alib yiqildim... Yomon yiqildim, bundan battar bo‘lmasdi: yuzim bordyurga tegdi, burnim sindi, butun yuzim sindi, qo‘lim yelkamdan chiqib ketdi. Taxminan kechki soat yettilar edi. Shahar markazida, Kirovskiy prospektida, men yashaydigan uydan unchalik uzoq bo'lmagan joyda.

BILAN katta qiyinchilik bilan O‘rnidan turdi – yuzi qonga belangan, qo‘li qamchidek osilib turardi. U eng yaqin kirish eshigiga kirib ketdi va ro'molcha bilan qonni tinchlantirishga harakat qildi. U erda u qamchilashni davom ettirdi, men shok holatida ushlab turganimni his qildim, og'riq tobora kuchayib bordi va men tezda nimadir qilishim kerak edi. Va men gapira olmayman - og'zim singan.

Men uyga qaytishga qaror qildim.

Men ko'cha bo'ylab yurdim, menimcha, dovdirab qolmasdan; u yuziga qonli ro'molcha tutgancha yurdi, paltosi allaqachon qonga bo'yalgan edi. Men bu yo'lni yaxshi eslayman - taxminan uch yuz metr. Ko'chada odamlar ko'p edi. Bir ayol va bir qiz, bir necha er-xotin, bir keksa ayol, bir erkak, yosh yigitlar menga qarab yurishdi, hammasi avvaliga menga qiziqish bilan qarashdi, keyin ko'zlarini olib qochdilar, o'girilib ketishdi. Qaniydi, shu yo'lda kimdir mening oldimga kelib, menga nima bo'lganini, yordam kerakmi, deb so'rasa. Men ko'p odamlarning yuzlarini esladim - aftidan, behush e'tibor, yordam kutishning kuchayishi bilan ...

Og'riq ongimni chalkashtirib yubordi, lekin tushundimki, agar hozir yo'lakka yotsam, ular xotirjamlik bilan ustimdan o'tib, atrofimda yurishlarini tushundim. Biz uyga qaytishimiz kerak.

Keyinchalik bu hikoya haqida o'yladim. Odamlar meni mast deb xato qilishlari mumkinmi? Yo'q, menda bunday taassurot qoldirmaganga o'xshaydi. Lekin meni mast qilib olib ketishsa ham... - qonga belanganimni ko'rdilar, nimadir bo'ldi - yiqildim, o'zimni urdim - nega yordam berishmadi, hech bo'lmaganda nima bo'lganini so'rashmadimi? Xo'sh, o'tib ketish, aralashmaslik, vaqt, kuch sarflamaslik, "bu menga tegishli emas" tanish tuyg'uga aylandi?

O'ylab, men bu odamlarni achchiq bilan esladim, avvaliga g'azablandim, ayblandim, dovdirab qoldim, g'azablandim, lekin keyin o'zimni eslay boshladim. Va men o'z xatti-harakatimda shunga o'xshash narsani qidirdim. Qiyin vaziyatga tushib qolganingizda boshqalarni qoralash oson, lekin o'zingizni eslab qolishingiz kerak. Menda aynan shunday holat bo'lgan deb ayta olmayman, lekin o'zimning xatti-harakatlarimda shunga o'xshash narsani aniqladim - uzoqlashish, qochish, aralashmaslik istagi ... Va o'zimni fosh qilib, bu qanchalik tanish ekanligini tushuna boshladim. tuyg'u paydo bo'ldi, qanday qilib isindi, sezilmas tarzda ildiz otdi.

O‘ylar ekanman, yana bir narsa esimga tushdi. Men frontdagi vaqtni esladim, hayotimizning och xandaqlarida yaradorni ko'rib uning yonidan o'tib bo'lmaydi. Sizning tomondan, boshqa tomondan - kimdir yuz o'girishi, sezmagandek ko'rinishi mumkin emas edi. Ular yordam berishdi, ko'tarishdi, bog'lashdi, ko'tarishdi ... Ba'zilar, ehtimol, oldingi hayotning bu qonunini buzgan, ammo dezertirlar va arbaletlar bor edi. Ammo biz ular haqida emas, balki o'sha davrning asosiy hayotiy qoidalari haqida gapiramiz.

Urushdan keyin esa bu o‘zaro yordam va o‘zaro mas’uliyat hissi oramizda uzoq vaqt saqlanib qoldi. Ammo asta-sekin u yo'q bo'lib ketdi. U shunchalik adashganki, odam yerda yotgan yiqilgan, jarohatlangan odamning yonidan o'tish mumkin deb hisoblaydi. Biz hamma odamlar bunday emas, hamma ham shunday yo'l tutmaydi, deb rezervlashga odatlanganmiz, lekin hozir band qilishni xohlamayman. Bir kuni Novgorod kutubxonachilari menga shikoyat qilishdi: "Siz qamal kitobida leningradliklar ochlikdan yiqilganlarni qanday ko'targanini yozasiz, lekin boshqa kuni bizning xodimimiz oyog'ini burab, maydon o'rtasiga yiqilib tushdi va hamma o'tib ketdi, hech kim to'xtamadi yoki Uni tarbiyaladi. Qanday qilib shunday? - ularning so'zlarida menga nisbatan norozilik va hatto tanbeh ham bor edi.

Va haqiqatan ham, bizga nima bo'lyapti? Qanday qilib biz bu darajaga keldik, qanday qilib oddiy sezgirlikdan loqaydlikka, qo'pollikka o'tdik va bu ham odatiy holga aylandi.

Men o'zaro yordam va o'zaro mas'uliyat hissi yo'qolganining barcha sabablarini nomlashga majbur emasman, lekin menimcha, bu ko'p jihatdan yolg'on, deraza oynasi va shaxsiy manfaatlar bilan sodir bo'lgan turli xil ijtimoiy adolatsizliklardan boshlangan. jazosizlik. Bu odamlarning ko'z o'ngida sodir bo'ldi va odamlarning ma'naviy salomatligiga halokatli ta'sir ko'rsatdi. O'z ishiga befarqlik paydo bo'ldi va ildiz otdi, barcha tamoyillarni yo'qotish - "nega men qila olmayman?" Biz hozir mayin deb ataydigan o‘sha narsa – ma’naviyatsizlik, loqaydlik gullab-yashnay boshladi.

Tabiiyki, bu jamoa ichidagi odamlarning munosabatlariga, ularning bir-biriga bo'lgan talablariga, o'zaro yordamiga, oilaga kirib boradigan yolg'onlarga ta'sir qilmasligi mumkin emas - hamma narsa o'zaro bog'liq, chunki inson axloqi alohida hayot qoidalaridan iborat emas. Urushdan saqlanib qolgan o‘sha ahillik, o‘zaro yordam, o‘zaro g‘amxo‘rlik, xalqning birdamlik ruhi yo‘qoldi. Kichikdan boshlab, men g'oyib bo'ldim.

Bir do'stimning onasi kasal bo'lib qoldi. Uni operatsiya qilish kerak edi. U shifokorning "berishi" haqida eshitgan edi. U uyatchan odam, lekin onasiga bo‘lgan tashvishi uning uyatchanligini ortda qoldirdi va u menga qandaydir dori yoki dori kerak, degan niqob bilan shifokorga 25 rubl taklif qildi. Shifokor qo'llarini ko'tarib: "Men bunday pulni olmayman", dedi. "Sizga qaysi biri kerak?" — O‘n barobar ko‘p. Mening bir tanishim, o'rta darajadagi texnik xodim, boy odam emas, lekin biz onasining sog'lig'i haqida gapirganimiz uchun, u bir oz pul oldi. Uni hayratda qoldirgan narsa: u konvertda pulni shifokorga olib kelganida, u bamaylixotir chiqarib, hisoblab chiqdi.

Hikoya shu bilan tugamaydi. Operatsiyadan keyin ona vafot etdi. Shifokor dugonamga aytdi: "Men tekshirdim, onang operatsiya natijasida vafot etmadi, uning yuragi chidamadi, shuning uchun pulni o'zimga qoldiraman". Ya'ni, u o'zini go'yo munosib tutdi: agar ayol operatsiya natijasida vafot etgan bo'lsa, u pulni qaytarib bergan bo'lardi.

Buni davlat klinikasi shifokori, insonparvar, xayriya kasbining vakili o'zining haqligini to'liq anglagan holda aytdi - har holda, biz shifokorlar haqida shunday o'ylashga odatlanganmiz.

Men sizga bu voqeani o'zgacha bo'lgani uchun emas, balki u emasligi uchun aytyapman maxsus.

Ayol eri bilan ajrashgan va sud orqali aliment undirishni talab qilgan. Mukofotlangan. Ammo bola erining ota-onasi bilan birga, bu ona esa bolani olib, unga g'amxo'rlik qilishni xayoliga ham keltirmaydi. Lekin u muntazam ravishda aliment oladi. Afsuski, men onalar o'z farzandlarini tashlab ketish holatlarini ko'proq bilaman. Ilgari bu odamlarga ta'sir qiladigan alohida holatlar edi. Endi ular urishmaydi.

Afsuski, axloq haqidagi ko'plab suhbatlarimiz ko'pincha juda umumiydir. Axloq esa... o‘ziga xos narsalardan – ma’lum tuyg‘ulardan, xossalardan, tushunchalardan iborat.

Ana shunday tuyg‘ulardan biri rahm-shafqat tuyg‘usidir. Bu atama biroz eskirgan, bugungi kunda mashhur emas va hatto bizning hayotimiz tomonidan rad etilganga o'xshaydi. Faqat oldingi davrlarga xos narsa. "Mehribonlik singlisi", "rahm-shafqat ukasi" - hatto lug'at ularni "eskirgan.", ya'ni eskirgan tushunchalar deb beradi.

Leningradda, Aptekarskiy oroli hududida Mercy ko'chasi bor edi. Ular bu nomni eskirgan deb hisoblab, ko‘cha nomini To‘qimachilik ko‘chasi deb o‘zgartirdilar.

Rahm-shafqatni yo'qotish insonni axloqning eng muhim samarali ko'rinishlaridan biridan mahrum qilish demakdir. Bu qadimiy, zaruriy tuyg'u butun hayvonlar jamoasiga, qushlar jamoasiga xosdir: mag'lub va jarohatlanganlarga rahm-shafqat. Qanday qilib bu tuyg'u o'sib ketdi, so'ndi va e'tiborsiz bo'lib qoldi. Siz menga ta'sirchan munosabat, hamdardlik va chinakam rahm-shafqat haqida ko'plab misollar keltirib, e'tiroz bildirishingiz mumkin. Misollar bor, va shunga qaramay, biz hayotimizda rahm-shafqatning pasayishini his qilamiz va uzoq vaqtdan beri yashayapmiz. Agar bu tuyg'uni sotsiologik o'lchash imkoni bo'lganida edi ...

Savol: Yozing xulosa Quyidagi matndan Afsuski, bizning axloq haqidagi ko'p suhbatlarimiz ko'pincha juda umumiydir. Axloq esa o'ziga xos narsalardan - muayyan his-tuyg'ulardan, xususiyatlardan, tushunchalardan iborat. Ana shunday tuyg‘ulardan biri rahm-shafqat tuyg‘usidir. Bu atama biroz eskirgan, bugungi kunda mashhur emas va hatto bizning hayotimiz tomonidan rad etilganga o'xshaydi. Faqat oldingi davrlarga xos narsa. "Mehribonlik singlisi", "rahm-shafqat ukasi" - hatto lug'at ularni eskirgan tushunchalar sifatida beradi. Rahm-shafqatni yo'qotish insonni axloqning eng muhim samarali ko'rinishlaridan biridan mahrum qilish demakdir. Bu qadimiy, zaruriy tuyg'u butun hayvonlar va qushlar jamoasiga xosdir: mag'lubiyatga uchragan va jarohatlanganlarga rahm-shafqat. Qanday qilib bu tuyg'u bizda kuchayib ketdi, so'ndi, e'tibordan chetda qoldi? Siz menga ta'sirchan munosabat, hamdardlik va chinakam rahm-shafqat haqida ko'plab misollar keltirib, e'tiroz bildirishingiz mumkin. Misollar bor, va shunga qaramay, biz hayotimizda rahm-shafqatning pasayishini his qilamiz va uzoq vaqtdan beri yashayapmiz. Agar bu tuyg‘uga sotsiologik o‘lchovlar qilish imkoni bo‘lganida edi... Ishonchim komilki, inson tug‘ilishidan zarur dardga javob berish qobiliyati bilan tug‘iladi. O'ylaymanki, bu tug'ma, bizga instinktlarimiz bilan, qalbimiz bilan berilgan. Ammo bu tuyg'u ishlatilmasa, mashq qilinmasa, u zaiflashadi va atrofiyaga uchraydi. (165 so'z) kamida (70 so'z) bo'lishi kerak

Quyidagi matndan qisqacha xulosa yozing, afsuski, bizning axloq haqidagi ko'p suhbatlarimiz ko'pincha umumiydir. Axloq esa o'ziga xos narsalardan - muayyan his-tuyg'ulardan, xususiyatlardan, tushunchalardan iborat. Ana shunday tuyg‘ulardan biri rahm-shafqat tuyg‘usidir. Bu atama biroz eskirgan, bugungi kunda mashhur emas va hatto bizning hayotimiz tomonidan rad etilganga o'xshaydi. Faqat oldingi davrlarga xos narsa. "Mehribonlik singlisi", "rahm-shafqat ukasi" - hatto lug'at ularni eskirgan tushunchalar sifatida beradi. Rahm-shafqatni yo'qotish insonni axloqning eng muhim samarali ko'rinishlaridan biridan mahrum qilish demakdir. Bu qadimiy, zaruriy tuyg'u butun hayvonlar va qushlar jamoasiga xosdir: mag'lubiyatga uchragan va jarohatlanganlarga rahm-shafqat. Qanday qilib bu tuyg'u bizda kuchayib ketdi, so'ndi, e'tibordan chetda qoldi? Siz menga ta'sirchan munosabat, hamdardlik va chinakam rahm-shafqat haqida ko'plab misollar keltirib, e'tiroz bildirishingiz mumkin. Misollar bor, va shunga qaramay, biz hayotimizda rahm-shafqatning pasayishini his qilamiz va uzoq vaqtdan beri yashayapmiz. Agar bu tuyg‘uga sotsiologik o‘lchovlar qilish imkoni bo‘lganida edi... Ishonchim komilki, inson tug‘ilishidan zarur dardga javob berish qobiliyati bilan tug‘iladi. O'ylaymanki, bu tug'ma, bizga instinktlarimiz bilan, qalbimiz bilan berilgan. Ammo bu tuyg'u ishlatilmasa, mashq qilinmasa, u zaiflashadi va atrofiyaga uchraydi. (165 so'z) kamida (70 so'z) bo'lishi kerak

Javob:

Afsuski, axloq haqida suhbatlar umumiydir. Axloq esa o'ziga xos narsalardan - muayyan his-tuyg'ulardan, xususiyatlardan, tushunchalardan iborat. Ana shunday tuyg‘ulardan biri rahm-shafqat tuyg‘usidir. Bu tuyg'u barcha mavjudotlarga xosdir: mag'lub va jarohatlanganlarga rahm-shafqat. Biz javob berish, hamdardlik va chinakam rahm-shafqatga misollar keltirishimiz mumkin, lekin biz hayotimizda rahm-shafqatning pasayishini his qilamiz. Ishonchim komilki, inson to'g'ri og'riqqa javob berish qobiliyati bilan tug'iladi. Ammo bu tuyg'u ishlatilmasa, u zaiflashadi va atrofiyaga uchraydi.

Shu kabi savollar

Bolalarda mehr-oqibatni tarbiyalash.

Mol-mulk yig‘ib, farzandlarimizga qoldirishdan tashvishlanmaylik; Ularga ezgulikni o‘rgataylik va Allohdan duo so‘raylik; bu eng katta xazina, so'zlab bo'lmaydigan, so'nmas boylik, har kuni ko'proq sovg'alar olib keladi.

Avliyo Jon Xrizostom

Jamiyat mustaqil axloqiy tanlov qilishga qodir, o'z e'tiqodi va ideallarini qanday himoya qilishni biladigan shaxsga muhtoj. Davlatimizning chinakam fuqarosini tarbiyalash bolaning ongli ravishda ezgulikka intilishi, unda mehr-oqibat, mehr-oqibat, hamdardlik tuyg‘ularini uyg‘otishi bilan uzviy bog‘liqdir. Bola o'zaro munosabatlarning zamonaviy sivilizatsiya shakllarini o'zlashtirmasdan, hamdardlik, samarali ishtirok etish, boshqalarga rahm-shafqat va g'amxo'rlik ko'rsatish qobiliyatisiz shaxs va fuqaro bo'la olmaydi.

Mehr, ehtimol eng qadimgi insoniy tuyg'u. Odam qo‘liga tayoq olib, unga tosh bog‘laganda emas, balki nafaqat o‘ziga, balki boshqa birovga – o‘zga qabiladan, o‘zga oiladan bo‘lgan, rahmi kelganida ham yaxshi tuyg‘ularni his qilganda odam bo‘lib qoladi. o'sha odam bizga tegishli bo'lgani uchun emas, balki erkak bo'lgani uchun.

Uzoq vaqt davomida jamiyatimizda "rahm-shafqat" so'zi qandaydir tarzda eskirib qolgan, inson qadr-qimmatini kamsitadigan tarzda qabul qilingan. Go'yo zaif va xo'rlanganlarga rahm-shafqat va shafqat kerak, biz esa kuchli va qodirmiz. Bu so'z, bu tushuncha, rahm-shafqat nimani anglatadi? Va eng muhimi, bolalarda rahm-shafqatni qanday tarbiyalash kerak? Bizning og'ir va hali ham shafqatsiz vaqtlarimizda bolalarni mehribon qilib tarbiyalash mumkinmi va kerakmi?

Agar siz oilada rahm-shafqatni o'rgatish tarixiga nazar tashlasangiz, dehqon oilasida ular bolalarga rahm-shafqat, rahm-shafqat va ofatga uchragan odamlarga: baxtsizlarga, kambag'allarga va kambag'allarga hamdard bo'lishga o'rgatishgan. Odat dehqonlarni charchagan sayohatchini o'z uylarida kutib olishga majbur qildi: uni isitish, ovqatlantirish va xafa bo'lsa, yupatish. Yo‘lovchilar kabi mehr-oqibat bilan kambag‘al va kambag‘allarni uyga olib kirishgan.Sadaqa berish, rahm qilish, kasal va kambag‘allarga yordam berish zarur va xudojo‘y ish, deb hisoblangan. Bolalarga yordam har bir muhtojlarga: yong'in yoki tabiiy ofatdan jabr ko'rgan, boquvchisini yo'qotganlarga ko'rsatilishi kerakligi tushuntirildi. katta oilalar qashshoqlikda bo'lganlar. Tarbiyaviy so'z amallar bilan qo'llab-quvvatlandi: odamlar yong'in qurbonlariga yordam berishdi, ular bilan so'nggi bo'lak nonlarini baham ko'rishdi, ularga tasalli berishga va boshpana berishga harakat qilishdi. Boquvchisi kasal bo'lib qolgan oila pechka yoqish, ovqat pishirish va chorva mollarini boqish uchun kelgan qishloqdoshlarining yordamiga ishonishi mumkin edi. Odamlar beva va yetimlarga bog'larini haydashda, ekin ekishda va hosil yig'ishda yordam berishdi.

Hozirgi kunda ko'pchilik ota-onalar farzandlarini mehribon va mehribon qilib tarbiyalashdan qo'rqishadi . Farzandlari ulg‘aygach, o‘zlariga qiyin bo‘ladi, o‘zlari tik turolmaydilar, deb o‘ylashadi. Ammo shuni unutmasligimiz kerakki, mehribon va mehribon uchun yashash osonroq, chunki hamma ularni yaxshi ko'radi. G'azab yurakni kuydiradi, g'azablangan odam tez-tez kasal bo'lib, erta vafot etadi. Bundan tashqari, kelajakdagi oila, kelajakdagi ota, kelajakdagi ona, ularning farzandlari qanday bo'ladi? Yaxshilik va yomonlik estafetasi cheksizdir va bizning uyimizda yovuz bolalarning o'rnini yovuz nevaralar egallashi mumkin. Mehr - yurakning rahm-shafqatidir. Mehribonlik, sevgi, muloyimlik, muloyimlik. Shafqatsiz - shafqatsiz, g'azablangan, birovning dardini sezmaydi, uni sezmaydi, uni mensimaydi. Birovning dardi, baxtsizligi, yo'qotish, yiqilish - bu rahm-shafqatga qaratilgan. Shuning uchun, bolangizga boshqalarning og'rig'ini his qilishni, boshqalarning og'rig'ini his qilishni va kechirimli bo'lishni o'rgating.

Yurakni tarbiyalash

Xushxabarda aytilishicha, inson hayotidagi eng muhim narsa uning yuragining to'g'ri holatidir. “Yurak” deganda biz insonning ichki hayotining markazini tushunamiz, unda uning xohish-istaklari va his-tuyg'ulari jamlangan, uning axloqiy hayotini belgilaydi. Agar Najotkorning o'zi "yomon fikrlar yurakdan chiqadi" deb aytgan bo'lsa (Matto 15:19), demak, inson yurakni rivojlantirmasdan qila olmasligi aniq. Shuning uchun bola qalbiga yaxshi yo'l berish - ta'limning asosiy vazifasidir.

Empatiya - empatiya

Psixologiyada shunday tushuncha mavjud - "empatiya" (yunoncha "em" - "ichida", "ichida" va "pathos" - "hissiyot" dan). U psixologlar tomonidan ilmiy foydalanishga empatiyaning o'ziga xos turini - boshqa odamlarning fikrlari va his-tuyg'ularini xuddi o'zinikidek tushunish va idrok etishni bildirish uchun kiritilgan. Bu o'zini boshqa odamning o'rniga qo'yish qobiliyati, suhbatdoshni tinglash va eshitish qobiliyati tufayli mumkin bo'ladi. Yuqori empatik qobiliyatga ega bo'lgan odamlar odatda ko'proq sezgir va sezgir, hissiy jihatdan ochiq, yordam beradi va odamlarga qiziqadi. Har bir inson ma'lum darajada empatiyaga qodir. Ammo tabiatga xos bo'lgan bu xususiyat, ayniqsa, rivojlanish uchun juda muhimdir bolalik, bolaning ruhi hali juda ochiq bo'lsa-da, u Xudo bilan ko'rinmas ip bilan bog'langandek, ezgulikni, Haqiqatni sezgir his qiladi.

Motivlar ierarxiyasi. Qadriyatlar tizimi

IN maktabgacha yosh(taxminan 5 yilgacha) yotqiziladi eng muhim fazilatlar bola, uning xarakteri shakllanadi. Shuningdek, bu vaqtda bolada motivlar ierarxiyasi rivojlanadi. Bola shunchaki o'qimaydi dunyo, lekin uning hayotida nima eng muhim bo'lishini, nima ikkinchi darajali bo'lishini va nima butunlay ahamiyatsiz bo'lishini tushunishga harakat qiladi. Motivlar ierarxiyasi asta-sekin, ba'zan sezilmaydigan tarzda shakllanadi. Ammo maktabgacha yoshning oxiriga kelib u allaqachon o'rnatilgan. Va bu sodir bo'ladigan poydevor yanada rivojlantirish shaxsiyat. Ko'pgina ota-onalar bu yoshni jiddiy qabul qilmaydi va ko'pincha bu davrning ahamiyatini kam baholaydi. Garchi hozirda bolaning fe'l-atvorining asosi shakllanayotgan bo'lsa-da va u qanday odam bo'lishi juda aniq belgilab qo'yilgan bo'lsa-da, uning atrofidagi odamlar bilan munosabatlarining asosi nima: zavqlanish printsipi yoki boshqa odamlarga xizmat qilish printsipi.

O'z yaqiniga fidoyilik va muhabbat ustunlik qiladigan qadriyatlar tizimini shakllantirish uchun bolani qanday tarbiyalash kerak?

Bolalar, birinchi navbatda, bunday qadriyatlar tizimini ota-onalariga taqlid qilish orqali (ota-onalarning bolaga, bir-biriga qanday munosabatda bo'lishlari, tashqi jamiyat bilan qanday munosabatda bo'lishlari) qabul qilinadi. Bolalarning o'z oilalarida qanchalik mehr va g'amxo'rlik ko'rsatishi juda muhimdir. Chunki dunyo qanchalik dushman yoki u qanchalik xayrixoh, qancha odamlar bilan uchrashishingiz mumkin umumiy til yoki hech qachon bunga erishmang - bularning barchasi ota-onalar bilan munosabatlar asosida o'rganiladi. Agar erta bolalik davrida bola qabul qilsa shartsiz sevgi va ota-onasidan qabul qilish, u dunyoda ishonchni boshdan kechiradi va kelajakda odamlarga xuddi shunday mehr va g'amxo'rlik bilan munosabatda bo'ladi.

Ota-onalarning uchta uslubi

Birinchi uslub - avtoritar ota-onalar va nizolarga moyil bolalar. Hozirgi vaqtda jamiyatimizda bu juda keng tarqalgan (Aytgancha, bu ba'zi mo'min ota-onalar tomonidan qo'llaniladi). Bu tarbiya uslubi xarakterlidir: ota-onalar o'z farzandlari bilan juda qattiq muloqot qiladilar, juda qattiq talablar qo'yadilar va ularning bajarilishiga erishadilar, shu bilan birga bolaga ozgina hissiy yordam beradilar.

Ular beixtiyor ko'p sharhlar berishadi va kamdan-kam hollarda bolani maqtashadi, bunday tarbiya uslubiga ega bo'lgan bola sevgi bilan isitilmaydi. Ota-onalar beixtiyor farzandiga ilhom berishadi: "sen mag'lubsan", "siz hech narsa qila olmaysiz", "yana bizni xafa qilyapsiz". Bu so'zlar darajasida emas, balki ongsiz ta'sir darajasida taklif etiladi.

Bolada tajovuzkor xulq-atvori shakllanadi, ota-onasiga taqlid qilish orqali u xuddi qattiqqo'l, hujumkor va haqoratchi bo'lib qoladi. Va bunday bola ko'pincha ultimatumlar darajasida boshqa odamlar bilan muloqot qiladi. Yoki, aksincha, bola nevrotik qo'rqinchli bo'lib qoladi: u hamma narsadan qo'rqadi, u mag'lub bo'lgan munosabatni qabul qildi. Ko'pincha bunday bola "oldindan ish tashlashlar" ga moyil. Birinchi va ikkinchi holatda ham, bolalar o'z atrofidagi odamlar juda qattiq munosabatda bo'lishlari kerak bo'lgan dushman bo'lgan qadriyatlar tizimini idrok etadilar, aks holda ular hech narsani tushunmaydilar. Bunday tarbiya uslubiga ega bola boshqa odamga rahm-shafqat ko'rsatishga qodir emas.

Ota-onalar shuni unutmasliklari kerakki, bolani hissiy jihatdan qo'llab-quvvatlash, maqtash, boshini silash va hokazo.Bularning barchasi ruh uchun doridir. Ammo dorini oqilona qabul qilish kerak, aks holda dori zaharga aylanadi. Maqtov bilan ham shunday: agar siz doimo bolani maqtasangiz, u behuda va mag'rur bo'lib o'sadi.

Ota-onalarning ikkinchi uslubi: befarq ota-onalar, dürtüsel va tajovuzkor bolalar. Bola oilaning buti mavqeida, unga hamma narsa ruxsat etiladi, ta'lim "bolaning nimadan zavqlanishidan qat'i nazar, u yig'lamas ekan" tamoyiliga asoslanadi. Bola buzilgan holda o'sadi. Ushbu uslubning namoyon bo'lishining ikkinchi varianti: ota-onalar ishda shunchalik charchaganki, ular uyga kelganlarida, ular o'z farzandlariga befarq bo'lib, ular bilan muloqot qilishdan ajralib turishadi.

Aftidan, ikkita mutlaqo boshqacha yondashuv bor: ular sizga xushomad qilishadi yoki chetga chiqishadi. Ammo oqibatlari bir xil: bolada ota-onasining unga vaqti yo'qligi hissi paydo bo'ladi. Unda o'sha haqiqiy qo'llab-quvvatlovchi sevgi (muloqot "jondan ruhga", ota-onalar va bolalar umumiy manfaatlar bilan birlashganda va hokazo) etishmaydi. Bunday tarbiya uslubi bilan bolalar juda dürtüsel va tajovuzkor bo'lib o'sadi. Bolada hamma odamlar, xuddi ota-onasi kabi, unga vaqtlari yo'q, atrofidagi dunyo dushman, degan fikrni rivojlantiradi. Yoki u atrofdagi hamma uning injiqliklarini qondirishi kerak, degan xudbin bo'lib o'sadi.

Bola yana rahm-shafqatga, boshqa odamga hamdard bo'lishga qodir emas. U ota-onasi charchaganida kechirim so'rashni yoki ularga achinishni bilmaydi.

Uchinchi tarbiya uslubi: obro'li ota-onalar, ochiqko'ngil, faol, mehribon bolalar. Avtoritar ota-onalar avtoritar ota-onalardan bir muhim jihati bilan farq qiladi. Ular, xuddi avtoritar ota-onalar singari, o'z farzandlariga qattiq talablar qo'yadilar ("avtoritet" so'zidan avtoritet: bolalar ularni juda hurmat qiladilar) va ularning talablari bajarilishiga ishonch hosil qiladilar. Ammo shu bilan birga ular bolaga nima uchun buni qilish kerakligini sevgi bilan tushuntiradilar. Ular: "Mana, agar shunday qilsangiz, bu oqibatlarga olib kelishi mumkin", deyishlari mumkin.

Ular xafa bo'lgan bolaga yaqinlashib, masalan: “Mana, hozir yig'layapsiz. Keling, nima uchun bu sodir bo'lganini birgalikda o'ylab ko'raylik." Va ota-onalar bolaga xatolarini tushunishga yordam beradi.

Agar bola biror narsani tushunmasa, ota-onalar unga maslahat berishadi, lekin ular unga mehribonlik bilan murojaat qilishadi. Va bolada dunyo haqida butunlay boshqacha g'oyalar paydo bo'ladi: bu dunyo - bu siz muloqot qilishingiz mumkin bo'lgan, ular bilan onam va dadam bilan suhbatlashishingiz mumkin bo'lgan odamlardir. Onam va dadam esa eng ko'p yaxshi odamlar kim doimo himoya qiladi va har doim yordam beradi. Bolalar ota-onalari bilan ochiqroq va ishonchli munosabatda bo'lishadi. Bunday bolalar boshqa odamlar bilan muloqot qilishdan qo'rqmaydilar, ular tajovuzkor bo'lmaydilar va juda do'stona, boshqa odamni qo'llab-quvvatlashga qodir bo'lib o'sadilar, ularning empatiyasi yanada rivojlangan.

Kognitiv egosentrizm: "Oy menga ergashadi"

Men o'quvchilarga maktabgacha yoshdagi bolalar tafakkurining kognitiv egosentrizm kabi xususiyati haqida eslatib o'tmoqchiman (u shveytsariyalik psixolog Jan Piaget tomonidan kashf etilgan). Uning asosiy xususiyati - biriga bog'langan, o'z nuqtai nazari va boshqasini hisobga olmaslik.

Piaget shunday tajriba o'tkazdi. Bolaga uch xil slayd bilan hududning maketi ko'rsatildi. Keyin stolning qarama-qarshi chetiga qo'g'irchoq qo'yildi va qo'g'irchoq ularni "ko'rgan" kabi uchta o'xshash slaydni boshqa sxemaga joylashtirishni so'radi. Ma'lum bo'lishicha, hatto sakkiz yoki to'qqiz yoshli bolalar ham vazifani bajara olmaydilar va olti yoki etti yoshgacha bo'lgan bolalar odatda slaydlarni o'zlari ko'rganlaridek o'rnatadilar.

Agar siz kechqurun ikkita maktabgacha yoshdagi bolangiz bilan ko'chaga chiqsangiz va shunday desangiz: "Endi chapga, o'ngga ham ketasiz. Sizningcha, oy kimga ergashadi? - har bir bola oy unga ergashishiga ishonch hosil qiladi. Bunday kognitiv egosentrizm bolaning tafakkuri hali rivojlanmaganligi sababli yuzaga keladi, shu bilan birga u dunyoni shunday idrok qiladi.

Ammo siz bu xususiyatga e'tibor berishingiz kerak, chunki fikrlashning egosentrizmi osongina xudbinlikka - o'zi uchun yashash odatiga aylanishi mumkin. Bu, ayniqsa, ota-onalar bola bilan birga o'ynashsa va unga hamma narsa uning atrofida aylanishini tushunishga imkon bersa, tez-tez sodir bo'ladi; agar otasi boshqaradigan oilada to'g'ri ierarxiya bo'lmasa, onam, keyin katta aka-uka va opa-singillar va shundan keyingina u. Buning oldini olish uchun maktabgacha yoshdagi bolani rahm-shafqat ishlarini bajarishga o'rgatish juda muhimdir.

Xayriya kichikdan boshlanadi

Agar bolaning ukasi yoki singlisi bo'lsa, u imkon qadar unga g'amxo'rlik qilishda ishtirok etishi kerak. Bola, shuningdek, ota-onasi bilan bobosi va buvisiga g'amxo'rlik qilishi mumkin. Yordamga muhtoj qo'shnilar bo'lsa, nega ularga yordam bermaslik kerak? Oilangizda o'zingizni izolyatsiya qilishning hojati yo'q. Agar mahallada keksa odam yashasa, siz bolangizni unga oziq-ovqat sotib olish uchun do'konga yuborishingiz mumkin. Bola bilan birga yiqilgan odamni o'rnidan turishga yordam berish, kampirni yo'lning narigi tomoniga o'tkazish - bu kichik narsalarga o'xshaydi. Ammo bu rahm-shafqat tarbiyasini tashkil qiladi.

Bir ayol aytgan voqeani eslayman. U kichkina qizi bilan temir yo'l bo'ylab ketayotgan edi va to'satdan relslar orasida ayanchli ingrashayotgan kuchukchani ko'rdi. Qizi bu kuchukchaga, keyin onasiga qaradi... Onasi esa tushundiki, agar ular hozir o‘tib ketishsa, qancha bo‘lmasin. go'zal so'zlar u hech qachon rahm-shafqat va rahm-shafqat haqida gapirmagan; u qiziga bu nima ekanligini hech qachon tushuntira olmaydi. Va ular bu kuchukchani olib ketishdi. Darhaqiqat, bunday harakat ming so'zdan ko'ra kuchliroq tarbiyaviy ta'sirga ega.

Ro'za paytida siz bolangizni o'yinchoqlaridan ba'zilarini ota-onasi bunday qimmatbaho o'yinchoqlarni sotib ololmaydigan boshqa birovga berishga taklif qilishingiz yoki o'yinchoqlarning bir qismini olib, bolalarga berishni taklif qilishingiz mumkin. bolalar uyi(Bundan tashqari, o'yinchoqlar, albatta, yaxshi bo'lishi kerak, lekin uloqtiriladigan narsalar emas). Bolalar boshqa odamlarga yordam bera boshlaganlarida, ular boshqalarning dardini ham, ularning harakatlaridan kelib chiqqan quvonchni ham sezadilar. Ota-onalar farzandi xayrli ish qilgan paytda, uni roziligi bilan qo'llab-quvvatlashi juda muhimdir. Siz shunday deyishingiz mumkin: “Mana, siz unga yordam berdingiz va u qanchalik xursand edi! Uning qanday tabassum qilganini ko'rdingizmi? O'zingizni yaxshi va baxtli his qilyapsizmi? Va men baxtliman. Qizig'i shundaki, siz juda oz ishlagansiz, lekin atrofda juda ko'p quvonch bor." Va bola quvonchni his qilib, bu yo'nalishda harakat qila boshlaydi. Bola egoist bo'lib o'smaydi, u qurbon bo'ladi.

Mehribonlik ishlari orqali bolalarni tarbiyalashning yorqin namunasi - bu muqaddas Qirollik ehtiroslari oilasi misolidir. Birinchi jahon urushi. Empress Aleksandra Fedorovna "yarador askarlar uchun 85 ga yaqin kasalxonani o'z ichiga olgan maxsus evakuatsiya punktini tashkil qiladi. Qizlari bilan birga urush davridagi hamshiralar kursidan o‘tmoqda. Keyin ularning barchasi oddiy jarrohlik hamshiralari sifatida Saroy kasalxonasidagi kasalxonaga kiradilar va darhol ishlay boshlaydilar - bog'lash, ko'pincha og'ir yaralangan. Jarrohning orqasida turib, imperator har bir operatsiya qiluvchi hamshira singari sterillangan asboblarni, paxta momig'ini va bintlarni topshirdi, kesilgan qo'llari va oyoqlarini olib ketdi, gangrenali yaralarni bog'ladi, hech narsani mensimadi, harbiy gospitalning hidlari va dahshatli suratlariga chidadi. urush paytida" (O. Platonov "Nikolay II maxfiy yozishmalarda", M. "Algoritm", 2005 yil, 33-bet). Bunday faol xayriya tufayli Buyuk Gertsoglar "ma'naviy muloyimlik, cheksiz xayrixohlik va barchaga mehribonlik" bilan o'sdilar.

Keling, birga o'qiymiz

Ta'sir qilishning yana bir usuli bo'lishi mumkin: bolangizga kitob o'qiyotganingizda (birgalikda o'qishning afzalliklari haqida, PV № 3, 2009 yil - muharrirning eslatmasiga qarang) qahramonlar kimgadir yordam bergan, rahm-shafqat ko'rsatgan paytlarga e'tibor qaratish lozim. va rahm-shafqat. Mo'min ota-onalarga farzandlariga o'qishni tavsiya qilish mumkin moslashtirilgan variantlar hagiografik adabiyot, shuningdek, azizlarning boshqa odamlarga qanday yordam berganiga e'tibor bering va ular nima uchun bunday qilganliklarini muhokama qiling, ularda bunday qurbonlik sevgisi qaerdan paydo bo'lgan. Ya'ni, ota-onalar farzandida o'zgalarni sevadigan, boshqalarga fidoyi bo'lgan inson idealini - yurak darajasida ham, haqiqiy harakatlar darajasida ham shakllantirishlari kerak. Buni maktabgacha yoshda qilish juda muhim, chunki bola qurbonlik xizmati g'oyasini osongina va quvonch bilan qabul qiladi. Bu yoshni o'tkazib yubormaslik muhimdir.

Agniya Bartoning ushbu she'rini bolalarga ham, kattalarga ham tavsiya qilamiz.

Insoniyat uchun tayyor
U ko'p narsaga erisha oladi
Ammo shoshilishning hojati yo'q,
Nega u shoshilishi kerak?

U hali ham jasorat
Men o'zimga yaqinroq qaramadim
Va uyda (nima qila olasiz!)
Tegishli holatlar yo'q!

Bobo sovuqdan davolanmoqda,
U menga dori berishni buyuradi,
Lekin u insoniy emas
U keksa nogiron.

Natasha ertalabdan buyon aylanib yurdi
(Ertalab u bilan yuring!).
U insoniy emas
Va kichik singlisi.

Taqdir qilinganda
Koinotni saqlang
Nega kichkina singlisi?
Jamoat bog‘ida o‘tlash uchunmi?!

U hali ham jasorat
Men o'zimga yaqinroq qaramadim
Va uyda (nima qila olasiz!)
Tegishli holatlar yo'q!

Uning katakli sharfida
Singlim burchakda baqiradi:
- Men ham insonman!
Va men uchun sayr qilish vaqti keldi!

Ish quvonchdir. Farzandingizga sizga yordam berish imkoniyatini bering

Insonga mehr-muruvvatni singdirish bilan birga, o‘z vaqtida mehnat qilish odatini ham singdirish muhim. Mehnatsevarlikni tarbiyalashning sezgir davri ham 4-5 yoshdir. Bu yoshdagi bolalar ota-onalariga yordam berishga intiladi va ish ularga zavq bag'ishlaydi. Onasi yuvinayotganda, qizi qo'llarini havzaga solishga harakat qiladi va onasining harakatlariga taqlid qiladi. Dadam mixni bolg'alaganda, o'g'li uning yonida "ishqalaydi" va unga bolg'acha berishni so'raydi, shunda u ham mixga bolg'acha urishi mumkin. Ota-onalar ba'zan bu lahzaning ahamiyatini tushunmaydilar va ko'pincha o'zlari buni yaxshiroq va tezroq qiladilar, degan bahona bilan farzandlarini rad etadilar, "aralashmang", "qo'shmang" degan so'zlar bilan bolani itaradi. yo'l", "o'yinchoqlar bilan o'ynang". Bu erda biz allaqachon ota-onalarning egosentrizmi haqida gapirishimiz mumkin: kattalar ko'pincha o'zlarining qulayliklarini, vaqtlarini boladan, uning to'liq rivojlanishidan ustun qo'yishadi. Bunday ota-onalar, farzandlari o'smirlik yoshiga etganlarida, odatda o'g'li yoki qizining xudbinligidan shikoyat qiladilar, uy atrofida hech narsa qilmaydilar, hech qanday yordam bermaydilar va hokazo.

Buni qanday oldini olish mumkin? Psixologlar bolangizga sizga yordam berish imkoniyatini berishni maslahat berishadi, lekin uning yoshini hisobga olgan holda. Misol uchun, onasi kir yuvayotganda, siz qizingiz qo'g'irchog'i uchun kiyimlarni yuvadigan kichik idishni qo'yishingiz mumkin. Onam ovqat pishirayotganda qiz xamir qorishga yordam beradi, pirog uchun to'ldirishni qo'yadi va hokazo. Shunday qilib, qizi asta-sekin onasining mas'uliyatini o'rganadi va haqiqiy yordamchi bo'lib ulg'ayadi. Va dadam o'g'li uchun kichik bolg'a sotib olish uchun vaqt ajratishi mumkin va ta'mirlash ishlari davomida u jarayonning to'liq ishtirokchisi bo'ladi (albatta, dadamning qat'iy rahbarligi ostida). Agar siz o'g'lingizga haqiqiy asboblar bilan ishonishdan qo'rqsangiz, unga plastmassadan tayyorlangan o'yinchoqlarni berishingiz mumkin: ular xavfli emas, lekin bola o'zini erkakning ishiga bog'liq his qiladi.

Qizig'i shundaki, bola yordam bera boshlaganda, uning o'ziga bo'lgan munosabati o'zgaradi. U o'zining shaxsiy mas'uliyat zonasiga ega ekanligini his qiladi, oilada o'zini yanada muhimroq, etukroq his qiladi.

Mehnatdan tashqari, maktabgacha yoshdagi bolada o'z-o'zini parvarish qilish ko'nikmalarini shakllantirish muhimdir. Bola to'shagini o'zi qo'yishi, oyoq kiyimlarini o'zi tozalashi va xonasini yig'ishi kerak. Farzandingiz o'z-o'zidan biror narsa qilsa, uni maqtashni unutmang: “Xonangizga kelganimdan juda xursand bo'ldim! U juda toza! Siz hozir men uchun juda kattasiz! ”

Va maqtovga ziqnalik qilmang. Ba'zan bolangizga o'z noroziligingizni qanchalik uzoq va baland ovozda bildirayotganingizni eslang. Nega ijobiy his-tuyg'ularni xuddi shunday kuchli va esda qolarli qilmaslik kerak?

Bunday bola ota-onasiga yordam berishga intiladi, agar kerak bo'lsa (masalan, onasi kasal bo'lsa) o'z majburiyatlarini o'z zimmasiga olishi mumkin.

Asoslar

Bolaning axloqiy tarbiyasi bir-biri bilan chambarchas bog'liq va unga asoslanishi kerak ruhiy rivojlanish pravoslav dini doirasida. Siz, albatta, bolangiz bilan Xudo haqida, Xudoning onasi haqida, azizlar haqida, dunyo va inson qanday yaratilgani haqida gapirishingiz kerak. Bu mavzularni ko'zdan kechirmang. Bola uchun oddiy, tushunarli tilda, siz unga Xudo insonni qanday sevishini va insonga bo'lgan sevgisi shu qadar fidoyilikka erishishini aytib berishingiz kerakki, U o'z ixtiyori bilan O'zini o'limgacha beradi. Ideal holda, bola yaxshilik va muruvvatli ishlarni atrofdagilar ularni maqtashi yoki evaziga yordam berish uchun emas, balki qilish kerak degan fikrga kelishi kerak.

Men o'zaro yordam va o'zaro mas'uliyat hissi zaiflashganining barcha sabablarini sanab o'tishga majbur emasman, lekin menimcha, bu ko'p jihatdan yolg'on, deraza oynasi va shaxsiy manfaatlar jazosiz qolganda turli xil ijtimoiy adolatsizliklardan boshlandi. . Bu xalqning ko‘z o‘ngida sodir bo‘lib, odamlarning ma’naviy salomatligiga halokatli ta’sir ko‘rsatdi...
D. Granin
Mehr-shafqat... Ko‘pchilik uchun bu so‘z eskicha, bugungi kunda mashhur emas, hatto hayotimiz tomonidan unutilgan. Axloq haqidagi suhbatlarimiz ko'pincha juda umumiydir. Axloq esa o'ziga xos narsalardan - muayyan his-tuyg'ulardan, xususiyatlardan, tushunchalardan iborat. Bu tushunchalardan biri rahm-shafqatdir. Faqat oldingi davrlarga xos narsa. “Mehribonlik singlisi”, “rahm-shafqat ukasi” - hatto lug'at ularni "eskirgan", ya'ni eskirgan tushunchalarni beradi.
So'zlar bir sababga ko'ra qariydi. Mehr. Nima bu?
Mehr-rahm-shafqatni yo'qotish insonni axloqning eng muhim ko'rinishlaridan biridan mahrum qilish demakdir. Qanday qilib bizda rahm-shafqat deyarli yo'qoldi? Ha, ta'sirchan munosabat, hamdardlik va chinakam rahm-shafqat haqida ko'plab misollar keltirib, e'tiroz bildirish mumkin. Misollar bor... va shunga qaramay, hayotimizda rahm-shafqat kamayib borayotganini his qilamiz va uzoq vaqtdan beri his qilamiz.
Ishonchim komilki, inson boshqalarning dardiga javob berish qobiliyati bilan tug'iladi. Bu tuyg'u tug'ma, bizga ruh bilan birga berilgan. Ammo bu tuyg'u ishlatilmasa, mashq qilinmasa, u zaiflashadi.
Rahm-shafqatning kamayishi tasodif emas edi. Mulksizlar davrida, ommaviy qatag‘onning og‘ir yillarida odamlarga yaqinlariga, qo‘ni-qo‘shnilariga, qurbon bo‘lganlarning oilalariga yordam ko‘rsatishga ruxsat berilmagan. Ular hibsga olingan va surgun qilinganlarning farzandlariga boshpana berishga ruxsat bermagan. Hatto begunoh hibsga olinganlarga hamdardlik bildirish ham taqiqlangan edi. Bu davrlarda rahm-shafqat shubhali va hatto jinoiy narsa sifatida qabul qilingan. Mehribonlik haqiqatan ham qonunsizlik va shafqatsizlikka to'sqinlik qilishi mumkin edi, u odamlarni qamoqqa olishdan, qonunni buzishdan, kaltaklashdan, yo'q qilishdan saqlaydi. Bularning barchasi 30-yillarda sodir bo'lgan. Ammo bizning davrimizda, 90-yillarda nima sodir bo'lmoqda?
Chernobil fojiasini eslang. Odamlar ixtiyoriy ravishda yordam berishdi va pul bilan yordam berishdi. Ularda eng mehribon va eng iliq his-tuyg'ular bor edi: ular muhtoj bolalarni o'z oilalariga bajonidil qabul qilishdi, qurbonlarni uylariga olib ketishdi va hamma narsani baham ko'rishdi. Xuddi shunday javob Gruziyadagi qor ko'chkilari va suv toshqinlari sodir bo'lgan ofatlarga ham tegishli.
Bu, albatta, xalqimizga azaldan xos bo‘lgan milliy mehr-muruvvat ko‘rinishidir: yong‘indan jabr ko‘rganlarga mana shunday yordam ko‘rsatgan, ocharchilik, hosil yetishmagan paytlarda shunday yordam bergan...
Ammo Chernobil, zilzilalar, toshqinlar - favqulodda vaziyatlar. Kundalik hayotda rahm-shafqat va hamdardlik ko'proq talab qilinadi. Doimiy ravishda boshqasiga yordam berishga tayyor bo'lish, ehtimol, talab, unga doimo muhtoj bo'lganlarning eslatmasi bilan rivojlanadi.
Afsuski, Rossiyada yashovchi hamma odamlar boshqalarning yordamini qabul qilmaydi. Ular buni kamsituvchi va haqoratli deb bilishadi. Bu unday emas. Agar ular sizga chin yurakdan yordam berishsa, bu rahm-shafqat yoki tarqatma emas, bu rahm-shafqatdir. Va boshqalardan yordam olishdan qo'rqmang: ular sizga chin yurakdan yordam berishadi. Bir kun kelib siz yordam berishingiz kerak bo'ladi, lekin buni ham chin yurakdan, chin yurakdan qiling.
Men aytmoqchiman: “Odamlar! Insonparvar bo'ling, inson ekanligingizni unutmang! Inson esa, eng avvalo, mehr-oqibat, odamiylik, saxovatdir”. Bir so'z bilan - rahm-shafqat. Men er yuzida yolg'on va yovuzlik bo'lmasligini juda xohlayman.