Geotsentrizmni asoslash. Milet maktabi Astronomik hodisalarni geosentrizm pozitsiyasidan tushuntirish

Geotsentrizmning rivojlanishi

Qadim zamonlardan beri Yer koinotning markazi hisoblangan. Bunday holda, koinotning markaziy o'qi va "yuqori-pastki" assimetriya mavjudligi taxmin qilingan. Erni qandaydir tayanch yiqilishiga yo'l qo'ymasdi, bu esa ilk tsivilizatsiyalarda qandaydir ulkan afsonaviy hayvon yoki hayvonlar (toshbaqalar, fillar, kitlar) deb hisoblangan. Birinchi qadimgi yunon faylasufi Miletlik Fales bu tayanch sifatida tabiiy ob'ektni - jahon okeanini ko'rgan. Miletlik Anaksimandr koinotning markaziy nosimmetrik ekanligini va aniq yo'nalishi yo'qligini aytdi. Shuning uchun Kosmos markazida joylashgan Yer hech qanday yo'nalishda harakat qilish uchun hech qanday sababga ega emas, ya'ni koinot markazida qo'llab-quvvatlanmasdan erkin yotadi. Anaksimandrning shogirdi Anaksimen Yerni siqilgan havo bilan qulashdan saqlaganiga ishonib, ustoziga ergashmadi. Anaksagor ham xuddi shunday fikrda edi. Anaksimandrning nuqtai nazarini Pifagorchilar, Parmenidlar va Ptolemeylar ham baham ko'rdilar. Demokritning pozitsiyasi aniq emas: turli dalillarga ko'ra, u Anaksimandr yoki Anaksimenga ergashgan.

Anaksimandr Yerni balandligi taglikning diametridan uch marta kichik bo'lgan past silindr shaklida deb hisobladi. Anaksimen, Anaksagor, Levkipp Yerning stol usti kabi tekis ekanligiga ishonishgan. Pifagor tomonidan tubdan yangi qadam qo'yildi, u Yerning to'p shakliga ega ekanligini taklif qildi. Bunda unga nafaqat pifagorchilar, balki Parmenid, Platon, Arastu ham ergashgan. Qadimgi yunon astronomlari tomonidan keyinchalik faol ishlab chiqilgan geosentrik tizimning kanonik shakli shunday paydo bo'ldi: sferik Yer sharsimon olamning markazida joylashgan; aniq kunlik harakat samoviy jismlar Kosmosning dunyo o'qi atrofida aylanishining aksidir.

Yoritgichlarning tartibiga kelsak, Anaksimandr Yerga eng yaqin joylashgan yulduzlarni, undan keyin Oy va Quyoshni ko'rib chiqdi. Anaksimen birinchi bo'lib yulduzlar Yerdan eng uzoqda joylashgan, Kosmosning tashqi qobig'ida joylashgan jismlar ekanligini aytdi. Bunda keyingi barcha olimlar unga ergashgan (Anaksimandrni qo'llab-quvvatlagan Empedokl bundan mustasno). Yoritgichning samoviy sferada aylanish davri qanchalik uzoq bo'lsa, u shunchalik yuqori bo'ladi, degan fikr paydo bo'ldi (birinchi marta, ehtimol Anaksimen yoki Pifagorchilar orasida). Shunday qilib, yoritgichlarning tartibi quyidagicha edi: Oy, Quyosh, Mars, Yupiter, Saturn, yulduzlar. Merkuriy va Venera bu erga kiritilmagan, chunki yunonlar ular haqida kelishmovchiliklarga duch kelishgan: Aristotel va Platon ularni darhol Quyoshning orqasida, Ptolemey - Oy va Quyosh o'rtasida joylashtirgan. Aristotel qo'zg'almas yulduzlar sferasidan yuqorida hech narsa yo'q, hatto fazo ham yo'q deb hisoblardi, stoiklar esa bizning dunyomiz cheksiz bo'sh fazoga botib ketgan deb hisoblardi; Demokritga ergashgan atomchilar bizning dunyomizdan tashqarida (sobit yulduzlar doirasi bilan chegaralangan) boshqa olamlar borligiga ishonishdi. Bu fikrni epikurchilar qo'llab-quvvatladilar; buni Lukretsiy o'zining "Narsalar tabiati haqida" she'rida yorqin bayon qilgan.

Frantsiya Milliy kutubxonasida saqlanadi.

Geotsentrizmni asoslash

Qadimgi yunon olimlari esa Yerning markaziy mavqei va harakatsizligini turlicha asoslab berishgan. Anaksimandr, yuqorida aytib o'tilganidek, sabab sifatida Kosmosning sferik simmetriyasini ko'rsatdi. Aristotel uni qo'llab-quvvatlamadi va keyinchalik Buridanga tegishli bo'lgan qarama-qarshi dalilni ilgari surdi: bu holda, devor yaqinida ovqat bor xonaning markazida joylashgan odam ochlikdan o'lishi kerak (qarang Buridanning eshagi). Aristotelning o'zi geotsentrizmni quyidagicha asoslagan: Yer og'ir jism, og'ir jismlar uchun tabiiy joy esa Olam markazidir; tajriba shuni ko'rsatadiki, barcha og'ir jismlar vertikal ravishda tushadi va ular dunyoning markaziga qarab harakat qilgani uchun, Yer markazda. Bundan tashqari, Aristotel Yerning orbital harakatini (bu Pifagor Filolay tomonidan taxmin qilingan) yulduzlarning paralaktik siljishiga olib kelishi kerakligi sababli rad etdi, bu kuzatilmaydi.

Bir qator mualliflar boshqa empirik dalillarni keltiradilar. Oqsoqol Pliniy o‘zining “Tabiat tarixi” ensiklopediyasida Yerning markaziy o‘rnini kun va tunning tengligi va tengkunlik paytida ko‘tarilish va botish bir chiziqda, quyosh chiqishi esa bir chiziqda kuzatilishi bilan asoslaydi. yozgi kunning kuni bir xil chiziqda bo'ladi, bu qishki kunning quyosh botishi bilan bir xil. Astronomiya nuqtai nazaridan, bu dalillarning barchasi, albatta, tushunmovchilikdir. Kleomedning "Astronomiya bo'yicha ma'ruzalar" darsligida keltirgan dalillari unchalik yaxshi emas, u erda u Yerning markaziyligini qarama-qarshilik bilan isbotlaydi. Uning fikricha, agar Yer koinot markazidan sharqda bo'lganida, tongda soyalar quyosh botgandan ko'ra qisqaroq bo'lar edi. samoviy jismlar quyosh chiqqanda ular quyosh botgandan ko'ra kattaroq ko'rinadi va tongdan peshingacha bo'lgan vaqt peshindan quyosh botishigacha bo'lgan vaqtdan qisqaroq bo'lar edi. Bularning barchasi kuzatilmagani uchun Yerni dunyo markazidan g'arbga siljitib bo'lmaydi. Xuddi shunday, Yerni g'arbga siljitib bo'lmasligi isbotlangan. Bundan tashqari, agar Yer markazdan shimolda yoki janubda joylashgan bo'lsa, quyosh chiqishidagi soyalar mos ravishda shimol yoki janubga yo'naltiriladi. Bundan tashqari, tengkunlik kunlarida tong otganda, soyalar aynan shu kunlarda quyosh botish yo'nalishiga yo'naltiriladi va yozgi kunning to'xtashi kunida quyosh chiqishida soyalar qish kunida quyosh botish nuqtasiga ishora qiladi. quyosh tirilishi. Bu shuningdek, Yerning markazdan shimolga yoki janubga siljishi yo'qligini ko'rsatadi. Agar Yer markazdan yuqorida bo'lgan bo'lsa, unda osmonning yarmidan kamrog'i, shu jumladan burjning oltidan kam belgisi kuzatilishi mumkin edi; natijada tun har doim kunduzdan uzunroq bo'lar edi. Xuddi shunday isbotlanganki, Yer dunyo markazidan pastda joylasha olmaydi. Shunday qilib, u faqat markazda bo'lishi mumkin. Ptolemey "Almagest"ning I kitobida Yerning markaziyligi foydasiga taxminan bir xil dalillarni keltiradi. Albatta, Kleomed va Ptolemeyning dalillari koinotning Yerdan ancha katta ekanligini isbotlaydi va shuning uchun ham isbotlab bo'lmaydi.

Ptolemey tizimi bilan SACROBOSCO "Tractatus de Sphaera" sahifalari - 1550

Ptolemey Yerning harakatsizligini ham oqlashga harakat qiladi (Almagest, I kitob). Birinchidan, agar Yer markazdan ko'chirilgan bo'lsa, unda tasvirlangan ta'sirlar kuzatiladi, ammo ular bo'lmagani uchun Yer doimo markazda. Yana bir dalil - tushgan jismlarning traektoriyalarining vertikalligi. Ptolemey Yerning eksenel aylanishining yo'qligini quyidagicha asoslaydi: agar Yer aylangan bo'lsa, u holda «... Yerda to'xtamaydigan barcha jismlar bir xil harakatni teskari yo'nalishda amalga oshirayotgandek tuyulishi kerak; na bulutlar, na boshqa uchuvchi yoki uchib yuruvchi jismlarning sharqqa qarab harakatlanishi hech qachon ko'rinmaydi, chunki erning sharqqa harakatlanishi ularni har doim otib yuboradi, shunda bu jismlar g'arbga qarama-qarshi yo'nalishda harakat qilayotgandek ko'rinadi. Bu dalilning nomuvofiqligi mexanika asoslari kashf etilgandan keyingina ayon bo'ldi.

Tushuntirish astronomik hodisalar geosentrizm pozitsiyasidan

Qadimgi yunon astronomiyasi uchun eng katta qiyinchilik samoviy jismlarning notekis harakati (ayniqsa, sayyoralarning retrograd harakati) edi, chunki Pifagor-Platonik an'anada (Aristotel asosan unga ergashgan) ular faqat bir xil harakatlar qilishlari kerak bo'lgan xudolar hisoblangan. Ushbu qiyinchilikni bartaraf etish uchun modellar yaratildi, unda sayyoralarning murakkab ko'rinadigan harakatlari bir nechta elementlarning qo'shilishi natijasida tushuntirildi. bir xil harakatlar doiralar atrofida. Aristotel tomonidan qo'llab-quvvatlangan Evdoks-Kallipning gomosentrik sferalari nazariyasi va Pergalik Apolloniy va Gipparxning epitsikllari nazariyasi bu tamoyilning aniq timsolidir. Biroq, ikkinchisi tenglik modelini joriy qilib, bir tekis harakat tamoyilidan qisman voz kechishga majbur bo'ldi.

Geotsentrizmdan voz kechish

17-asrdagi ilmiy inqilob davrida geotsentrizm astronomik faktlar bilan mos kelmasligi va fizika nazariyasiga zid ekanligi maʼlum boʻldi; Dunyoning geliotsentrik surati asta-sekin o'rnatildi. Kopernik tomonidan sayyoralar harakatining geliotsentrik tizimini yaratish, Galileyning teleskopik kashfiyotlari, Kepler qonunlarining ochilishi va eng muhimi, klassik mexanikaning yaratilishi va eng muhimi, geosentrik tizimdan voz kechishga olib kelgan asosiy voqealar edi. Nyuton tomonidan yaratilgan universal tortishish qonuni.

Geotsentrizm va din

Geotsentrizmga qarshi bo'lgan birinchi g'oyalardan biri diniy falsafa vakillarining reaktsiyasiga sabab bo'ldi: Stoik Kliftlar Aristarxni "Dunyo o'chog'i", ya'ni Yerni ko'chirgani uchun sudga tortishga chaqirdilar; Biroq, Cleanthesning harakatlari muvaffaqiyat qozonganmi yoki yo'qmi, noma'lum. O'rta asrlarda, chunki xristian cherkovi butun dunyoni Xudo tomonidan inson uchun yaratilgan deb o‘rgatgan (qarang Antropotsentrizm), geotsentrizm ham nasroniylikka muvaffaqiyatli moslashtirilgan. Bunga Bibliyani so'zma-so'z o'qish ham yordam berdi. Ilmiy inqilob 17-asr ushbu tizimni ma'muriy jihatdan taqiqlashga urinishlar bilan birga keldi, bu esa, xususan, sud geliotsentrizm tarafdori va targ'ibotchisi Galileo Galiley ustidan. Hozirgi vaqtda geosentrizmdiniy e'tiqod AQShdagi ba'zi konservativ protestant guruhlari orasida qanday topilgan.

Geotsentrizmning rivojlanishi

Qadim zamonlardan beri Yer koinotning markazi hisoblangan. Bunday holda, koinotning markaziy o'qi va "yuqori-pastki" assimetriya mavjudligi taxmin qilingan. Erni qandaydir tayanch yiqilishiga yo'l qo'ymasdi, bu esa ilk tsivilizatsiyalarda qandaydir ulkan afsonaviy hayvon yoki hayvonlar (toshbaqalar, fillar, kitlar) deb hisoblangan. "Falsafaning otasi" Miletlik Thales bu tayanch sifatida tabiiy ob'ektni - jahon okeanini ko'rdi. Miletlik Anaksimandr koinotning markaziy nosimmetrik ekanligini va aniq yo'nalishi yo'qligini aytdi. Shuning uchun Kosmos markazida joylashgan Yer hech qanday yo'nalishda harakat qilish uchun hech qanday sababga ega emas, ya'ni koinot markazida qo'llab-quvvatlanmasdan erkin yotadi. Anaksimandrning shogirdi Anaksimen Yerni siqilgan havo bilan qulashdan saqlaganiga ishonib, ustoziga ergashmadi. Anaksagor ham xuddi shunday fikrda edi. Anaksimandrning nuqtai nazarini Pifagorchilar, Parmenidlar va Ptolemeylar ham birlashtirgan. Demokritning pozitsiyasi aniq emas: turli dalillarga ko'ra, u Anaksimandr yoki Anaksimenga ergashgan.

Geotsentrik tizimning saqlanib qolgan eng qadimgi tasvirlaridan biri (Makrobius, Scipio orzusiga sharh, 9-asr qoʻlyozmasi)

Anaksimandr Yerni balandligi poydevor diametridan uch baravar kam bo'lgan past silindr shakliga ega deb hisobladi. Anaksimen, Anaksagor, Levkipp Yerni stol usti kabi tekis, deb hisoblagan Pifagor, Yer sharsimon ekanligini ta'kidlagan. Bunda nafaqat Pifagorchilar, balki Parmenid, Platon va Aristotel ham ergashgan. Qadimgi yunon astronomlari tomonidan keyinchalik faol ishlab chiqilgan geosentrik tizimning kanonik shakli shunday paydo bo'ldi: sferik Yer sharsimon olamning markazida joylashgan; Osmon jismlarining ko'rinadigan kundalik harakati Kosmosning dunyo o'qi atrofida aylanishining aksidir.

Yoritgichlarning tartibiga kelsak, Anaksimandr Yerga eng yaqin joylashgan yulduzlarni, undan keyin Oy va Quyoshni ko'rib chiqdi. Anaksimen yulduzlar Yerdan eng uzoqda joylashgan, kosmosning tashqi qobig'ida joylashgan jismlar ekanligini birinchi bo'lib taklif qildi. Shunday qilib, yoritgichlarning tartibi quyidagicha edi: Oy, Quyosh, Mars, Yupiter, Saturn, yulduzlar. Merkuriy va Venera bu erga kiritilmagan, chunki yunonlar ular haqida kelishmovchiliklarga duch kelishgan: Aristotel va Platon ularni darhol Quyoshning orqasida, Ptolemey - Oy va Quyosh o'rtasida joylashtirgan. Aristotel qo'zg'almas yulduzlar sferasidan yuqorida hech narsa yo'q, hatto fazo ham yo'q deb hisoblardi, stoiklar esa bizning dunyomiz cheksiz bo'sh fazoga botib ketgan deb hisoblardi; Demokritga ergashgan atomistlar bizning dunyomizdan tashqarida (sobit yulduzlar doirasi bilan chegaralangan) boshqa olamlar borligiga ishonishdi.

Geotsentrik tizimning o'rta asr tasviri (dan Kosmografiya Piter Apian, 1540)

Geotsentrizmni asoslash

Qadimgi yunon olimlari esa Yerning markaziy mavqei va harakatsizligini turlicha asoslab berishgan. Anaksimandr Kosmosning sferik simmetriyasini Aristotelni qo'llab-quvvatlamaganligini ko'rsatib, u geosentrizmni quyidagicha asosladi: Yer og'ir jism, og'ir jismlarning tabiiy joyi esa olam markazidir; tajriba shuni ko'rsatadiki, barcha og'ir jismlar vertikal ravishda tushadi va ular dunyoning markaziga qarab harakat qilganligi sababli, Yer markazda. Bundan tashqari, Aristotel Yerning orbital harakatini yulduzlarning paralaktik siljishiga olib kelishi kerakligi sababli rad etdi, bu kuzatilmaydi.

Bir qator mualliflar boshqa empirik dalillarni keltiradilar. Oqsoqol Pliniy o‘zining “Tabiat tarixi” ensiklopediyasida Yerning markaziy o‘rnini kun va tunning tengligi va tengkunlik paytida ko‘tarilish va botish bir chiziqda, quyosh chiqishi esa bir chiziqda kuzatilishi bilan asoslaydi. yozgi kun to'xtashi qishki kun botishi bilan bir xil chiziqda. Astronomiya nuqtai nazaridan, bu dalillarning barchasi, albatta, tushunmovchilikdir. Kleomedning "Astronomiya bo'yicha ma'ruzalar" darsligida keltirgan dalillari unchalik yaxshi emas, u erda u Yerning markaziyligini qarama-qarshilik bilan asoslaydi. Uning fikricha, agar Yer koinot markazidan sharqda boʻlganida, tongda soyalar quyosh botgandan qisqaroq boʻlar edi, quyosh chiqishida osmon jismlari quyosh botgandan koʻra kattaroq koʻrinib, tongdan peshingacha boʻlgan vaqt qisqaroq boʻlar edi. tushdan quyosh botguncha Bularning barchasi kuzatilmagani uchun Yerni dunyo markazidan sharqqa siljitish mumkin emas. Xuddi shunday, Yerni g'arbga siljitib bo'lmasligi isbotlangan. Bundan tashqari, agar Yer markazdan shimolda yoki janubda joylashgan bo'lsa, quyosh chiqishidagi soyalar mos ravishda shimoliy yoki janubiy yo'nalishda cho'zilgan bo'lar edi, bundan tashqari, tong otganda, bu kunlarda soyalar quyosh botishi tomon yo'naltiriladi. va yozgi kunning quyosh chiqishida, soyalar qishki kunning quyosh botish nuqtasini ko'rsatadi. Bu shuningdek, Yerning markazdan shimolga yoki janubga siljishi yo'qligini ko'rsatadi. Agar Yer markazdan yuqorida bo'lgan bo'lsa, unda osmonning yarmidan kamrog'i, shu jumladan burjning oltidan kam belgisi kuzatilishi mumkin edi; natijada tun har doim kunduzdan uzunroq bo'lar edi. Xuddi shunday, yerliklar dunyo markazidan pastroqda joylashishi mumkinligi isbotlangan. Shunday qilib, u faqat markazda bo'lishi mumkin.

Dunyoning geosentrik tizimining sxemasi (Devid Xansning "Nehmad Venaim" kitobidan, 16-asr Sferalar: havo, Oy, Merkuriy, Venera, Quyosh, qo'zg'almas yulduzlar sferasi, sfera uchun mas'ul). tengkunlik kunlarini kutish

Birinchi samoviy globus va birinchi geografik xaritani yaratuvchining sharafi ham qadimgi an'analarga ko'ra Anaksimandrga tegishli.
Biroq, fikr tekis tuproq uni engib o'tmadi. Anaksimandr Yerning silindr shakliga ega ekanligini, uning balandligi diametridan uch baravar kichik ekanligini va odamlar uning tekis yuzalaridan birida yashashini ta'kidladi. Kamchiliklari va hatto og'ishlariga qaramay (Anaksimandr Falesning Oy o'z nuri bilan emas, balki aks ettirilgan nur bilan porlaydi degan g'oyasidan voz kechdi), Anaksimandr tizimi oldinga ulkan yutuq, haqiqiy inqilob edi. Buni ozgina bo'lsa-da his qilish uchun uning o'qituvchisi Fales Miletlik Yerning cheksiz Jahon okeanining suvlarida yog'och bo'lagi kabi suzib yuradi, deb ishonganini va Anaksimandrning shogirdi Anaksimenesning bu g'oyani rad etganini yodda tutish kerak. sharsimon dunyo va tekis, "stol shaklidagi" Yerni qoplaydigan osmon yarim shari haqidagi g'oyaga qaytdi. Anaksimen o'ziga xos analogiyaga bo'lgan muhabbati bilan osmon yarim sharining aylanishini bosh atrofidagi qalpoqning aylanishi bilan taqqosladi. U ufqdan tashqariga chiqadigan samoviy jismlar Anaksimandrning kontseptsiyasidan kelib chiqqan holda Yer ostidan o'tishini rad etdi. Oddiy qilib aytganda, Anaksimenning so'zlariga ko'ra, shimolda Yer ko'tariladi va yoritgichlar tog'ning orqasida yashirinadi.
Uning boshqa shogirdi, Samoslik Pifagor, erkin masonlar tartibining ruhiy otasi, Anaksimandrning izidan borish, undan o'zib ketish va koinotning universal shakli sifatida sfera g'oyasini yakuniy g'alabaga olib borish kerak edi. Aynan unga butun qadimiy an'analar bir ovozdan Yerning to'p ekanligi haqidagi ta'rifni beradi.
Anaksimandrning shogirdi sifatida Pifagor o'zining sferik osmon nazariyasi bilan tanish edi va ehtimol birinchi samoviy globusni ko'rgan. Ehtimol, u Anaksimandr kontseptsiyasida samoviy sferalar va Yer silindrlarining shakllari o'rtasidagi aniq nomuvofiqlikka e'tibor qaratdi. Bundan tashqari, Pifagorning geometriyaga bo'lgan alohida qiziqishi uni Yer sharsimon degan xulosaga keltirgan bo'lishi mumkin. Pifagor tirik topib olgani va u ham undan tadqiq qilgani aytiladigan Falesga: “Eng go‘zali koinotdir, chunki u Xudoning yaratganidir” degan ibora bilan mashhur. Eng chiroyli va mukammal narsa eng mukammal shaklga ega bo'lishi kerak. Qaysi geometrik shaklni shunday deb atash mumkin? Pifagorchilar sharni uning g'ayrioddiy geometrik xususiyatlariga ishora qilib, deb atashgan, xususan: cheksiz son aylanish o'qlari, sirt nuqtalarining mutlaq simmetriyasi va tengligi, berilgan sirt o'lchami uchun maksimal hajm va boshqalar. Shunday qilib, shar eng mukammal geometrik shakl sifatida, umuman olganda, Kosmosning, xususan, Yerning asosiy shakli sifatida qabul qilingan.
Shu o‘rinda shuni eslatib o‘tish joizki, Pifagor ham pifagorchilarning astronomik va musiqiy tadqiqotlarini o‘zida mujassam etgan sohalar garmoniyasi yoki musiqasi nazariyasi muallifi bo‘lgan. "Hamma narsa sondir" deb ishongan Pifagor, aftidan, osmon sferalarining o'lchamlari va harakatlari ma'lum matematik munosabatlar bilan bog'liq degan xulosaga keldi. Pifagorchilar, shuningdek, tovushlarning garmonik qatori ma'lum matematik munosabatlar bilan tavsiflanishini ham aniqladilar. Har bir samoviy sfera o'ziga xos tovush chiqaradi, deb ta'kidlangan. Bu tovushlar yuqorida aytib o'tilgan sohalar o'rtasidagi munosabatlarning mavjudligi tufayli uyg'unligi mukammal bo'lgan musiqalarni yaratadi. Aytishlaricha, Pifagor sharlar musiqasini eshitgan.

Geotsentrik dunyo tizimi(qadimgi yunoncha doῆ, Doaῖa - Yer) - koinotning tuzilishi haqidagi g'oya, unga ko'ra koinotdagi markaziy o'rinni Quyosh, Oy, sayyoralar va yulduzlar joylashgan statsionar Yer egallaydi. aylanmoq. Geotsentrizmga alternativa.

Geotsentrizmning rivojlanishi

Qadim zamonlardan beri Yer koinotning markazi hisoblangan. Bunday holda, koinotning markaziy o'qi va "yuqori-pastki" assimetriya mavjudligi taxmin qilingan. Erni qandaydir tayanch yiqilishiga yo'l qo'ymasdi, bu esa ilk tsivilizatsiyalarda qandaydir ulkan afsonaviy hayvon yoki hayvonlar (toshbaqalar, fillar, kitlar) deb hisoblangan. Birinchi qadimgi yunon faylasufi Miletlik Fales bu tayanch sifatida tabiiy ob'ektni - jahon okeanini ko'rgan. Miletlik Anaksimandr koinotning markaziy nosimmetrik ekanligini va aniq yo'nalishi yo'qligini aytdi. Shuning uchun Kosmos markazida joylashgan Yer hech qanday yo'nalishda harakat qilish uchun hech qanday sababga ega emas, ya'ni koinot markazida qo'llab-quvvatlanmasdan erkin yotadi. Anaksimandrning shogirdi Anaksimen Yerni siqilgan havo bilan qulashdan saqlaganiga ishonib, ustoziga ergashmadi. Anaksagor ham xuddi shunday fikrda edi. Anaksimandrning nuqtai nazarini Pifagorchilar, Parmenidlar va Ptolemeylar baham ko'rdilar.

Demokritning pozitsiyasi aniq emas: turli dalillarga ko'ra, u Anaksimandr yoki Anaksimenga ergashgan.

Anaksimandr Yerni balandligi taglikning diametridan uch marta kichik bo'lgan past silindr shaklida deb hisobladi. Anaksimen, Anaksagor, Levkipp Yerning stol usti kabi tekis ekanligiga ishonishgan. Pifagor tomonidan tubdan yangi qadam qo'yildi, u Yerning to'p shakliga ega ekanligini taklif qildi. Bunda unga nafaqat Pifagorchilar, balki Parmenidlar, Platon va Arastular ham ergashgan. Qadimgi yunon astronomlari tomonidan keyinchalik faol ishlab chiqilgan geosentrik tizimning kanonik shakli shunday paydo bo'ldi: sferik Yer sharsimon olamning markazida joylashgan; Osmon jismlarining ko'rinadigan kundalik harakati Kosmosning dunyo o'qi atrofida aylanishining aksidir.

Geotsentrik tizimning o'rta asr tasviri (Piter Apianning kosmografiyasidan, 1540)

Yoritgichlarning tartibiga kelsak, Anaksimandr Yerga eng yaqin joylashgan yulduzlarni, undan keyin Oy va Quyoshni ko'rib chiqdi. Anaksimen birinchi bo'lib yulduzlar Yerdan eng uzoqda joylashgan, Kosmosning tashqi qobig'ida joylashgan jismlar ekanligini aytdi. Bunda keyingi barcha olimlar unga ergashgan (Anaksimandrni qo'llab-quvvatlagan Empedokl bundan mustasno). Yoritgichning samoviy sferada aylanish davri qanchalik uzoq bo'lsa, u shunchalik yuqori bo'ladi, degan fikr paydo bo'ldi (birinchi marta, ehtimol Anaksimen yoki Pifagorchilar orasida). Shunday qilib, yoritgichlarning tartibi quyidagicha edi: Oy, Quyosh, Mars, Yupiter, Saturn, yulduzlar. Merkuriy va Venera bu erga kiritilmagan, chunki yunonlar ular haqida kelishmovchiliklarga duch kelishgan: Aristotel va Platon ularni darhol Quyoshning orqasida, Ptolemey - Oy va Quyosh o'rtasida joylashtirgan. Aristotel qo'zg'almas yulduzlar sferasidan yuqorida hech narsa yo'q, hatto fazo ham yo'q deb hisoblardi, stoiklar esa bizning dunyomiz cheksiz bo'sh fazoga botib ketgan deb hisoblardi;

Demokritga ergashgan atomchilar bizning dunyomizdan tashqarida (sobit yulduzlar doirasi bilan chegaralangan) boshqa olamlar borligiga ishonishdi. Bu fikr epikurchilar tomonidan qo'llab-quvvatlangan va Lukretsiy tomonidan "Narsalar tabiati haqida" she'rida yorqin ifodalangan.
"Osmon jismlari figurasi" 1568 yilda portugaliyalik kartograf Bartolomeu Velo tomonidan yaratilgan Ptolemeyning dunyoning geosentrik tizimining illyustratsiyasidir.

Frantsiya Milliy kutubxonasida saqlanadi.

Qadimgi yunon olimlari esa Yerning markaziy mavqei va harakatsizligini turlicha asoslab berishgan. Anaksimandr, yuqorida aytib o'tilganidek, sabab sifatida Kosmosning sferik simmetriyasini ko'rsatdi. Aristotel uni qo'llab-quvvatlamadi va keyinchalik Buridanga tegishli bo'lgan qarama-qarshi dalilni ilgari surdi: bu holda, devor yaqinida ovqat bor xonaning markazida joylashgan odam ochlikdan o'lishi kerak (qarang Buridanning eshagi). Aristotelning o'zi geotsentrizmni quyidagicha asoslagan: Yer og'ir jism, og'ir jismlar uchun tabiiy joy esa Olam markazidir; tajriba shuni ko'rsatadiki, barcha og'ir jismlar vertikal ravishda tushadi va ular dunyoning markaziga qarab harakat qilgani uchun, Yer markazda. Bundan tashqari, Aristotel Yerning orbital harakatini (bu Pifagor Filolay tomonidan taxmin qilingan) yulduzlarning paralaktik siljishiga olib kelishi kerakligi sababli rad etdi, bu kuzatilmaydi.

Taxminan 1750 yildagi Islandiya qo'lyozmasidan dunyoning geosentrik tizimining chizilgani

Bir qator mualliflar boshqa empirik dalillarni taqdim etadilar. Oqsoqol Pliniy o‘zining “Tabiat tarixi” ensiklopediyasida Yerning markaziy o‘rnini kun va tunning tengligi va tengkunlik paytida ko‘tarilish va botish bir chiziqda, quyosh chiqishi esa bir chiziqda kuzatilishi bilan asoslaydi. yozgi kunning kuni bir xil chiziqda bo'ladi, bu qishki kunning quyosh botishi bilan bir xil. Astronomiya nuqtai nazaridan, bu dalillarning barchasi, albatta, tushunmovchilikdir. Kleomedning "Astronomiya bo'yicha ma'ruzalar" darsligida keltirgan dalillari unchalik yaxshi emas, u erda u Yerning markaziyligini qarama-qarshilik bilan isbotlaydi. Uning fikricha, agar Yer koinot markazidan sharqda boʻlganida, tongda soyalar quyosh botgandan qisqaroq boʻlar edi, quyosh chiqishida osmon jismlari quyosh botgandan koʻra kattaroq koʻrinib, tongdan peshingacha boʻlgan vaqt qisqaroq boʻlar edi. tushdan to quyosh botguncha. Bularning barchasi kuzatilmagani uchun Yerni dunyo markazidan g'arbga siljitish mumkin emas. Xuddi shunday, Yerni g'arbga siljitib bo'lmasligi isbotlangan.

Bundan tashqari, agar Yer markazdan shimolda yoki janubda joylashgan bo'lsa, quyosh chiqishidagi soyalar mos ravishda shimol yoki janubga yo'naltiriladi.

Ptolemey Yerning harakatsizligini ham oqlashga harakat qiladi (Almagest, I kitob). Birinchidan, agar Yer markazdan ko'chirilgan bo'lsa, unda tasvirlangan ta'sirlar kuzatiladi, ammo ular bo'lmagani uchun Yer doimo markazda. Yana bir dalil - tushgan jismlarning traektoriyalarining vertikalligi. Ptolemey Yerning eksenel aylanishining yo'qligini quyidagicha asoslaydi: agar Yer aylangan bo'lsa, u holda «... Yerda to'xtamaydigan barcha jismlar bir xil harakatni teskari yo'nalishda amalga oshirayotgandek tuyulishi kerak; na bulutlar, na boshqa uchuvchi yoki uchib yuruvchi jismlarning sharqqa qarab harakatlanishi hech qachon ko'rinmaydi, chunki erning sharqqa qarab harakatlanishi ularni har doim uloqtirib yuboradi, shunda bu jismlar g'arbga, teskari yo'nalishda harakat qilayotgandek ko'rinadi." Bu dalilning nomuvofiqligi mexanika asoslari kashf etilgandan keyingina ayon bo'ldi.

Andreas Sellariusning Harmonia Macrocosmica - 1660/61

Astronomik hodisalarni geosentrizm pozitsiyasidan tushuntirish

Qadimgi yunon astronomiyasi uchun eng katta qiyinchilik samoviy jismlarning notekis harakati (ayniqsa, sayyoralarning retrograd harakati) edi, chunki Pifagor-Platonik an'anada (Aristotel asosan unga ergashgan) ular faqat bir xil harakatlar qilishlari kerak bo'lgan xudolar hisoblangan. Ushbu qiyinchilikni bartaraf etish uchun modellar yaratildi, unda sayyoralarning murakkab ko'rinadigan harakatlari bir nechta bir xil aylana harakatlarining qo'shilishi natijasida tushuntirildi. Aristotel tomonidan qo'llab-quvvatlangan Evdoks-Kallipning gomosentrik sferalari nazariyasi va Apolloniy Perga, Giparx va Ptolemey epitsikllari nazariyasi bu tamoyilning aniq timsolidir. Biroq, ikkinchisi tenglashtirilgan modelni joriy qilib, bir tekis harakat tamoyilidan qisman voz kechishga majbur bo'ldi.

Geotsentrizmdan voz kechish

17-asrdagi ilmiy inqilob davrida geotsentrizm astronomik faktlar bilan mos kelmasligi va fizika nazariyasiga zid ekanligi maʼlum boʻldi;

Dunyoning geliotsentrik tizimi asta-sekin o'zini namoyon qildi. Kopernik tomonidan sayyoralar harakatining geliotsentrik nazariyasini yaratish, Galileyning teleskopik kashfiyotlari, Kepler qonunlarining ochilishi va eng muhimi, klassik mexanikaning yaratilishi va eng muhimi, geosentrik tizimdan voz kechishga olib keladigan asosiy voqealar edi. Nyuton tomonidan yaratilgan universal tortishish qonuni.

Geotsentrizmga qarshi bo'lgan birinchi g'oyalardan biri (Samoslik Aristarxning geliotsentrik gipotezasi) diniy falsafa vakillarining reaktsiyasiga sabab bo'ldi: Stoik Kliftlar Aristarxni "Dunyo o'chog'ini", ya'ni Yerni ko'chirish uchun sudga tortishga chaqirdilar. ; Biroq, Kleenthesning harakatlari muvaffaqiyat qozonganmi yoki yo'qmi, noma'lum. Oʻrta asrlarda xristian cherkovi butun dunyoni Xudo tomonidan inson uchun yaratilgan deb oʻrgatganligi sababli (qarang Antropotsentrizm), geotsentrizm ham nasroniylikka muvaffaqiyatli moslashtirildi. Bunga Bibliyani so'zma-so'z o'qish ham yordam berdi. 17-asrdagi ilmiy inqilob geliotsentrik tizimni ma'muriy jihatdan taqiqlashga urinishlar bilan birga keldi, bu, xususan, geliotsentrizm tarafdori va targ'ibotchisi Galileo Galileyning sudlanishiga olib keldi. Hozirgi vaqtda geosentrizm diniy e'tiqod sifatida AQShdagi ba'zi konservativ protestant guruhlari orasida uchraydi.

Manba: http://ru.wikipedia.org/

Geotsentrizmning rivojlanishi

Geotsentrizmdan voz kechish

17-asrdagi ilmiy inqilob davrida geotsentrizm astronomik faktlar bilan mos kelmasligi va fizika nazariyasiga zid ekanligi maʼlum boʻldi; Dunyoning geliotsentrik tizimi asta-sekin o'zini namoyon qildi. Kopernik tomonidan sayyoralar harakatining geliotsentrik nazariyasini yaratish, Galileyning teleskopik kashfiyotlari, Kepler qonunlarining ochilishi va eng muhimi, klassik mexanikaning yaratilishi va eng muhimi, geosentrik tizimdan voz kechishga olib keladigan asosiy voqealar edi. Nyuton tomonidan yaratilgan universal tortishish qonuni.

Geotsentrizm va din

Geotsentrizmga qarshi bo'lgan birinchi g'oyalardan biri (Samoslik Aristarxning geliotsentrik gipotezasi) diniy falsafa vakillarining reaktsiyasiga sabab bo'ldi: Stoik Kliftlar Aristarxni "Dunyo o'chog'ini", ya'ni Yerni ko'chirish uchun sudga tortishga chaqirdilar. ; Biroq, Kleenthesning harakatlari muvaffaqiyat qozonganmi yoki yo'qmi, noma'lum. Oʻrta asrlarda xristian cherkovi butun dunyoni Xudo tomonidan inson uchun yaratilgan deb oʻrgatganligi sababli (qarang Antropotsentrizm), geotsentrizm ham nasroniylikka muvaffaqiyatli moslashtirildi. Bunga Bibliyani so'zma-so'z o'qish ham yordam berdi. 17-asrdagi ilmiy inqilob geliotsentrik tizimni ma'muriy jihatdan taqiqlashga urinishlar bilan birga keldi, bu, xususan, geliotsentrizm tarafdori va targ'ibotchisi Galileo Galileyning sudlanishiga olib keldi. Hozirgi vaqtda geosentrizm diniy e'tiqod sifatida AQShdagi ba'zi konservativ protestant guruhlari orasida uchraydi.

Havolalar

Shuningdek qarang

Adabiyot

• T. L. Xit, "Samoslik Aristarx, qadimgi Kopernik: Aristarxgacha yunon astronomiyasi tarixi", Oksford, Klarendon, 1913; qayta nashr etilgan Nyu-York, Dover, 1981 yil.