Feta lirikasining badiiy o‘ziga xosligi qisqacha bayon qilingan. A.A. lirikasining g‘oyaviy-badiiy o‘ziga xosligi Feta. Fetning shaxsiy hayotidagi fojiali voqea

1. Fet - ajoyib rus peyzaj rassomlaridan biri. Rus tabiati uning she'rlarida bahor, yoz, kuz va qishda butun go'zalligi bilan namoyon bo'ladi. Shunday qilib, faqat Fetda biz kunning turli vaqtlari tavsifini topamiz, tutib bo'lmaydigan, o'tish davri.

2. Fet tabiatni o‘zidan oldingilarga qaraganda ancha batafsil tasvirlaydi. Bular ta'riflar nafaqat his-tuyg'ularni, balki tabiiy hayot haqidagi ajoyib bilimlarni ham o'z ichiga oladi.

3. Agar Nekrasovning tabiati inson mehnati bilan bog'liq bo'lsa, Fetniki tabiat badiiy zavq va estetik zavq ob'ektidir. Fet yozgan: "Shoir - bu narsada uning yordamisiz hech kim ko'rmaydigan narsani ko'rgan odam."

4. Fetning ishi to'g'ri kelishi uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan impressionizm. Impressionizm badiiy oqim sifatida Frantsiyada rasm san'atida paydo bo'lgan. Uning vakillari Klod Mone, Edgar Degas, Auguste Renoir kabi rassomlardir. Impressionizm frantsuzcha so'zdan kelib chiqqan ma'noni anglatadi taassurot. Ushbu yo'nalishdagi rasmda ob'ektlar to'liq va o'ziga xoslikda emas, balki kutilmagan yorug'likda, qandaydir g'ayrioddiy tomondan, rassomga uning individual ko'rinishida qanday ko'rinishda chizilgan.

Rassomlikdagi impressionizmga parallel ravishda adabiyotda, she'riyatda ham g'arbiy, ham rus tilida shunga o'xshash narsa paydo bo'ldi. Fet rus she'riyatida birinchi impressionistlardan biri bo'ldi. She'riyatdagi impressionizm - Bu ob'ektlarning yaxlitligida emas, balki xotiraning bir lahzali, tasodifiy suratlaridagi tasviridir. Ob'ekt yozib olinganidek tasvirlanmagan. Hodisalarning bu bo'laklari birgalikda yig'ilib, kutilmaganda to'liq va psixologik jihatdan ishonchli rasmni hosil qiladi.

Impressionist qiziqtiradi ob'ekt emas, balki ob'ekt tomonidan yaratilgan taassurot. Tashqi dunyo shoirga qanday tuyulsa, shunday tasvirlangan. Tasvirlangan tabiatning butun haqqoniyligi va konkretligi bilan u lirik tuyg'uda eriganga o'xshaydi.

5. Fetning tabiati insoniylashtirilgan, boshqa hech kim kabi. Uning uchun atirgul tabassum qildi, yulduzlar ibodat qildi, qayinlar kutdi, majnuntol og'riqli orzular bilan do'st edi va hokazo. Lev Tolstoy shunday deb yozgan edi: "Va bu xushmuomala semiz ofitser buyuk shoirlarga xos bo'lgan tushunarsiz lirik jasoratni qaerdan oladi?"

6. Eng muhim joy Fetga tegishli sevgi mavzusi. Tajribalar to'plami katta to'liqlik va xilma-xillik bilan berilgan. Shu bilan birga, sevgi, go'yo, o'ziga xos sharoitlardan mavhum.

Fetning sevgi qo'shiqlarining kuchi bu erda emas psixologik portret. Uning lirik qahramonlari obrazlari bechora va ifodasizdir. Fet his-tuyg'ularga qiziqadi, lekin ularni boshdan kechirayotgan odamlarga emas. Va tuyg'uning o'zi tafsilotlar, soyalar, nuanslarda etkaziladi.

7. Yana bir xususiyat: aniq so'z bilan ta'riflash oson bo'lmagan his-tuyg'ularni etkazish, va aniq nomlash mumkin bo'lmagan, lekin faqat o'quvchining "ruhidan ilhomlantirilishi" mumkin bo'lganlar.. Tutib bo'lmaydigan narsani qo'lga olish qobiliyati.

8. Fet so'zlarining musiqiyligi. Men kirdim Chaykovskiy qoyil qoldi, Varlamov Fet she'rlari asosida romanslar yozdi.

9. Fet original edi va so'zdan foydalanish. Ko'pincha Fetning ta'riflari ob'ektlarni emas, balki ular tomonidan chaqirilgan assotsiatsiyalarni tavsiflaydi. Zamondoshlar Fetning bunday epitetlari bilan hayratda qolishdi "qo'ng'iroq bog'i", "eriydigan skripka", "o'lik orzular" va hokazo.

Shu bilan birga, so‘zning asosiy ma’nosi xiralashgan bo‘lib, uning hissiy ma’nosi birinchi o‘ringa chiqadi.

10. Fet she'rlarida so'zning to'g'ridan-to'g'ri va ko'chma ma'nosi orasidagi chegara yo'qoladi.

Fet she'riyati - kayfiyatlar she'riyati. Ular nima? Fet lirikasining asosiy ohangi engil va quvnoq. Go'zallikdan, sevgidan, tabiatdan, xotiralardan bahramand bo'lish har doim zavq, zavqlanishdir. Uning melanxolik she'rlari ham bor, lekin ularda ham asosiy ohang ustunlik qiladi. Dunyo g‘am va iztirob olami bo‘lib, shoir undan chiqish yo‘lini go‘zallik olamiga sho‘ng‘ishdagina ko‘radi.

A. Fet lirikasining o'ziga xosligi (V. P. Botkinning "A. Fet she'rlari" maqolasi asosida)

1. Haqiqiy poetik iste’dodning eng qimmatli mulki va uning voqeligi va qudratining eng ishonchli isboti motivlarning o‘ziga xosligi va o‘ziga xosligi, musiqiy tilda aytganda, uning asarlari zamirida yotgan ohanglardir.

2. Butun kitobda uning she'rlari yo'q, deyish mumkin. ichki, beixtiyor tuyg'u impulslaridan ilhomlanmagan. Poetik mazmun, eng avvalo, o‘z qalbining mazmunidir: buni bizga hech kim bera olmaydi; va har qanday lirik she’rning birinchi sharti shundaki, uni muallif boshidan kechirishi, boshidan o‘tganlarni o‘z ichiga olishi va bu tajriba uni uyg‘otishi kerak...

3. ... Janob Fetning motivlarida ba'zan shunday nozik narsalar bor, deyish mumkin. tuyg'ularning efir soyalari. Ularni muayyan o'ziga xos xususiyatlarda ushlashning iloji yo'q va siz ularni faqat she'r o'quvchining qalbida qoldiradigan ichki musiqiy nuqtai nazardan his qilasiz. (masalan, Bees, Fantasia va boshqalar.)

4. ...G. Fet, birinchi navbatda, tabiat taassurotlarining shoiri. Uning iste'dodining eng muhim jihati uning g'ayrioddiy nozik, she'riy tabiat hissidir. Bunda u birinchi darajali shoirlar bilan raqobatlasha oladi. Janob Fetning she'rlari ularni o'qiganlarda she'riy tuyg'uni - biz qo'shimcha qilishimiz kerak - narsa va hodisalarning go'zalligi tuyg'usini tan olish uchun poydevordir.

5. B eng yuqori daraja Janob Fetga ana shunday go‘zallik tuyg‘usi berilgan: u narsaning plastik voqeligini emas, balki uning tuyg‘umizdagi ideal, ohangdor aksini, ya’ni uning go‘zalligini, shakl va mohiyat mo‘jizaviy tarzda qo‘shilib ketadigan yorqin, havodor aksini qamrab oladi. uning rangi va xushbo'yligi. Lirik she'rda uning mavzusi sifatida tasvirlar bo'lsa tabiat asosiy narsadir tabiatning o‘zi suratida emas, balki tabiat bizda uyg‘onadigan poetik tuyg‘uda yotadi; shuning uchun bu erda tabiat faqat bir imkoniyat, she'riy tuyg'uni ifodalash vositasidir.

6. Shuni unutmasligimiz kerakki, she'riyatning da'vati va har holda, tabiatni fotografik jihatdan aniq tasvirlash emas - hech bir san'at bunga erisha olmaydi - tabiat haqidagi ichki tafakkurimizni uyg'otishdir. Bu ichki tafakkurni uyg‘otadigan narsa faqat she’rdir. Tafsilotlarni tugatish, albatta, muhim afzalliklarga ega, lekin aslida nimani ko'rib chiqish va tavsifda bir qarashda tushunish mumkin va faqat alohida xususiyatlarda va birin-ketin taqdim etilishi mumkin. Demak, yozuvchiga tabiatni tasvirlash uchun buyuk badiiy sovg'a kerak, shunda alohida detallar butunning tafakkurini zarracha qoplamaydi, aksincha, unga faqat go'zallik, rang va bo'shlik baxsh etadi; tafakkur. Shu nuqtai nazardan, janob Fetning badiiy sovg'asi va uning qalbining tabiatga nisbatan sezgirligi hayratlanarli. Ko'pchilik shoirlar faqat eng kuchli, samarali tabiat hodisalarini takrorlashni yaxshi ko'radilar; Janob Fet, aksincha, qalbimizda hech qanday iz qoldirmasdan, yonimizdan uchib o‘tayotgan eng oddiylariga javob topadi – va bu oddiy lahzalar janob Fet tomonidan o‘zining bexabar go‘zalligida namoyon bo‘ladi...

7. ... Janob Fetning tabiat hissi sodda, yorqin, bolalarcha quvnoq, faqat birinchi sevgi hissi bilan solishtirish mumkin. Tabiatning eng oddiy hodisalarida u eng nozik o'tkinchi soyalarni, efir yarim ohanglarini, rasmga etib bo'lmaydigan va faqat so'zning she'riyati bilan takrorlanishi mumkin bo'lgan narsalarni qanday ko'rishni biladi - va boshqasi yo'q ... Intim: uning jozibasini his qilish uchun siz tabiatni sevishingiz kerak, ta'bir joiz bo'lsa, oilaviy muhabbat, uning kundalik hodisalarida, uning sokin, kamtarona go'zalligida sevishingiz kerak ...

8. ...G.Fet asosan tabiat taassurotlarini o‘z qalbida aks ettirar ekan, tabiat tasvirlariga kamdan-kam kiradi, lekin shunga qaramay, u mahorat bilan chizishni biladi.

9. ...Fetning aksar she’riy ohanglari unda kechki yoki tunda ilhomlanar edi va diqqatga sazovor tomoni shundaki, ularning har birida o‘ziga xos lazzat bor, har birida o‘ziga xos hislar ohangi eshitiladi. Bu she’rlarning har biri haqiqatda boshdan kechirilganligi aniq va bu har bir kuy o‘ylab topilmaganini, balki beixtiyor chuqur hayajonli tuyg‘udan to‘kilganini va shu narsaning o‘zida uning asosiy motivini o‘zida mujassam etganligini eng yaxshi isbotlaydi. G.Fet, eng avvalo, hislar shoiri: shuning uchun ham uning she’riy fazilatlarini tushuntirish qiyin.

10. ...Ammo biz janob Fet asarlarining o‘ziga xos xususiyatini ham ta’kidlashni unutib qo‘ydik: ularda rus she’riyatida ilgari eshitilmagan sado bor – bu hayotning yorqin, bayramona tuyg‘usining sadosi. Tabiat suratlaridami, o‘z qalbining harakatlaridami, bu tovush unda doimo seziladi, seziladi. hayot ularga o'zining yorqin, tiniq tomoni bilan javob beradi, har qanday kundalik tashvishlardan qandaydir ajralgan holda, undagi yaxlit, uyg'un, zavqli narsalarga javob beradi, chunki u eng oliy saodatdir. Hayotning bu o'tkinchi tuyg'ulari bilan hamma tanish bo'lsa kerak; Janob Fet, ta’bir joiz bo‘lsa, ularni pashshada ushlaydi va o‘z she’riyatida his qiladi.

A. A. Fetning rus adabiyotidagi shon-shuhratiga uning she'riyati sabab bo'lgan. Bundan tashqari, o'quvchi ongida u uzoq vaqtdan beri rus klassik she'riyati sohasidagi markaziy shaxs sifatida qabul qilingan. Xronologik nuqtai nazardan markaziy: 19-asr boshlari va kumush asr romantiklarining elegik kechinmalari o'rtasida (V. G. Belinskiy 1840-yillarning boshlarida nashr etgan rus adabiyotining mashhur yillik sharhlarida, Fetning nomi ismning yonida joylashgan. ning M. Yu. Ammo u boshqa ma'noda markaziy o'rinni egallaydi - ijodining tabiati: u lirizm hodisasi haqidagi bizning g'oyalarimizga eng yuqori darajada mos keladi. Fetni 19-asrning eng "lirik liriki" deb atash mumkin.

Fetov she'riyatining birinchi nozik bilimdonlaridan biri, tanqidchi V. P. Botkin uning asosiy ustunligini his-tuyg'ular lirikasi deb atagan. Bu haqda uning boshqa bir zamondoshi, taniqli yozuvchi A.V.Drujinin shunday yozgan edi: "Fet hayotning she'riyatini his qiladi, xuddi ehtirosli ovchi ov qilish kerak bo'lgan joyni noma'lum instinkt bilan his qiladi".

Ushbu tuyg'u lirikasi qanday namoyon bo'ladi, Fetovning "she'riyat tuyg'usi" tuyg'usi qaerdan kelib chiqadi, uning lirikasining o'ziga xosligi nimada, degan savolga darhol javob berish oson emas.

Mavzulari nuqtai nazaridan, romantizm she'riyati fonida Fet lirikasi, xususiyatlari va mavzularini biz batafsil ko'rib chiqamiz, juda an'anaviy. Bu manzara sevgi qo'shiqlari, antologik she'rlar (qadimiylik ruhida yozilgan). Va Fetning o'zi o'zining birinchi (Moskva universiteti talabasi bo'lganida nashr etilgan) "Lirik panteon" (1840) to'plamida Shillerga taqlid qilib, moda romantik janrlarning o'ziga xos "to'plamini" taqdim etib, an'anaga sodiqligini ochiq ko'rsatdi. Bayron, Jukovskiy, Lermontov. Ammo bu o'rganish tajribasi edi. O'quvchilar Fetning ovozini biroz keyinroq - uning 1840-yillardagi jurnal nashrlarida va eng muhimi, keyingi she'rlar to'plamlarida - 1850, 1856-yillarda eshitishdi. Ulardan birinchisining noshiri, Fetning do'sti shoir Apollon Grigoryev o'z sharhida Fetning sub'ektiv shoir, noaniq, aytilmagan, noaniq tuyg'ular shoiri sifatidagi o'ziga xosligi haqida yozgan - "yarim tuyg'ular".

Albatta, Grigoryev Fetovning his-tuyg'ularining loyqaligi va noaniqligini emas, balki shoirning tuyg'uning shunday nozik tuslarini ifodalash istagini bildirgan, ularni aniq nomlash, tavsiflash, tasvirlab bo'lmaydi. Ha, Fet tavsiflovchi xususiyatlarga yoki ratsionalizmga moyil emas, aksincha, ulardan qochish uchun har qanday yo'l bilan harakat qiladi; Uning she'rlarining siri asosan talqinga mutlaqo zid ekanligi va shu bilan birga hayratlanarli darajada aniq etkazilgan ruhiy holat va tajriba taassurot qoldirishi bilan belgilanadi.

Bu, masalan, darslikka aylangan eng mashhur she'rlardan biri " Sizga salom bilan keldim..." Yoz tongining go‘zalligidan asir olgan lirik qahramon o‘z sevgilisiga bu haqda so‘zlab berishga intiladi – she’r bir nafasda aytilgan, unga qaratilgan monologdir. Unda eng ko'p takrorlanadigan so'z "ayting". U to'rt misra davomida to'rt marta paydo bo'ladi - qahramonning doimiy istagini, ichki holatini belgilaydigan naqorat sifatida. Biroq, bu monologda izchil hikoya yo'q. Tongning izchil yozilgan rasmi yo'q; Bu rasmning bir qancha kichik epizodlari, teginishlari, tafsilotlari bor, go'yo qahramonning jo'shqin nigohi tasodifan tortib olingan. Ammo bu tongning eng yuqori darajada tuyg'usi, butun va chuqur tajribasi bor. Bu bir lahzalik, lekin bu daqiqaning o'zi cheksiz go'zal; to'xtab qolgan momentning ta'siri tug'iladi.

Yana aniqroq shaklda biz Fetning boshqa she'rida xuddi shunday ta'sirni ko'ramiz - " Bugun ertalab, bu quvonch ..." Bu erda oldingi she'rda bo'lgani kabi bir-birini almashtiradigan, hissiy zavq girdobiga aralashadigan epizodlar yoki tafsilotlar emas, balki alohida so'zlar. Bundan tashqari, nominativ so'zlar (nomlash, belgilash) ta'rifdan mahrum otlardir:

Bugun ertalab, bu quvonch,

Bu kunning ham, yorug'likning ham kuchi,

Bu ko'k ombor

Bu qichqiriq va torlar,

Bu suruvlar, bu qushlar,

Bu suv haqida gap...

Bizning oldimizda fe'l, fe'l shakllaridan xoli, oddiy sanab o'tilgandek tuyuladi; she'r - tajriba. O‘n sakkiz qisqa satr oralig‘ida qayta-qayta (to‘rt emas, yigirma to‘rt (!) marta) kelgan yagona izohli so‘z “bu” (“bular”, “bu”)dir. Biz rozi bo'lamiz: juda noaniq so'z! Ko'rinib turibdiki, bahor kabi rang-barang hodisani tasvirlash uchun bu juda mos emas! Ammo Fetovning miniatyurasini o'qiyotganda, qalbga to'g'ridan-to'g'ri kirib boradigan sehrli, sehrli kayfiyat paydo bo'ladi. Va, xususan, biz "bu" tasviriy bo'lmagan so'z tufayli ta'kidlaymiz. Ko'p marta takrorlanadi, bu to'g'ridan-to'g'ri ko'rish effektini yaratadi, bahor dunyosida bizning birgalikda mavjudligimiz.

Qolgan so'zlar faqat parcha-parcha, tashqi tomondan chalkashmi? Ular mantiqiy "noto'g'ri" qatorlarda joylashgan bo'lib, bu erda abstraktsiyalar ("kuch", "quvonch") va landshaftning aniq xususiyatlari ("ko'k ombor") birga mavjud bo'lib, "va" birikmasi "podalar" va "qushlarni" bog'laydi. garchi, shubhasiz, qushlar suruvini nazarda tutadi. Ammo bu tizimsiz tabiat ham muhimdir: inson o'z fikrlarini to'g'ridan-to'g'ri taassurot bilan ifodalaydi va uni chuqur his qiladi.

Adabiyotchining o‘tkir nigohi bu tartibsiz ko‘rinadigan sanab o‘tishda chuqur mantiqni ochib bera oladi: avval yuqoriga (osmon, qushlar), so‘ngra atrofga (tol, qayin, tog‘lar, vodiylar) qaragan nigoh, nihoyat, ich-ichiga, tuyg‘ulariga aylanadi. (to'shakning qorong'uligi va issiqligi, uyqusiz tun) (Gasparov). Ammo bu o'quvchi qayta tiklashga majbur bo'lmagan chuqur kompozitsion mantiqdir. Uning vazifasi omon qolish, "bahor" ruhiy holatini his qilishdir.

Ajablanarli darajada go'zal dunyo tuyg'usi Fet lirikasiga xosdir va ko'p jihatdan u material tanlashning bunday tashqi "tasodifiy" tufayli paydo bo'ladi. Tevarak-atrofdan tasodifan tortib olingan har qanday xususiyat va detallar mast qiluvchi darajada go‘zal degan taassurot paydo bo‘ladi, lekin keyin (o‘quvchi xulosa qiladi) shoir e’tiboridan chetda qoladigan butun dunyo ham shunday! Bu Fet intilayotgan taassurotdir. Uning she'riy o'zini-o'zi tavsiyasi juda zo'r: "tabiatning bekorchi josusi". Boshqacha aytganda, go'zallik tabiiy dunyo uni aniqlash uchun kuch talab etmaydi, u cheksiz boy va go'yo o'zi odam bilan uchrashish uchun ketadi.

Fet lirikasining obrazli dunyosi noan’anaviy tarzda yaratilgan: vizual detallar tasodifan “ko‘zni qamashtiruvchi” taassurot qoldiradi, bu esa Fet usulini impressionistik deb atashga asos beradi (B. Ya. Buxshtab). Fetov dunyosiga yaxlitlik va birlik ko'p jihatdan vizual emas, balki majoziy idrokning boshqa turlari: eshitish, hidlash, taktil orqali beriladi.

Mana uning she'ri " Asalarilar»:

Men g'amginlik va dangasalikdan g'oyib bo'laman,

Yolg'iz hayot yoqimli emas

Yuragim og'riyapti, tizzalarim zaiflashdi,

Xushbo'y lilakning har bir chinnigullarida,

Asalari o'rmalab qo'shiq aytadi...

Agar sarlavha bo'lmasa, she'rning boshlanishi uning mavzusining noaniqligi bilan hayratlanarli bo'lishi mumkin: u nima haqida? Bizning ongimizdagi "melanxolik" va "dangasalik" bir-biridan ancha uzoqda bo'lgan hodisalardir; bu erda ular yagona kompleksga birlashtirilgan. “Yurak” “sog‘inch” aks-sadosini bildiradi, lekin yuksak elegik an’anadan farqli o‘laroq, bu yerda yurak “og‘riydi” (folklor qo‘shig‘i an’anasi), unga darhol juda past, zaiflashgan tizzalar haqida so‘z qo‘shiladi... “Muxlis” bu motivlar bayt oxirida, uning 4 va 5 misralarida yo‘naltirilgan. Ular kompozitsion tarzda tayyorlangan: birinchi ibora ichidagi sanab o'tish doimo davom etadi, o'zaro qofiya o'quvchini to'rtinchi qatorni kutishga majbur qiladi, bu esa 2 bilan qofiyalanadi. Ammo kutish uzoq davom etadi, kutilmaganda mashhur "lilac chinnigullar" bilan davom etuvchi qofiya chizig'i bilan kechiktiriladi - birinchi ko'rinadigan tafsilot, darhol ongga muhrlangan tasvir. Uning paydo bo'lishi beshinchi qatorda she'rning "qahramoni" - ari paydo bo'lishi bilan yakunlanadi. Ammo bu erda tashqi ko'rinadigan narsa emas, balki uning ovozli xususiyati muhim: "qo'shiq aytish". Son-sanoqsiz asalarilar ("har bir chinnigulda"!) bilan ko'paygan bu qo'shiq she'riy dunyoning yagona maydonini yaratadi: gullab-yashnagan nilufar butalarining g'alayonida hashamatli bahorgi g'uvullash. Sarlavha yodga tushadi - va bu she'rdagi asosiy narsa aniqlangan: tuyg'u, so'z bilan ifodalash qiyin bo'lgan bahor baxti holati, "nasriy tahlil soyasiga ham mos kelmaydigan noaniq ruhiy impulslar" ( A.V. Drujinin).

“Bu tong, bu shodlik...” she’rining bahor olami qush faryodi, “yig‘lash”, “hushtak”, “kasr” va “tril”lar bilan yaratilgan.

Bu erda hid bilish va teginish tasvirlariga misollar:

Qanday kecha! Shaffof havo cheklangan;

Xushbo'y hid yer ustida aylanib yuradi.

Oh endi men xursandman, hayajondaman

Oh, endi gapirishdan xursandman!

"Qanday tun..."

Xiyobonlar hali g'amgin boshpana emas,

Shoxlar orasida osmon gumbazi ko'k rangga aylanadi,

Va men yurayapman - xushbo'y sovuq esmoqda

Sizning yuzingizda - men yuryapman - va bulbullar kuylashmoqda.

— Hali bahor...

Tepada nam yoki issiq,

Kunduzgi xo'rsinishlar tun nafasida...

"Kechqurun"

Xidlar, namlik, issiqlik bilan to'yingan, tendentsiyalar va zarbalarda his qilingan Fet lirikasi makonini sezilarli darajada jonlantiradi - va tashqi dunyo tafsilotlarini mustahkamlaydi va uni bo'linmas bir butunga aylantiradi. Ushbu birlik doirasida tabiat va inson "men"i birlashadi. Qahramonning his-tuyg'ulari tabiat olami voqealariga unchalik mos kelmaydi, chunki ular bilan ajralmas. Buni yuqorida muhokama qilingan barcha matnlarda ko'rish mumkin; Buning so'nggi ("kosmik") ko'rinishini "Tunda pichanda ..." miniatyurasida topamiz. Ammo mana bu borada ham ifodali she’r endi manzaraga emas, sevgi lirikasiga tegishli:

Men kutaman, tashvishga to'laman,

Men yo'lda shu erda kutaman:

Bog' orqali bu yo'l

Siz kelishga va'da bergansiz.

Sana haqida, yaqinlashib kelayotgan uchrashuv haqida she'r; ammo qahramonning his-tuyg'ulari haqidagi syujet tabiat olamining shaxsiy tafsilotlarini namoyish qilish orqali rivojlanadi: "yig'lab, chivin qo'shiq aytadi"; "barg silliq tushadi"; "Qo'ng'iz archaga uchib, ipni uzganga o'xshaydi." Qahramonning eshitish qobiliyati nihoyatda o'tkir, tabiat hayotini qattiq kutish, tomosha qilish va tinglash holatini u, qahramon ko'rgan bog' hayotining eng kichik teginishlari tufayli biz boshdan kechiramiz. Ular bir-biriga bog'langan, oxirgi satrlarda birlashtirilgan, o'ziga xos "tanlov":

Oh, qanday bahor hidi bor edi!

Bu sizdirsiz!

Qahramon uchun bahor nafasi (bahor shabadasi) sevgilisining yaqinlashib kelishidan ajralmas bo‘lib, olam yaxlit, uyg‘un va go‘zal idrok qilinadi.

Fet bu obrazni o'zining ko'p yillik faoliyati davomida yaratgan va o'zi "kundalik hayot qiyinchiliklari" deb atagan narsadan ongli ravishda va izchil ravishda uzoqlashgan. Fetning haqiqiy tarjimai holida bunday qiyinchiliklar ko'proq edi. 1889 yilda, uning xulosasi ijodiy yo'l"Kechki chiroqlar" to'plamining so'zboshisida (uchinchi soni) u kundalik hayotdan, ilhomga hissa qo'shmaydigan qayg'udan "yuzlashish" istagi haqida yozgan, "hech bo'lmaganda bir lahza nafas olish uchun. poeziyaning toza va erkin havosi”. Marhum Fet ham g‘amgin-elegik, ham falsafiy-tragik xarakterdagi ko‘plab she’rlar yozgan bo‘lishiga qaramay, u ko‘plab kitobxonlar avlodining adabiy xotirasiga birinchi navbatda abadiy insoniy qadriyatlarni saqlaydigan go‘zal dunyo yaratuvchisi sifatida kirdi.

U bu dunyo haqidagi g'oyalar bilan yashagan va shuning uchun uning ko'rinishini ishonchli qilishga intilgan. Va u muvaffaqiyatga erishdi. Fetov dunyosining o'ziga xos haqiqiyligi - mavjudlikning o'ziga xos ta'siri - ko'p jihatdan uning she'rlaridagi tabiat tasvirlarining o'ziga xosligi tufayli yuzaga keladi. Qadimda ta'kidlanganidek, Fetda, aytaylik, Tyutchevdan farqli o'laroq, biz "daraxt", "gul" degan umumiy so'zlarni deyarli topmaymiz. Ko'pincha - "qoraqarag'ay", "qayin", "tol"; "Dahlia", "akasiya", "atirgul" va boshqalar. Tabiatni to'g'ri, mehrli bilish va undan badiiy ijodda foydalanish qobiliyatida, ehtimol, Fetning yonida faqat I. S. Turgenev o'rin olishi mumkin. Va bu, yuqorida aytib o'tganimizdek, tabiat, qahramonning ruhiy olamidan ajralmas. U o'zining go'zalligini uning idrokida kashf etadi va xuddi shu idrok orqali uning ruhiy dunyosi ochiladi.

Qayd etilganlarning aksariyati Fet qo'shiqlarining musiqa bilan o'xshashligi haqida gapirishga imkon beradi. Shoirning o'zi bunga e'tibor qaratgan; Tanqidchilar uning qo'shiqlarining musiqiyligi haqida bir necha bor yozgan. Bu borada Fetni "shubhasiz daho" shoiri deb bilgan, "eng yaxshi damlarida she'riyat ko'rsatgan chegaralardan chiqib, bizning sohamizga dadil qadam tashlaydigan" P. I. Chaykovskiyning fikri bu borada ayniqsa obro'li.

Musiqiylik tushunchasi, umuman olganda, ko'p narsani anglatishi mumkin: she'riy matnning fonetik (tovush) dizayni, uning intonatsiyasining ohangi, ichki she'riy dunyoning uyg'un tovushlari va musiqiy motivlarining to'yinganligi. Bu xususiyatlarning barchasi Fet she'riyatiga xosdir.

Biz ularni eng ko'p she'rlarda his qilishimiz mumkin, bu erda musiqa obrazning mavzusiga, to'g'ridan-to'g'ri "qahramonga" aylanadi, she'riy dunyoning butun muhitini belgilaydi: masalan, uning eng mashhur she'rlaridan birida " Kecha porlab turardi ...». Bu yerda musiqa she’r syujetini shakllantiradi, lekin ayni paytda she’rning o‘zi ham ayniqsa uyg‘un va ohangdor jaranglaydi. Bu Fetning eng nozik ritm va she'r intonatsiyasini ochib beradi. Bunday so'zlarni musiqaga o'rnatish oson. Va Fet eng "romantik" rus shoirlaridan biri sifatida tanilgan.

Ammo biz Fet qo'shiqlarining musiqiyligi haqida yanada chuqurroq, mohiyatan estetik ma'noda gapirishimiz mumkin. Musiqa hissiyotlar sohasiga bevosita ta'sir ko'rsatadigan san'atning eng ifodali turidir: musiqiy tasvirlar assotsiativ tafakkur asosida shakllanadi. Fet aynan shu assotsiativlik sifatiga murojaat qiladi.

Qayta-qayta uchrashib - u yoki bu she'rda uning eng sevimli so'zlari qo'shimcha, assotsiativ ma'nolarni, kechinma tuslarini "o'zlashtiradi", shu bilan semantik jihatdan boyib, "ifodali halos" (B. Ya. Buxshtab) - qo'shimcha ma'nolarga ega bo'ladi.

Fet, masalan, "bog'" so'zini shunday ishlatadi. Fet bog'i dunyodagi eng yaxshi, ideal joy bo'lib, u erda inson va tabiat o'rtasidagi organik uchrashuv sodir bo'ladi. U erda uyg'unlik bor. Bog' - bu qahramonni aks ettirish va eslash joyi (bu erda siz Fet va uning yaxshi A. N. Maykov o'rtasidagi farqni ko'rishingiz mumkin, ular uchun bog' insonning o'zgartiruvchi mehnat maydonidir); Xurmo bo'ladigan bog'da.

Bizni qiziqtirgan shoirning she’riy so‘zi asosan majoziy so‘z bo‘lib, u ko‘p ma’noga ega. Boshqa tomondan, she'rdan she'rga "aylanib yurib", ularni bir-biri bilan bog'lab, Fet lirikasining yagona dunyosini tashkil qiladi. Shoir o'zini birlashtirishga shunchalik intilgani bejiz emas lirik asarlar tsikllarga ("Qor", "Folbinlik", "Ohanglar", "Dengiz", "Bahor" va boshqalar), ularda har bir she'r, har bir tasvir qo'shnilari bilan assotsiativ aloqalar tufayli ayniqsa faol boyitilgan.

Fet lirikasining bu xususiyatlari keyingi adabiy avlod - asr boshidagi ramziy shoirlar tomonidan sezildi, o'zlashtirildi va rivojlantirildi.

60-yillar arafasida. Fet adabiy-estetik polemikaga qo'shilib, dastlab L.N.Tolstoy va I.S.Turgenev kabi do'stlarining fikr-mulohazalarini baham ko'radi, ular materialistik estetikaga keskin e'tiroz bildiradilar.

Biroq, Turgenev va Tolstoyda bu estetik spektakllar zamonaviy ijtimoiy hodisalarni chuqur tahlil qilish, ijtimoiy jarayonlarning ichki ma'nosini ob'ektiv va chuqur o'rganishga tayyorlik bilan uyg'unlashgan bo'lsa, Fetda ular o'z-o'zidan paydo bo'lgan qarashlarni aks ettirgan. o'jar, tobora kuchayib borayotgan konservatizm, san'atni jamiyat hayoti manfaatlariga tegishli bo'lgan barcha zamonaviy narsalardan ajratishga bo'lgan qat'iy intilish.

She’riyatni siyosatdan, fandan, amaliy inson faoliyatidan, falsafadan “ajratish” uchun san’atning o‘ziga xos xususiyatlarini ochib berishni va uni “himoya qilishni” istagan Fet haqiqatda uni qashshoqlashtirdi, uning ijtimoiy ahamiyatini kamsitdi, san’atni san’atdan to‘sib qo‘ydi. uni oziqlantiradigan intellektual manbalar.

Biroq, Fetning zamondoshlarini g'azablantirgan ko'plab haddan tashqari mulohazalari uning ishida o'z ifodasini topmagan. Albatta, ular o'z asarlari muammolarining ma'lum tanlanganligi va cheklovlariga ta'sir qildi, ammo Fet lirikada na falsafadan, na zamonaviy munosabatdan butunlay yashira olmadi.

Haqiqiy san'atkor Fet o'z she'riyatiga kundalik hayotda o'zi tarbiyalagan er egasi-tadbirkorning amaliyligini o'tkazmadi va uning siyosiy noto'g'ri qarashlarini aks ettirmadi.

Uning shaxsiyatining bu jihatlari unga she'riy, adabiy takror ishlab chiqarish ob'ektiga aylanishga loyiq ko'rinmadi. She'riyatda u his-tuyg'u va fikrlarni ifoda etgan zamonaviy odam, falsafiy savollar bilan hayajonlangan va o'z davrining dardi va qayg'usini ong tubida yashirgan, lekin uni tabiat bilan muloqotda, tabiiy borliq uyg'unligida so'ndirgan.

Fet she'riyatining bu xususiyati unga falsafiy she'riyatga murojaat qilish imkonini berdi, u "sof san'at" estetikasi nuqtai nazaridan tubdan rad etdi.

Falsafiy masalalar mohiyatan barcha davrlarda uning ruhiy hayotining ajralmas qismini tashkil etgan. 1850 yilgi to'plamda "qish", kuz va ma'yus naqshlar gullash, bahorning engil rasmlari, sevgi va yoshlik tasvirlari bilan birlashtirilgan bo'lsa-da, baribir alohida muhim, konstruktiv ma'noga ega edi. 1856 yilgi to'plamda "Hamletic" lirikasi antologik qo'shiqlar tomonidan aniq chetga surilgan.

50-yillarda Fet ijodida “antologik”, ichki muvozanatli, ideal poetik tamoyil ustunlik qiladi. Barhayot va yangilanadigan tabiat bilan birlashuvchi san'atning tinchlantiruvchi kuchi mavzusi uning she'riyatida etakchi mavzuga aylanadi, bu Fetning bu davrdagi ijodiga klassik ravshanlik va badiiy to'liqlik beradi.

Albatta, Fet faoliyatining birinchi va ikkinchi davrlarini bir-biriga qarama-qarshi qo'ygan holda, biz faqat alohida yillardagi etakchi tendentsiyalar haqida gapirishimiz mumkin, bunday bo'linish juda o'zboshimchalik bilan sodir bo'lganligini, har ikkala tendentsiyaning (nomutanosiblikni tasvirlash tendentsiyasini) unutmasdan. , tabiatning qarama-qarshi tabiati va inson ruhiyati va ularning garmonik tamoyillarini "kuylash" tendentsiyasi) uning ijodida birga mavjud bo'lgan va bir-biriga fon bo'lib xizmat qilgan.

50-60-yillarning oxirlarida. Fet asaridagi inson va tabiat o'rtasidagi uyg'unlik g'oyasi o'zining mutlaq ma'nosini yo'qotadi. Agar birinchi davrda tabiatning bir element sifatida qarama-qarshiliklar shaklida mavjud bo'lgan va rivojlanayotgan tasviri insonning ichki ziddiyatli ruhiy dunyosiga mos kelsa va 50-yillarda. Tabiatning uyg'unligi inson qalbining uyg'unligi bilan birlashadi, keyin keyingi davrda paydo bo'lgan divergentsiya uyg'unlik bermaydi.

Tabiat uyg‘unligi tabiat kabi abadiy va go‘zal bo‘lishni orzu qilgan, ammo kurash va o‘limga mahkum inson hayotidagi nomutanosiblikni yanada chuqurlashtiradi.

70-yillarda bu qarama-qarshilik Fetning ongida kuchayadi. O‘lim haqidagi fikr, inson hayoti jarayonini “to‘xtatish” zarurati shoirni tobora o‘ziga bo‘ysundirmoqda.

U tomonidan 40-50-yillarda ishlab chiqilgan. Vaqt o'tishi bilan inson shaxsiyatining "cheklanganligi" muammosining "echimlari", uning mazmunini, "valentligini", ya'ni to'liqligini ochib berish orqali vaqtni "cho'zish" imkoniyatini anglash unga javob bo'lib tuyulishni to'xtatdi. yo'qlik siri haqidagi og'riqli savol.

Shoir boshiga tushgan shubha va fojiali hislarni o‘ziga xos stoitsizmi bilan qabul qiladi. U hayotining oldingi davrida jamiyat bilan “uzilib”, tarixiy taraqqiyotga qarshi chiqqan va tabiatga, sof san’atga “borgan” bo‘lganidek, endi u tabiat bilan “sindirib”, uning o‘z ustidan hukmronlik qilish huquqidan mahrum bo‘lib, xalqlar ittifoqini e’lon qiladi. uning fikri bo'shliq bilan.

60-yillarda voz kechgan Fet. Instinktning aqldan ustunligini e'lon qilgan va Turgenev bilan bo'g'ilguncha bahslashgan, unga san'at mantiqiy ong bilan yo'lda emasligini isbotlagan ratsionalizmdan instinktiv, "tabiiy" tuyg'u - o'lim qo'rquvini tushiradi. - mantiqiy dalillarning kuchli arsenali, sizning dalillaringizni to'ldirish uchun Shopengauerni ittifoqchi sifatida qabul qiladi.

Shoir o‘qishga sho‘ng‘ib ketadi falsafiy asarlar, 1888 yilda Shopengauerning "Dunyo iroda va vakillik sifatida" mashhur risolasini tarjima qiladi. Fetning keyingi she'rlari bu faylasuf tushunchalarining bevosita aks-sadolarini ochib beradi.

1882 yilda, uzoq tanaffusdan so'ng, u nashr etdi yangi kolleksiya Fetning "Kechki chiroqlar" she'rlari, shundan so'ng shoir xuddi shu nom ostida yana uchta to'plamni nashr etdi va ularni ikkinchi (1884), uchinchi (1887) va to'rtinchi (1890) deb belgiladi. Falsafiy konseptual tafakkur mazkur to‘plamlarga kiritilgan she’rlarning tuzilishini aniqlab beradi va mazmunini tashkil etadi.

Endi shoir past voqelik va hayot kurashiga san’at va tabiat bilan birlik bilan emas, aql va bilim bilan qarshi chiqadi. Bu aql, sof bilim, Fet ta'kidlaganidek, bu yillarda insonni olomondan yuqori ko'taradi, unga dunyo ustidan hokimiyat va to'liq ichki erkinlik beradi.

Ilgari u she'riyatda doimo bir xil ishonchni - o'zining tabiatga tegishli ekanligiga, uning bir qismi ekanligiga, uning ovozi she'rlarida jaranglashiga ishonchni ifoda etgan.

Shuni ta'kidlash kerakki, u Xudo haqida gapirganda, tabiat qonunlarini kosmik miqyosda belgilovchi kuchni, olamni boshqaradigan, ammo axloqiy mazmundan butunlay mahrum bo'lgan kuchni nazarda tutgan. Albatta, uning barcha she’rlarida Xudoga murojaatlar diniy emas, balki she’riy ma’noga ega edi.

Inson shaxsiyati - olamning cheksiz kichik qismi - u tegishli bo'lgan butunga teng bo'lib chiqadi. Kosmosda yopiq shaxs - fikrlash qobiliyati tufayli - hamma joyda mavjud, bir lahzada - u abadiydir va insondagi qarama-qarshiliklarning bu kombinatsiyasi koinot mo''jizasidir.

Vaqt va makon chegarasidan tashqariga chiqish istagi Fetning kech lirikasining doimiy motivlaridan biridir. Bu motiv shoirning tabiat bilan “uzilishi” va shu yillardagi she’riyatining xudosiz, murosasiz tabiatini ifodalaydi. Shoir nasroniy diniy g‘oyalarida keng tarqalgan, she’riyatda an’anaviy bo‘lgan o‘lim orqali inson ruhini yerdagi cheklovlardan ozod qilish motivini butunlay rad etadi.

Fet faqat hayot - va jismoniy hayot, tana hayoti - odamni xudoga o'xshatishini takrorlashdan charchamaydi. U zamonning o‘z ustidan qudratini inkor etib, shu bilan birga cheksiz ichki erkinlikning sharti ruh va tananing birligi hamda ularning ijod, tafakkur va muhabbatda yonishi ekanligini tasdiqlaydi.

Erkin parvozning she’riy mavzusi bu yillar she’rlarida zamon va makon kuchini yengish haqidagi falsafiy orzuning barqaror shaklini oladi. Inson borlig‘ining makon va zamonda chegaralanganligi – butun umri davomida uning falsafiy fikrlari mavzusi bo‘lgan masala endilikda uning falsafiy lirikasining fojiali leytmotiviga aylanadi.

“Ona makon”, uning “doirasi”, o‘z doirasi shoir umrining oxirida unga panoh bo‘lishdan to‘xtaydi va unga nisbatan sovuqqonlik bilan qaraydi va tabiat bilan tanishish uchun emas, balki uni tark etadi; ruh sohasida uning ustidan mag'rur hukmronlik. U hayotga chanqoqlik va undan zavqlanish bilan band.

O'zining aks ettiruvchi she'rlarida falsafa, donolik va bilim g'oyasini o'lim qo'rquvini, shuning uchun o'limning o'zini engish usuli sifatida rivojlantirib, Fet bu chiqish yo'lining nisbiyligini ko'rdi va ko'rsatdi. Uning “butparastligi”, N.Straxov aytganidek, hayotga bo‘lgan muhabbatni chayqovchilik bilan yengib bo‘lmas, sevgi lirikasi shoirning tanazzulga yuz tutgan yillarida baxt va hayot uchun kurashning eng kuchli vositasiga aylandi.

"Kechki chiroqlar" da Fetning yoshligida fojiali tarzda vafot etgan sevgilisi Mariya Lazichga bag'ishlangan butun she'rlar tsikli (rasmiy ravishda tsiklga ajratilmagan) paydo bo'ladi. Abadiylik, o‘zgarmaslik, shoirning unga bo‘lgan muhabbatining doimiyligi, uning uzoq o‘tgan shaxs haqidagi jonli idroki bu she’rlarda odamlarni bir-biridan ajratib turuvchi vaqt va o‘limni yengish shakli sifatida namoyon bo‘ladi.

Faoliyatining so'nggi davrida Fet sevgi haqida she'rlarning yangi tsiklini yaratadi, unda u og'ir kasal keksa odamni o'limga mahkum qiladigan hayot va tabiatning fojiasiga qarshi chiqadi. Fet asarlari jildining chetida, shunga o'xshash she'rlar yonida, nafaqat bu shoirning ijodini yaxshi ko'rgan, balki uni o'rgangan Aleksandr Blok shoirning yoshiga oid muhim belgilarni yozib, ularning ba'zilariga undov belgilari bilan hamroh bo'lgan.

M. Gorkiy "Odamlarda" epizodlaridan birida shoirning "Kechki chiroqlar" to'plamida yaqinda paydo bo'lgan Fetning tasodifan eshitgan she'ri "qo'rg'oshin"dan tushkunlikka tushgan bolada katta taassurot qoldirgani haqida gapiradi. hayotning jirkanchligi.

O'qigan odamning go'zal ayolga aytgan she'rlari,

Faqat qo'shiq go'zallikka muhtoj,

Go'zallikka qo'shiq ham kerak emas

- ularni eshitgan yorqin o'smir uchun borliqning go'zalligiga qoyil qolishga chaqiriq sifatida yangradi.

Rus adabiyoti tarixi: 4 jildda / N.I. tahriri. Prutskov va boshqalar - L., 1980-1983.

Fetning she'riyati mavzu jihatidan unchalik keng bo'lmaganligi sababli, his-tuyg'ularning turli xil ko'rinishlariga juda boy. hissiy holatlar. U ranglar, tovushlar va bo‘yoqlarning cheksiz uyg‘unligi bilan to‘yingan ohangdor naqshida o‘ziga xosdir. O'z asarida shoir ko'plab kashfiyotlarni kutadi " kumush davri" Uning lirikasidagi yangilikni zamondoshlari allaqachon sezib, “shoirning qo‘lga kiritib bo‘lmaydigan narsani ushlay olishi, uning oldida inson qalbining noaniq o‘tkinchi tuyg‘usidan boshqa narsa bo‘lmagan narsaga tasvir va nom berish qobiliyatini ta’kidlaganlar. tasvir va ism" (A.V. Drujinin).

Darhaqiqat, Fet lirikasi impressionizm (frantsuzcha impersion - taassurotdan) bilan ajralib turadi. Bu badiiy uslubning o'ziga xos sifati bo'lib, u assotsiativ tasvirlar, dastlabki taassurotlarni etkazish istagi, o'tkinchi hislar, izchil va psixologik jihatdan ishonchli she'riy rasmni tashkil etuvchi "xotiraning bir lahzali suratlari" bilan ajralib turadi. Bular, mohiyatiga ko'ra, Fetning barcha she'rlari.

Shoirning so'zlari ko'p ovozli va ko'p ma'noli bo'lib, epitetlar ular bilan bog'liq bo'lgan ob'ektlarning bilvosita belgilari kabi to'g'ridan-to'g'ri emas ("erigan skripka", "xushbo'y nutqlar", "kumush tushlar"). Demak, skripka so'ziga "erish" epiteti cholg'u asbobining sifatini emas, balki uning tovushlari taassurotini bildiradi. Fet she'riyatidagi so'z o'zining aniq ma'nosini yo'qotib, o'ziga xos emotsional rangga ega bo'ladi, ayni paytda to'g'ridan-to'g'ri va ko'chma ma'no o'rtasidagi, tashqi va ichki dunyo o'rtasidagi chiziq xiralashgan. Ko'pincha butun she'r ma'nolarning bu beqarorligi, assotsiatsiyalarning rivojlanishiga asoslanadi ("Yorqin quyosh bilan bog'da olov yonadi ...", "Pichirlash, qo'rqoq nafas olish ...", "Tun porladi. Bog' to'la edi. oy ..."). "Kresloda o'tirib, shiftga qarayman ..." she'rida butun bir qator assotsiatsiyalar bir-birining ustiga bog'langan: shiftdagi chiroqdan bir oz aylanayotgan doira, tepada aylanib yurgan arqonlar bilan bog'lanishni keltirib chiqaradi. bog ', bu esa, o'z navbatida, sevimli ayol bilan xayrlashish xotiralarini uyg'otadi.

Bunday assotsiativ fikrlash, hayot lahzalarini, o'tkinchi, tushunarsiz his-tuyg'ular va kayfiyatlarni etkazish qobiliyati Fetga Jukovskiy, Lermontov, Tyutchevlar kurashgan inson qalbining eng nozik harakatlarining axloqiy tilida "ta'riflab bo'lmaslik" muammosini hal qilishga yaqinlashishiga yordam berdi. . Fet ham xuddi ular kabi "tilimiz qanchalik qashshoqligini" his qilib, so'zlardan uzoqlashib, musiqiylik elementiga o'tadi. Ovoz uning she'riyatining asosiy birligiga aylanadi. Bastakor P.I.Chaykovskiy hatto Fetni shoir-musiqachi deb atagan. Shoirning o'zi shunday dedi: "Garmonik haqiqatni qayta tiklashga intilayotgan rassomning ruhi o'zi mos musiqiy tartibga keladi. Musiqiy kayfiyat yo'q - yo'q san'at asari" Fet lirikasining musiqiyligi uning misralarining o‘ziga xos ravonligi va ohangdorligi, ritm va qofiyalarning rang-barangligi, tovush takrorlash san’atida namoyon bo‘ladi. Saytdan olingan material

Aytishimiz mumkinki, shoir o‘quvchiga ta’sir o‘tkazish uchun musiqiy vositalardan foydalanadi. Har bir she'r uchun Fet uzun va qisqa satrlarning g'ayrioddiy kombinatsiyasidan foydalangan holda individual ritmik naqsh topadi ("Bog' gullab-yashnaydi, / Kechqurun yonmoqda, / Men uchun juda tetik va quvonchli!"), ovozli takrorlashlarga asoslangan. assonanslar va undoshlar bo‘yicha (“Shichir, qo‘rqoq nafas...” she’ridagi assonanslar -a: bulbul - oqim - oxiri - yuz - qahrabo - tong), turli metrlar, ular orasida uch bo'g'inlilar ajralib turadi, juda mos keladi. romanslar an'anasiga ("Uni tongda uyg'otmang ...", anapestda yozilgan). Fetning ko'plab she'rlari musiqaga qo'yilganligi bejiz emas.

Fetning badiiy kashfiyotlari "Kumush asr" shoirlari tomonidan qabul qilingan. Aleksandr Blok uni o'zining bevosita ustozi deb hisobladi. Ammo Fetning g'ayrioddiy qo'shiqlari, boshqa hech narsadan farqli o'laroq, o'quvchilar e'tirofiga sazovor bo'lishi darhol emas. 1840-1850-yillarda she'rlarining birinchi to'plamlarini chiqargan Fet adabiyotni uzoq vaqt tark etdi. hayot va faqat biluvchilarning tor doirasiga ma'lum bo'lib qoladi. Unga qiziqish asrning boshida, rus she'riyatining yangi gullash davrida ortdi. O'shanda Fetning ishi munosib maqtovga sazovor bo'ldi. U, Anna Axmatovaning so'zlariga ko'ra, rus she'riyatida "taqvim emas, haqiqiy yigirmanchi asrni" kashf etgan shaxs sifatida haqli ravishda tan olingan.

Tarkibi

Afanasiy Fet 19-asrning taniqli rus shoirlaridan biridir. Uning ijodining gullab-yashnashi 1860-yillarga to'g'ri keldi - bu davr adabiyotning asosiy maqsadi murakkab ijtimoiy hodisalarni tasvirlashdan iborat degan fikr mavjud edi. ijtimoiy muammolar. Fetovning san'atning mohiyati va maqsadini o'ziga xos tushunishi shoirning ijtimoiy voqelikni inkor etishidan ajralmasdir, bu uning chuqur ishonchida inson shaxsiyatini buzadi, uning ideal-ma'naviy xususiyatlarini, ilohiy-tabiiy kuchlarini bostiradi. Fet o'z davrining ijtimoiy dunyo tartibida idealni ko'rmadi va uni o'zgartirishga urinishlarni samarasiz deb hisobladi.

Shuning uchun Fetning "sof san'at" qo'shiqchisi sifatidagi ijodi kundalik hayotning kirib kelishidan, dunyoviy bema'nilikdan, "bulbullar kapalaklarni ko'taradigan" qo'pol haqiqatdan yopiqdir. Shoir o‘z lirikasi mazmunidan atayin “akublik” tushunchasini chiqarib tashlaydi, “abadiy” insoniy tuyg‘u va kechinmalarni, hayot va mamot sirlarini, odamlar o‘rtasidagi murakkab munosabatlarni badiiy tasvir predmeti sifatida tanlaydi.

Shoirning fikricha, dunyoni chinakam, chuqur bilish erkin intuitiv ijoddagina mumkin: “Faqat rassom hamma narsada go‘zallik izini sezadi”. Uning uchun go'zallik hamma narsaning o'lchovi va haqiqiy qadridir:

Butun go'zallik dunyosi

Kattadan kichikgacha,

Va siz behuda qidirasiz

Uning boshlanishini toping.

Qahramon Fet "hayoliy sukunatga sodiq", "nozik hayajonga, shirin tushlarga to'la". Uni “shivir-shivirlar, qo‘rqoq nafas olish, bulbulning trillari”, ijodiy ruhning ko‘tarilishlari va pasayishlari, “aytib bo‘lmaydigan azob va tushunarsiz ko‘z yoshlar”ning o‘tkinchi impulslari qiziqtiradi. Bahor yomg'iri", "Osmon chuqurligi yana aniq ...", "U"); kunduzning sevimli vaqti - tun ("Xatirlangan tun, muruvvatli tun...", "Sokin, yulduzli tun...", "Hali may kechasi", "Qanday tun! Havo qanday musaffo...", "The jo‘shqin tun o‘rilgan o‘tloqqa qaraydi...”). Uning dunyosi - "tosh kristallari shohligi", "kechasi soyali bog'", "qalbning chidab bo'lmas sof ibodatxonasi". Uning maqsadi dunyoning tushunib bo'lmaydigan uyg'unligini, abadiy go'zallikni izlashdir:

Orzularimni nurga olib kelaman

Shirin umiddaman,

Nima, ehtimol, yashirincha ularga

Go'zallik tabassumi porlaydi.

Shoirning o'zi ta'kidlaganidek, chinakam lirikning belgisi "havoda uchib ketishiga qat'iy ishonch bilan ettinchi qavatdan boshini uloqtirishga" tayyorlikdir:

Men yonaman va yonaman

Men shoshilaman va uchaman ...

Men esa ularning o‘sib borayotganiga yuragim bilan ishonaman

Va darhol sizni osmonga olib boradilar

Qanotlarim yoyildi...

Fet uchun go'zallik o'zgarmas va o'zgarmas emas - u o'tkinchi va bir zumda, to'satdan ijodiy impuls, ilhom, vahiy kabi his etiladi. Go'zallikning o'ziga xosligi, o'ziga xosligi va shu bilan birga mo'rtligi, mo'rtligi va asossizligini aks ettiruvchi "Kapalak" she'ri ushbu g'oyaning yorqin ifodasidir:

So'ramang: u qaerdan paydo bo'ldi?

Men qayerga shoshilyapman?

Mana, men gulga sekin cho'kdim

Va bu erda men nafas olaman.

Binobarin, lirik qahramon Fet tuyg‘ulari chalkashishi, dunyoning o‘zgarmasligi, o‘zgaruvchanligi, ravonligini his qilishi, go‘zallikni kutish, kutish holatida yashashi tabiiy:

Men kutaman... bulbulning aks sadosi

Yorqin daryodan shoshib,

Olmosdagi oy ostidagi o'tlar,

O't chirog'i zira urug'ida yonadi.

Men kutaman... To'q moviy osmon

Kichik va katta yulduzlarda,

Men yurak urishini eshitaman

Va qo'l va oyoqlarda qaltirash.

Keling, e'tibor beraylik: Fetning so'zlariga ko'ra, go'zallik hamma joyda mavjud, hamma joyda - "porloq daryoda" ham, "qora ko'k osmonda" ham. Bu tabiiy va shu bilan birga, insondagi osmon va yerni, kechayu kunduzni, tashqi va ichkini bog'laydigan ilohiy kuchdir.

Fet she'riyatida eng mavhum, nomoddiy rasm va tasvirlar jonlanadi va ko'rinadigan tarzda namoyon bo'ladi:

Bu shamol jim bo'sa,

Bu tunda binafsha hidi,

Muzlagan masofaning shu porlashi

Va yarim tunning bo'roni uvillaydi.

Shoirning fikricha, haqiqiy san’atning mazmun-mohiyati dunyoning kundalik narsa va hodisalari, oddiy tuyg‘u va obrazlar, kundalik hayotning eng mayda detallari – shamol tovushi, gul hidi, singan go‘zallik izlashdan iborat. shox, shirin nigoh, qo‘l tegishi va hokazo.

Fetov lirikasining manzarali rasmini qalb kechinmalari tasviridan ajratib bo'lmaydi. Lirik qahramon Fet, birinchi navbatda, "idealning nozik chiziqlari", sub'ektiv taassurotlar va romantik fantaziyalarning qo'shiqchisidir ("Asalari", "Qo'ng'iroq", " Sentyabr oyi", "Kresloda o'tirib, shiftga qarayman ...", "Yulduzlar orasida").

Fetovning ilhomi shaytoniy jihatdan o'zgaruvchan va romantik jihatdan qiyin: u yoki "musaffo tunning mayin malikasi", "aziz ziyoratgoh", ba'zan "kashtado'zlikdagi mag'rur ma'buda", "bog'ning yosh bekasi" - lekin bir vaqtning o'zida har doim "samoviy", "erga ko'rinmas", har doim dunyoviy behudalikka, qo'pol haqiqatga erishib bo'lmaydigan, bizni doimiy ravishda "zaiflashishga va sevishga" majbur qiladi.

Shu nuqtai nazardan, Fet, 19-asrning boshqa rus shoiri kabi, Tyutchevning "jimlik" ("silentium") g'oyasiga yaqin edi: "Bizning tilimiz qanchalik qashshoq! .."; "Odamlarning gapi juda qo'pol ..." deb hayqiradi uning lirik qahramoni umidsizlikda, unga "farishta so'zlab bo'lmaydigan fe'llarni pichirlaydi". Shoirning fikricha, go‘zallik so‘zlab bo‘lmas va o‘z-o‘zidan yetarlidir: “Faqat qo‘shiqqa go‘zallik kerak, // Go‘zallikka qo‘shiq ham kerak emas” (“Faqat men tabassum bilan uchrashaman...”). Biroq, Tyutchevdan farqli o'laroq, Fet ijodiy idrok etish, tuyg'ular va hislarning murakkab palitrasini she'riyatda aks ettirish imkoniyatiga romantik ishonchga bag'ishlangan:

Faqat sen, shoir, qanotli so'zlar ovoz

Parvozda ushlaydi va birdan mahkamlanadi

Va ruhning qorong'u deliriyasi va o'tlarning noaniq hidi ...

Oddiy holat lirik qahramon Feta - bu ruhiy kasallik, ideal, go'zallik g'oyasiga obsessiya, "bemor qalbning g'azabi". U doimo tinchlik va tartibsizlik, g'amgin zulmat va ma'rifat baxti, yo'qotish qo'rquvi va daromad quvonchi o'rtasida muvozanatni saqlaydi. Bu holat “Belanchak” she’rida juda aniq ifodalangan:

Va o'rmon tepasiga qanchalik yaqin bo'lsa,

Turish va ushlab turish qanchalik qo'rqinchli bo'lsa,

Yerdan yuqorida uchish yanada quvonarli

Va osmonga yolg'iz yaqinlashing.

Shunday qilib, Fetning so'zlariga ko'ra, yaxlitlik va uyg'unlik holatiga erishib bo'lmaydi haqiqiy dunyo, orzu qattiq haqiqat bilan to'qnashuvda parchalanadi. Shuning uchun uning lirikasida tush motivi doimo mavjud bo'lib, turli yo'llar bilan o'zgarib turadi. Bu orzu-o'lim, orzu-najot va orzu-umid va tush-tush:

Men tush ko'rdim, men qattiq uxlayotganimni,

Men o'lganman va tushlarda yo'qolganman;

Va bu menga mehribon va ajoyib tuyuladi

Bu orzu umid soyasini ilhomlantirdi.

("Orzular")

Fetov qahramoni doimo tayanch nuqtasi, umid timsoli, ilhom manbai qidiradi, uni bir tomondan tabiatning tabiiy uyg'unligidan topadi:

Men yarim tun tabiatining sukunatini yaxshi ko'raman,

Men uning o'rmonlarining g'o'ng'illagan omborlarini yaxshi ko'raman.

Men uning olmosli qorli dashtlarini yaxshi ko'raman.

Boshqa tomondan, u haykaltaroshlik jihatidan mukammal va shu bilan birga, plastik moslashuvchanlikda mujassamlangan antik davrning inson tomonidan yaratilgan uyg'unligidan ilhomlangan. ayol tasvirlari("Diana", "Bakcha", "Nimfa va yosh Satir"). Ideal Venera de Miloning abadiy va jozibali qiyofasiga aylanadi:

Va pok va jasur,

Yalang'och holda beliga,

Ilohiy tana gullaydi

So'nmas go'zallik.

Shunday qilib, A.A. Feta shubhasiz ijtimoiy mazmunga ega, ammo bu mazmun o'ziga xos tarixiy emas, balki abadiy, universal, umuminsoniy tabiat - axloqiy, psixologik, falsafiydir.