Siyosiy aloqada mifologiya. Miflar va ommaviy axborot vositalarining parchalanishi aloqa shakli sifatida

Mif, falsafiy ta'riflarga ko'ra, hisoblanadi tuyg'u va fikrning, kuch va harakatning sinkretik birligi bilan tavsiflangan voqelikning jonli takrorlanishi ; individual va ommaviy ongdagi murakkab ierarxik o'zaro ta'sir hodisasi va voqelikni oqilona talqin qilish bilan arxetipik asoslarning kollektiv ongsizligi.. "Afsona" atamasi (yunon tilidan. mif- hikoya) afsona, rivoyat ma'nolarini bildiradi. Qadimgi xalqlar orasida mif dunyoning paydo boʻlishi, tabiat hodisalari, xudolar va afsonaviy qahramonlar haqidagi gʻoyalarni jamlagan, shuning uchun mif mazmuni “voqelikning muqaddas qatlamlarida ildiz otgan va turli darajada idrok etilishi mumkin. chuqurlik: ramziy, allegorik yoki ikonik.

“Afsona” tushunchasini, xususan, dunyoning kelib chiqishi haqidagi fantastik ertaklar sifatida ochish mumkin. Shu bilan birga, jamiyat qadriyatlari va inson ongining universal tuzilmalari afsonada kodlangan shaklda namoyon bo'ladi.

Afsona muammosi postmodern davr dunyoqarashida muhim o'rin tutadi. I.P.Ilyinning so'zlariga ko'ra, postmodernizmning o'zi shunchaki afsona emas, balki bizning zamonamizning eng buyuk ximerasidir: "Ko'pchilik zamondoshlar tomonidan tabiiy ravishda qabul qilingan har qanday davrning madaniy ongiga qaramay, ularga hech qachon bir shaklda berilmaydi. o'zlari uchun mutlaqo aniq tushuncha va g'oyalarning izchil tizimi, ammo uning aniqligiga shubha qilganlar - faylasuflar va madaniyatshunoslar, o'zlarining zamonaviyligining "tanqidchilari" ga to'liq ravshanlik berishlari dargumon. O'z davrining madaniy ongsizligidan, ular faqat o'z davrining mifiga yangi ranglar qo'shadilar - bu aniq ko'rinadigan, ammo uning asoslarini aniqlashtirishga imkon bermaydigan, olimlarning qo'llari bilan o'z-o'zini tushuntirish afsonasi va davr qanchalik xayoliy, kimerik bo'lsa, bu afsona shunchalik ajoyibdir."

Mif aloqa tizimidan kelib chiqadi, ramziy xususiyatlarga ega bo'lib, voqelikni yangi, yanada mukammal va jozibali haqiqatni buzadigan va yaratadigan ob'ektiv shakllarda takrorlaydi. J.Bodriyarning fikricha, axborotni simulyatsiya qilish jarayonida real reallikning o‘xshashi bo‘lmagan real (simulakra) belgilari bilan almashtiriladi. Voqelikning jonli takrorlanishi, aks ettirilgan turli shakllar, vaqt va makonda cheklangan. Odatda mif bittadan iborat mazmunli fikr. Biroq, bir mif, zanjir reaktsiyasi kabi, boshqasini keltirib chiqarishi (yoki uni yo'q qilishi) mumkin.

Mif psixologik asosga ega bo'lgan zamonaviy aloqa xabari sifatida qaraladi. R.Galtseva taʼkidlaganidek, “inson endi koinot haqiqatini emas, balki koinotni qurish syujetini izlaydi - bu konstruktiv, ijodiy tasavvur vijdonli izlanish oʻrnini egallaganida, qizg'in mulohaza, faylasuf "muallif", bilim - "ixtiro", falsafa - "mif" bo'lganda.

Inson haqiqiy qiyinchiliklarni boshdan kechirganda emas, balki illyuziyalari yo'q bo'lganda katta psixologik dramani boshdan kechiradi. Ob'ektiv va to'liq axborot jamiyatni barqarorlashtirishga ko'proq hissa qo'shadi. Biroq, afsonalar G'arb va mahalliy matbuotning haqiqatidir. Miflar uyushgan targ‘ibot tizimining bir qismi bo‘lib, kuch tuzilmalari, siyosiy kuchlar va monopoliyalar aynan shu tuzilmalar barqarorligini saqlab qolish uchun voqelikni niqoblash va yo‘nalishini yo‘qotish maqsadlarini oqlash yo‘liga o‘tishlari kerak bo‘ladi.

Aksariyat faylasuflar afsonani o'zining asl funktsiyasini saqlab qolgan ma'naviy va amaliy hayotning elementi sifatida tushunishadi - u ma'lum qadriyatlar tizimini va muayyan xatti-harakatlar normalarini qo'llab-quvvatlaydi. E.M.Meletinskiyning fikricha, falsafiy va ilmiy bilish elementlari bilan birga mifologik elementlar ham saqlanib qolishi mumkin.

Ijtimoiy afsonalar jamoatchilik hissiyotiga mos keladi va dunyo tasvirining muhim qismidir, bu esa, o'z navbatida, ommaviy auditoriyaning qadriyatlari va stereotiplariga asoslanadi. Siyosiy mifning qurilishi haqiqatga o'xshashlikning ko'rinishini nazarda tutadi. Afsonalarning davom etishi ular uchun birlamchi asos ob'ektiv sharoitlar (ijtimoiy tabaqalanish, etnik nizolar) va muayyan vaqt va voqealar bilan bog'liq sharoitlar - mahalliy urushlar va terroristik hujumlar, siyosatchilarning yolg'onlari yoki o'rtamiyonalik holatlari bilan izohlanadi. ularning qarorlari namoyon bo'ladi).

Zamonaviy dunyoda afsonaning saqlanib qolishi uchun boshqa sabablar ham bor. Ulardan biri, aytilganidek bosh muharrir jurnali "Kino san'ati" D. Dondurey, "odamlarning katta qismi uchun mifologiya haqiqatdan muhimroqdir... Ideal erkak, ideal ayol, ideal bola, ideal rahbar bo'lishi kerak. Bu alohida insondir. ajdodlar qahramonlariga intilish, tarixdan oldingi davrlarga qaytish.

Jurnalistika tadqiqotchisi G.S.Jirkovning fikricha, mifologizatsiya jarayonida subyektiv omil muhim va maqsadli rol o‘ynaydi. Haqiqatning bir o'lchovli, sun'iy takrorlanishi bir o'lchovli idrok ta'sirini keltirib chiqaradi.

Ijtimoiy mifologiyaning zamonaviy mexanizmlari firibgarlik va faktlar, hodisalar va hujjatlarni buzishga asoslangan. Bunday yondashuvlar siyosiy munosabatlarga, jumladan, imidj yaratish orqali tobora ko'proq kiritilmoqda. Soxta obro'lar shakllanadi, bir tomondan sotqin va qo'rqoqlarning nomlari ulug'lanadi, ikkinchi tomondan, titanlar kamsitiladi. "Qahramonlar va antiqahramonlar" sotsiologik tadqiqoti inqilob davridagi shaxslarga nisbatan hamdardlik va antipatiyani aniqladi. Miflar tufayli Lenin, Buxarin, Trotskiy, Kerenskiy, Kolchak, Nikolay II, Stalin kabi odamlar haqidagi g'oyalar ommaviy ongda tubdan o'zgardi.

Mafkuraviy va kontseptual dezinformatsiya tashviqotning deyarli barcha turlari va turlariga xosdir. Rossiyadagi qayta qurish davri buzilgan ma'lumotlar va noto'g'ri tushunchalarga asoslangan ko'plab afsonalarni keltirib chiqardi, masalan: "Rossiya ajoyib, ajoyib irqiy va diniy ziddiyatlardan xoli, sanoati jadal rivojlanayotgan (ular dunyodagi eng po'latni eritgan), ” lekin “bepul dushmanlar” keldi “Bolsheviklar hamma narsani vayron qildilar”; "Stalin hamma narsada o'rtacha edi: u urushda mag'lub bo'ldi, u nemislarni Sovet askarlarining jasadlari bilan ko'mib tashladi va bizning butun hayotimiz umuman hayot emas, balki tarixdagi muvaffaqiyatsizlik, abadiylik edi." Dunyoning bu manzarasi ko'p jihatdan ommaviy ongda mafkuraviy stereotiplarning paydo bo'lishini belgilab berdi. Jurnalist G.Belikova miflarning mohiyatini mutlaqo to‘g‘ri ta’riflaydi, uning fikricha, “miflar eski dogmalarga qarshi kurashning qizg‘in davrida, butunlay to‘g‘ri emas, balki ko‘pincha qalbakilashtirishlar yordamida tug‘ilgan”.

Ko'pchilik tarixiy voqealar Ommaviy targ'ibot kampaniyalari tufayli ular odamlar xotirasida aniq muhrlangan va yagona talqinga ega bo'lgan. Biroq, yillar o'tib, bunday baholashning asosi buzildi.

Amerika Tinch okean floti joylashgan Oaxu orolidagi Pearl-Harbor Amerika harbiy-dengiz bazasiga Yaponiyaning hujumi haqidagi xiyonat haqida hanuzgacha afsonalar mavjud. Voqealar 1941-yil 7-dekabrda sodir bo'ldi.Ammo tahlil tarixiy hujjatlar bu afsona mantiqiy asosga ega emasligini ko'rsatadi. 7 dekabrga kelib, Pearl Harborda 93 ta kema, havo kuchlarida 394 ta samolyot, havo mudofaasi 294 ta zenit qurollari bilan ta'minlangan va baza 42 959 kishidan iborat garnizonga ega edi. Pearl Harborga hujum qilish uchun Yaponiya qo'mondonligi vitse-admiral qo'mondonligi ostida samolyot tashuvchi kuchlarni ajratdi.

Chuichi Nagumo 23 ta kema va sakkiz tankerdan iborat. Ulanish quyidagilardan iborat edi ish tashlash guruhi, oltita samolyot tashuvchisi, qoplovchi guruhi (jangovar kemalar bo'linmasi), ikkitasi og'ir kreyserlar, bitta engil kreyser va to'qqizta esminet, uchta suv osti kemasidan iborat oldingi kuch va sakkizta tankerdan iborat ta'minot kuchi. Formatsiyaning aviatsiya guruhi jami 353 ta samolyotdan iborat edi.

Amerika hukumati har doim kuchli razvedkaga ega bo'lgan va suv va havoda oldinga siljib kelayotgan ulkan yapon armiyasini o'tkazib yuborolmagan va endi Ruzvelt hukumati yaqinlashib kelayotgan hujum haqida bilishi hech kimga sir emas, balki "qo'lga tushish haqida" afsona yaratish. ajablanib” hujumning oldini olish uchun hech narsa qilmadi, aksincha, bunga hissa qo'shdi. Taxminan bir yil davomida Qo'shma Shtatlar Yaponiyaga muntazam ravishda ta'sir ko'rsatdi: Amerikadagi yapon aktivlari muzlatib qo'yildi, Panama kanali uni tashish uchun yopildi - kunchiqar mamlakatga hayotiy tovarlar eksporti bosqichma-bosqich to'xtatildi. Keyin AQSh Buyuk Britaniyani Yaponiyani ham tartibga solishga ishontirdi savdo-iqtisodiy blokada

Fojiadan ikki kun oldin AQSh harbiy-havo kuchlarining asosiy zarba beruvchi kuchi bo'lgan aviatashuvchilar Pearl-Harbor bazasini tark etishdi. Amerika isteblichmenti AQShning Ikkinchisiga aralashmaslik doktrinasini qo'llab-quvvatladi jahon urushi, va Pearl Harborga hujum Amerika siyosiy elitasining pozitsiyasini tubdan o'zgartirgan burilish nuqtasi bo'ldi.

F. Ruzvelt tushundi: hech kim bu hujum ma'lum deb aytishga jur'at eta olmaydi. Namunaviy bandda shunday deyilgan: Qo'shma Shtatlar Prezidenti o'zining asosiy dengiz bazasini yo'q qilishga ruxsat bera olmaydi. Oradan bir necha yil o'tgach, ma'lum bo'ldi: ulkan provokatsiya dunyoni (va eng muhimi, mamlakat ichidagi fuqarolarni) urushga kirish orqali Amerika o'zini himoya qildi, deb o'ylashga majbur qildi, garchi u aslida hujum qilgan bo'lsa ham.

Psixologlar aniqlaydilar salbiy oqibatlar ijtimoiy mifologiya. "Ongning o'ziga xos aberatsiyasi sodir bo'ldi, - deb yozadi V. Kovalenko, - bu aholining barcha qatlamlarini va ayniqsa, ziyolilarni qamrab oldi, faqat moddiy jihatdan asoslangan, narsaga o'xshash; barcha insoniy impulslar - faqat ibtidoiy-egalik, ibtidoiy - to'liqsizlik, bir tomonlama qarashlar." Xurofot boshqa fuqarolarning (turlicha munosabatda bo'lgan) harakatlarini soddalashtirilgan va asossiz motivlar bilan tushuntiruvchi odamlarning qarashlarida mavjud. Ushbu soddalashtirilgan pozitsiyalardan butun xalqlarning xatti-harakatlari ko'rib chiqiladi - Boshqirdiston, Tatariston, Yakutiya.

Siyosatshunos A.P.Butenko “Marks va Engels qarashlarining nomuvofiqligi”, “sotsializm fiyaskosi: ozodlikka ko‘tarilgan omma bundan hafsalasi pir bo‘lgan, undan nafratlangan” haqidagi afsonalar va boshqalarga e’tibor qaratadi. Sobiq respublikalar rahbarlari ajoyib liberallar, xalq do'stlari haqida.

Afsonani mustahkamlash mexanizmi uning takroriy takrorlanishidir. Bunday afsona haqiqatning tashuvchisiga aylanadi, uni oqilona tushuntirish mumkin emas. 1934 yilda Alfred Rozenberg "XX asr afsonasi" kitobini yozgan va u erda tarixiy voqelikning ilmiy tavsifi bilan solishtirganda vaqtinchalik, ammo tashviqot ustunligiga ega bo'lishi mumkin bo'lgan "afsonaviy haqiqat" yaratish zarurligini himoya qilgan. Uning fikricha, afsonani dunyoqarash bilan tenglashtirish kerak. A.Rozenbergning o'zi oriylarning eksklyuzivligini himoya qilib, "tuproq, qon, irq" afsonasini yaratishga muvaffaq bo'ldi. Shu bilan birga, rus yozuvchilarining hokimiyatiga murojaat qilib, u rus xalqining "noto'g'riligi" va kasalligi haqida "qayta-qayta yuqoriga ko'tarilgan impulslarni kesib o'tgan" afsonani yaratdi. "Dostoyevskiy ko'rsatgan shaxs tomonidan buzilgan ruh, shunga qaramay, dunyoni o'z e'tiqodiga aylantirishga harakat qilish uchun jasoratga ega." A. Rozenberg “jinlar shohligi” kelishi haqida bashorat qilgan. Yozuvchi tomonidan taklif qilingan "irqiy ruh" afsonasi insonning axloqiy instinktlariga murojaat qildi. A.Rozenbergning fikriga ko'ra, rus odami takabbur (xo'rlikning boshqa tomoni) va yolg'onchi (o'zini haqiqatdan ham boshqa odam sifatida ko'rsatishga intiladi). Bu hukmlarda haqiqatdan ko'ra ko'proq tarafkashlik bor.

Biroq, bu afsonalar bizning zamondoshlarimizning ma'lum bir qismiga mos keladi.

Rossiya va ruslar haqidagi milliy afsonalarga misol qilib, "kelishuv" deb ataladigan narsa - jamoaviy hayot odati va kuchli hokimiyatga bo'lgan ehtiyoj, bu mamlakatning liberal qadriyatlarni qabul qilishiga to'sqinlik qiladi. Shu bilan birga, so'nggi 15 yil ichida Tartu sotsiologlari tomonidan olib borilgan tadqiqotlar rus xalqining bozor kapitalizmi va raqobat sharoitida yashashga va mulkiy tengsizlik bilan kelishishga qodir emasligi haqidagi taxminlarni rad etdi. Xulosa vakillik namunasi asosida tuzilgan: so'nggi tadqiqotlardan birida, masalan, Rossiyaning turli burchaklaridan, Kamchatkadan Kareliyagacha bo'lgan 11 ming kishi so'roq qilingan va ularning barchasi, sotsiologlar aytganidek, etnik ruslar edi.

Milliy va etnik munosabatlar sohasida boshqa irqiy afsonalar keng tarqalgan bo'lib, ular orasida Evropa madaniyatining ma'naviy yo'lining ustuvorligini ta'kidlaydigan yevrosentrizm, Amerikani jahon sivilizatsiyasining forposti deb hisoblaydigan amerikanotsentrizm, afrosentrizm bilan bog'liq. Afrika madaniyati qadriyatlarini tasdiqlash va yuksaltirish. Olimlarning fikriga ko'ra, irqiy tafovutlar mifologiyasi elementlari "induizatsiya", qayta islomlashtirish) va boshqa ko'plab etno-konfessional jarayonlar bilan birga keladi. Mifning ikkilik qarama-qarshiliklardagi (yaxshilik va yovuzlik, haqiqat va yolg'on va boshqalar) ongni "qoralash", farqlarni yumshatish yoki qarama-qarshiliklarni "oqlash" qobiliyati uni shaxsga manipulyatsiya ta'sir qilish vositalaridan biriga aylantiradi.

Darhaqiqat, er yuzidagi deyarli har bir xalq haqida xalqlar o'zlari va boshqalar haqida yaratgan ijobiy va salbiy milliy afsonalar mavjud. Ular ma'lum bir millat vakillariga xos bo'lgan ruhiy xususiyatlarni, shaxsning ma'lum bir turining namoyon bo'lish chastotasini, ma'lum bir millatning muhim qismi tomonidan taqsimlangan va madaniy mahsulotlarda ifodalangan pozitsiyalar tizimini aniqlaydi. Nemislar toza va pedantik, amerikaliklar - optimistik va o'ziga ishongan, frantsuzlar - romantik sarguzashtlarga moyil, italiyaliklar - keng va shovqinli, shotlandlar - mag'rur va ziqna, finlar va estonlar - flegmatik. Ommaviy axborot vositalarida siz ko'pincha yomon ma'lumotga ega, o'zini ko'rsatuvchi amerikaliklar yoki dangasa va sodda fikrli alpinistlarning salbiy tasvirlarini uchratishingiz mumkin.

Olingan ziddiyatli ma'lumotlar muqobil manbalar, afsonalar uchun asos bo'lib ham xizmat qilishi mumkin. Miflar har doim haqiqatda asosga ega. Ularning tez tarqalishiga ko'pincha past axborot madaniyati, rasmiy manba tomonidan tarqatiladigan ma'lumotlarga nisbatan doimiy noto'g'ri qarashlarning mavjudligi, shuningdek, haqiqatni tanqidiy idrok etish tendentsiyasi yordam beradi.

Ommaviy axborot vositalari har doim afsonalarni saqlashda muhim omil bo'lib kelgan. Ular ikki ko'rinishda harakat qilishadi: tarjimonlar va miflarning estafetalari. Targ‘ibot nazariyotchilari (V.Lippman va boshqalar) odamlarning ommaviy axborot vositalari yordamida shakllangan real voqealar mazmuni haqidagi g‘oyalari ko‘p jihatdan real mazmun haqidagi ataylab tuzilgan g‘oyalarning talqini deb hisoblaydilar. Ommaviy axborot vositalari afsonalar yaratuvchilar va tomoshabinlar o'rtasida vositachi bo'lib qoladilar noyob xususiyatlar, bu uni nafaqat afsonalarni etkazib berish kanaliga, balki ularni ishlab chiqarish zavodiga ham aylantiradi.

Afsonaning davom etishining muhim sababi ommaviy axborot vositalaridagi buzg'unchi ma'lumotlar oqimiga dosh bera olmaydigan va samoviy, pastoral rasmni chizadigan turli afsonalar ta'siriga tushib qolganlarning yuqori darajadagi taklifidir. jozibali hayot) yoki halokatli hayot. Shunday qilib, transsendental miflar ko'plab assimetrik faktlar - mo''jizalar va kutilmagan hodisalar tufayli yuzaga keladi, masalan, TV-3 kanali to'ldiriladi.

Ilmiy nutqda mifologiya bugungi kunda taklif uslubi sifatida ko'rib chiqiladi, uning samaradorligi "uni to'ldirishning noaniqligidadir: bir tomondan, media-mahsulot iste'molchisining tanish kognitiv tuzilmalarini faollashtiradigan boshlang'ich effekt ishlatiladi, Xususan, qadimiy mifologik tafakkur konstruksiyalari, boshqa tomondan, u tanish va shuning uchun "Jozibaviy kontekstda aqliy modellarning bo'shashishi va yo'q qilinishiga olib keladigan, milliylik mohiyatini markazsizlashtirishga olib keladigan begona qiymat yadrosi kiritiladi. madaniyat, uni elementar simulyatorga aylantiradi."

Ommaviy axborot vositalarining mifologik tabiati psevdo-hodisalar haqidagi xabarlarni tarqatishda namoyon bo'ladi: anomal zonalar (Bermud uchburchagi); ezoterik kuchlar (Shambhala va boshqalar), begona tsivilizatsiyalar bilan aloqalar; mo''jizaviy davolash; sirli mavjudotlar bilan uchrashadi (Katta oyoq). Ommaviy ongda televizor ma'lumot manbai sifatida emas, balki kuch ramzi, tayoq kabi narsa sifatida qabul qilinadi.

Masalan, "Vesti" kabi televizion dasturlarning tuzilmasi har kuni va marosim bilan barcha darajadagi hokimiyatning rasmiy chizig'ining rasmlarini takrorlaydi, bu hukumatga nisbatan kultli munosabatni uyg'otadi.

Qayta qurishdan keyingi davrda, seriyaning afsonalari asosida yangi sinf haqida butun bir doston yaratildi - "yangi rus ", yangi ruslar."Kommersant" gazetasining uchuvchi sonida bu atama Daily gazetasida maqtovga sazovor bo'lgan sinfni belgilash uchun ishlatilgan. Sakral til va yangi stilistika ishlatilgan. "Barcha Skandinaviya jangchilari o'zlarining qurollarini sehrli runlar bilan bezashganlari kabi, endi savdo kiyimida (kiyimda) hech bo'lmaganda ingliz tilida biror narsa yozish odat tusiga kiradi."

Bugungi kunda matbuot dunyoga moyil, xolis va tanqidiy qarashlardan, stereotiplar va taxminlardan voz kechib, voqelikning eng adekvat aks etishiga yaqinlashish uchun kengroq imkoniyatga ega.

o'tmishda mifologik ongning shakllanishiga hissa qo'shgan.

Tashkil etishda tarixiy haqiqat G'arb tadqiqotchilari muhim rol o'ynaydi. Shunday qilib, R. MakKihanning "Ikki inqilob o'rtasidagi Sankt-Peterburg" kitobida: "Rossiyada proletariatning avangardi - afsonami yoki haqiqatmi?" Shaharlarda, xususan, Sankt-Peterburgda proletariat soni, ish tashlashlarda qatnashgan kishilar soni, ularning davomiyligi, qabul qilingan rezolyutsiya natijalari va boshqalar haqidagi statistik ma'lumotlarni o'rganib chiqib, u shunday xulosaga keladi: proletariat sotsializm aniq ifoda etilmagan, siyosiy talablarning ilgari surilishi juda kam uchraydi. Sankt-Peterburgdagi oddiy ishchilarning mutlaq ko'pchiligi yangi tijorat adabiyotlarini (qisqa detektiv hikoyalar, sarguzasht va ayollar romanlari, tabloid matbuoti). Sankt-Peterburg bulvari "Kopeika gazetasi" 1910 yilda misli ko'rilmagan tiraji 250 ming nusxaga yetdi. 1914 yilda bolsheviklar, sotsialistik inqilobiy va menshevik nashrlarining tiraji 10 mingdan 40 minggacha (umumiy tiraji) edi. To'plangan barcha materiallar bizni odatiy g'oyalarni qayta ko'rib chiqishga va rus proletariati haqidagi afsonaning tabiati haqida o'ylashga majbur qiladi.

So'nggi paytlarda rus tarixshunosligi, adabiyoti va jurnalistikasida fuqarolar urushi, Birinchi va Ikkinchi jahon urushlari haqidagi afsonalar yo'q qilindi, ko'plab taniqli shaxslar va tashkilotlar haqidagi afsonalar yo'q qilindi.

Davlat Dumasiga saylov kampaniyasi voqealari quyidagi afsonalarni jonlantirdi: 1) agar hozirgi rejim o'zgarsa, har xil dahshatlar (orqaga qaytish, tartibsizlik, qon to'kish) sodir bo'ladi, "biz ko'p marta inqiloblarni boshdan kechirdik"; 2) muxolifat kuchli yetakchiga ega emas; 2) demokratiya xavfli, chunki dahshatli diktatorlar yoki fashistlar hokimiyatga keladi, hokimiyat "yagona evropalik"; 4) siyosat iflos biznes va hayotimizda hech narsani hal qilmaydi, undan uzoqlashish yoki "mayda narsalar" qilish yaxshiroqdir; 5) liberal tizimli bo'lmagan muxolifat yetakchilari allaqachon "oziq-ovqat novdasi"da bo'lgan va undan chetlashtirilganlar; bu 1990-yillarning odamlari, ularning vaqti allaqachon o'tib ketgan; 6) liberallarda dastur va konstruktivlik yo‘q; 7) bu hukumatning muqobili yo'q va ovoz beradigan hech kim yo'q.

Afsonalar tekshirib bo'lmaydigan, inkor etib bo'lmaydigan va ularning tabiati shundan iboratki, ular haqiqiy faktlarning noto'g'ri talqin qilinishiga ishonch hosil qiladi. Siyosiy mifologiyada ikkita ishonch asosi mavjud: credenda - siyosiy ta'limotlarga mos keladigan, kognitiv darajadagi hokimiyatga ishonchga asoslangan oqilona ong sohasi va miranda (g'ayritabiiy) - bunday kommunikativ vositalarni o'z ichiga olgan afsonalar, marosimlar, belgilar to'plami. shiorlar, bayroqlar, madhiyalar sifatida, og'zaki bo'lmagan. Hissiy sohaga murojaat qilish shaxsda hokimiyatga sodiqlik tuyg'usini uyg'otadi.

Internet afsonalar yaratish uchun katta imkoniyatlarni ochib beradi. Masalan, onlayn kundaliklar afsonalar manbai hisoblanadi. 1990-yillarning oʻrtalarida. tarmoqlarda paydo bo'ldi" virtual shaxslar"Masalan, "virtual oshiq shoira Lilya Frik" (Lilya Brikning aniq ishorasi), virtual mushuk "Allergen". Bir qator matn mualliflari "Meri Shelley", "Viktor Stepnoy", Katya Detkina taxalluslari ostida harakat qilishgan. "May Ivanovich Muxin". Ikkinchisi yozuvchi Roman Leibovning ixtirosi, uning shaxsiyatining ifodasi, ham ijod ob'ekti, ham mustaqil mavzu edi. Uning qahramoni nafaqat matnlar, sharhlar, boshqa mualliflar bilan intervyular, balki o'zining "tarjimai holi va shaxsini tasdiqlovchi hujjatlari" ga ega bo'lib, u bir necha bor Internetda nashr etgan va bosma jurnallarga yuborgan.

Yangi mifologiya aloqaning turli sohalarida mavjud bo'lishi mumkin, buning uchun asos yaratadi turli qarashlar va mafkuralar ham ijobiy, ham salbiy xarakterdagi keng ko'lamli ommaviy harakatlarga sabab bo'ladi.

Mifologizatsiya ikki darajaga ta'sir qiluvchi xabarni yaratishga qaratilgan tasvir aloqasining eng muhim usullaridan biriga aylanadi: ong va ongsiz. Mifologik muloqot mifdagi tasvirni idrok etadigan, ammo xabar muallifini o'z ichiga olmagan auditoriyaga qaratilgan. Shunday qilib, afsona inkor etib bo'lmaydigan xabarga aylanadi, chunki u shaxsiy bo'lmagan ma'lumot manbai darajasida uzatiladi (tasvir aloqasi ob'ektlari "ular shunday deyishadi" kabi bayonotlarga ishora qiladi). Mif voqelikning ramziy, o‘zgargan shakli bo‘lib, E. Kassirerning fikricha, san’atni yaratish kabi tasavvur va voqelikni qayta ko‘rib chiqish natijasida yaratilgan madaniyatning ramziy shakllaridan biri bo‘lib chiqadi. Shu bilan birga, afsona yashaydigan tasvirlar hech qachon tasvir sifatida qabul qilinmaydi. Ular ramzlar emas, balki haqiqat deb hisoblanadi. Ularni tanqid qilish yoki rad etish istagi yo'q; ular hech qanday shubhasiz qabul qilinishi kerak. Binobarin, jurnalist o'quvchi ongini manipulyatsiya qilish imkoniyatiga ega.

• Losev A.F. Falsafa. Mifologiya. Madaniyat. M., 1991. S. 28–29.
• Lotman M., Uspenskiy B.A. Mif - bu madaniyatning nomi //Lotman M. Sevimli san'at.: 3 jildda Tallin, 1992. T. 1. S. 58–76.
• Ramzlar // Belgilar entsiklopediyasi. URL: simbols.ru; Belgilar va belgilar ensiklopediyasi. URL: znaki.chebnet.com/s10.php?id=11

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga topshirish juda oson. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

Shunga o'xshash hujjatlar

Manipulyatsiya ta'sirining belgilari. Tilni manipulyatsiya qilish hodisasi va mexanizmlari. Internet-ommaviy axborot vositalari matnlarida texnologiyalar va vositalar tasnifi. Ritorik vositalardan foydalanish. Xabarlarni yetkazib berish kanallarining konvergentsiyasi.

dissertatsiya, 25/05/2014 qo'shilgan


Ommaviy kommunikatsiyaning xususiyatlari, uning asosiy maqsad va vazifalari. Ommaviy axborot vositalarining turlari (televidenie, radio, matbuot, internet va boshqalar), ularning jamoatchilik fikrini shakllantirishdagi roli. Ommaviy axborot vositalari bilan munosabatlarning umumiy qoidalari, jamoatchilik bilan aloqalar tushunchasi va vazifalari.

test, 23.09.2010 qo'shilgan


Ommaviy axborot vositalarida manipulyatsiya texnologiyalarining nazariy asoslari. Qayta qurish yillarida manipulyatsiya misolidan foydalangan holda ruhiy zulm: xabarlar uchun voqelik voqealarini tanlash, jamoaviy dushman obrazini yaratish, etiketkalash, sensatsiya.

kurs ishi, 2013-08-22 qo'shilgan


Davriy nashrlar jamoatchilik fikrini shakllantirishning eng muhim vositasidir. Radio va televidenie ommaviy aloqaning asosiy kanallari sifatida. Siyosiy ong va uning jamiyat hayotidagi o'rni. Siyosiy aloqa axborot ta'siri sifatida.

kurs ishi, 10/15/2013 qo'shilgan


Yoshlar ommaviy axborot vositalarida qo'llaniladigan stereotiplarning xususiyatlari va mohiyati. Gender stereotiplarining xususiyatlari. Yoshlar ommaviy axborot vositalarining mohiyati, ularning yoshlarda muayyan stereotiplarni shakllantirish tamoyillari.

kurs ishi, 22.12.2011 qo'shilgan


Gender tushunchasi. Gender stereotiplari va jinsning o'zini o'zi aniqlash. Ommaviy axborot vositalarida gender stereotiplari. Glossy jurnali: kontseptsiyaning ta'rifi. Esquire, MAXIM, Erkaklar salomatligi erkaklar porloq jurnallarida gender stereotiplarining xususiyatlari.

dissertatsiya, 09/06/2016 qo'shilgan


Ta'sirga psixologik qarshilik turlari. Turli ommaviy axborot vositalarining (matbaa, radio, televidenie, reklama, internet) odamlar hayotiga ijobiy va salbiy ta'sirini o'rganish. Axborot fantomini idrok etishda ongning buzilishi.

kurs ishi, 06/12/2014 qo'shilgan

Dinshunoslik va mifologiya

Miflar, stereotiplar va mish-mishlarni shakllantirish orqali taklif qilishning ijtimoiy-psixologik mexanizmlarini ko'rib chiqing. Bu mavzuning dolzarbligi, bularning barchasi bizning ko'z o'ngimizda sodir bo'layotganligi va biz buni sezmasligimiz bilan bog'liq. Sergey Kara-Murzaning "Ongni manipulyatsiyasi" va Tkachenko S.V. "Rossiyaga qarshi axborot urushi" kitoblarida ommaviy ongni ommaviy axborot vositalari orqali boshqarish haqida batafsil ma'lumot berilgan.

Federal agentlik temir yo'l transporti

Sibir davlat transport universiteti

Falsafa va madaniyatshunoslik kafedrasi

Mifologiya va zamonaviylik

“Falsafa” fanidan referat

Bosh rivojlangan

Professor talaba gr. Mpm-112

Bystrova A.N. ____________ Bushuev E.A.

(imzo) (imzo)

_____________ ____________________

(tekshirish sanasi) (tekshirish uchun taqdim etilgan sana)

2013 yil

KIRISH……………………………………………………………………………….3

I BOB . ZAMONAVIY JAMIYATDA IRODA YO'QLIGI...4

XULOSA……………………………………………………………………………………….7

BIBLIOGRAFIYA………………………………………………………………………………..8

KIRISH

Mifologiya - (yunon mifosidan afsona, afsona, hikoya). Mifologiya nafaqat afsonalar, ya'ni xalq tasavvuri bilan yaratilgan ertaklar, tabiat hodisalarini aks ettiradi va jamoat hayoti. Miflar voqelik haqidagi realistik bilim elementlarini, badiiy obrazlarni, axloqiy me’yorlarni, diniy g‘oyalarni murakkab birlashtirgan.

Shuningdek, madaniy dasturlarning ishlash turi, bu ularni individual va ommaviy ong tomonidan idrok etilishini nazarda tutadi. Inson ijtimoiy mavjudotdir. Aristotel aytganidek, jamiyatdan tashqarida faqat xudolar va hayvonlar yashashi mumkin. Shaxs - bu 17-asrda zamonaviy G'arb jamiyatining paydo bo'lishi bilan rivojlangan shaxsning ideal g'oyasi. Lotincha individual so'zining o'zi yunoncha so'zning tarjimasi bo'lib, rus tilida bo'linmas degan ma'noni anglatadi. Amalda, shaxs haqidagi afsonani amalga oshirish mumkin emas, inson faqat boshqa odamlar bilan o'zaro munosabatda va ularning ta'siri ostida mavjud bo'ladi. Yovvoyi hayvonlarda tarbiyalangan bola (bunday holatlar ma'lum va o'rganilgan. U odam emas va tirik qoladi insoniyat jamiyati qila olmaydi. Hatto onasi boshqa odamlardan ajratilgan bola ham shaxsga aylanmaydi. Bu shuni anglatadiki, biologik jihatdan bizga xos bo'lgan xatti-harakatlar dasturi inson bo'lishimiz uchun etarli emas. U madaniy belgilarda yozilgan dastur bilan to'ldiriladi.

Tadqiqotning maqsadi - miflar, stereotiplar va mish-mishlarni shakllantirish orqali taklifning ijtimoiy-psixologik mexanizmlarini ko'rib chiqish. Bu mavzuning dolzarbligi, bularning barchasi bizning ko'z o'ngimizda sodir bo'layotganligi va biz buni sezmasligimiz bilan bog'liq. Sergey Kara-Murzaning "Ongni manipulyatsiyasi" va Tkachenko S.V. "Rossiyaga qarshi axborot urushi" kitoblarida ommaviy ongni ommaviy axborot vositalari orqali boshqarish haqida batafsil ma'lumot berilgan.

20-asr oxiri va 21-asr boshidagi oʻzgarishlar rivojlangan mamlakatlarda jamiyat hayotining deyarli barcha sohalariga: siyosat, iqtisod, huquq sohalariga taʼsir koʻrsatdi. Axborot jamiyatiga oʻtish, globallashuv jarayonlari va multikulturalizm siyosati, jahon iqtisodiy inqirozi, inqiloblar va urushlar toʻlqini, xalqaro terrorizm va “Gʻarb” va musulmon dunyosi oʻrtasidagi qarama-qarshilik ijtimoiy taraqqiyotning shu va boshqa tendentsiyalari. ma'naviy sohaga bevosita ta'sir ko'rsatsa, ko'pgina olimlar ijtimoiy ongning bo'linishi, dunyoqarash inqirozi, jamiyat va shaxsning qadriyatlar tizimining buzilishi haqida bejiz gapirishmaydi. Bu jarayonlarda ommaviy axborot vositalari ham muhim o‘rin tutdi.

I BOB . ZAMONAVIY JAMIYATDA IRODA YO'Q

Ommaviy axborot vositalari bugungi kunda faol ravishda yagona axborot makonini yaratmoqda, sotsializatsiya jarayonlarida ishtirok etmoqda va axborot olishning asosiy kanallaridan biri bo'lib xizmat qilmoqda. Materiallarning diqqat markazi va tabiati aholida qanday qarashlar, stereotiplar, qarashlar va dunyoqarash turlarini shakllantirishini belgilaydi. Ommaviy axborot vositalari jamoatchilik ongini shakllantirishda ishtirok etuvchi eng nufuzli institutlardan biridir. Biroq, ommaviy axborot vositalari har doim ham jamiyatga ijobiy ta'sir ko'rsatmaydi: ko'plab tadqiqotchilar ommaviy axborot vositalari orqali manipulyatsiyaga e'tibor berishgan, chunki ularning asosiy roli zamonaviy sharoitlar mafkuraviy darajada axborot emas.

Bugungi kunda ommaviy axborot vositalarida jamoatchilik ongiga ta'sir qilishning juda ko'p usullari qo'llaniladi, ular orasida hissiy ta'sir vositalari (ommaviy zo'ravonlik, qo'rqitish), axborot mazmunini o'zgartirish (buzib ko'rsatish, axborotni yashirish, uning vaqti va joyini manipulyatsiya qilish) mavjud. taqdimot, yolg'on).

Ongga ta'sir qilishning eng samarali usullaridan biri mifologiklashtirish - ijtimoiy-siyosiy miflarning xayoliy voqelik modellarini jamoatchilik ongiga maqsadli ravishda kiritishdir. Sergey Georgievich Kara-Murza mifning jamoat ongidagi ta'sir tamoyilini quyidagicha ta'riflaydi: "Odamlar ongiga kiritilgan va u erda chuqur ildiz otgan afsona uzoq vaqt davomida haqiqatni almashtirishga qodir (agar ma'lum shartlar mavjud bo'lsa). . Natijada, qabul qiluvchi uni mif talqiniga mos ravishda idrok etadi va shu idrok asosida harakat qiladi. Mif qabul qiluvchini chuqur o'ylash va atrofidagi dunyoni tushunish zaruratidan xalos qiladi. Inson endi dunyoni tushunishi shart emas, u tayyor mahsulotni, dunyo haqidagi afsonani oladi”.

Mif ichida zamonaviy jamiyat qator funktsiyalarni bajaradi. Bu, birinchi navbatda, ijtimoiy-siyosiy hayotning tushunarsiz hodisalarini tushuntirish zarur bo'lganda, u bilim etishmasligini to'ldiradi, bundan tashqari, u boshqa funktsiyalarni bajaradi: aksiologik (afsona ta'kidlagan qadriyatlarga yo'naltirish), integratsiya (jamiyatga birlashtiruvchi); ), kompensatsion (tasalli berish funktsiyasi), dunyoqarash (dunyoqarashni shakllantirish), me'yoriy va tartibga soluvchi (xulq-atvorga ta'sir qilish). Jamiyatda bu funktsiyalarning amalga oshirilishi ijobiy va salbiy bo'lishi mumkin.

Mifologizatsiyaning muhim jihati jamiyatning tarixiy xotirasiga ta'sir qilishdir. Tarixiy xotira shaxsning eng muhim tarkibiy qismidir, ijtimoiy guruh va jamiyat. U o'tmish haqida ma'lumot beruvchi tarixiy belgilar va prototiplarni o'z ichiga oladi.

Omma va shaxslar ongiga miflarning kirib kelishiga aholining ma’lumot darajasi pastligi, moslashuvchan siyosiy muhit, ijtimoiy-siyosiy tizim haqida ma’lumotlarning yo‘qligi, axborotning haddan tashqari ko‘pligi, ommaviy axborot vositalari va hokimiyatga ishonch, istaksizlik sabab bo‘lmoqda. voqelik hodisalari va olingan ma'lumotlarni tushunish. Bundan tashqari, zamonaviy jamiyat juda tarqoq va bu ommaviy ongni mifologiklashtirishga xalaqit beradigan tarixiy xotirani tiklashga sezilarli darajada to'sqinlik qiladi.

Muhim fakt shundaki, ommaning ongi ham ongli, ham ongsizning elementlarini o'z ichiga oladi. Ommaviy ong o'z tabiatiga ko'ra mifga ishonishga moyildir.

Ongni mifologiklashtirish jarayoni, u alohida shaxsga emas, balki ommaga qaratilgan bo'lsa, eng samarali bo'ladi - ommaning ongida aql bo'lmaydi, shuning uchun uni boshqarish miflarning tuzilishi va ularning asosiy prototiplarini bilishga asoslanadi. Madaniy-axborot apparati kabi, ularni omma ongiga jimgina kiritish mumkin bo'lganda, afsonalar juda katta kuchga ega bo'ladi, chunki ko'pchilik odamlar sodir bo'layotgan manipulyatsiyadan bexabar. Bunda manipulyator hokimiyat, siyosiy elita bo‘lsa, hokimiyat ommaviy axborot vositalari orqali jamiyat va ommaga ma’lum ma’nolarni singdirishga, ularni harakatga undashga, obro‘-e’tiborini oshirishga yoki aksincha, ularning siyosiy salmog‘ini kamaytirishga harakat qiladi. raqiblar.

Bu sxema, ayniqsa, saylov davrida dolzarb bo‘lib qoladi: ommaviy axborot vositalari ma’lum bir siyosiy kuchni mamnun qilish uchun aholiga eng ijobiy ta’sir ko‘rsatishi mumkin bo‘lgan shunday imidj, nomzod imidjini yaratadi. Siyosiy kurashda turli ommaviy axborot vositalari orqali ko'pchilik saylovchilarni o'z foydasiga tanlov qilishga undaganlar g'alaba qozonadi.

Ijtimoiy-siyosiy afsona bozorlarni kengaytirish, ularning ta'sirini kuchaytirish, raqobatda g'alaba qozonish yoki foydani maksimal darajada oshirishga intilayotgan turli tijorat tashkilotlari tomonidan ham ishlab chiqilishi mumkin. So'nggi maqsad foydani ko'paytirish bo'lsa, biz deyarli butun dunyo bo'ylab omma ongiga muvaffaqiyatli kirib kelgan yangi A (H1N1) grippi haqidagi afsonani eslaymiz. Qisqa vaqt ichida ommaviy axborot vositalari bu afsonani butun dunyoga tarqatdi va farmatsevtika kompaniyalari katta daromad olishdi.

Axborot urushining usullaridan biri tarixiy xotirani buzishga qaratilgan: agar odamlar haqiqatni unutib qo'ysa, unda har qanday muammoni afsona yordamida taqdim etish mumkin.

Rossiyani zaiflashtirishga qaratilgan yana bir afsona - bu "rus vahshiyligi" afsonasi. Uning asosiga Rossiya tsivilizatsiyasi yo‘q, zulm avj olgan va davom etayotgan, xalq axloqi va ruhida o‘rta asrlarga xos bo‘lib qolayotgan, rus xalqi tabiatan vahshiydir. Bu afsona Evropada paydo bo'lgan va asosiy g'oyani o'zgartirmagan holda bugungi kunda ham mavjud. "Rossiya vahshiyligi" afsonasi nafaqat G'arb jamiyatlari ongida muvaffaqiyatli ishlaydi, balki Rossiya jamiyatlariga ham kiritilib, ularga katta zarar etkazmoqda.

Siyosiy hayot zamonaviy Rossiya butunlay ommaviy axborot vositalariga bog'liq. Obsesif tasvirlarni shakllantirish va jamoat ongini boshqarish san'ati shu darajaga yetdiki, u odamlarning qarashlari va siyosiy imtiyozlarini shakllantirishga imkon beradi. Ommaviy axborot vositalari faoliyati deyarli to‘liq davlat nazoratida. Demokratik jamiyatda tashviqot elementlari ham mavjud. Muvaffaqiyatli taklif qilish uchun ushbu shaklda bir qator usullar qo'llaniladi siyosiy madaniyat va jamiyatning siyosiy ongi.

Bugungi kunda rus jamiyatini demokratik deb atash qiyin, chunki unda demokratik davlat tamoyillari kuzatilmaydi. Aholining siyosiy jarayonlarda ishtiroki kam, siyosiy qarorlar davlat elitasi tomonidan qabul qilinadi va jamoatchilik fikri ko'pincha ommaga bosim omili sifatida ishlatiladi. Jamiyatning aksariyat a'zolari o'z fikrini hal qiluvchi deb hisoblamaydi va passiv bo'lib qoladi.

Birinchi jahon urushi davrida Germaniyada manipulyatsiya maqsadlarida ishlatiladigan turli xil texnikalar ishlab chiqilgan. Masalan, radioeshittirishlarda olomonning tajovuzkor kayfiyatini sun'iy ravishda oshiruvchi ovoz texnikasi qo'llanilgan. Gitlerning barcha nutqlari operalardan musiqa bilan birga bo'lgan. Og'ir, murakkab musiqa tinglovchilarga katta ta'sir ko'rsatdi. Olomon ichida alohida hissiy holatga ega bo'lgan odamlarning "infektsiyali ta'siri" usuli ham qo'llanilgan. Ommaviy psixozni kuchaytirish uchun paradlar, yurishlar va mitinglarning radio eshittirishlari amalga oshirildi. Olomondagi xatti-harakatlar mexanizmiga ko'ra, odam olomonning bir qismiga aylanib, hissiyotlar kuchiga tushadi.

Yana bir misol - "dushman tasvirini" yaratish mexanizmi. Dushman boshqa (boshqa millatdan) bo'lishi kerak, u tajovuzkor bo'lishi va undan himoyalanishi kerak. Dushman haqida faqat yomon ma'lumotlarni kiritish va ijobiy ma'lumotlarga to'siqlar yaratish kerak.

XULOSA

Axborot olish bugungi kunda xuddi shunday zaruratga aylandi inson ehtiyoji, ko'plab tabiiy ehtiyojlar kabi. O'rtacha odam kuniga bir necha soat ommaviy axborot vositalariga ta'sir qiladi va bu ko'rsatkich har yili faqat ortib bormoqda. Afsuski, ko'pchilik faktlarni ularning ishonchliligi haqida o'ylamasdan qabul qiladi. Bugungi kunda ommaviy axborot vositalari va boshqa ayrim jamoat institutlari har qanday voqeani muhim siyosiy voqealarga olib keladigan shouga aylantira oladi. Ko'plab manipulyatsiyalar g'alaba qozonish uchun eng munosib emas, balki maqsadga erishish uchun iflos va nopok usullarni qo'ldan boy bermagan eng ayyor kishi g'alaba qozonishiga olib keladi.

Siyosiy manipulyatsiya usullari doimiy ravishda takomillashtirilmoqda, uning zamonaviy jamiyatdagi roli yil sayin ortib bormoqda. Agar ilgari manipulyatsiya asosan davlat ichida hokimiyatni egallash, amalga oshirish va saqlab qolish maqsadida qo'llanilsa, bugungi kunda manipulyatsiya usullari xalqaro miqyosda faol qo'llanilmoqda.

Shunday qilib, bugungi kunda ommaviy axborot vositalari siyosiy tizimning muhim qismi bo'lib, zamonaviy jamiyatning siyosiy hayotining rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatmoqda.

Bibliografiya

1. S.G. Kara-Murza "Ongni manipulyatsiya qilish". M.: Eksmo, 2009 yil.

MOSKVA, 25 aprel - RIA Novosti. Internetning evolyutsiyasi ommaviy axborot vositalari va jamiyatga nafaqat rivojlanish uchun ulkan imkoniyatlarni taqdim etdi, balki hali to'liq boshqarilmagan xavflarni ham yaratdi va endi biz shubha tug'dirishi mumkin bo'lgan salbiy jarayonlarni minimallashtirish mexanizmlarini ishlab chiqish uchun birgalikda ishlashimiz kerak. , boshqa narsalar qatorida, yangiliklar ma'lumotlarining ishonchliligi , - deydi RIA Novosti bosh muharriri Svetlana Mironyuk.

Bu mavzu chorshanba kuni RIA Novosti’da Google tashabbusi bilan oʻtkazilgan va siyosatchilar, fikr yetakchilari, taʼlim muassasalari va ommaviy axborot vositalari vakillarini bir platformada birlashtirishga qaratilgan “Katta chodir” forumida muhokama qilindi. . Shunga o'xshash muhokamalar London, Berlin va Gaagada bo'lib o'tdi va bu yil Katta chodir Rossiyaga keldi.

Mbas va haqiqat

Bertolt Brext 1926 yilda shunday degan edi: radio jamiyat hayotidagi barcha mumkin boʻlgan aloqa vositalarining eng ulugʻvori, ulkan kanallar tizimi boʻlar edi, agar u nafaqat maʼlumot uzatsa, balki qabul qilsa, yaʼni tinglovchini gapira olsa. yuz yildan ortiq vaqt o'tdi va tinglovchi gapirdi, - dedi Mironyuk muhokamani ochib.

Uning ta'kidlashicha, so'nggi besh yil ichida ommaviy axborot vositalari va jamiyat o'rtasidagi o'zaro ta'sir bir kanalli muhitdan, ommaviy axborot vositalari teleradiokompaniya, murabbiy, o'qituvchi vazifasini bajargan va auditoriyaga ma'lum bir nuqtai nazarni etkazgan paytda butunlay sezilmas tarzda o'tdi. , ko'p kanalli muhitga.

“Bu koordinatalar tizimi bo‘lib, unda OAV va auditoriya o‘qituvchi va shogird emas, murabbiy va tinglovchi emas”, — dedi RIA Novosti bosh muharriri.

Uning fikricha, endi ommaviy axborot vositalari jamiyatga hech narsa yuklamoqchi emas, faqat teng huquqli sherik sifatida harakat qilishi mumkin.

"Agar siz tengsiz sherik bo'lsangiz va aytib berishga harakat qilsangiz, tomoshabinlar yuz o'girib, sizni tark etishadi", dedi Mironyuk.

"Biz haqiqatan ham paydo bo'lgan bu ko'p kanallilikni payqamadik va siljish tektonik jihatdan sodir bo'ldi, chunki bu o'zgarishlar nafaqat texnologik, balki bu o'zgarishlar, aslida kontentni uzatish falsafasi va madaniyatidagi o'zgarishlar - uning batareyasidan Ommaviy axborot vositalarini qabul qiluvchiga chaqirilgan o'quvchi yoki auditoriya ostida yuboradi ", dedi Mironyuk.

Avlod farqi va Internet - ijtimoiy faollik

“RIA Novosti” bosh muharririning taʼkidlashicha, hozirgi qiziqarli tendentsiyalardan biri avlodlar orasidagi katta farqdir.

“Bu avlodlar tafovuti auditoriya yoki media-kanallar, yoki media-kanallar mafkurachilari yoki kontent ishlab chiqaradigan ommaviy axborot vositalarining yoshi bilan belgilanmaydi, bu yosh tekisligida emas, balki shaxsning ochiqligi yoki yopiqligi darajasida o'zini yangi texnologiyalarga, boshqa nuqtai nazarni qabul qilish imkoniyatiga ega ", dedi u.

Mironyuk Internet muhiti, ommaviy axborot vositalari va jamiyatning hozirgi holatining yana bir xususiyatini "mintaqalar o'rtasidagi ulkan raqamli tafovut" deb hisoblaydi.

"Agar biz mintaqaviy Internet-auditoriyaning eng yirik ommaviy axborot vositalariga qanday kelishini diqqat bilan ko'rib chiqsak, mintaqaviy auditoriya o'zining hududiy, mahalliy Internet-resurslarida tobora ko'proq mahalliylashtirilganligini, federal yangiliklarga, umuman, milliy yangiliklarga kamroq qiziqish bildirayotganini ko'ramiz". - dedi u.

Buning sabablari vaqt zonalari va notekis yangiliklar oqimi, shuningdek, kontent ishlab chiqaruvchilari va provayderlari duch keladigan tengdoshlar urushi (yirik Internet-provayderlar raqobatchilar bilan kurashganda, ular bilan trafik almashishdan bosh tortganda yoki hamkorlikning foydasiz shakllarini taklif qilganda) ), ta'kidladi Mironyuk. Bundan tashqari, "mulkning malakasi - ya'ni uning barcha resurslari va imkoniyatlaridan maksimal darajada foydalanish imkoniyati bilan Internetga kirish narxi" kabi omil mavjud.

Uning so'zlariga ko'ra, agentlik ushbu muammoni tushunib, yangiliklar kun tartibi ma'lum bir vaqt zonasida to'plangan auditoriya manfaatlaridan kelib chiqqan holda shakllantiriladigan vaqt zonasi deb ataladigan translyatsiyaga o'tishga qaror qildi.

RIA Novosti bosh muharriri, shuningdek, hozirda auditoriyaning eng ijtimoiy faol qismi an'anaviy OAV - televidenie, bosma nashrlar, radioda emas, balki Internetda yashashini ta'kidladi.

"Bu tarix kitoblariga kiritiladigan juda qiziqarli voqea, bu fuqarolik jamiyatining o'sishi va rivojlanishi oflayn davlat institutlari orqali emas, balki o'z-o'zini tashkil etuvchi, o'zini o'zi boshqarish tizimini yaratish orqali sodir bo'lgan Rossiya jamiyatining namunasidir. tartibga soluvchi, kutilmaganda paydo bo‘ladigan, shuningdek, kutilmaganda yo‘q bo‘lib ketadigan tarmoq tuzilmalari”, — dedi RIA Novosti bosh muharriri.

Tezlik kerak

Kontent yaratish, tomoshabinlarga yetkazib berish, tomoshabinlarni qabul qilish va tomoshabinlarning javobi jadal sur'atlar bilan amalga oshirilmoqda. Bundan atigi 10 yil oldin ommaviy axborot vositalarining voqealarga munosabat tezligi soatlar bilan, yaqinda o‘nlab daqiqalar bilan o‘lchangan bo‘lsa, hozir daqiqalar, soniyalar kun tartibiga aylangan, deydi RIA Novosti bosh muharriri.

"Bizning yangiliklar tahririyatimiz joylashgan Internetning yangiliklar va axborot segmentidagi tendentsiyalar, biz oxirgi paytlarda duch keladigan eng keskin narsa - bu vaqtni halokatli siqilish hissi. Kontent yaratish, uni auditoriyaga etkazish, Tomoshabinlar tomonidan idrok etish, tomoshabinlar munosabati nuqtai nazaridan tarkibni o‘zgartirish yoki ko‘paytirish, hamma narsa deyarli bir vaqtda sodir bo‘ladi”, — dedi Mironyuk.

Uning ta'kidlashicha, bugun biz bir vaqtning o'zida voqeani ham, ushbu voqeaga munosabatni ham aytib berishimiz kerak.

"Siz hali oxirigacha yangilik e'lon qilmadingiz, siz allaqachon sodir bo'lgan voqeaga javoblar bilan shug'ullana boshlaysiz, bu haqda hali to'liq gapirmagansiz", deydi agentlik bosh muharriri.

Shu bilan birga, yangiliklar miqdori sezilarli darajada oshdi.

“Bu bizda bu maʼlumotni tarqatuvchilar soni koʻpayganini anglatmaydi, lekin bu maʼlumotlar bilan ishlash jarayoni shu darajada kuchayganini anglatadiki, matn emas, balki har soatda chiqadigan multimedia kontenti – fotosuratlar, videolar, infografikalar - so'nggi bir yil ichida 70% ga oshdi RIA Novosti so'nggi ikki yil ichida bir soatda nashr etiladigan yangiliklar soni to'qqizdan 28 taga ko'tarildi. Tasmalarda biz soatiga o'rtacha 65 ta xabarni chop etamiz. , va besh yil oldin biz buning yarmini nashr qildik ", dedi Mironyuk.

Mironyuk, shuningdek, so‘nggi bir yarim yil ichida muharrirlar ishning yangi yo‘nalishiga ega bo‘lganini ta’kidladi – nashrda paydo bo‘lgan ma’lumotlarni tekshirish va ularga javob berish. ijtimoiy tarmoqlar.

“Har kuni biz ijtimoiy tarmoqlardan kelayotgan bir nechta xabarlarni tekshiramiz va rad etamiz”, dedi RIA Novosti bosh muharriri.

Uning so‘zlariga ko‘ra, ommaviy axborot vositalari foydalanuvchi kontenti an’anaviy ommaviy axborot vositalarini o‘ldiradi, masalan, agentliklar o‘rnini ba’zan agentliklar oldida sodir bo‘layotgan voqea haqida xabar beruvchi Twitter egallashi mumkinligi haqidagi afsonani yengib o‘tdi.

"Brendlar o'ladi va tomoshabinlar qiziqmaydi va bu yangilikni kim etkazib beradi, matn o'ladi, rasmlar qoladi va matn bilan birga sifatli jurnalistika ham o'ladi, degan afsona sodir bo'lmagan. bu ham sodir bo'lmadi”, - dedi RIA Novosti bosh muharriri.

Mironyukning soʻzlariga koʻra, soʻnggi bir yil ichida internetda yolgʻon maʼlumotlar sezilarli darajada oshgan. Bu borada an'anaviy ommaviy axborot vositalarining o'rni, in Ushbu holatda Axborot yoki multimedia agentligi, boshqa narsalar qatori, aynan shu ma'lumotni tekshirishdan iborat, Mironyuk amin.

U ma'lumotni buzishning bir nechta turlarini aniqladi: eskirgan ma'lumotlar, faktik ravishda noto'g'ri, ma'lumotnoma va biografik xato va ataylab yolg'on.

Misol tariqasida, Mironyuk Vikipediya internet ensiklopediyasida noaniq ma'lumotlar bo'lgan vaziyatni keltirdi. atom massasi davriy jadval elementlari. Shu bilan birga, resursdan ushbu yolg'on ma'lumotni doimiy ravishda takrorlaydigan juda ko'p odamlar foydalanadi. Mironyuk shuningdek, masalan, Vikipediyada oʻzi haqida fashizmni qoʻllab-quvvatlayotgani haqida oʻqiganini aytdi.

"Albatta, men o'z-o'zini tartibga solishga Internet muhitini har qanday yuzaki narsadan o'z-o'zini tozalash usuli sifatida ishonaman, lekin biz yashayotgan tezligimiz, davom etayotgan jarayonlarga jamoatchilik reaktsiyasi tezligi, soxtalashtirish va ommaviy axborot vositalarining o'sishi. distortion texnologiyalari – bu o‘z-o‘zini tartibga solish axborot massivlarini to‘plangan xato va buzilishlardan tozalaguncha kutishimizga yillar bermaydi”, — dedi Mironyuk.

Botlar

Buzilishning yana bir turi, deydi u, minglab va minglab mavjud bo'lmagan Internet ob'ektlarini manipulyatsiya qilish va yaratish orqali jamoatchilik reaktsiyalarini buzishdir, bu aslida jamoatchilik fikrini ataylab buzishdir.

"Biz allaqachon botnetlarda birlashgan mavjud bo'lmagan sub'ektlar ijtimoiy tarmoqlarda, LiveJournal voqealarida, fikrlar, pozitsiyalar, mavjud bo'lmagan yoki ataylab buzib ko'rsatilgan voqealarda muhokamalar cho'qqisiga chiqa boshlaganiga duch keldik", dedi. RIA News bosh muharriri.

"Ushbu tendentsiyaning eng xavfli jihati yaqin kelajakda ayrim petitsiyalar va qonun loyihalariga o'zgartishlar kiritish uchun ommaviy ovoz berish mexanizmi joriy etiladi, bunda jamoatchilik o'z fikrini tartibga soluvchi organlarga haqiqatan ham etkaza olmaydi", dedi u.

Mironyukning qoʻshimcha qilishicha, “nafaqat mamlakatimizda, balki butun dunyoda ochiq hukumat tizimiga oʻtish, ochiq reyting texnologiyalariga oʻtish axborot va axborot manbalarini tekshirishning jiddiy masalasini kun tartibiga qoʻymoqda”.

Misol tariqasida u Rossiya Markaziy saylov komissiyasi rahbari Vladimir Churovning bir necha kundan keyin tan olingan soxta akkauntini keltirdi.

Bosh muharrir botlar sonining o‘sishi haqida gapirar ekan, misol tariqasida, xayoliy belgilarga ega foydalanuvchilar Twitter’dagi RIA Novosti akkauntlari obunachilarining 25-30 foizini va obunachilarning taxminan 10 foizini tashkil etishini aytdi. agentlikning Facebook’dagi sahifasi. RIA Novosti hisoblari uchun jami

Markaziy ommaviy axborot vositalari ijtimoiy jarayonlarni davlat darajasida tizimsiz boshqarishning eng kuchli vositalaridan biri sifatida pirovardida ikki yo‘nalishga yo‘naltirilishi mumkin:

• yoki tinglovchilarga hayot uchun zarur bo'lgan hamda ufqlar rivojlanishini va jamiyatning ma'naviy saviyasini oshirishni ta'minlaydigan eng ob'ektiv va dolzarb ma'lumotlarni taqdim etishga intilish;
• yoki axborot iste'molchilarining degradatsiyasiga hissa qo'shadigan axborot fonini yaratish, shuningdek, jamiyat hayotining turli sohalarida aldash va manipulyatsiyaning barcha turlari uchun qulay muhit yaratish.

Ikkinchi holda, ommaviy axborot vositalarining boshqaruv mohiyati imkon qadar yashiriladi va o'z-o'zini moliyalashtirish, reytingga intilish, majburiy plyuralizm va hokazolarning soxta maqsadlari bilan almashtiriladi.

Sizni ommaviy auditoriya va o'rnatilgan axborot afsonalari o'rtasida xaotik (kaleydoskopik) dunyoqarashni shakllantirishning asosiy usullari bilan tanishishingizni taklif qilamiz, ularning axborot sohasida ustunligi markaziy ommaviy axborot vositalaridan asosan ikkinchi stsenariyda foydalanishni ta'minlaydi.

Manipulyatsiya asosidagi afsonalar

Neytrallik haqidagi afsona

Eng katta muvaffaqiyatga erishish uchun manipulyatsiya ko'rinmas qolishi kerak. Bu uning mavjudligi sezilmaydigan yolg'on haqiqatni talab qiladi. Odamlar asosiy ijtimoiy institutlarning betarafligiga ishonishlari muhim:

• Hukumat va uning tarkibiy qismlarining halolligi va xolisligi. Korruptsiya va yolg'on inson zaif tomonlari bilan oqlanadi. Muassasalarning o'zi ham shubhalanmaydi.
• Ommaviy axborot vositalari faqat voqea va fikrlar haqida xabar berishiga, ularni shakllantirmasligiga odamlar ishonishi kerak.
• Fan (iqtisodiyot bilan chambarchas bog'liq) ham go'yoki neytral va ob'ektivdir.
• Manipulyatorlarning fikricha, boshlang'ich maktabdan to universitet darajasigacha bo'lgan ta'lim tizimi yo'naltirilgan mafkuraviy ta'sirdan xoli.

Bu afsonalarning barchasi aholini hech qanday shaxsiy qarashlar mamlakatda qaror qabul qilish jarayonlariga ustun ta'sir ko'rsata olmasligiga ishontirishga qaratilgan.

Media plyuralizmi haqidagi afsona

Axborotni tanlash illyuziyasi odamlar ommaviy axborot vositalarining ko'pligini turli xil kontent bilan yanglishishga tayyor ekanligiga asoslanadi. Axborot monopoliyalari haqiqatning faqat bitta versiyasini taklif qiladi - o'zlarining. Ammo shunga o'xshash fikrlar turli manbalardan kelganda, bu nazoratsiz, erkin va tabiiy ma'lumotlar g'oyasini yaratadi. Tanlovning xilma-xilligisiz haqiqatdan ham imkonsizdir, lekin agar aslida tanlash uchun ob'ektlar bo'lmasa, unda tanlov yoki ma'nosiz yoki manipulyatsiya xarakteriga ega (uning mantiqiy ekanligi haqidagi illyuziya yaratilganda). Biz tanlash erkinligimizni juda ko'p ma'nosiz qarorlar (qaysi ko'rsatuvni tomosha qilish, qanday kir yuvish kukunini sotib olish - va ularning barchasi juda o'xshash) bilan isrof qilamiz, lekin haqiqatan ham muhim narsalar doimo bizning e'tiborimizdan yashirin bo'lib qoladi.

Ijtimoiy mojarolarning yo'qligi haqidagi afsona

Manipulyatorlar mamlakat ichidagi hayotning rasmini chizib, mavjudlikni inkor etadilar ijtimoiy mojarolar. Barcha e'tibor boshqa muammolarga qaratiladi - o'rta sinfga ko'tarilish istagi, tashqi dushman qiyofasi va boshqalar. Eng katta muvaffaqiyat zo'ravonlikning katta dozasini taklif qiladigan, lekin ijtimoiy mojarolarni hal qilmaydigan filmlar, teledasturlar, kitoblar va ommaviy ko'ngilochar dasturlarga (Disneylend) ommaviy axborot vositalari yordam beradi. Haqiqatni tan oladigan asl asarlar bu klişelar oqimida yo'qoladi.

Individualizm va shaxsiy tanlov afsonasi

Tanlov va erkinlik istalgan va sof shaxsiy narsa sifatida taqdim etiladi, individual huquqlar guruh huquqlaridan ustun qo'yiladi va individual oilada moddiy boylikka intilish rag'batlantiriladi. Ekologik va ekologik muammolar va ijtimoiy tafovutlar e'tiborga olinmagan, ammo barcha e'tibor ishlab chiqarish va iste'mol sur'atlarini oshirishga qaratilgan bo'lsa, faqat o'ziga qaram dunyoqarashga yo'naltirilganlik. Xususiy mulk hayotning barcha sohalarida norma hisoblanadi: endi ajablanarli emas, sog'liqni saqlash sohasi, ta'lim tizimi, madaniyat muassasalari tijorat va butun jamiyat manfaatiga emas, birinchi navbatda foyda olishga qaratilgan.

Insonning o'zgarmas tabiati haqidagi afsona

Inson xatti-harakatlarining tajovuzkor tomoni va inson tabiatining o'zgarmasligini ko'rsatadigan nazariyalar ilgari surilmoqda. Mavjud nizolar insonga xos bo'lib, ijtimoiy sharoitlar tomonidan yuklanmaganligi ta'kidlanadi. Ommabop "ilmiy" yondashuv - bu jamiyatning yomonliklarini batafsil o'lchaydigan, lekin muhim ijtimoiy parametrlarni e'tiborsiz qoldiradigan yondashuv. E'tibor hayotning jismoniy tomoniga qaratiladi: turmush sharoiti, moda, texnik yangiliklar, jinsni o'zgartirish imkoniyati va boshqalar. Agar to'satdan qulay o'zgarishlar, inqirozdan chiqishning mumkin bo'lgan yo'llari haqida xabarlar paydo bo'lsa, ular tanqid qilinadi yoki masxara qilinadi, odamlar tezda bunday ma'lumotlarni "to'g'ri" talqin qilishga yordam berdi.

Miflar odamlarni bir qatorda ushlab turish uchun yaratilgan. Ular ommaning ongiga jimgina kiritilsa, afsonalar ulkan kuchga ega bo'ladi, chunki ko'pchilik sodir bo'layotgan manipulyatsiyadan bexabar.

Kaleydoskopik dunyoqarashni tashkil etuvchi axborotni taqdim etish usullari

Aloqa shakli sifatida parchalanish

Miflarni samarali va jimgina kiritish uchun ma'lumotni tarqatish uchun maxsus usul qo'llaniladi, uni parchalanish deb atash mumkin. Radio va televideniyedagi yangiliklar gazeta va jurnallarda bir-biriga bog'liq bo'lmagan ko'plab xabarlarga bo'linadi, maqolalar reklama sahifalari tomonidan ataylab parchalanadi; Reklama nima muhokama qilinayotganidan qat'i nazar, barcha axborot-ko'ngilochar dasturlarda teng loqaydlikka to'sqinlik qiladi, barcha ijtimoiy hodisalarni ahamiyatsiz hodisalar darajasiga tushiradi. Odamlarning ma'lumotni tanqidiy tahlil qilish qobiliyati allaqachon past bo'lgan. Aksariyat markaziy ommaviy axborot vositalarining umumiy xususiyati taqdim etilgan materialning heterojenligi va voqealar o'rtasidagi munosabatni inkor etishdir.

Hatto bolalar dasturlari ham xuddi shunday tijorat modeliga amal qiladi va reklama bloklari bilan to'xtatiladi. Bu bolalarning diqqatini uzoq vaqt davomida hech narsaga qarata olmasligi va dam olishga muhtojligi bilan izohlanadi. Lekin amalda bolalarning diqqatini bir narsaga qaratish vaqtini asta-sekin oshirib borish ularning aqliy qobiliyatlarini rivojlantirish omili hisoblanadi. Muhokama dasturlari bahs mavzusining ahamiyatini pasaytiradi va bo'laklarga bo'linib, asosiy fikrni o'tkazib yuborgan holda, diqqatni turli nuqtai nazarlarga va mayda tafsilotlarga qaratadi. Agar kimdir oqilona fikr bildirsa ham, u keyingi reklama, g'iybat, intim sahnalar va tekis hazil oqimida yo'qoladi. Axborot taqdimotining ochiqligi va turli tanqidlar oqimi fikr erkinligi va axborotdan foydalanish illyuziyasini yaratadi.

Parchalanish usuli nafaqat ommaviy axborot vositalari tomonidan qo'llaniladi. Ko'pchilik Madaniy-ma'rifiy tizim atomizatsiya, ixtisoslashuv va mikroskopik bo'linishni amalga oshiradi. Mavzular va fanlar o'zboshimchalik bilan va majburan torroqlarga bo'linadi, fanlararo aloqalar inkor etiladi: "iqtisod - iqtisodchilar uchun, siyosat - o'qiydigan olimlar uchun. siyosatshunoslik" Garchi haqiqatda bu sohalar bir-biridan ajralmas bo'lsa-da, ilmiy jihatdan bu munosabatlar e'tiborga olinmaydi. Natijada jamiyat o‘zining tor mavzuini mukammal tushunadigan, ammo global jarayonlarni to‘liq qamrab olish uchun bilimga ega bo‘lmagan mutaxassislarni yetishtiradi. Bir-biriga bog'liq bo'lmagan ma'lumotlar oqimi axborotning haddan tashqari yuklanishiga olib keladi, shu bilan birga mazmunli ma'lumotlar miqdori oshmaydi. Fragmentar ma'lumot ishonchli "ma'lumot" sifatida taqdim etiladi, bu esa oxir-oqibatda tushunmovchilikka, keyin esa befarqlik va loqaydlikka olib keladi.

Axborot uzatishning tezkorligi

Tezlik nafaqat maydalash usuli bilan bog'liq, balki uni amalga oshirish uchun zarur element hisoblanadi. Ma'lumot uzatish tezligi har doim ham afzallik emas. Raqobatga asoslangan tizim axborotni hamma narsa kabi tovarga aylantirdi. Foydasi tez buziladigan mahsulotni yangilik kabi olish va tezda sotishdir. Inqirozlar yuzaga kelganda, asossiz isteriya muhiti yaratiladi. Voqea joyidan olingan ma'lumotlarning chaqnashlari va hisobotlari o'ta muhim tuyg'uni keltirib chiqaradi, ular tezda tarqalib ketadi.

Doimiy ravishda falokatlar, harbiy harakatlar, zarbalar va tabiiy ofatlar to'g'risidagi hisobotlar ma'lumotni muhimlik darajasiga ko'ra farqlashni qiyinlashtiradi va tahlil qilish va muvozanatli mulohazalar uchun vaqt qoldirmaydi. Barcha e'tibor hozirgi voqealarga qaratiladi va o'tmish bilan zaruriy aloqa buziladi. Xuddi o'sha payt haqida gapiramiz ijobiy rol o'ynashi mumkin bo'lgan ma'lumotni tezkor uzatishning texnik imkoniyatlari haqida emas, balki manipulyatsiya texnikasi haqida, bu imkoniyatlarni tarqatish va ma'nodan mahrum qilish uchun foydalanish. Bizda sodir bo'layotgan voqealarni tushunishga vaqtimiz yo'q, chunki bu vaqt talab etadi.

Ommaviy axborot vositalaridan foydalanishning manipulyativ stsenariysining muhim maqsadi jamiyatning passivligidir

Muvaffaqiyatli qo'llanilganda, manipulyatsiya muqarrar ravishda shaxsning passivligiga, harakatga to'sqinlik qiladigan inertsiya holatiga olib keladi. Ma'lumotni taqdim etishning mazmuni (miflari) ham, usullari ham qo'zg'atuvchi ta'sirga ega.

• Jismoniy faollik pasayadi: odam televizor ko'rishdan mamnun va endi voqealar ishtirokchisi bo'lishni xohlamaydi. U kuzatuvchi rolidan mamnun. Agar kerak bo'lsa, qarshilik bo'lmaydi. Ijodkorlar o'rnini iste'molchilar egalladi.
• Bundan ham xavfli oqibat - bu intellektual faollikning pasayishi va passivlikning kuchayishi. Sizni faol harakatlarga majburlashi mumkin bo'lgan his-tuyg'ular uxlab qoladi. Tomoshabin haqiqiy qahramonlarning taqdiri haqida emas, balki ekrandagi fantastik qahramonlarning hayoti haqida ko'proq biladi. tarixiy qahramonlar va ularning ota-onalari. Bilim yo'qoladi.

Bunday ta'sir tinchlanishga o'xshaydi, sizni bezovta qilmaydi, sizni reaktsiyaga majburlamaydi va sizni hech bo'lmaganda biroz faollik ko'rsatish zaruratidan xalos qiladi. Barcha vositalar yaxshi: radio, televidenie, kino, ommaviy ko'ngilochar, har xil ko'rsatuvlar. Ha, vaqti-vaqti bilan ongni uyg'otadigan va katta ahamiyatga ega bo'lgan muammolarga e'tibor qaratadigan dasturlar yoki filmlar mavjud. Ammo ularning ko'pi yo'q, chunki manipulyatorlarning maqsadi uyg'onish emas, balki iqtisodiy va ijtimoiy voqelik haqidagi tashvishlarni bostirishdir. Barcha voqealar go'yo odamlarning ularga hech qanday aloqasi yo'q, hech narsani o'zgartira olmaydi va shunchaki har xil voqealardan xabardor bo'lish kerakligi kabi aytiladi. Haqiqiy voqealar bilan yangiliklar va fantastik film syujetlari o'rtasidagi chegara xiralashgan: passiv tomoshabin uchun endi farq yo'q.

Passivlik va tanazzulga olib keladigan ushbu tizimga qarshi muvozanatni engish yoki hech bo'lmaganda yaratish uchun harakatlar talab etiladi.

1) Birlamchi vazifa axborot vositalarining boshqaruv funktsiyasini uning barcha ko'rinishlarida tushunishdir. Keng auditoriya orasida tahliliy va tanqidiy qobiliyatlarni rivojlantirish, ommaviy axborot vositalarining ommaviy va e'lon qilinmagan maqsadlarini aniqlash va ta'sirni har tomonlama baholash qobiliyati.

2) Ijodkorlik ongni uyg'otish usuli sifatida. Iste'moldan yaratishga o'tish, g'oyaviy-axloqiy rivojlanishni rag'batlantiradigan axborot mazmunini yaratish va tarqatish.

Maqola G. Shillerning "Ongning manipulyatorlari" (Moskva, 1980) kitobi materiallari asosida tayyorlangan. Kitob biroz qayta ko'rib chiqilgan, chunki 30 yil oldin biz bugun duch kelgan narsa yo'q edi. Ammo zaruriy shartlar allaqachon mavjud edi.