Inson jamiyatsiz rivojlana oladimi? Jamiyatdan tashqarida hayot. Internet resurslari

Shaxs va jamiyat - ehtimol, boshqa mavzularning hech biri bu qadar ko'p bahs-munozaralarga sabab bo'lmagan va insoniyatning buyuk tafakkuri tomonidan ko'plab asarlarning mavzusiga aylanmagan. Jamiyatdan tashqarida yashashga qodir shaxs - bu eng dolzarb masalalardan biri tarixiy davrlar savollar.

Qadim zamonlardan beri ko'plab xalqlar o'sishni boshlash bilan bog'liq juda qiziqarli marosimlarga ega. Ularning ba'zi tafsilotlari ko'rinishi mumkin zamonaviy odamga vahshiy va hatto dahshatli, masalan, jamiyatdan uzoq muddatli ajralish (yangi bilimlar olinishi kerak bo'lgan ma'lum bir muqaddas muhitga joylashishni anglatadi), ko'pincha qo'shimcha taqiqlar - gapirishga taqiq, talablar bilan birga keladi. butunlay zulmatda bo'lish va hokazo.

Bundan tashqari, bunday "sharmandalik" ancha vaqt davom etishi mumkin - bir haftadan bir yilgacha. Boshqa ta'sirlar qatorida, bunday majburiy izolyatsiya uni boshdan kechirganlarda tom ma'noda so'nib bo'lmas muloqotga chanqoqlikni keltirib chiqardi. Ushbu oddiy kundalik o'yin-kulgidan mahrum bo'lgan odamlar, eng muhim ehtiyojlardan biri - aloqani qondira olmaslikdan tom ma'noda charchadilar.

Bu misol insonni jamiyatsiz tasavvur qilib bo'lmaydi, degan tezisning yana bir dalilidir. Nafaqat ekstrovert (to'liq yolg'izlikdan aqldan ozishi mumkin), balki eng to'liq introvert ham o'z turi bilan muloqotga muhtoj.

Bunday azobni, xususan, Uill Smitning "Men afsonaman" filmidagi qahramoni doktor Robert Nevill boshidan kechirgan. Dahshatli virusdan o'layotgan metropolda qolib, tunda ushbu infektsiya natijasida hosil bo'lgan yarim zombi, yarim vampir mavjudotlar suv bosdi ( sobiq odamlar kabi yovuz ruhlar maqomini olganlar yon ta'siri yangi saratonga qarshi doridan) va kun davomida atrofdagi o'rmonlardan yurganlar bilan to'planish yovvoyi hayvonlar, u o'z turini topishga harakat qilmoqda (agar ularning hech bo'lmaganda ba'zilari ulkan biologik ofatdan omon qolishga muvaffaq bo'lsa).

Ijtimoiy muhit yo'qligidan aqldan ozmaslik uchun doktor Nevill umidsizlikka tushib, muloqotning qandaydir o'xshashini o'ylab topadi. Masalan, videoni ijaraga berish punktida u "virusgacha bo'lgan" davrda u erda uchrashishga odatlangan odamlarning raqamlarini o'rnatadi va ular bilan oddiy muloqotga taqlid qilib gapiradi.

Majburiy izolyatsiyadagi insoniyat vakillari o'rtasidagi asosiy muloqotga bo'lgan bunday ishtiyoq ajablanarli emas. Aynan uzluksiz axborot almashinuvi odamlarni yuqori darajaga olib chiqdi - ayniqsa, zamon bilan solishtirganda qadimiy tarix- ularning taraqqiyot sari keyingi taraqqiyotini to'xtatmasdan, hozirgi rivojlanish bosqichi.

O'ziga o'xshagan boshqalar bilan muloqot qilish, ular bilan hamkorlik qilish, ixtiyoriy yoki ixtiyoriy ravishda boshqalar bilgan va ega bo'lgan narsalarni o'rganish orqali insoniyatning o'ziga xos vakili nafaqat shaxsiy jihatdan o'sib boradi. U o‘z kasbining egasi, boshqalarning manfaati uchun qanday ishlashni biladigan, o‘zini qimmatli va ahamiyatli narsaning yaratuvchilaridan biri sifatida his etuvchi shaxs sifatida ham rivojlanmoqda.

Kommunikativ vositalar yordamida bunday almashish orqali to'plangan tajribani qaytarish amalga oshiriladi va insoniyatning global yutuqlarining omon qolishi va ko'payishi uchun muhim bo'lgan avlodlar davomiyligi deb ataladigan narsa amalga oshiriladi. Boshqacha qilib aytganda, jamiyatning yosh a’zolari o‘z ajdodlari tomonidan to‘plangan bilimlarni o‘zlashtiradilar, unga asta-sekin o‘ziga xos, yaqinda kashf etilgan va amalga oshirilgan, oldingi bilimlarni uyg‘un ravishda to‘ldiradi – va shu bilan birga, ayrim nuanslarda – inkor etadi.

Butun sayyoramizdagi psixologlar uzoq vaqtdan beri shunday xulosaga kelishgan: homo sapiens - bu biosotsial mavjudot va baxt, uyg'unlik va farovonlikni to'liq his qilish uchun u zudlik bilan yolg'iz emasligini anglashi kerak. Bundan tashqari, qo'llab-quvvatlash nafaqat yaqinlar va qarindoshlar, balki begona odamlar tomonidan ham muhimdir (bu ba'zi tajribalar bilan tasdiqlangan - xususan, argentinalik olimlar tomonidan). Shu bois, inson jamiyatsiz yashay oladimi, degan savol deyarli, umuman olganda, ijobiy javob berishga imkon beradi.

Jamiyatdan tashqarida inson o'zini o'ziga xos axborot bo'shlig'ida topadi, uning yutuqlarining qiymati va haqiqiy ahamiyatini aniqlashga yordam beradigan eng muhim baholash vositalaridan mahrum bo'ladi. Jamiyatda o'sib ulg'aygan shaxs, shuningdek, qabul qilinadigan axloqiy va axloqiy ko'rsatmalarni o'zlashtiradi, bolaligidayoq ushbu umume'tirof etilgan me'yorlardan tashqarida, ularni buzish boshqalar bilan to'liq o'zaro munosabatlarga olib kelishi dargumon ekanligini tushunadi.

Bundan tashqari, bunday cheklovchi ijtimoiy doiralar ham xavfsizlik, ishonchlilik va hatto himoya hissini ta'minlaydi. Jamiyatning har qanday a'zosi bunday muhitda omon qolish qobiliyati o'zidan ko'ra ko'p marta yuqori bo'lishiga ishonch hosil qilishi mumkin.

Boshqalar bilan muloqot qilishdan mahrum bo'lgan odam o'sib chiqa olmaydi to'liq huquqli shaxs. Adabiyotda jamiyatsiz inson qanday bo'lishi haqida ko'p salbiy fikrlar aytiladi. Bunga misol qilib, Robinzon Kruzo va Mauglining hikoyalari kiradi. Aytgancha, aslida hayvonlar orasida o'sgan odamlar ko'p edi. Keyinchalik ularning hech biri boshqa odamlar orasida to'liq yashashga moslasha olmadi.

Shunday qilib, jamiyatdan tashqarida na shaxsiy, na ma'naviy, na boshqa biron bir rivojlanish oddiygina mumkin emas. Jamiyatdan haydalgan inson hayot davomida o'z taraqqiyotida yo'l-yo'riqni yo'qotadi va uning tanazzul yo'liga tushishi oson bo'ladi.

Ma'lumki, jamiyat shunday
tarixiy jihatdan umumiylik
qo'shilishning belgilangan shakllari
inson faoliyati; yoki shundaymi
tabiatdan ajratilgan, lekin yaqindan
u bilan bog'liq bo'lgan qism
moddiy dunyo, shu jumladan
o'zaro ta'sir qilish usullari
odamlar va ularning birlashma shakllari.
Ta'riflardan ko'rinib turibdiki, ular
degan tamoyilni o'zlari belgilab berganlar
jamiyat odamlardan iborat, ya'ni
odamlar jamiyatning bir qismidir. "Ammo ularda
giyohvandlik haqida hech narsa aytilmagan
insoniyat jamiyatidan" - ehtimol
har qanday deng. Ha, va u haq bo'ladi.
Haqiqat ta'riflarida
shaxs ekanligi haqida hech narsa aytilmaydi
jamiyatsiz o'ladi. Lekin shunday bo'ladi
agar odam bo'lmasa, yo'q bo'ladi
jamiyat. To'g'rimi? Jamiyat
xalq an’analaridan tashkil topgan
unda joylashgan. Va agar
olingan har qanday jamiyatni ko'rib chiqing
tariximizning istalgan vaqtida, keyin
barcha munosabatlar ekanligini ko'rish mumkin
jamiyat ichida tartibga solinadi
muayyan qoidalar. Boshida
Bu axloqiy me'yorlar edi, endi ular
yanada qattiqroq "hujjatlar" - va
aniq qonun bilan. Va buzilish uchun
insonning bu normalari va qonunlari
jazolangan. Qanaqasiga?
Ular odamni ajratib olishga harakat qilishdi
jamiyat, qamoqqa tushdi,
surgunga yuborilgan. Axir, allaqachon
qadim zamonlardan beri bu odam aniq edi
Yolg'iz yashash qiyin. Aynan
shuning uchun ham ular doimo bir-birlariga jalb qilingan
ibtidoiy dunyoda do'st, xotini
tez-tez erlari uchun Sibirga borishardi, ha
va qamoqxonalar bir kameralilar tomonidan amalga oshirilmaydi
(garchi bu sodir bo'lsa ham) va
ko'p o'rindiqli. Ko'pchilik aytadi:
“Men odamlar orasida yashay olmayman, men
Men tinchlik va osoyishtalikni yaxshi ko'raman. Menga qiyin
odamlar bilan muloqot qilish, chunki men
yopiq, yoki men, chunki
Men musiqa/kitoblarni ko'proq yaxshi ko'raman
odamlar. Men ularni tushunishni istardim." Ha.
Albatta, buni inkor etib bo'lmaydi
ba'zan odamlar bilan yolg'iz qolish osonroq
kitoblar yoki musiqa odamlardan ko'ra.
LEKIN bu odam yashaganmi?
odam butunlay izolyatsiya qilingan
odamlar jamiyatidanmi? U bilan edi
hech qachon u qila olmagan narsa
oila va do'stlar bilan muloqot qilish
haftalar, hatto oylar uchunmi? Yo'q
O'ylab ko'ring. Axir, biz buni aytganimizda
biz texnologiyada yashash yaxshiroq yoki
kitob, biz o'ylamaymiz
bu so'zlarning barcha chuqurligi bilan. Axir, men
Ishonchim komilki, u yolg'iz yashayman desa, unday emas
uning kompyuterida bor deb o'ylaydi
shaxsiy qurilmalar mavjud
ICQ yoki QUIP kabi aloqa. Yoki,
u bilan birga onasi borligini
lekin baribir gaplashadi
endi o'zingizni izolyatsiya qilmang. Odamlar,
uzoq vaqt davomida izolyatsiya qilingan
jamiyatdan uzoqlasha boshlaydi
aql. Bu aqldan ozgan emasmi?
shaxsiyatning buzilishi belgisi va
bu uning o'limini anglatadimi? . Yaxshi
odamlar bilan kurashganida misol
qamoqxonadagi jinnilik
kitobda tasvirlangan: Anri Charriere
"Papillon" bu erda odam, shunday qilmaslik uchun
kunlarcha aylanib yurdim
kamera, qadamlaringizni sanab. Va ichida
"Gunohlar shahri" filmi? Axir, u erda
odam ham izolyatsiya qilingan
jamiyat. Lekin qo'llab-quvvatlash uchun
uning aqli bir holatda, deb yozgan edi
har kuni bir qizga xatlar, bilan
u bilan xayrlashishi kerak edi.
Va u hali ham yorqin fikrga ega edi. Balki
balki odamsiz yashay oladi
jamiyat, lekin uning shaxsiyati o'ladi.
Uning individualligi o'ladi, lekin
jamiyatning belgilaridan biri hisoblanadi
shaxslar to'plami. Inson -
bioijtimoiy mavjudot va ularsiz
jamiyatning yashashi, rivojlanishi va
shaxs sifatida muvaffaqiyatsizlikka uchradi
mumkin.

O'n ajoyib hikoyalar tsivilizatsiyaning barcha afzalliklaridan voz kechib, hammadan uzoqda, tabiat bilan uyg'unlikda yashay boshlagan odamlar haqida.

Vetnamlik o'g'il va ota urush paytida qochib ketgan va 40 yildan keyin topilgan

Vetnam urushi paytida Xo Van Txan ismli bir kishi Tra Kem nomli qishloqda xotini va uch o'g'li bilan yashagan. AQSh va Vetnam askarlari o'rtasidagi mojaro kuchaygani sari, Tanx o'z oilasining xavfsizligi uchun tobora ko'proq tashvishlana boshladi. Keyin bir kuni u xotini va ikki o'g'lining mina portlashida qanday halok bo'lganini dahshat ichida ko'rdi.

Qirq ikki yoshli erkak vahima ichida qolgan o‘g‘li, ikki yoshli Xo Van Langni ushlab, yashirinish uchun o‘rmonga yugurdi. Ota va o‘g‘il urush tugaganini sezmay, qirq yil davomida o‘rmonda yashirinishdi.

2013-yil avgust oyida yaqin atrofdagi qishloq ishchilari daraxtlar po‘stlog‘idan tikilgan belbog‘ kiygan erkaklarni payqab qolishdi va bu haqda hukumatga xabar berishdi. Besh soatlik qidiruvdan keyin hozir 80 yoshli va 41 yoshli erkak topildi. Keksa odam hali ham mahalliy dialektning ba'zilarini esladi, shuning uchun u ko'p yillar oldin ularning oilasi bilan nima bo'lganini aytib bera oldi. Shuningdek, u o‘g‘li bilan makkajo‘xori yetishtirib, meva-sabzavot terib tirik qolganini aytdi. Ular chiroyli daraxt uy qurishdi va unda yashashdi. Yuqoridagi fotosuratda ularning uyi ko'rsatilgan.

Ularning ikkalasi ham tibbiy ko‘rikdan va davolanishdan o‘tib, zamonaviy jamiyatga qo‘shilishga harakat qilmoqda.

Bir kishi 27 yil davomida Meyn o'rmonida yashiringan.

Taxminan o'ttiz yil davomida Meyn markazidagi Shimoliy Pond aholisi o'rmonda yashagan va ba'zan oziq-ovqat va materiallar uchun yaqin atrofdagi uylar va lagerlarni o'g'irlagan zohid haqida hikoya qilishdi. Bu hikoyalar hozirgi zamon uchun afsona, ertakga aylandi.

2013 yil aprel oyida shtat o'yin nazoratchisi Shimoliy Pond Hermitini o'g'irlik qilayotganida qo'lga tushganida, afsona haqiqatga aylandi. Qirq yetti yoshli Kristofer Nayt ko‘l bo‘yidagi lagerda dam olayotgan paytda oziq-ovqat o‘g‘irlagan holda jinoyat ustida qo‘lga olindi. Uning qo'lga olinishi uning yigirma yetti yillik yolg'izligiga barham berdi va u haqidagi mish-mishlarni bir marta tasdiqladi. Knight o'g'irlik uchun kechirim so'ragan bo'lsa-da, rasmiylar uning yillar davomida sodir etgan kamida mingta o'g'irlik uchun javobgar bo'lishi mumkinligiga ishonishadi.

2013-yil avgust oyida bo‘lib o‘tgan sud majlisida Knight yettita o‘g‘irlik va oltita o‘g‘irlik aybini tan oldi. Uning so'zlariga ko'ra, u o'rmonga o'n to'qqiz yoshida borgan va bu vaqt ichida u faqat bir kishi bilan gaplashgan, u 90-yillarda uchrashgan. Knightning ta'kidlashicha, u uylardan o'g'irlagan kitoblarni o'qish orqali intellektual rivojlanishini saqlab qolgan.

Rus oilasi 40 yil davomida Sibir o'rmonlarida yashiringan.

1978 yilda rus geologlari olisda joylashgan joyga borishdi yovvoyi tabiat Sibir, lekin qimmatbaho minerallarni topish o'rniga, ular u erda qirq yil davomida aniqlanmagan olti kishilik oilani topdilar.

Karp Likov va uning oilasi Sovet Ittifoqi davrida ta'qib qilingan fundamentalist rus pravoslav sektasining a'zolari bo'lgan eski imonlilar edi. Bolsheviklar inqilobi davrida ko'plab eski imonlilar jamoalari diniy ta'qiblardan qutulish uchun Sibirga qochib ketishdi va ular orasida Lykovlar ham bor edi. 1936 yilda kommunistik patrul Likovning ukasini uning oldida otib tashladi, shuning uchun u xotini va ikkita yosh bolasini olib, ular bilan o'rmonga qochib ketdi.

O'zlari bilan faqat eng zarur jihozlar va ba'zi urug'larni olib, ular Mo'g'uliston bilan chegaradan 160 kilometr uzoqlikda to'xtaguncha asta-sekin jamiyatdan uzoqlashdilar. Er-xotinning yana ikkita farzandi bor edi va olti kishilik oila o'zlari yetishtiradigan narsalar va rezavorlar va ildizlarni yig'ish orqali kun kechirdilar. Ular tez-tez och qolishdi va tuzoqlarni qo'yishni boshladilar va shunga ko'ra, o'g'li balog'atga etganida va tuzoq yasashni o'rgangandan keyingina o'z dietasiga go'sht qo'shishdi. Biroq, ular oziq-ovqatdan qattiq taqchil bo'lib, oilaning onasi 1961 yilda ochlikdan vafot etdi va o'z ulushini bolalarga berdi.

Oilada odamning Oyga qo'nishi yoki Ikkinchi jahon urushi bo'lganligi kabi voqealar haqida hech qanday tasavvurga ega emas edi. jahon urushi. Ularni sellofan qadoqlash kabi mayda-chuyda narsalar qiziqtirdi. Vaqt o'tishi bilan kichik bolalarda g'alati dialekt paydo bo'ldi, uni begonalar rus tilini tanib olish qiyin edi. Geologlar ular bilan aloqa o'rnatgandan so'ng, oila asta-sekin ularga ishonishni boshladi, lekin chuqur dindor bo'lganligi sababli, ular har doim o'z uylarini tark etishni rad etishdi. Oxir-oqibat, ular ko'p yillar davomida ularsiz yashab kelgan tuz va boshqa qimmatbaho oziq-ovqatlardan iborat kichik sovg'alarni qabul qila boshladilar.

Aloqa qilinganidan bir necha yil o'tgach, to'rtta bolaning uchtasi o'zlarining yillar davomida to'yib ovqatlanmasliklari sababli buyrak etishmovchiligidan vafot etdilar. Bir o'g'il zo'ravonlik bilan rad etganidan keyin pnevmoniyadan vafot etdi tibbiy yordam, deganlar: "Inson Xudo unga berganicha yashaydi".

Oilaning otasi 1988 yilda vafot etgan. Oilaning so'nggi a'zosi Agafya Likova u erda yolg'iz yashashni davom ettirmoqda. U hech qachon uy xo'jaligidan tashqariga chiqmagan.

Yapon askari urush tugaganiga ishonishdan bosh tortdi

1944-yilda Yaponiya armiyasi leytenant Xiro Onoda va boshqa bir qancha boʻlinmalarni Filippinning siyrak aholi yashaydigan Lubang oroliga Ikkinchi jahon urushi davrida partizanlar urushiga qarshi kurashish uchun yubordi. Urush ko'p o'tmay tugagan bo'lsa-da, Onoda va uning oroldagi vatandoshlariga hech qachon rasman aytilmagan, shuning uchun ular orolda qolishda va keyingi o'ttiz yil davomida mahalliy aholi bilan kurashishda davom etishdi.

Onoda o'nlab yillar davomida o'rmonda yashashni davom ettirdi va kokos va banan bilan kun kechirdi. 1945 yil oktyabr oyida Yaponiya hukumati uzoq o'rmonda yashiringan askarlarga urush tugaganligi haqida xabar berishga harakat qildi, ammo Onoda va uning vatandoshlari samolyotlar tomonidan tashlab yuborilgan gazetalar va varaqalar ittifoqchi kuchlar uchun tashviqot deb qaror qilishdi. Erkaklar varaqaning har bir so‘zini sinchkovlik bilan o‘rganib chiqishdi, lekin qo‘mondonlari buyruq bermaguncha taslim bo‘lmaslikka qaror qilishdi. Ularni qidirish uchun bir nechta jamoalar yuborilgan, ammo hech kim ularni topa olmadi.

Yillar o'tib, qolgan barcha erkaklar halok bo'ldi va Onodadan tashqari qolgan askar taslim bo'lishga qaror qildi va lageridan yashirincha chiqib ketdi. Onoda yana yigirma yil yolg'iz yashadi va o'zini o'lgan deb hisoblagan yapon va filippin millatchilari orasida afsonaga aylandi. 1974 yilda bir sayyoh Onodani topib, uni urush haqiqatan ham tugaganiga ishontirishga harakat qildi, ammo Onodalar o'jarlik bilan unga ishonishni rad etishdi.

Sayyoh Norio Suzuki orolni tark etdi va Onodo va uning iste'fodagi qo'mondoni o'rtasida uchrashuv tashkil qildi. Onodo haqiqatni bilganida, u juda hayratda qoldi. U Yaponiyada qahramon sifatida e'tirof etilgan va bu yillar davomida orolda yashab, filippinliklarning o'ldirilishi va jarohatlari uchun avf etilgan. Jamiyatga qayta integratsiyalashganidan so'ng, Onoda oddiy, yolg'iz hayot tarzini afzal ko'rishga qaror qildi. U Braziliyaga ko'chib o'tdi va ranchoda yashadi va 1996 yilda o'z oroliga yana bir bor tashrif buyurdi.

O'z qabilasining oxirgisi bo'lgan bir kishi Braziliya tropik o'rmonida yolg'iz yashaydi.

Taxminan yigirma yil muqaddam, Braziliya rasmiylari hindularni topdilar, ehtimol aloqada bo'lmagan qabilaning oxirgisi. U Braziliya tropik o'rmonida yolg'iz yashagan. Rasmiylar bu odam bilan nima qilishni hal qilish uchun uzoq vaqt o'tkazdilar. Ularning tinch aloqa o‘rnatishga urinishlari yaxshi natija bermadi va erkak o‘q bilan qutqaruvchilardan birining ko‘kragiga o‘q uzdi. Qabila a'zolarini zamonaviy tsivilizatsiyaga qo'shishga bo'lgan oldingi urinishlar ham halokatli yakunlandi: butun umrini yolg'izlikda o'tkazgan odamlar, odatda, jamiyatga qo'shilgach, tez orada vafot etdilar.

Yolg'iz odam yashaydigan hududda o'rmonlarning kesilishi va sanoatlashuvning boshlanishini ko'rib, hukumat amaldorlari hindlarning yashash joyidan 48 kilometr radiusda sanoatlashtirish yoki o'rmonlarni kesishga urinish bo'lmasligini aniqladilar. Erkak hali ham Yer yuzida ma'lum bo'lgan eng yolg'iz mavjudotni boshqaradi.

Bir kishi Alyaskadagi uzoq kabinada 30 yil yolg'iz baxtli yashadi.

Dengiz flotidagi va dizel mexanikasidagi uzoq faoliyatidan so'ng, Richard Proenneke o'zining pensiya hayoti uchun juda noyob uslubni tanladi. U Alyaska tog‘larida, Egizak ko‘llar degan joyda baland uy qurib, o‘zi qariyb o‘ttiz yil davomida o‘tloq yeb yolg‘iz yashadi.

Nafaqaga chiqqanida, Proenneke o'z oilasini ko'rish uchun qirq sakkiz shtat bo'ylab bir necha marta borgan, lekin ko'pincha vaqtini Alyaskaning uzoq cho'lida yolg'iz o'tkazgan. U tug‘ma olimdek o‘tkir nigoh bilan ov qildi, baliq tutdi, tabiatni o‘rgandi.

Proenneke o'zining yolg'izlik hayotini plyonkada yozib oldi, keyinchalik u PBS telekanalining "Yolg'iz dahshatda" nomli hujjatli filmiga aylantirildi. Uning eslatmalari bir nechta kitoblarga moslashtirilgan va u o'zi yashagan Alyaska hududining meteorologik va tabiiy ma'lumotlariga oid bir nechta qimmatli yozuvlarni yaratgan.

San-Nikolas orolidagi yolg'iz ayol

1835 yilda Kaliforniya hukumati barcha hindularni Kanal orollarining eng chekkasidagi San-Nikolas orolidan olib chiqish to'g'risida qaror qabul qildi. Los-Anjeles qirgʻoqlaridan 85 kilometr gʻarbda joylashgan orol hind qabilalari oʻrtasidagi urushlardan aziyat chekkan. Evakuatsiya paytida bir ayol orolni tark etishdan bosh tortdi, chunki u da'vo qilganidek kichik bola g'oyib bo'ldi. U ko'zdan g'oyib bo'ldi va deyarli yigirma yil davomida boshqa ko'rinmadi.

1853 yilda ov ekspeditsiyasi xuddi shu ayolga duch keldi. U hech qachon o'z farzandini topa olmadi va ilgari hech kim eshitmagan tilda gapirdi, lekin u o'zining keng tabassumi va xushchaqchaq fe'l-atvori bilan uni ko'rganlarni maftun etdi. Ovchilar uni materikga olib kelishdi va u zamonaviy dunyodan hayratda va xursand bo'ldi. Afsuski, u jamiyatga qayta integratsiyalashganidan keyin atigi etti hafta yashab, dizenteriyadan vafot etdi.

Mustaqil tadqiqotchi besh yil yolg'iz qolganidan keyin bedarak yo'qoladi

Everett Ruess 1914 yilda tug'ilgan, ammo uning qachon vafot etganini hech kim bilmaydi, chunki u butun hayotini yolg'iz o'tkazgan. Ruess uzoq yillar davomida piyoda va otda tabiatni o'rgangan, sarflagan rassom, shoir va yozuvchi edi aksariyati o'z davrining Oliy Sierrada, Kaliforniya qirg'og'ida va Amerikaning janubi-g'arbiy qismidagi cho'llarda. U 1930-yillarning oxirida, atigi yigirma yoshida, Yuta shtatining chekka hududi bo'ylab sayohat qilayotganda g'oyib bo'ldi.

Ruess tubjoy amerikaliklar bilan aloqada bo'lgan va ular orasida yashagan birinchi amerikaliklardan biri edi. Sayohatlari davomida u qoyalardagi turar-joylarni o'rganib chiqdi va san'at asarlarini oziq-ovqat va boshqa materiallarga almashtirdi. U hech qachon odamlar bilan bir-ikki kundan ortiq vaqt o'tkazmas, yolg'iz qolishni afzal ko'rardi. U o'zining g'ayrioddiy turmush tarzi va har qanday rasmiy tsivilizatsiyaning bir qismi bo'lishni istamasligi haqida hikoya qiluvchi kundaliklar yuritgan, keyinchalik kitoblarga aylantirilgan.

Uning o'limi bugungi kungacha sir bo'lib qolmoqda. Ba'zilar u yiqilish yoki cho'kib ketish oqibatida tasodifan o'lgan deb o'ylashadi, boshqalari zo'ravon o'limdan shubhalanadilar. Uning g'alati turmush tarzi va sirli g'oyib bo'lishi uni aylantirdi xalq qahramoni tabiatshunoslar va tarixchilar orasida.

Kristofer MakKendless tabiatga chiqdi

1990 yilda Emori universitetini imtiyozli diplom bilan tamomlagan Kristofer MakKendles o‘z hisobidagi qolgan 24 000 dollarni xayriya ishlariga o‘tkazdi, oilaviy rishtalardan va barcha mol-mulkidan xalos bo‘ldi va mamlakat bo‘ylab sarguzashtga yo‘l oldi. O'zini Aleksandr Supertramp deb atagan MakKendless pulsiz va tashqi dunyo bilan ko'p aloqa qilmasdan sayohat qilgan. U 1992-yil 28-aprelda Alyaskadagi Fairbanks shahriga yetib keldi.

To'rt oy o'tgach, MakKendlessning zaif jasadi Stamped Trailda tashlandiq Feyrbanks avtobusida topildi. Og'irligi 30 kilogramm bo'lgan u ochlik va zaharlanishdan vafot etdi zaharli qo'ziqorinlar. Muallif Jon Krakaeur MakKendlessning tsivilizatsiyadan fojiali ketishi haqida mukofotga sazovor bo'lgan kitob yozgan. Yovvoyi tabiatga deb nomlangan kitob Yovvoyi), keyinchalik Emil Xirsh ishtirokidagi filmga moslashtirilgan.

Kristofer MakKendles munozarali shaxs. Ko‘pchilik yolg‘iz hayot kechirmoqchi bo‘lgan bu yigitga hamdardlik bildirsa, boshqalar uning tayyorgarliksizligi va omon qolish texnikasi bo‘yicha boshlang‘ich bilimlarini tanqid qiladi.

"Tizimdan tashqarida" yashashni afzal ko'rgan ayol "xobbit uyida" yashaydi.

1995 yilda kichik bir guruh odamlar Uelsda kommunaga aylantirish niyatida katta er uchastkasini sotib oldilar. Hukumat aralashib, yerga qonuniy egaliklarini shubha ostiga qo'ymaguncha, ular yillar davomida "tizimdan tashqarida" tinch yashashdi. O'n yil davom etgan huquqiy kurash boshlandi, ammo oxir-oqibat ular yerga haqiqatan ham egalik qilishlari va u erda yashashga to'liq huquqi borligi aniqlandi.

Ushbu omon qolganlardan biri Oksford universiteti bitiruvchisi Emma Orbax edi, u hozir o'zi uchun qurgan hobbit uslubidagi kulbada yashaydi. Orbax eri bilan ajrashdi, u ham tayyorlovchi edi va hozir o'zi qurgan dumaloq uyda yolg'iz yashaydi. U o'zi oziq-ovqat yetishtiradi, elektr energiyasini o'zi ishlab chiqaradi va jamiyat qonun-qoidalari bosimidan xoli yashashdan faxrlanadi. Orbax o'zining qishloq xo'jaligi hayvonlarini boqadi, ariqdan suv oladi va shokolad kabi shirinliklar sotib olish uchun vaqti-vaqti bilan yaqin atrofdagi do'konlarga boradi.

"Men shunday yashashni xohlayman", deydi Orbax. “Bu turmush tarzi meni juda xursand qiladi va menga tinchlik olib keladi, bu meniki mukammal uy».

Jamiyat jamiyatsiz jamiyatdir odam hayot qiyin. Yolg'izlikdan qo'rqish yoshga ham, keksaga ham xosdir. Ammo shunday odamlar borki, ular uchun bu umuman qo'rquv emas, balki hayot tarzi - ular o'zlarini erkin va mustaqil his qilishadi. Nima uchun, aslida, odamsiz yashay olmaydi jamiyat?

Mashhur kitobning qahramoni Robinzon Kruzoni eslang. Kema halokati natijasida cho'l orolga tashlangan u ko'p yillar davomida butunlay yolg'izlikda yashadi. To'g'ri, hech narsaga muhtoj bo'lmasdan, chunki tropik iqlimda issiq kiyimsiz qilish mumkin edi va ular kemadan juda ko'p foydali, kerakli narsalarni olib tashlashga muvaffaq bo'lishdi. Bundan tashqari, Robinson hech qanday qiyinchiliksiz oziq-ovqat oldi, chunki orolda echkilar bor edi va tropik mevalar va uzumlar mo'l-ko'l o'sdi. Shunday qilib, cho'kib ketgan o'rtoqlari bilan solishtirganda, u o'zini taqdirning sevgilisidek his qilishi mumkin edi. Shunga qaramay, Robinson yonayotgan, og'riqli ohangni boshdan kechirdi. Axir u yolg'iz edi. Uning barcha fikrlari, barcha istaklari bir narsaga qaratilgan edi: odamlarga qaytish. Robinsonga nima etishmayotgan edi? Hech kim "qalbingiz ustidan turmaydi", sizga nima qilishni va qanday qilishni aytmaydi yoki erkinligingizni cheklamaydi. Ammo unga eng muhim narsa - muloqot etishmadi. Zero, insoniyat tsivilizatsiyasining butun tarixi shundan dalolat beradiki, odamlar faqat birgalikda, bir-biriga yordam berish orqali muvaffaqiyatga erishdilar va qiyinchiliklarni engdilar. Tosh davri odamlari orasida eng dahshatli jazo urug' yoki qabiladan chiqarib yuborish hisoblangani bejiz emas. Bunday odam shunchaki mahkum edi. Mas'uliyatni taqsimlash va o'zaro yordam har qanday insonning farovonligiga asoslanadigan ikkita asosiy poydevordir. jamiyat: oiladan boshlanib, davlat bilan tugaydi. Hech bir inson, hatto ulkan jismoniy kuch va eng o'tkir, eng chuqur aqlga ega bo'lgan odam ham, bir guruh odamlar kabi ko'p ish qila olmaydi. Shunchaki, uning tayanadigan, maslahat beradigan, ish rejasini tuzadigan, yordam so'raydigan hech kim yo'qligi uchun. Ko'rsatmalar beradigan va nazorat qiladigan hech kim yo'q, nihoyat, agar u tabiatan aniq lider bo'lsa, yolg'izlik hissi ertami-kechmi depressiyaga olib keladi va u eng og'ir shakllarni olishi mumkin. O'sha Robinson umidsizlik va g'amginlikdan aqldan ozmaslik uchun bir qator choralarni ko'rishga majbur bo'ldi: u muntazam ravishda kundalik yuritdi, o'zining ibtidoiy "taqvimi" ga - erga qazilgan ustunga belgi qo'ydi, baland ovozda gapirdi. it, mushuk va to'tiqush, hatto eng mag'rur va mustaqil bo'lgan holatlar mavjud odam faqat yordam kerak. Masalan, jiddiy kasallik bo'lsa. Agar yaqin atrofda hech kim bo'lmasa va hatto murojaat qiladigan hech kim bo'lmasa-chi? Bu juda achinarli yakunlanishi mumkin. Nihoyat, o'zini hurmat qiladigan hech bir inson maqsadsiz yashay olmaydi. U o'z oldiga ba'zi maqsadlar qo'yishi va ularga erishishi kerak. Lekin – inson ruhiyatining o‘ziga xos xususiyati shunday – hech kim ko‘rmasa, qadrlamasa, maqsadga erishishdan nima foyda? Barcha harakatlar nima uchun bo'ladi? jamiyat.

Jamiyatdan tashqaridami? Chiroyli muhim mavzu, bu esa shaxs va jamiyat muammolariga kengroq qarash imkonini beradi.

Muammolar

Keling, ushbu mavzuni ko'rib chiqishni har bir narsadan boshlaylik individual- bu har holda, u buni tan oladimi yoki xohlamaydimi, muhim emas. Odamlar o'rtasidagi farq ularning qanchalik faol ishtirok etishidadir jamoat hayoti. Kimdir bu sohada faol ishtirok etadi va o'zini jarayonning muhim ishtirokchisi sifatida his qiladi. Kimdir, aksincha, hamma narsadan qochib, soyada qolishni va pillasini tark etmaslikni xohlaydi. Bu savol juda dolzarb zamonaviy dunyo, va u, albatta, o'tkir.

Shuni ta'kidlash kerakki, bugungi kunda jamiyatdagi odamlar turli qutblarda turgan ikki guruhga bo'lingan:

• Birinchi guruh - bu doimo e'tibor va e'tirofga muhtoj bo'lganlar.
• Ikkinchi guruh - imkon qadar tez-tez soyada qolishni xohlaydiganlar. Ular tinch va shaxsiy hayotni yaxshi ko'radilar. Biroq, ko'pincha bu faol, quvnoq va quvnoq odamlar bo'lishi mumkin. Ammo ular faqat ishonchli odamlarning tanlangan doiralarida shunday. Yangi jamoada yoki oddiygina 2-3 ta yangi odam bilan bunday odamlar sukut saqlaydilar va o'zlariga chekinadilar.

Yuqoridagilarning qaysi biri yomon, qaysi biri yaxshi ekanini aytish mumkin emas. Aniq narsa shundaki, ekstremallar har doim yomondir. Siz butunlay yopiq yoki juda ochiq odam bo'lmasligingiz kerak. Inson har doim hech kim kira olmaydigan shaxsiy makonga ega bo'lishi kerak.

Tizim

Biz insonni jamiyatdan tashqarida tasavvur qilib bo'lmasligini tushunishimiz kerak. Shunga qaramay, u faqat jismoniy jihatdan omon qolishi mumkin. Biroq, bu holda, u o'zining insoniyligini va ma'lum bir rivojlanish darajasini yo'qotadi. Bunday holatlar insoniyat tarixida takrorlanadi. Quyida ular haqida batafsilroq gaplashamiz.

Hamma odamlar jamiyatning bir qismi, shuning uchun ular topa olishlari kerak umumiy til o'zaro kelishuvga erishadilar. Biroq, bu tizimning ta'siriga juda ko'p ta'sir qilish, oxir-oqibat, o'z shaxsiyligini yo'qotishiga olib keladi. Ko'pincha odamni jamiyatdan tashqarida tasavvur qilib bo'lmaydi, chunki u o'zi uchun ma'lum cheklovlarni o'rnatadi. Bunday holda, u tizimdan chiqib ketadi yoki unga qaram bo'lib qoladi.

Inson jamiyatdan tashqarida mavjud bo'lishi mumkinmi? Ha, lekin qiyinchilik bilan. Ijtimoiy munosabatlar tizimidan chiqib ketish bilan inson hayotdagi o'z ahamiyatini yo'qotadi. U o'zini axlat deb hisoblaydi va ko'pincha o'limni qidiradi. Biror kishi o'rnatilgan munosabatlar tizimidan norozi bo'lib, undan chiqib ketishni xohlasa, bu butunlay boshqacha masala. Bunday holda, inson barcha aloqalarni uzganidan keyin o'zini erkin his qiladi. Vaqt o'tishi bilan u atrofida o'z manfaatlarini baham ko'radigan ma'lum bir doirani shakllantiradi.

Asrlar davomida

Shu bilan birga, tushunishimiz kerakki, tarixda insonni jamiyatdan chetlashtirish har doim qattiq jazo bo'lib kelgan. Biz ham tushunamizki, agar inson boshqa odamlarsiz qila olsa, jamiyatsiz shaxslar qila olmaydi. Odamlar ko'pincha o'zlari bilan yolg'iz qolishni yaxshi ko'rishlarini aytishadi. Ular kitoblar, texnologiya va tabiat bilan yaxshiroq ishlashadi. Ammo bunday odamlar har doim ham o'z so'zlarining muhimligini va chuqurligini tushunmaydilar.

Gap shundaki, umuman jamiyatsiz inson uni ongli ravishda tark etsa va yangi muhit yaratish uchun kuchini his qilsagina o'zini normal his qiladi. Agar chiqarib yuborish kuch bilan yoki qandaydir aybdorlik natijasida sodir bo'lsa, unda bunday vaziyatdan omon qolish juda qiyin. Hamma ham bunga dosh bera olmaydi, shuning uchun depressiya yoki o'z joniga qasd qilish uchun obsesif istak boshlanadi.

Mojaro

Jamiyat va shaxs o'rtasidagi qarama-qarshilik, inson ma'lum me'yorlarga bo'ysunishni yoki qabul qilishni xohlamasa, paydo bo'ladi. Inson ijtimoiy mavjudotdir, shuning uchun teng sharoitlarda u boshqa odamlarga muhtoj. Muloqot qilish orqali biz yangi tajribaga ega bo'lamiz, ichki muammolarimizni boshqalarga ko'rsatish orqali hal qilamiz. Atrofimizdagi barcha odamlarning asosiy ahamiyati shundaki, ular bizning muammolarimizni hal qilishadi, biz esa ularnikini hal qilamiz. Bularning barchasini faqat o'zaro ta'sir jarayonida tushunish va his qilish mumkin. Tahlil va psixoanaliz faqat ma'lum bir tajriba asosida mumkin. O'z-o'zidan, u hech narsani olib yurmaydi.

Jamiyatda nizolar juda tez-tez sodir bo'ladi. Biroq, u belgilangan doiradan tashqariga chiqishga imkon bermaydigan ma'lum bir xususiyatga ega. Biror kishi bu muammoni turli yo'llar bilan hal qilishi mumkin. Darhaqiqat, hech kim bizga boshqa davlatga borishni, fikrimizni o'zgartirishni yoki atrofimizdagi jamiyatni o'zgartirishni taqiqlay olmaydi.

Adabiyotda

Insonning jamiyatdan tashqarida rivojlanishini adabiyotdagi ko‘plab misollarda kuzatishimiz mumkin. Aynan u erda odamning ichki o'zgarishlarini, uning qiyinchiliklari va muvaffaqiyatlarini kuzatish mumkin. Jamiyatdan tashqarida bo'lgan shaxsni M. Yu Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" asarida misol qilib keltirish mumkin.

E'tibor bering, Grigoriy Pechorin mojaroga kirishadi. U jamiyat ongli ravishda soxta va soxta qoidalar bilan yashashini his qiladi. Avvaliga u hech kimga yaqinlashishni istamaydi, do'stlik va muhabbatga ishonmaydi, bularning barchasini fars deb hisoblaydi va o'z nafsini qondiradi. Ammo ayni paytda Pechorin buni sezmay, doktor Vernerga yaqinlasha boshlaydi va hatto Maryamni sevib qoladi.

U o'ziga tortilgan va javob qaytaradiganlarni ataylab itarib yuboradi. Uning oqlanishi ozodlikka tashnalikdir. Bu ayanchli odam odamlarga kerak bo'lganidan ko'ra ko'proq kerakligini tushunmaydi. Natijada, u o'z mavjudligining ma'nosini tushunmasdan vafot etadi. Pechorinning muammosi shundaki, u jamiyat qoidalariga haddan tashqari berilib, yuragini yopib qo'ydi. Va siz uni tinglashingiz kerak edi. Bu to'g'ri yo'lni topadi.

Jamiyatdan tashqarida o'sgan odamlar

Ko'pincha bu yovvoyi sharoitda o'sgan bolalar. BILAN dastlabki yillar ular izolyatsiya qilingan va insoniy iliqlik va g'amxo'rlikni olmagan. Ular hayvonlar tomonidan o'stirilishi yoki oddiygina alohida yashashi mumkin. Bunday odamlar tadqiqotchilar uchun juda qadrlidir. Agar bolalar yovvoyi ketishdan oldin ma'lum bo'lganligi isbotlangan ijtimoiy tajriba, keyin ularning reabilitatsiyasi ancha oson bo'ladi. Ammo 3 yoshdan 6 yoshgacha hayvonlar bilan birga yashaganlar amalda inson tilini o'rgana olmaydi, tik yura olmaydi va muloqot qila olmaydi.

Hatto keyingi yillar odamlar orasida yashasa ham, Mawgli ularning atrofidagi butun dunyoga ko'nikmaydi. Bundan tashqari, bunday odamlar o'zlarining asl yashash sharoitlariga qochib ketish hollari tez-tez uchraydi. Olimlarning ta'kidlashicha, bu uning hayotining birinchi yillari inson uchun nihoyatda muhim ekanligini yana bir bor tasdiqlaydi.

Xo'sh, inson jamiyatdan tashqarida mavjud bo'lishi mumkinmi? Qiyin savol, javob har bir holatda boshqacha. Biz shuni ta'kidlaymizki, hamma narsa o'ziga xos shartlar va sharoitlarga, shuningdek, inson o'zining izolyatsiyasiga qanday munosabatda bo'lishiga bog'liq. Xo'sh, inson jamiyatdan tashqarida bo'lishi mumkinmi?..