Ivan Susanin ano ang ginawa niya. Ivan Susanin - mga alamat at katotohanan. Bersyon II: Isupovskoe swamp

Ang gawa ni Ivan Susanin ay isang matingkad na halimbawa ng pagmamahal sa Inang Bayan, Amang Bayan.

Si Ivan Susanin bilang isang makasaysayang pigura ay isang halimbawa ng isang tao mula sa mga taong nagpapakilala sa Russia.

Sa kabila ng katotohanan na ang mismong pangalan ni Ivan Susanin ay naging praktikal na pangalan ng sambahayan para sa mga taong Ruso sa isang sitwasyon kung saan sila ay sinasadya o hindi sinasadya na itinuro sa maling direksyon, hindi gaanong nalalaman nang mas detalyado tungkol sa kabayanihan ng taong ito.

Ang ilang mga linya mula sa isang aklat-aralin sa kasaysayan ng Russia noong ika-17 siglo ay nagbibigay ng kaunting ideya sa gawa ng isang simpleng magsasakang Ruso na nagbuwis ng kanyang buhay ayon sa motto na bubuo ng mga opisyal ng Russia makalipas ang dalawang siglo: "Para sa Pananampalataya, Tsar at Fatherland!"

Prehistory ng gawa ni Ivan Susanin

Ang pag-akyat sa trono ng Russia ay nauna sa Time of Troubles. Nasa bingit ng pagkawasak ang bansa. Ang kawalan ng isang lehitimong hari sa mahabang panahon ay nagbanta sa pagkawala ng estado. Matapos ang pagkamatay ng walang hanggang mga kaaway ng mga Ruso, nais ng mga Pole na hindi lamang sakupin ang mga kalapit na lupain, kundi pati na rin sakupin ang trono ng Russia.

Ilang nagpapahayag ng sarili na False Dmitrys, na hinimok at sinuportahan sa lahat ng posibleng paraan ng Polish-Lithuanian Commonwealth, ang umangkin sa trono ng Russia. Ang kabisera at ilang malalaking lungsod ay nasa kamay ng kaaway. Umabot sa punto na karamihan sa mga boyars ay sumang-ayon na ilagay ang hari ng Poland sa trono ng Russia. Ngunit nagpasya ang mamamayang Ruso na ipagtanggol ang kanilang estado.

Sa ilalim ng pamumuno nina Kuzma Minin at Dmitry Pozharsky, isang milisya ng bayan ang natipon at noong taglagas ng 1612 isang mapagpasyang kaganapan ang naganap na nagtapos sa interbensyon ng Poland. Noong Nobyembre 4, sa wakas ay pinatalsik ang mga Polo sa Moscow.

Inihalal ni Heneral Zemsky Sobor ang labing-anim na taong gulang na boyar na si Mikhail Romanov bilang bagong tsar. Wala siya sa Moscow noong panahong iyon. Tumakas siya mula sa Kremlin na nakuha ng mga interbensyonista patungo sa kanyang ari-arian malapit sa Kostroma. Ito ang nayon ng Domnino. Ito ay nasa kagubatan.

Ipinagkatiwala ng kanyang ina na si Marfa Ioannovna ang kanyang anak sa pinuno ng nayon na si Ivan Susanin at ang kanyang manugang na si Bogdan Sobinin. Siya ay nanirahan sa paligid ng Makaryev-Unzhensky Monastery.

Buhay para sa Tsar

Ang hari ng Poland na si Sigismund, na nagnanais ng trono ng Russia para sa kanyang sariling anak, ay nagbigay ng utos na hanapin ang piniling hari bago siya pinahiran sa trono. Kunin o pumatay, bilang ito ay lumiliko out. Kinailangang bantayan ng mga Polo ang mga militia at sila ay kumilos nang palihim. Nang malaman kung nasaan si Mikhail Romanov, sinubukan nilang maghanap ng mga gabay upang madaanan ang mga latian at latian.

Sinunggaban nila ang mga magsasaka na kanilang nadatnan at pilit na kinukulit ang lugar kung saan nakatago si Mikhail Romanov. Ang pinuno ng nayon ng Domnino, si Ivan Susanin, ay nagpadala ng kanyang manugang na lalaki upang dalhin ang batang hari sa isang mas maaasahang lugar, at siya mismo ay nagboluntaryo na maging gabay para sa mga Polo. Sa loob ng mahabang panahon, pinamunuan niya sila sa mga malalayong landas sa kagubatan at dinala sila sa hindi madaraanan na latian ng Isupovsky. Nang maging malinaw sa kanya na ang mga Polo ay hindi makakapag-organisa ng isang pagtugis, inamin niya na sinadya niya silang humantong sa maling direksyon.

gawa ni Ivan Susanin larawan

Ang galit na galit na mga kaaway ay na-hack si Ivan Susanin hanggang sa mamatay sa lugar at sinubukang makaalis nang mag-isa. Ngunit ang oras ay nawala na. Ang mga sugo mula sa Zemsky Sobor ang unang nakipagkita kay Mikhail Romanov at ang Russia ay nakatanggap ng isang legal na nahalal na Russian Tsar. Tapos na ang panahon ng kaguluhan at kawalan ng batas sa Rus.

Mahirap isipin kung paano umunlad ang kasaysayan ng ating estado kung wala ang kabayanihan ng isang simpleng taong Ruso, na hindi nagligtas ng kanyang buhay upang iligtas ang daan-daang libong kanyang mga kababayan. Nakita niya kung ano ang humahantong sa anarkiya, na nagdudulot ng kaguluhan, alitan at pagnanakaw.

Pinasalamatan ng pamilya Romanov ang pamilya ni Ivan Susanin na may isang charter, na natanggap ng kanyang manugang na si Bogdan Sobinin noong 1619. Ayon sa charter na ito, exempted sa tungkulin ang mga supling ng magiting na magsasaka. Bilang karagdagan, binigyan sila ng isang kapirasong lupa.

Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay ang memorya ng tao, na hanggang ngayon ay pinapanatili ang pangalan ni Ivan Susanin - ang tagapagligtas ng buhay ng Russian Tsar at, sa kanyang pagkatao, ang estado ng Russia. Isang kawili-wiling katotohanan: Ang opera ni Mikhail Glinka, na nagsasabi tungkol sa gawa ni Ivan Susanin, ay orihinal na tinawag na "A Life for the Tsar," ngunit pagkatapos ng pagbagsak ng tsarism at pagtatatag ng kapangyarihan ng mga tao, ang opera ay nakatanggap ng pangalawang pangalan na "Ivan Susanin. ”

Si Ivan Susanin ay isang bayani ng bayan, isang simbolo ng debosyon ng "magsasaka" sa Tsar. Sa paglipas ng apat na siglo, ang kanyang pangalan at ang alamat ng mahimalang kaligtasan ng unang soberanya mula sa pamilyang Romanov ay naging bahagi ng alamat.

Paano mo nalaman?

Ang kwento ng gawa ni Ivan Susanin hanggang sa simula ng ika-19 na siglo ay ipinasa ng kanyang mga inapo mula sa bibig hanggang sa bibig. Nalaman lamang ng pangkalahatang publiko ang tungkol dito noong 1812, salamat sa paglalathala ng isang kuwento ng manunulat na si Sergei Nikolaevich Glinka sa magazine na "Russian Messenger".

Nang maglaon, sa publikasyong ito na ang dula na "Ivan Susanin" at ang sikat na opera na "Life for the Tsar" ni Mikhail Ivanovich Glinka ay batay. Ganito ang kwento ni Glinka tungkol kay Ivan Susanin. Noong 1613, matapos mapatalsik ang mga Polo mula sa Moscow, ang kanilang mga banda ay nanloob sa mga panloob na rehiyon ng Russia. Noong Pebrero ng parehong taon, ang Zemsky Sobor sa Moscow ay nagpahayag ng tsar ni Mikhail Fedorovich Romanov, at sa absentia noon. Ngunit si Mikhail Fedorovich mismo sa oras na iyon ay nasa kanyang ari-arian sa rehiyon ng Kostroma at nagpasya ang isa sa mga gang ng Poland na sirain siya. Ngunit hindi alam ng mga Polo kung saan siya hahanapin.

Pagpasok sa nayon ng Domnino, nakilala nila ang magsasaka na si Ivan Susanin at nagpasya na alamin mula sa kanya kung saan nananatili ang bagong halal na tsar. Ngunit si Susanin, na napagtanto na nais ng mga Pole na sirain ang batang soberanya, hindi lamang sinabi sa kanila kung nasaan siya, ngunit pinamunuan din sila sa kabilang direksyon. Sa daan, pumasok siya sa kanyang kubo at tahimik na ipinadala ang kanyang maliit na anak sa hari upang balaan siya sa panganib. Nang maakay ang mga Polo sa isang hindi malalampasan na kasukalan, sinabi ni Ivan Susanin: "Mga kontrabida! Narito ang aking ulo; gawin mo sa akin ang gusto mo; kung sino man ang hinahanap mo, hindi mo makukuha!" Pagkatapos nito, na-hack ng mga Polo ang bayani hanggang sa mamatay gamit ang mga saber, ngunit sila mismo ay hindi makalabas sa sukal at ang hari ay nailigtas.

Manugang

Kaya, ang kuwento ni Ivan Susanin, pagkalipas ng 200 taon, ay nakakuha ng mga bagong detalye ng likas na pampanitikan. Naturally, si Glinka mismo ang nag-imbento ng mga namamatay na salita ni Ivan Susanin. Nagdagdag din siya ng maraming detalye sa kuwento tungkol kay Susanin "para sa kapakanan ng mga salita." Ngunit ano nga ba ang mga detalyeng ito? Ano ba talaga ang alam natin tungkol kay Ivan Susanin?

May maaaring ipagpalagay. Halimbawa, na si Susanin ay isang balo at nagkaroon ng anak na babae na humalili sa kanya. Sa royal charter na ibinigay noong Nobyembre 30, 1619 (ang natatangi at pinakaunang mapagkukunan tungkol sa pagkakaroon ng Kostroma peasant), ang manugang na lalaki ni Ivan Susanin na si Bogdan Sabinin ay binigyan ng kalahati ng nayon na may "whitewashing" ng lahat ng mga buwis at tungkulin " para sa paglilingkod sa amin at para sa dugo, at para sa pagtitiis..." Hindi mapag-aalinlanganan na ang naturang dokumento ay maaari lamang maging pagkilala sa mga dakilang merito ng pamilya sa hari.

Mga kamag-anak ni Susanin

Ang ilang mga pagpapalagay na ang pangalan ng ina ni Susanin ay Susanna, at na siya mismo ay isang pinuno ng nayon ay sa halip ay haka-haka. Ngunit ang patronymic ni Susanin, Osipovich, ay naimbento ng mga istoryador na nasa ika-19 na siglo at hindi nakumpirma ng anumang mga dokumento.

Gayunpaman, ang mismong katotohanan na ang tsar ay nagpanggap na isang simpleng magsasaka at dalawang beses pa mula sa Moscow ay nakumpirma ang mga pribilehiyo na nag-exempt sa kanya mula sa mga buwis, noong 1633 at 1691, ay nararapat pansinin.

Sa kwento ni Glinka, kung ihahambing sa teksto ng liham, mayroong dalawang pangunahing fictional plot. Ang una ay ang anak ni Susanin. Tulad ng alam natin, ang kanyang anak na si Antonida ay humalili sa kanya (kabilang ang mga pribilehiyo ng hari), na posible lamang sa kawalan ng mga supling ng lalaki. Ngunit ang anak ay maaaring namatay nang mas maaga? Tulad ng ipinapakita ng pananaliksik (Velizhev, Lavrinovich), hindi ito ganoon. Noong 1731, sinubukan ng mga inapo ni Susanin na ipakilala ang isa pang kamag-anak sa kuwento ng kaligtasan ng Tsar—ang magiging asawa ni Antonida. Ipinadala umano siya ni Susanin upang balaan ang hari tungkol sa panganib.

Gayunpaman, hindi sila naniniwala sa imbensyon na ito at ang petisyon (na nilayon upang makakuha ng mas malawak na benepisyo) ay hindi naaprubahan. Kaya, parehong hindi umiral ang anak at manugang ni Susanin at idinagdag sa alamat ng pagliligtas ng hari sa kalaunan. Ang parehong ay maaaring masabi tungkol sa katotohanan na pinamunuan ni Susanin ang mga Pole sa mga kasukalan (o mga latian). Sa mga dokumento ng ika-17 siglo, alam lamang na hindi ibinunyag ni Susanin ang lokasyon ng hari, at ang romantikong yugto na may mga malalayong lugar ay idinagdag sa ibang pagkakataon.

Ivan Susanin at DNA

Noong unang bahagi ng 2000s, maraming mga ulat ang lumitaw sa press tungkol sa pagtuklas ng libingan ni Ivan Susanin. Ibinatay ng mga arkeologo ang kanilang hypothesis sa katotohanan na sa ilang mga skeleton na natagpuan sa mga resulta ng mga paghuhukay malapit sa nayon ng Domnino, ang mga bakas ng mga suntok na may talim na mga sandata, posibleng mga saber, ay natagpuan.

Gayunpaman, nagpatuloy sila mula sa hypothesis na si Susanin ay inilibing, na kailangan pa ring patunayan. Ang mga forensic na doktor na nag-aral sa mga nahanap na labi, bagama't napansin nila ang maraming pagkakatulad sa anthropometric na istraktura ng mga natagpuang skeleton at ang mga inapo ni Susanin sa 8 - 15 na henerasyon, ay nag-iwas sa hindi malabo na pagkakakilanlan ng pinaka-malamang na balangkas. Ang kapalaran ay pagpapasya sa pamamagitan ng pagsusuri ng DNA ng mga buto, ngunit ang pananaliksik na isinagawa ay hindi nagbigay ng anumang maaasahang positibong resulta.

Ivan Susanin ng ika-20 siglo

Gayunpaman, halos hindi na mapag-aalinlanganan na ang gawa ni Ivan Susanin ay ginawa. Ang mga dokumentadong halimbawa ng naturang mga aksyon ay kilala sa kasaysayan ng Russia.

Ang pinakatanyag na gawa ng magsasaka na si Matvey Kuzmin noong taglamig ng 1942. Sa lugar ng kanyang nayon sa rehiyon ng Pskov, isang batalyon ng German 1st Mountain Division ang gustong laktawan ang mga posisyon ng mga tropang Sobyet. Pinili ng mga Aleman ang 83 taong gulang na si Matvey Kuzmin bilang kanilang gabay. Gayunpaman, siya, na nagboluntaryong pamunuan ang detatsment, tahimik na ipinadala ang kanyang 11-taong-gulang na apo na si Sergei (ito ay hindi na isang imbensyon ng mga susunod na mananalaysay) sa lokasyon ng mga tropang Sobyet at ipinadala sa pamamagitan niya ang oras at lugar ng pananambang. .

Sa napagkasunduang oras, pinangunahan ni Matvey Kuzmin ang mga Aleman sa mga posisyon ng mga machine gunner ng Sobyet. Ang kuwentong ito ay inihatid ng Kawanihan ng Impormasyon ng Sobyet, at si Matvey Kuzmin ay iginawad sa posthumously ng titulong Bayani ng Unyong Sobyet.

Kasabay nito, halos hindi alam ni Matvey Kuzmin ang tungkol kay Ivan Susanin - ang mangangaso ng Pskov ay malamang na hindi marunong magbasa. Well, kung alam niya, hindi rin iyon nakakagulat. Sa Russia, pati na rin sa USSR, ang gawa ni Ivan Susanin ay malawakang ginamit sa propaganda ng masa. Ang opera ni Glinka na "Life for the Tsar" ay binago ang pangalan nito sa "Ivan Susanin"; ang mga manunulat, artista, at makata sa buong ika-19 at ika-20 siglo ay bumaling sa makabayang larawan ng magsasaka ng Kostroma. Kaunti lang ang alam natin tungkol sa tunay na Ivan Susanin, ngunit higit pa sa iba pang magsasaka noong panahong iyon. Ang kanyang pag-iral ay dokumentado, nakamit pa niya ang isang gawa sa kanyang katahimikan at hindi ipinagkanulo ang batang si Mikhail Romanov, na hinuhuli ng mga Polo.

Kasaysayan ng gawa

Ang gawa ni Susanin. ukit ng ika-19 na siglo

Halos walang eksaktong alam tungkol sa buhay ni Ivan Susanin. Si Susanin ay isang alipin ng mga maharlika ng Shestov na nanirahan sa nayon ng Domnino, ang sentro ng isang medyo malaking ari-arian (mga 70 verst sa hilaga ng Kostroma). Ayon sa alamat, si Susanin ay nagmula sa nayon ng Derevenki, na matatagpuan hindi kalayuan sa Domnin. Ang Archpriest A.D. Domninsky, na tumutukoy sa mga alamat na umiral sa Domnina, ang unang nagturo na si Susanin ay hindi isang simpleng magsasaka, ngunit isang patrimonial na pinuno. Nang maglaon, sinimulan ng ilang mga may-akda na tawagan si Susanin na isang klerk (nayon), na namamahala sa Domnino estate ng Shestovs at naninirahan sa Domnina sa boyar court. Dahil ang kanyang asawa ay hindi binanggit sa anumang paraan sa mga dokumento o alamat, at ang kanyang anak na babae na si Antonida ay may asawa at mga anak, maaari nating ipagpalagay na siya ay isang biyudo sa pagtanda.

Ayon sa alamat (hindi kinumpirma ng siyentipikong pananaliksik), sa huling bahagi ng taglamig ng 1613, si Tsar Mikhail Romanov, na pinangalanan na ng Zemsky Sobor, at ang kanyang ina, madre Martha, ay nanirahan sa kanilang Kostroma estate, sa nayon ng Domnino. Alam ito, sinubukan ng Polish-Lithuanian detachment na hanapin ang daan patungo sa nayon upang makuha ang batang Romanov. Hindi kalayuan sa Domnin ay nakilala nila ang makabayang nakatatandang si Ivan Susanin at inutusan siyang ituro ang daan. Sumang-ayon si Susanin, ngunit pinamunuan sila sa kabilang direksyon, sa nayon ng Isupov, at ipinadala ang kanyang manugang na si Bogdan Sabinin kay Domnino na may balita tungkol sa paparating na panganib. Para sa pagtanggi na ipahiwatig ang tamang landas, si Susanin ay sumailalim sa matinding pagpapahirap, ngunit hindi inihayag ang lugar ng kanlungan ng Tsar at tinadtad ng mga Pole "sa maliliit na piraso" sa Isupovsky (Chistoy) swamp o sa Isupov mismo. Natagpuan nina Mikhail Fedorovich at madre Martha ang kaligtasan sa Kostroma Ipatiev Monastery.

Ang patunay ng katotohanan ng gawa ni Ivan Susanin ay itinuturing na maharlikang charter noong Nobyembre 30, 1619, na nagbibigay sa manugang na lalaki ni Susanin na si Bogdan Sabinin sa kalahati ng nayon ng "whitewashing" ng lahat ng buwis at tungkulin " para sa iyong paglilingkod sa amin at para sa iyong dugo at pasensya...»:

... Kung paano kami, ang Dakilang Soberano, Tsar at Grand Duke na si Mikhail Fedorovich ng All Russia, ay nasa Kostroma noong nakaraang taon, at sa mga taong iyon ay dumating ang mga Polish at Lithuanian sa distrito ng Kostroma, at ang kanyang biyenan, si Bogdashkov, Si Ivan Susanin ay kinuha ng mga taong Lithuanian, at pinahirapan siya ng hindi masusukat na pagdurusa, ngunit pinahirapan nila siya, kung saan noong mga araw na iyon kami, ang dakilang soberanya, ang Tsar at ang Grand Duke na si Mikhail Fedorovich ng All Russia, at siya, si Ivan. , na nalalaman ang tungkol sa atin, ang dakilang soberano, kung nasaan tayo noong mga panahong iyon, na nagdurusa mula sa mga Polish at Lithuanian na mga taong iyon ay nagdusa ng hindi masusukat na pagpapahirap, tungkol sa amin, ang dakilang soberanya, hindi niya sinabi sa mga Polish at Lithuanian na mga taong iyon kung nasaan kami noong panahong iyon , at pinahirapan siya ng mga Polish at Lithuanian hanggang mamatay...

Ang mga sumunod na liham ng grant at kumpirmasyon noong 1641, 1691 at 1837, na ibinigay sa mga inapo ni Susanin, ay inuulit lamang ang mga salita ng 1619 na liham. Sa mga salaysay, salaysay at iba pang nakasulat na mga mapagkukunan ng ika-17 siglo, halos walang sinabi tungkol kay Susanin, ngunit ang mga alamat tungkol sa kanya ay umiral at ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Ang opisyal na kulto ni Susanin at ang kanyang pagpuna

Panahon ng Imperyo ng Russia

Noong 1838, nilagdaan ni Nicholas I ang isang utos na nagbibigay ng donasyon sa gitnang plaza ng Kostroma na pinangalanang Susaninskaya at nagtayo ng isang monumento dito " bilang katibayan na nakita ng mga marangal na inapo sa walang kamatayang gawa ni Susanin - ang pagliligtas sa buhay ng bagong halal na tsar ng lupain ng Russia sa pamamagitan ng pag-aalay ng kanyang buhay - ang kaligtasan ng pananampalatayang Ortodokso at ang kaharian ng Russia mula sa dayuhang dominasyon at pagkaalipin.».

Ang kultong Susanin na pag-aari ng estado ay hindi maaaring magdulot ng pagtanggi sa publiko, na madalas na ipinahayag sa matinding, nihilistic na mga anyo. Sa mga taon ng mga reporma ni Alexander II, maraming mga halaga ng panahon ni Nicholas ang muling nasuri, kabilang ang pagluwalhati kay Susanin. Ang opisyal na bersyon ng gawa ni Susanin, ideologically at historiographically na pormal sa panahon ng paghahari ni Nicholas I, ay unang pinuna at hayagang kinutya sa artikulong "Ivan Susanin" ng propesor ng St. Petersburg University N.I. Kostomarov, na inilathala noong Pebrero 1862 sa journal na "Otechestvennye zapiski ”. Nang hindi itinatanggi ang pagkakaroon ng personalidad ni Susanin, nangatuwiran ang may-akda na ang pangkalahatang tinatanggap na bersyon ng gawa ni Susanin ay isang imbensyon sa ibang pagkakataon.

Ang posisyon na ito ay pinabulaanan sa mga pag-aaral ni S. M. Solovyov at M. N. Pogodin, na, gayunpaman, ay ginabayan lalo na ng mga teoretikal na pagsasaalang-alang at hula. Mula sa huling bahagi ng 1870s at lalo na noong 1880s, sa pagbubukas ng mga makasaysayang lipunan at provincial archival commissions, ang mga bagong dokumento tungkol sa tagumpay ni Susanin ay nagsimulang matuklasan, halos kontemporaryong "Mga Tala" at maraming sulat-kamay na "mga alamat" noong ika-17 at ika-18 siglo ay natuklasan. , kung saan Kitang-kita ang paghanga ng mga sumulat para sa gawa. Ang pinakamahalagang kontribusyon sa pag-unlad ng historiography ng Time of Troubles ay ginawa ng mga gawa ng mga lokal na istoryador ng Kostroma, tulad ng A. D. Domninsky, V. A. Samaryanov, N. N. Selifontov at N. N. Vinogradov.

Ang katotohanan na ang naturang desisyon ay ginawa sa pinakamataas na antas ng pulitika ay napatunayan ng pagpapatuloy noong 1939 sa Bolshoi Theatre ng M. I. Glinka's opera na "A Life for the Tsar" na nakatuon kay Susanin. Nakatanggap ang opera ng bagong pangalan na "Ivan Susanin" at isang bagong libretto. Dapat pansinin na ang isa pang katotohanan tungkol sa kahalagahan na nakalakip sa kulto ng Susanin: sa pagtatapos ng tag-araw ng 1939, ang sentro ng rehiyon at ang distrito kung saan ang teritoryo kung saan siya nakatira at namatay ay pinalitan ng pangalan bilang parangal kay Susanin.

Sa makasaysayang agham ng Sobyet, dalawang magkatulad na punto ng pananaw sa tagumpay ni Susanin ang nabuo: ang una, mas "liberal" at bumalik sa pre-rebolusyonaryong tradisyon, nakilala ang katotohanan ng pagliligtas ni Susanin kay Mikhail Romanov; ang pangalawa, malapit na nauugnay sa mga ideolohikal na saloobin, ay tiyak na tinanggihan ang katotohanang ito, isinasaalang-alang si Susanin na isang makabayan na bayani na ang gawa ay walang kinalaman sa kaligtasan ng Tsar. Pareho sa mga konseptong ito ay tumagal hanggang sa katapusan ng 1980s, nang, sa pagbagsak ng kapangyarihang Sobyet, ang liberal na pananaw sa wakas ay nakakuha ng mataas na kamay.

Ang Ukrainian media at tanyag na literatura sa agham ay sumusuporta sa pananaw na ang prototype ni Ivan Susanin ay maaaring ang Cossack scout na si Nikita Galagan, na noong Mayo 16, 1648, sa panahon ng Labanan ng Korsun, sa mga tagubilin ni Bohdan Khmelnitsky, ay nagkamali ng kaalaman sa mga maharlika at pinamunuan ang kanilang hukbo sa isang inihandang ambus, na ginawang posible ng Cossacks na atakehin ang kaaway sa hindi kanais-nais na mga kondisyon para sa kanya.

Pagpapanatili ng memorya

Monumento ng 1851

Noong 1918, ang bust ni Mikhail at ang eskultura ni Susanin ay tinanggal mula sa monumento, at sa parehong oras ang Susaninskaya Square ay pinalitan ng pangalan na Revolution Square (ang makasaysayang pangalan ay ibinalik noong 1992). Ang huling pagkawasak ng monumento ay naganap noong 1934.

Monumento noong 1967

Noong 1967, isang bagong monumento kay Susanin ang itinayo sa Kostroma, na nilikha ng iskultor na si N. A. Lavinsky malapit sa Molochnaya Mountain, sa itaas ng exit sa Volga. Ang monumento ay walang mga simbolo ng monarkiya at relihiyon. Ang komposisyon ay primitive: ang pigura ng isang magsasaka sa mahabang palda na damit ay nakatayo sa isang napakalaking cylindrical na pedestal. Ang pigura at ang nakaharap sa pedestal ay gawa sa puting limestone. Sa pedestal mayroong isang inskripsiyon: "Kay Ivan Susanin - patriot ng lupain ng Russia." Mula noong pagtatanghal ng proyekto, ang monumento ay pinuna bilang hindi pagkakasundo sa hitsura ng sentro ng Kostroma.

Iba pang mga monumento

Si Ivan Susanin ay inilalarawan sa monumento ni Mikhail Mikeshin "Millennium of Russia" sa Novgorod ().

Ang tansong pigura ng namamatay na si Ivan Susanin, kung saan ang pigura ng isang babae ay nakayuko - isang alegorya na imahe ng Russia, ay isinama ng iskultor na si A. Adamson sa ensemble ng monumento bilang parangal sa ika-300 anibersaryo ng dinastiya ng Romanov sa Kostroma .

Noong 1988, sa isang burol sa itaas ng Chistye Swamp, sa site ng dating nayon ng Anferovo, isang tanda ng alaala ang itinayo - isang malaking bato na may inskripsiyon: "Ivan Susanin 1613."

Iba pa

Noong Agosto 27, 1939, isang utos ng Presidium ng Kataas-taasang Sobyet ng RSFSR ang inilabas, na nagbabasa: "P palitan ang pangalan ng distrito ng Molvitinsky ng rehiyon ng Yaroslavl sa distrito ng Susaninsky at ang sentro nito, ang nayon ng Molvitino, sa nayon ng Susanino". Si Ivan Susanin ay inilalarawan sa coat of arms at flag ng distrito. Sa nayon ng Susanino, sa gusali ng Church of the Resurrection, mayroong isang museo ng mga pagsasamantala ni Ivan Susanin.

Sa iba't ibang panahon, ang mga barkong Ruso at Sobyet ay may pangalang Ivan Susanin:

Ang imahe ni Ivan Susanin ay ginamit sa simbolismo ng Patriot youth educational forum, na ginanap noong 2009-2012 sa rehiyon ng Kostroma.

Ang imahe ni Susanin sa sining at alamat

Ang mga gawa ng musikal, visual at verbal na sining ay nakatuon kay Ivan Susanin at sa kanyang gawa: ang opera ni M. I. Glinka "A Life for the Tsar" ("Ivan Susanin"), ang opera ni K. A. Kavos ("Ivan Susanin"), ang duma ni K. F. Ryleev na "Ivan Susanin", ang drama ni N. A. Polevoy na "Kostroma Forests", ang pagpipinta ni M. I. Scotti na "Ivan Susanin's Feat", ang pagpipinta ni M. V. Nesterov na "Ivan Susanin's Vision of the Image of Mikhail Fedorovich", atbp.

Saan mo kami dinala? - sumigaw ang matandang Lyakh.
Kung saan kailangan mo ito! - sabi ni Susanin. -
Patayin, pahirapan! - narito ang aking libingan!
Ngunit alamin at magsikap: Iniligtas ko si Mikhail!
Akala mo nakahanap ka ng isang taksil sa akin:
Ang mga ito ay hindi at hindi na sa Russian lupa!
Sa loob nito, mahal ng lahat ang Fatherland mula sa pagkabata
At hindi niya sisirain ang kanyang kaluluwa sa pamamagitan ng pagtataksil.

- K. F. Ryleev "Ivan Susanin"

Ang imahe ni Susanin ay makikita sa alamat. Gaya ng karaniwang nangyayari, ang opisyal na pagluwalhati ay ikinukumpara sa kabalintunaan, kahangalan, at kahangalan ng sitwasyon, at si Susanin mismo sa mga anekdota ay lumiliko mula sa isang trahedya na pigura tungo sa isang komiks na bayani, halos isang kontemporaryo: alinman sa isang tusong magsasaka na "matalinong nilinlang ang Poles," o sa isang simpleng gabay na naligaw sa kagubatan kasama ng "mga dayuhang turista".

Mga Tala

1. Sa nag-iisang mapagkukunan ng kasaysayan tungkol kay Ivan Susanin, ang charter ng Tsar Mikhail Fedorovich, ang patronymic na Osipovich ay hindi ginagamit. Sa ilang mga gawa siya ay tinatawag na Ivanovich. Ang mga magsasaka sa oras na iyon ay walang gitnang pangalan, at bukod pa, ang palayaw (at hindi ang apelyido) Susanin (mula sa babaeng pangalang Susanna) ay nagsasalita ng posibleng kawalan ng isang ama. Tingnan ang A.E. Petrov. Ang mga labi ni Ivan Susanin: Sa tanong ng mga pamamaraan ng makasaysayang palsipikasyon // Mga tala sa kasaysayan. Bilang 1 (129). M., 2008
2. Domninsky A. Ang katotohanan tungkol kay Susanin (isang hanay ng mga lokal na alamat) // archive ng Russia. 1871. Blg. 2
3. Zontikov N. A. Ivan Susanin // Ivan Susanin: mga alamat at katotohanan. - Kostroma, 1997. - P. 27. - 352 p. - (1). - ISBN 5-89362-003-8
4. // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: Sa 86 volume (82 volume at 4 na karagdagang volume). - St. Petersburg. , 1890-1907.
5. Thunderclap: may pag-aalinlangan na si Kostomarov
6. Solovyov S. M. Tungkol sa artikulo ni Kostomarov na "Ivan Susanin"
7. Zontikov N. A. Sa pagtatanggol kay Susanin: Mga lokal na istoryador ng Kostroma sa polemics kasama si N. I. Kostomarov
8. Ang bida na wala doon.
9. Hindi Susanin - Galagan. Boris Kirichenko. "Cossack Ukraine"
10. Ang pagtatayo ng monumento kay Susanin sa Kostroma
11. Wala na ang Revolution Square // Kostroma Vedomosti, 04/29/1992
12. Ang pagpapalit ng pangalan ng Molvitin sa Susanino, distrito ng Molvitinsky - sa Susaninsky
13. Museo ng mga pagsasamantala ni Ivan Susanin
14. Icebreakers FSLO
15. Bapor na "Ivan Susanin"
16. Pampasaherong barko ng motor na "Ivan Susanin"
17. Youth Educational Forum
18. Patriot of the Russian Land: Reflection of I. Susanin's feat in literature and art: Recommendatory index of literature / Comp. Soroka L.N. et al. - Kostroma, 1988

Ang gawa ni Ivan Susanin ay matagal nang naging simbolo ng pagsasakripisyo sa sarili sa ngalan ng isang mataas na layunin. Kasabay nito, tulad ng madalas na nangyayari, ang kabayanihan na alamat ay halos ganap na pinalitan ang makasaysayang katotohanan. Bagaman ang mga tao ay nagsimulang seryosong pagdudahan ang katotohanan ng kuwento tungkol sa kung paano iniligtas ng isang magsasaka ang Tsar sa pamamagitan ng pamumuno sa isang Polish na detatsment sa kagubatan noong ika-19 na siglo.

Kanonikal na kasaysayan

Si Ivan Susanina, na kilala ng bawat mag-aaral, ay ganito ang hitsura. Sa isang lugar noong Disyembre 1613, hindi kalayuan sa Kostroma, lumitaw ang isang detatsment ng Polish-Lithuanian, na naghahanap ng daan patungo sa nayon ng Domnino. Ang nayon na ito ay ang patrimonya ng boyar na pamilya ng mga Shestov, kung saan kabilang ang ina ni Mikhail Romanov. Si Tom ay 16 taong gulang lamang, ngunit anim na buwan na ang nakalipas ay nahalal siya ng Zemsky Sobor at kinoronahan bilang soberanya, hari at Grand Duke ng All Rus'. Hinahabol siya ng mga pole.

Sertipiko ng Reklamo

Kamakailan lamang, ang Russia ay halos nasa kanilang mga kamay, ngunit ngayon ang Mga Problema ay malinaw na nagtatapos. Ang garison ng Poland ay pinatalsik mula sa Moscow, at sa wakas ay nagkaroon ng isang lehitimong hari ang talunan at hindi pagkakaisa na bansa. Ang paghuli sa bagong binyagan na tsar at pagpilit sa kanya na bumaba sa trono (mas mabuti na pabor sa isang kandidato mula sa Polish-Lithuanian Commonwealth) ay isang tunay na pagkakataon para sa mga interbensyonista na maghiganti. Ito ay isang bagay lamang na makarating sa Kostroma estate, kung saan matatagpuan si Mikhail Fedorovich at ang kanyang ina, madre Marfa.

Nawala sa kagubatan, ang mga pole ay nakatagpo ng isang lokal na magsasaka, si Ivan Susanin, at inutusan siyang ipakita ang daan. Nang sumang-ayon para sa kapakanan ng hitsura, pinangunahan ni Susanin ang detatsment sa kabilang direksyon. Habang pinamumunuan niya ang mga Polo sa mas malalim na kagubatan, ang kanyang manugang na si Bogdan Sabinin ay nagmadali sa Domnino at binalaan ang tsar tungkol sa panganib. Nang maihayag ang panlilinlang ni Susanin, pinahirapan siya ng mga Polo hanggang sa mamatay, ngunit sila mismo ay nawala din sa kagubatan (bagaman, ayon sa isa pang bersyon, dinala niya sila sa kalapit na nayon ng Isupovo, kung saan naganap ang malupit na paghihiganti). Sina Mikhail Fedorovich at Martha, samantala, ay pinamamahalaang magkanlong sa likod ng mga dingding ng Ipatiev Monastery.

Sa lahat ng mga bayani ng kuwentong ito (maliban sa hari at sa kanyang mga kamag-anak, siyempre), napatunayan ng mga siyentipiko ang katotohanan ng isang tao lamang. Ito ang parehong manugang ni Susanin - Bogdan Sabinin. Lumilitaw ang kanyang pangalan sa liham ng pagbibigay, na nilagdaan ni Tsar Mikhail Fedorovich noong Nobyembre 30, 1619, "... sa mga taong iyon, ang mga Polish at Lithuanian ay dumating sa distrito ng Kostroma, at ang kanyang biyenan, si Bogdashkov, si Ivan Susanin ay inalis ng mga taong Lithuanian, at siya ay pinahirapan ng hindi nasusukat na pagdurusa, ngunit pinahirapan nila siya, kung saan noong mga araw na iyon kami, ang dakilang soberanya, ang Tsar at ang Grand Duke na si Mikhail Fedorovich ng Lahat ng Russia, at siya, si Ivan, alam. tungkol sa amin, ang dakilang soberanya, kung saan kami naroroon noong mga panahong iyon, na nagdurusa mula sa mga Polish at Lithuanian na mga taong iyon ay sumailalim sa hindi masusukat na pagpapahirap, tungkol sa amin, ang dakilang soberanya, hindi niya sinabi sa mga Polish at Lithuanian na mga taong iyon kung nasaan kami noong panahong iyon, at pinahirapan siya ng mga taga-Poland at Lithuanian hanggang mamatay,” ganito ang kuwento ng tagumpay na isinasaad sa liham.

Bilang pasasalamat sa kanyang paglilingkod, ang kalahati ng nayon ay inilipat sa Bogdan Sabinin na may exemption sa lahat ng buwis at buwis. Ang mga inapo ni Sabinin ay pinanatili ang mga pribilehiyong ito sa loob ng maraming siglo - ang "whitewashing" mula sa lahat ng mga tungkulin ay nakumpirma ng mga liham ng hari hanggang 1837.

	Sa biyaya ng Diyos, kami, ang Dakilang Soberanong Tsar at Grand Duke na si Mikhailo Fedorovich ng All Russia, ang autocrat, ay ipinagkaloob ang nayon ng Domnina sa distrito ng Kostroma ng magsasaka na si Bogdashka Sobinin para sa kanyang paglilingkod sa amin, para sa dugo at pasensya ng ang kanyang biyenan na si Ivan Susanin, tulad namin, ang Great Sovereign Tsar at Grand Duke Mikhailo Fedorovich ng All Russia, noong nakaraang taon noong 121 kami ay nasa Kostroma, at sa oras na iyon ang mga Polish at Lithuanian ay dumating sa distrito ng Kostroma, at ang kanyang biyenan, si Bogdashkov, Ivan Susanin, sa oras na iyon ay kinuha at pinahirapan ng mga taga-Lithuanian para sa amin ang dakilang soberanong Tsar at Grand Duke na si Mikhail Fedorovich sa buong Russia, kung saan kami noong panahong iyon. At siya, si Ivan, na nakakaalam ng dakilang soberanya tungkol sa akin, ay hindi nagsabi ng anuman, at pinahirapan siya ng mga taong Polish at Lithuanian hanggang sa mamatay. At kami, ang Great Sovereign Tsar at Grand Duke Mikhailo Fedorovich ng buong Russia, ay ipinagkaloob kay Bogdashka para sa paglilingkod sa amin ng kanyang biyenan na si Ivan Susanin at para sa dugo sa distrito ng Kostroma
	ng aming palasyo na nayon ng Domnina, kalahati ng nayon ng Derevnisch, kung saan siya, Bogdashka, ay nanirahan, isa at kalahating quarter ng lupain ang nag-utos sa kanya na magpaputi at siya ay maninirahan sa nayong iyon nang walang anumang data. At noong nakaraang taon, sa taong 138, sa pamamagitan ng aming utos, ang nayon ng Domnino kasama ang mga nayon nito at ang kanilang nayon ay ibinigay sa monasteryo ng Tagapagligtas sa Novaya ng aming ina, ang dakilang empress monghe na si Marfa Ivanovna. At si Spaska ang archimarite at ang kanyang kalahati ng nayon ng Derevnische ay nilapastangan at ginagamit ang lahat ng uri ng kita para sa monasteryo. At kami, ang Dakilang Soberanong Tsar at Grand Duke na si Mikhailo Fedorovich ng buong Russia, sa halip na ang nayon ng mga Nayon ng Bogdashka Sobinin na iyon, ipinagkaloob sa kanyang asawa ang kanyang balo na si Ontonida kasama ang kanyang mga anak kasama si Danilko at kasama si Kostya para sa pasensya at para sa dugo ng kanyang ama Si Ivan Susanin sa distrito ng Kostroma ng nayon ng Krasny na nayon ng Podolsk, Korobovo kaparangan sa patrimonya at sa kanilang angkan, hindi gumagalaw, inutusan nilang mag-whitewash dito, sa Ontonidka, at sa kanyang mga anak at sa aming mga apo at apo sa tuhod, walang buwis, pakain at kariton at lahat ng uri ng suplay, at para sa mga gawaing pang-lungsod at para sa tulay at sa iba pa anong mga buwis ang mayroon?
	hindi umorder ng imati ang puchtoshi. At ayon sa mga aklat ng scribal ni Yakov Kondyrev at ang klerk na si Ivan Chentsov, noong taong 140, sa distrito ng Kostroma ng nayon ng Krasny village ng Podolsky, ang Korobovo wasteland ay isinulat, at sa loob nito ay mayroong tatlong quarter ng arable, manipis. lupain, at labinlimang quarters ng hindi pangkaraniwang lupain at kagubatan. At sa kabuuan, ang lupang taniman ay naararo at tinutubuan ng mga hindi pa nabubuong puno at kagubatan, mga 100 metro sa bukid, at sa dalawa sa parehong, mayroong pitumpung kopecks ng dayami sa bukid at sa pagitan ng mga bukid. At pagkatapos ang aming nayon ng Krasnoe ay ibabalik, at ang kaparangan na iyon ay hindi ibibigay sa sinuman bilang ari-arian o bilang patrimonya at hindi aalisin sa kanila. At ang pagmamay-ari nito ayon sa maharlikang pagkakaloob na ito sa kanya, si Ontonidka, at sa kanyang mga anak at apo at apo sa tuhod at sa kanilang mga inapo ay hindi matitinag. Ang aming royal charter ay ibinigay sa naghaharing lungsod ng Moscow noong tag-araw ng Enero 7141 sa ika-30 araw. Sa likod ng liham ng grant na iyon ay nakasulat ang sumusunod: Tsar at Grand Duke Mikhailo Fedorovich ng All Russia, autocrat.
	Pagkumpirma ng Tsars Ivan Alekseevich at Peter Alekseevich Setyembre 1691

Tagapagligtas ng Bahay ng Romanov

Hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo, ang memorya ni Ivan Susanin ay napanatili lamang sa lalawigan ng Kostroma, kasama ng kanyang mga kababayan. Marahil, sa paglipas ng panahon, ang kuwentong ito ay ganap na naipasa sa katayuan ng isang alamat ng pamilya ng pamilya Sabinin. Ngunit noong 1767, bigla siyang binigyang pansin ni Catherine the Great.

Sa kanyang pagbisita sa Kostroma, labis siyang nasiyahan sa talumpati ng lokal na obispo na si Damaskin, na sa kanyang malugod na pananalita ay tinawag si Ivan Susanin na tagapagligtas ng tagapagtatag ng dinastiya ng Romanov. Pagkatapos nito, ang pangalan ni Ivan Susanin ay naganap sa opisyal na ideolohiya. Ang magsasaka ng Kostroma ay naging halos ang pinakamalapit na kasama ni Mikhail Fedorovich, na nagbigay ng kanyang buhay upang ang batang tsar ay itaas ang bansa mula sa mga guho.

Ang pangunahing tagalikha ng canonical plot ay ang mananalaysay na si Sergei Glinka, na noong 1812 ay sumulat ng isang detalyadong artikulo na "Ang Magsasaka na si Ivan Susanin, ang Nagwagi ng Paghihiganti at ang Tagapagligtas ng Tsar Mikhail Fedorovich Romanov." Halos lahat ng mga detalye ng gawa ni Susanin, na nakasanayan nating isaalang-alang na totoo, ay nag-ugat sa artikulong ito. Na, sayang, ay isinulat sa halos kumpletong kawalan ng mga mapagkukunan ng kasaysayan. Ito ay higit na panitikan kaysa makasaysayang pananaliksik. Gayunpaman, ito ay napaka-angkop na ito ay pumasok sa parehong opisyal na historiography at pampublikong mga ideya tungkol sa Troubles.

Ang pagpupuri kay Susanin ay umabot sa kasagsagan nito sa ilalim ni Nicholas I. Ang mga tula, guhit, drama, at opera ay nilikha (ang pinakatanyag na kung saan ay "A Life for the Tsar" ni Mikhail Glinka). At ang emperador mismo ay pumirma ng isang utos noong 1835: ang gitnang parisukat ng Kostroma mula ngayon ay tinawag na Susaninskaya at inutusan itong magtayo ng isang monumento dito "bilang katibayan na nakita ng mga marangal na inapo sa walang kamatayang gawa ni Susanin - ang pag-save ng buhay ng tsar bago. inihalal ng lupain ng Russia sa pamamagitan ng pag-aalay ng kanyang buhay - ang kaligtasan ng pananampalatayang Orthodox at ang kaharian ng Russia mula sa dayuhang dominasyon at pagkaalipin." Ang monumento ay pinasinayaan noong Marso 14, 1851 (lumang istilo).

Hindi maginhawang bersyon

Gayunpaman, habang lumalakas ang kulto ni Susanin, mas maraming tanong ang lumitaw tungkol sa personalidad ng bayani mismo. Dahil walang mga mapagkukunan na nakaligtas tungkol sa kanyang buhay, ang mga detalye ng kanyang talambuhay ay patuloy na nagbabago. Hindi rin malinaw kung saang nayon siya nakatira - sa Domnino o sa kalapit na Derevenki. Kung sa una ay tinawag si Susanin na isang "simpleng magsasaka," pagkatapos ay unti-unti siyang "lumaki" sa posisyon ng patrimonial na pinuno. At kalaunan ang mga may-akda ay "na-promote" pa rin si Susanin sa manager ng Domninsky estate ng Shestovs.

May mga kalabuan kahit na ang pangalan ng pambansang bayani. Sa ilang yugto, bigla niyang nakuha ang gitnang pangalan na Osipovich, na hindi lumilitaw sa anumang dokumento ng ika-17 siglo. Pagkatapos ito ay nawala muli, tulad ng misteryosong lumitaw. Ang tanging katotohanan na hindi kailanman nag-aalinlangan at naitala ay ang pagkakaroon ni Susanin ng isang anak na babae, si Antonida, na nagpakasal kay Bogdan Sabinin.

Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, sineseryoso ng mga siyentipiko ang heroic myth. Ang mahusay na istoryador ng Russia na si Nikolai Kostomarov, nang walang kahihiyan, ay tinawag ang buong kuwento tungkol kay Ivan Susanin na isang "anecdote" na "naging isang mas marami o hindi gaanong tinatanggap na katotohanan." Kinikilala bilang tunay ang mismong katotohanan ng pagkakaroon ng magsasaka ng Kostroma na namatay noong 1613, tinanong ni Kostomarov ang pangunahing bagay - ang kuwento ng kaligtasan ng Tsar. "Ang pagdurusa ni Susanin ay isang pangyayari sa kanyang sarili na karaniwan sa oras na iyon. Pagkatapos ang mga Cossacks ay gumala sa mga nayon at sinunog at pinahirapan ang mga magsasaka. Maaaring ang mga magnanakaw na sumalakay kay Susanin ay ang parehong uri ng mga magnanakaw, at ang kaganapan, kaya malakas na niluwalhati mamaya, ay isa sa marami sa taong iyon. Pagkaraan ng ilang sandali, sinamantala ito ng manugang ni Susanin at humingi ng whitewash," isinulat ng siyentipiko.

Para sa posisyon na ito, si Kostomarov ay seryosong inatake ng maraming mga patriot, na itinuturing na ang kanyang posisyon ay isang insulto sa makasaysayang memorya. Sa kanyang Autobiography, sinagot ng mananalaysay ang kanyang mga kalaban: "Samantala, ang tunay na pagmamahal ng mananalaysay sa kanyang tinubuang bayan ay maipapakita lamang sa mahigpit na paggalang sa katotohanan. Walang kahihiyan sa Amang Bayan kung ang isang tao na dati nang napagkakamalang kinikilala bilang lubos na magiting, sa ilalim ng kritikal na pamamaraan ng pagsusuri, ay ipinakita sa isang ganap na naiibang anyo kung saan nakasanayan nilang makita siya.

Mga Tanong na Hindi Nasasagot

Gayunpaman, ang pananaw ni Kostomarov ay nagpukaw ng pagpuna mula sa kanyang mga kasamahan. Ang klasiko ng makasaysayang agham ng Russia, si Sergei Solovyov, ay naniniwala na ang charter ng 1619 ay nagpapatunay sa katotohanan ng tagumpay ni Susanin. "Kung si Susanin mismo ay napagod, ngunit nanatiling buhay, kung gayon, siyempre, siya ay iginawad," ang isinulat niya, "ngunit siya mismo ay hindi buhay, walang asawa, walang mga anak na lalaki, mayroon lamang isang anak na babae. , isang cut off na piraso ayon sa mga konsepto noon ( Oo, at ayon sa kasalukuyang). Gayunpaman, siya ay ginawaran din!"

Ang konserbatibong mananalaysay na si Mikhail Pogodin, na walang hanggang kalaban ni Kostomarov, ay sumambulat sa isang malaking artikulo na "Para kay Susanin!", kung saan nanawagan siya ng lohikal na pag-iisip: "Sa pagkilala sa pagkakaroon at pagiging tunay ng liham, si Mr. Kostomarov ay hindi naniniwala sa nilalaman nito : may sulat, ngunit walang pangyayari: Hindi nailigtas ni Susanin si Mikhail!

Isang malubhang kontrobersya ang sumiklab sa pagitan ni Nikolai Kostomarov at ng lokal na istoryador ng Kostroma na si Nikolai Vinogradov. Ang pagkakaroon ng detalyadong pag-aaral ng isang masa ng mga dokumento mula sa panahon ng Troubles, iginiit ni Kostomarov na hindi maaaring magkaroon ng anumang mga detatsment ng Polish-Lithuanian malapit sa Kostroma noong taglamig ng 1613. Gayunpaman, natagpuan ni Vinogradov ang iba pang mga katotohanan na nagpapabulaan sa mga konklusyong ito. Kinumpirma din niya na ang impormasyon tungkol sa nakaplanong halalan ni Mikhail Romanov sa kaharian ay medyo kilala na noong Pebrero 1613. Kaya, kung ninanais, mayroong higit sa sapat na oras upang magbigay ng kasangkapan at magpadala ng isang detatsment sa isang espesyal na misyon.

At gayon pa man ang ilang mga katanungan ay nananatiling hindi nasasagot. Ang pag-alis (o, mas malamang, ang pagkuha) ng Russian Tsar ay isang bagay na may matinding kahalagahan. Hindi nila ito maaaring ipagkatiwala sa sinuman. Nangangahulugan ito na ang parehong detatsment ay dapat na pinamunuan ng isang medyo kilalang maharlika ng Polish-Lithuanian Commonwealth. At may sapat na kapanganakan upang gumamit ng puwersa laban sa monarko (kahit hindi kinikilala ng mga Polo). Kung maaari kang maniwala sa pagkakaroon ng anumang gang malapit sa Kostroma (hindi mahalaga, Polish o Cossack), kung gayon ang pagkakaroon ng isang detatsment na pinamumunuan ng isang kinatawan ng Polish elite ay nangangailangan ng hindi bababa sa ilang kumpirmasyon. Pero wala siya.

Ang isa pang tanong na binuo ni Kostomarov, kung saan walang makakapagbigay ng isang maliwanag na sagot, ay kung bakit natagpuan ng award ang "bayani" (iyon ay, Bogdan Sabinin) anim na taon lamang pagkatapos ng kaganapan mismo? Para sa mga bagay na gaya ng pagliligtas sa buhay ng hari, kadalasan sila ay ginagantimpalaan kaagad, sa mismong lugar. Mas malamang na naghintay si Sabinin ng ilang taon upang ang mga pangyayari ay medyo mabura sa alaala ng mga nakasaksi at mas mahirap i-verify ang kanyang kwento tungkol sa kabayanihan na pagsubok na nagligtas sa Tsar. At ang pagkalkula ay naging tama - ang mapagbigay na tsar ay nagustuhan ang kuwento, ngunit ang mga kababayan ni Susanin ay hindi na talaga naalala kung sino at bakit eksaktong pumatay sa kanilang kapitbahay sa isang mahirap na oras.

Bagong panahon - mga bagong kanta

Noong panahon ng Sobyet, isang nakakatawang metamorphosis ang naganap kay Ivan Susanin. Sa isang medyo maikling panahon, pinamamahalaang niyang mapabilang sa kategorya ng mga kaaway ng bagong gobyerno, at pagkatapos ay muling kinuha ang kanyang karaniwang lugar sa pantheon ng mga bayani. Ang katotohanan ay na kaagad pagkatapos ng rebolusyon ng 1917, inutusan itong sirain ang mga monumento sa "mga hari at kanilang mga lingkod." Dahil sa monumento ng Kostroma ay inilalarawan si Susanin sa tabi ni Mikhail Fedorovich, ang monumento ay giniba, at ang magsasaka mismo ay naitala bilang isang "lingkod ng autokrasya."

Gayunpaman, sa pagtatapos ng 1930s, nang magsimula ang isang aktibong paghahanap para sa mga kabayanihan na halimbawa mula sa nakaraan, si Ivan Susanin ay lubos na kumpiyansa na tumayo sa parehong linya bilang Kuzma Minin, Dmitry Pozharsky, Alexander Nevsky at iba pang mahusay na mga patriot. Sa historiography ng Sobyet, ang diin, siyempre, ay hindi sa pag-save ng Tsar, ngunit sa katotohanan na ang isang simpleng magsasaka ay tumanggi na makipagtulungan sa mga kaaway ng kanyang tinubuang-bayan, mas pinipiling isakripisyo ang kanyang buhay. Ang propaganda ng Sobyet ay nangangailangan ng gayong mga halimbawa.

Noong 1939, muling itinanghal ang A Life for the Tsar sa Bolshoi Theater. Ngayon, gayunpaman, ito ay tinawag na "Ivan Susanin," at ang libretto ay radikal na muling isinulat na isinasaalang-alang ang bagong ideolohiya. Sa bersyong ito, hiniling ng mga Pole na hindi sila dalhin sa Shestov estate, ngunit sa lihim na pagtitipon ng militia ng Minin (ang balangkas ay itinayo sa isang anachronism). Sa finale, isang detatsment ng mga militia sa ilalim ng utos nina Minin at Sabinin ang natalo sa mga Polo, ngunit nabigo silang iligtas si Susanin.

Noong Agosto 1939, ang sentro ng rehiyon ng Molvitino ay opisyal na pinalitan ng pangalang Susanino, at ang buong distrito ay naging Susaninsky. Sa oras na iyon, kabilang sila sa rehiyon ng Yaroslavl at noong 1944 lamang bumalik sa Kostroma. Ngunit ang plaza sa Kostroma ay muling naging Susaninskaya noong 1992 lamang. Mula noong 1918, nagkaroon ito ng pangalang Revolution Square.

Mga nauna at kahalili

Ang iba pang mga kinatawan ng mga taong nagbigay ng mahahalagang serbisyo sa pamilya Romanov ay madalas na inihambing kay Ivan Susanin. Halimbawa, ang pari na si Ermolai Gerasimov ay ang tagapag-ugnay sa pagitan ng madre na si Martha at Filaret Romanov, matapos silang puwersahang tonsured at ipatapon ni Boris Godunov. Noong 1614, si Ermolai at ang kanyang mga inapo ay nakatanggap ng malawak na ari-arian, tax exemption at iba pang mga gawad. Dapat sabihin na sa pangkalahatan ay binigyan siya ng mas mapagbigay na regalo kaysa sa mga kamag-anak ni Susanin.

Noong 1866, si Osip Komissarov, isang katutubong ng nayon ng Molvitino, ay nagligtas sa buhay ni Emperor Alexander II. Habang nasa St. Petersburg, hindi niya sinasadyang natagpuan ang kanyang sarili sa isang pulutong malapit sa Summer Garden, pinapanood ang emperador na sumakay sa isang karwahe. Nakita ni Komissarov ang teroristang si Dmitry Karakozov na nagtuturo ng pistol at itinulak siya, na natumba ang pakay. Para sa mga ito siya ay showered na may pabor, natanggap namamana maharlika at ang Order of St. Vladimir, IV degree.

Si Ivan Susanin ay isang magsasaka na nakatira sa distrito ng Kostroma. Kilala siya bilang ang taong nagligtas kay Tsar Romanov mula sa mga mananakop na Polish. Sa ngayon, walang maaasahang impormasyon tungkol sa pagkakakilanlan ng taong ito. Ayon sa mga makasaysayang talaan, si Susanin ay nagsilbi bilang pinuno sa nayon ng Domnino, distrito ng Kostroma. Hiniling ng isang detatsment ng mga interbensyonista ng Poland kay Ivan Osipovich na dalhin sila sa kanyang nayon, kung saan naninirahan si Tsar Mikhail Romanov. Para dito si Susanin ay may karapatan sa isang gantimpala. Sa halip, pinangunahan ng hinaharap na bayani ang mga Pole sa loob ng Pagkatapos ng ilang paglibot, napagtanto ng mga mananakop na nagpasya ang lalaki na sirain sila. Matapos ang matagal na pagpapahirap sa magsasaka, napagtanto nilang hindi niya ipahiwatig ang daan patungo sa nayon. Pinatay ng mga Polo si Susanin. Ngunit ang mga mamamatay-tao mismo ay namatay sa mga latian ng kagubatan. Ngayon ang pangalan ng marangal na tao ay imortalized. At patunay ng pag-iral ng bayani ay ang liham na ibinigay sa kanyang manugang. At gayundin ang mga labi ng tao na natagpuan malapit sa Kostroma, na, tila, ay pag-aari ni Susanin. Buweno, ngayon ay titingnan natin nang mas malapit kung ano ang sikat ni Ivan Susanin at pag-aralan ang ilang mga katotohanan ng kanyang talambuhay.

Buhay ni Ivan Susanin

Bago lumipat nang direkta sa gawa at personalidad ni Ivan Osipovich Susanin, nais kong ipakilala sa mambabasa ang tagal ng panahon kung saan nabuhay ang dakilang martir. Kaya, ito ay sa unang kalahati ng ika-17 siglo. Sa simula ng 1600s, ang Russia ay hinawakan ng hindi pa nagagawang uri, natural at relihiyosong mga sakuna. Sa panahong ito naganap ang sikat na taggutom noong 1601-1603, ang pag-agaw ng trono ng isang impostor, ang pagtaas ng kapangyarihan ni Vasily Shuisky, ang pagsalakay ng Poland noong 1609, pati na rin ang militia noong 1611 at marami pang ibang insidente. .

Isang malaking bundok ang lumapit at kung saan, sa katunayan, ito ay nanirahan at nag-iwan ng maraming blangko na mga lugar. Ang mga yugto na nagpapakilala sa panahong iyon ay kinabibilangan ng: ang pagkawasak ng Kostroma noong 1608-1609 ni False Dmitry II, ang pag-atake sa Ipatiev Monastery, ang pagkatalo ng Kineshma ng mga tropang Polish at iba pang madugong kaganapan.

Kung ang mga pangyayaring inilarawan sa itaas, lalo na ang pagkabalisa, internecine squabbles at ang pagsalakay ng mga kaaway, ay may kaugnayan kay Susanin at sa kanyang mga kamag-anak o kung nilagpasan nila ang kanilang pamilya sa loob ng ilang panahon ay hindi alam. Ngunit ang buong panahon na ito ay ang panahon kung kailan nabuhay si Ivan Susanin. At ang digmaan ay lumapit sa bahay ng bayani nang ito ay tila natapos na.

personalidad ni Susanin

Si Ivan Susanin, na ang talambuhay ay naglalaman ng napakakaunting mga kilalang katotohanan, ay isang kawili-wiling tao pa rin. Kaunti lang ang nalalaman natin tungkol sa pagkakaroon ng lalaking ito. Alam lang namin na si Ivan ay may isang anak na babae na may pangalan na hindi karaniwan para sa ating panahon - Antonida. Ang kanyang asawa ay ang magsasaka na si Bogdan Sabinin. Si Susanin ay may dalawang apo - sina Konstantin at Daniil, ngunit hindi alam nang eksakto kung kailan sila ipinanganak.

Wala ring impormasyon tungkol sa asawa ni Ivan Osipovich. Ang mga mananalaysay ay may hilig na maniwala na sa oras na ginawa ng magsasaka ang gawa, siya ay wala na. At dahil sa parehong panahon si Antonida ay naging 16 taong gulang, nang tanungin kung gaano katanda si Ivan Susanin noong pinamunuan niya ang mga Pole sa kagubatan, sinagot ng mga siyentipiko na siya ay nasa hustong gulang na. Ibig sabihin, ito ay mga 32-40 taon.

Kapag nangyari ang lahat

Ngayon, alam ng maraming tao kung bakit sikat si Ivan Susanin at kung ano ang nagawa niya. Ngunit mayroong ilang mga bersyon tungkol sa kung anong taon at oras nangyari ang lahat. Opinyon una: ang kaganapan ay naganap sa huling bahagi ng taglagas ng 1612. Ang sumusunod na impormasyon ay ibinigay bilang ebidensya na pabor sa petsang ito. Sinasabi ng ilang mga alamat na itinago ni Ivan ang hari sa isang butas sa isang kamalig na kamakailan ay nasunog. Sinasabi rin sa kuwento na tinakpan din ng bida ang hukay ng mga sunog na tabla. Ngunit ang teoryang ito ay tinanggihan ng karamihan sa mga mananaliksik. Kung ito ay totoo, at ang mga sinaunang alamat ay hindi nagsisinungaling, kung gayon ito ay talagang sa taglagas, dahil ang mga kamalig ay pinainit at sinunog sa oras na ito ng taon.

O baka ito ang huling buwan ng taglamig ng 1613?

Sa isip ng mga ordinaryong tao, salamat sa maraming mga artistikong canvases, mga akdang pampanitikan at opera ng Glinka M.I., ang imahe ni Ivan Susanin, na nanguna sa mga Poles sa pamamagitan ng mga snowdrift sa kagubatan, ay matatag na nakabaon. At ito ang pangkalahatang tinatanggap na bersyon. Samakatuwid, may dahilan upang maniwala na ang tagumpay ay nagawa sa isang lugar sa ikalawang bahagi ng Pebrero o unang kalahati ng Marso. Sa oras na ito, ipinadala ang mga Pole, na papatay kay Tsar Michael upang sirain ang pagpapapanatag ng Russia at magsagawa ng karagdagang pakikibaka para sa karapatang maging pinuno ng trono ng Russia.

Ngunit sa isang paraan o iba pa, walang sinuman ang makakaalam ng katotohanan tungkol sa eksaktong petsa ng tagumpay. Pagkatapos ng lahat, ang isang hindi kapani-paniwalang malaking bilang ng mga mahahalagang detalye ay nananatiling isang misteryo. At ang mga naligtas ay malamang na mali ang interpretasyon. Alam natin kung bakit sikat si Ivan Susanin. At hayaang manatiling mito ang lahat ng iba pa.

Ang pagkamatay ni Susanin sa Derevnishche

Maraming mga kasaysayan ng kasaysayan, na nagsasabi kung paano itinago ni Ivan Susanin si Romanov sa isang hukay sa nayon ng Derevnishche, ay nagsasabi din na sa parehong nayon ay pinahirapan ng mga Pole si Ivan Osipovich at pagkatapos ay binawian ng buhay. Ngunit ang teoryang ito ay hindi sinusuportahan ng anumang mga dokumento. Ang bersyon na ito ay hindi suportado ng halos sinumang nagsaliksik sa buhay ng sikat na bayani.

Ang pinakakaraniwang bersyon ng kamatayan

Ang sumusunod na teorya tungkol sa pagkamatay ng bayani ay ang pinakatanyag at pinaka suportado ng mga mananalaysay. Ayon dito, si Ivan Susanin, na ang gawa ay inilarawan sa itaas, ay namatay sa Isupov swamp. At ang imahe ng kulay na lumaki sa dugo ng bayani ay itinuturing na hindi kapani-paniwalang patula. Ang pangalawang pangalan ng latian ay parang "Malinis", dahil hinugasan ito ng nagdurusa na dugo ni Ivan Osipovich. Ngunit ang lahat ng ito ay haka-haka lamang ng alamat. Ngunit maging iyon man, ang latian ang pangunahing eksena ng aksyon para sa buong Susanin feat. Pinangunahan ng magsasaka ang mga pole sa kumunoy, hinihikayat sila sa pinakalalim ng kagubatan, palayo sa nayong kailangan nila.

Ngunit kasabay nito, maraming tanong ang lumitaw. Kung si Ivan Susanin (ang kuwento ng gawa ay inilarawan sa itaas) ay talagang namatay sa latian, kung gayon ang lahat ng mga pole ay namatay pagkatapos ng kanyang kamatayan? O ilan lang sa kanila ang nalunod sa limot? Sa kasong ito, sino ang nagsabi na ang magsasaka ay hindi na buhay? Walang binanggit tungkol sa pagkamatay ng mga Polo sa anumang mga dokumento na nahanap ng mga istoryador. Ngunit mayroong isang opinyon na ang tunay (at hindi alamat) na bayani na si Ivan ay namatay hindi sa latian, ngunit sa ibang lugar.

Kamatayan sa nayon ng Isupovo

Ang ikatlong bersyon tungkol sa pagkamatay ni Ivan ay nagsabi na hindi siya namatay sa latian, ngunit sa nayon ng Isupovo. Ito ay pinatunayan ng isang dokumento kung saan hiniling ng apo sa tuhod ni Susanin (I. L. Sobinin) si Empress Anna Ioannovna na kumpirmahin ang mga benepisyo na ipinagkaloob sa mga inapo ni Ivan Susanin. Ayon sa petisyon na ito, sa ipinahiwatig na nayon na namatay si Ivan Osipovich. Kung naniniwala ka sa alamat na ito, nakita din ng mga residente ng Isupovo ang pagkamatay ng kanilang kababayan. Pagkatapos ay lumabas na nagdala sila ng masamang balita sa nayon ng Domnino, at marahil doon nila inihatid ang bangkay ng namatay.

Ang bersyon na ito ay ang tanging teorya na may dokumentaryong ebidensya. Ito rin ay itinuturing na pinakatotoo. Bilang karagdagan, ang apo sa tuhod, na hindi gaanong nalalayo sa kanyang lolo sa tuhod, ay hindi maiwasang malaman kung ano ang sikat ni Ivan Susanin at kung saan siya namatay. Maraming istoryador din ang nagbabahagi ng hypothesis na ito.

Saan inilibing si Ivan Osipovich Susanin?

Ang isang natural na tanong ay kung saan ang libingan ng bayani ng Russia. Kung naniniwala ka sa alamat na siya ay namatay sa nayon ng Isupovo, at hindi sa latian ng parehong pangalan, kung gayon ang libing ay dapat na ipinag-uutos. Ipinapalagay na ang katawan ng namatay ay inilibing sa sementeryo malapit sa Church of the Resurrection, na isang simbahan ng parokya para sa mga residente ng mga nayon ng Derevnische at Domnino. Ngunit walang makabuluhang at maramihang katibayan ng katotohanang ito.

Imposibleng hindi banggitin ang katotohanan na ilang sandali pagkatapos ng libing, ang katawan ni Ivan ay muling inilibing sa Ipatiev Monastery. Isa rin itong bersyon na walang matibay na ebidensya. At ito ay tinanggihan ng halos lahat ng mga mananaliksik ng gawa ni Susanin.