Preoții militari: Dificultăți de creștere. Capelani în armata rusă: comisari sau vindecători de suflete
În război, dreptatea divină și grija lui Dumnezeu pentru oameni pot fi văzute în mod deosebit de clar. Războiul nu tolerează dezonoarea - un glonț găsește rapid o persoană imorală.
Venerabilul Paisios Sfântul Muntean
În vremuri de grele încercări, răsturnări și războaie, Biserica Ortodoxă Rusă a fost mereu alături de poporul său și de armata ei, nu doar întărind și binecuvântând soldații să lupte pentru Patria lor, ci și pe prima linie cu armele în mână, așa cum în războiul împotriva armatei lui Napoleon și a invadatorilor fasciști la Marele Război Patriotic. Datorită Decretului Președintelui Rusiei din 2009 privind renașterea instituției clerului militar cu normă întreagă, preoții ortodocși au devenit parte integrantă a modernului armata rusă. Corespondentul nostru Denis Akhalashvili a vizitat departamentul pentru relațiile cu Forțele Armate și agențiile de aplicare a legii din eparhia Ekaterinburg, unde a aflat direct despre modul în care relațiile dintre Biserică și armată se dezvoltă astăzi.
Pentru ca Liturghia să fie slujită pe părți și să se țină conversații pe teme spirituale
Colonel - șef al departamentului pentru relațiile cu forțele armate și agențiile de aplicare a legii din eparhia Ekaterinburg:
În dieceza Ekaterinburg, departamentul a fost creat în 1995. De atunci, am pregătit și încheiat acorduri de cooperare cu toate agențiile de aplicare a legii din Districtul Federal Ural: Direcția Principală a Ministerului Situațiilor de Urgență pentru Regiunea Sverdlovsk, Direcția Principală a Ministerului Afacerilor Interne al Federației Ruse pentru Regiunea Sverdlovsk, Districtul militar Ural, Districtul Urali trupe interne Ministerul Afacerilor Interne al Federației Ruse. Episcopia Ekaterinburg a fost prima din Rusia post-sovietică care a semnat un acord de cooperare cu comisariatul militar al regiunii Sverdlovsk. Din structura noastră au fost create ulterior departamente pentru lucrul cu cazacii și pentru ministerul penitenciarului. Am cooperat cu 450 de unități și formațiuni militare ale Forțelor Armate și subdiviziuni ale agențiilor de drept de pe teritoriul regiunii Sverdlovsk, unde 255 de clerici ai eparhiei noastre au îngrijit în mod regulat de credincioși. Odată cu transformarea eparhiei într-o mitropolie în eparhia Ekaterinburg, este vorba de 154 de preoți în 241 de unități militare și subdiviziuni ale agențiilor de aplicare a legii.
Din 2009, după emiterea Decretului Președintelui Federației Ruse privind înființarea instituției clerului militar cu normă întreagă în armata rusă, posturile de cler militar cu normă întreagă 266, comandanți asistenți pentru lucrul cu militarii credincioși a fost stabilit personal din rândul clerului de credințe tradiționale, inclusiv preoți ortodocși. Există cinci astfel de posturi în dieceza noastră.
Astăzi, avem 154 de preoți care vizitează unitățile militare, unde săvârșesc sacramentele, susțin prelegeri, conduc cursuri și așa mai departe. Odată, Preasfințitul Patriarh Kirill a spus că un preot care vizitează o unitate militară o dată pe lună este ca un general de nuntă. Nu sunt sigur dacă traduc textul, dar sensul este clar. Ca militar profesionist, înțeleg perfect că, dacă un preot vine o dată pe lună la o unitate în care slujesc 1.500 de oameni, atunci în realitate va putea comunica în cel mai bun caz cu câteva zeci de soldați, ceea ce, desigur, este insuficient. Am decis să creștem eficiența cooperării noastre în felul următor: cu acordul comandamentului unităților, într-o anumită zi, la o anumită unitate militară vin deodată 8-10 preoți. Trei dintre ei slujesc Dumnezeiasca Liturghie direct în unitate, restul se spovedesc. După Liturghie, spovedanie și Împărtășanie, militarii merg la micul dejun, după care sunt împărțiți în grupuri, unde fiecare dintre preoți poartă o conversație pe o anumită temă, pe baza calendarul bisericiiși nevoile specifice ale unei anumite piese. Separat - ofițeri de stat major, separat - soldați contractați, separat - recruți, apoi medici, femei și personal civil; un grup de cei care se află în instituții medicale. După cum a arătat practica, în condițiile actuale, aceasta este cea mai eficientă formă de cooperare: militarii primesc cunoștințe spirituale, dar participă și la Liturghie, se spovedesc și se împărtășesc și au, de asemenea, posibilitatea de a comunica și discuta un subiect personal interesant cu un preot specific, care, având în vedere cerințele psihologice pentru o armată modernă, foarte important. Din comanda formațiunilor știu că efectul a fost foarte bun, comandanții unităților cer să desfășoare astfel de evenimente în mod constant.
În fiecare an sărbătorim Ziua Apărătorului Patriei. Și în ajunul acestei sărbători, cu binecuvântarea Mitropolitului Kirill de Ekaterinburg și Verkhoturye, mergem acasă pentru a-i felicita pe veteranii noștri, a le oferi adrese de felicitare și cadouri memorabile din partea episcopului conducător.
„Un tată pentru un soldat este o persoană nativă,
cu care poți vorbi despre durere"
Istoria mea de a servi în armată a început cu mulți ani în urmă, când eram rectorul bisericii Sf. Serghie de Radonezh de la periferia Ekaterinburgului - în satul Bolshoy Istok din spatele aeroportului Koltsovo. Decanul nostru a fost un preot minunat, protopopul Andrei Nikolaev, din fostul militar, care a slujit în armată timp de 13 ani ca insigne și s-a bucurat de o mare autoritate în rândul militarilor. Odată m-a întrebat cum privesc nu doar să merg la unitatea militară pe care o asiguram din când în când, ci și să devin preot de armată cu normă întreagă. M-am gândit și am fost de acord. Îmi amintesc când eu și părintele Andrei am venit la Vladyka Kirill al nostru pentru o binecuvântare, el a glumit: ei bine, se spune, unii ( arată pe părintele Andrei) pleacă din armată, iar unii ( arată către mine) merg acolo, dimpotrivă. De altfel, Vladyka s-a bucurat foarte mult că relațiile noastre cu armata trecuseră la un nou nivel, că pe lângă mine, încă patru preoți ai eparhiei noastre au fost avizați de ministrul Apărării și au devenit preoți cu normă întreagă. Vladyka a binecuvântat și a spus multe cuvinte calde de despărțire. Și din iulie 2013, de când a venit ordinul oficial privind numirea mea, servesc la locația unității mele.
Cum merge serviciul? În primul rând, așa cum era de așteptat, divorțul de dimineață. Mă adresez militarilor unității militare cu un discurs de despărțire, după care partea oficială se termină, picioarele în mână - și am mers la vânt kilometri prin unități. Unitatea noastră militară este mare - 1,5 mii de oameni, până când ocoliți toate adresele conturate conform planului, până seara nu vă simțiți picioarele sub tine. Nu stau în birou, mă duc eu însumi la oameni.
Camera noastră de rugăciune este în mijlocul cazărmii. Când nu este ușor pentru un soldat, el va privi - și Dumnezeu este El, aproape!
Camera noastră de rugăciune este situată în hol, în mijlocul cazărmii: în stânga sunt paturi pe două etaje, în dreapta sunt paturi, camera de rugăciune este la mijloc. Acest lucru este convenabil: dacă vrei să te rogi sau să vorbești cu preotul - iată-l, te rog! Acolo iau în fiecare zi. Iar prezența lăcașelor, icoanelor, a unui altar, a unui catapeteasmă, a lumânărilor în mijlocul vieții unui soldat are și un efect benefic asupra soldaților. Nu este ușor pentru un soldat, el va privi - Dumnezeu este aici El este, aproape! M-am rugat, am vorbit cu preotul, am participat la sacramente - și a devenit mai bine. Poți vedea totul, se întâmplă chiar sub ochii tăi.
Dacă nu există exerciții sau locuri de muncă, servesc în fiecare sâmbătă și duminică. Cine vrea și nu în poftă, vine la seară, se spovedește, se pregătește de Împărtășanie.
În timpul slujbei de la Sfântul Potir, toți devenim frați în Hristos, și acest lucru este foarte important. Acest lucru afectează apoi relația dintre ofițeri și subordonați.
În general, voi spune asta: dacă preoții nu ar fi de folos în armată, nici ei nu ar fi acolo! Armata este o chestiune serioasă, nu există timp să ne ocupăm de prostii. Dar, după cum arată experiența, prezența unui preot în unitate are într-adevăr un efect benefic asupra situației. Un preot nu este un psiholog, acesta este un tată, un tată, pentru un soldat - o persoană nativă cu care poți vorbi inimă la inimă. Literal alaltăieri, un militar militar a venit la mine, cu ochii lui triști, pierduți ... Ceva nu-i merge, undeva l-au tratat nepoliticos, așa că deznădejdea l-a atacat pe bărbat, s-a închis în el. Am vorbit cu el, i-am privit problemele din partea creștină. Eu spun: „Nu doar ai intrat în armată, ai ales singur serviciul?” El dă din cap. — Ai vrut să slujești? - "Sigur că am vrut!" - răspunsuri. - „Ceva a mers prost, ceva nu a fost atât de roz pe cât credeam. Dar este doar în armată? Peste tot, dacă te uiți cu atenție, există vârfuri și rădăcini! Când te căsătorești, te gândești că te vei întinde în fața televizorului și te vei bucura, dar în schimb va trebui să muncești de două ori mai mult pentru a-ți întreține soția și familia! Nu se întâmplă, ca într-un basm: o dată - și e gata, la porunca unei știuci! Trebuie să muncești din greu! Și Dumnezeu va ajuta! Să ne rugăm, să cerem împreună ajutor lui Dumnezeu!”
Când omul vede că nu este singur, că Domnul este aproape și îl ajută, totul se schimbă.
În condițiile unei armate moderne cu stres psihologic și profesional crescut, relațiile atât de calde, de încredere, sincere sunt foarte importante. Comunici cu băieții în fiecare zi, vorbești, bei ceai, totul este deschis, ochi în ochi. Roagă-te pentru ei în fiecare zi. Dacă nu aveți asta, dacă sunteți cu toții inexpugnabili, nu aveți ce face în armată, nimeni nu vă va înțelege și nimeni nu are nevoie de voi aici.
„Avem deja o tradiție: luăm întotdeauna o biserică de câmp pentru toate învățăturile”
, adjunct șef al secției de lucru cu militarii religioși al Oficiului pentru Munca cu Personalul din Sectorul Militar Central:
În 2012, am fost rectorul Bisericii Arhanghelul Mihail din localitatea de lucru Achit și am susținut biroul de înregistrare și înrolare militară, pompierii și poliția, așa că atunci când Vladyka m-a binecuvântat pentru acest serviciu, am avut deja bine experiență în relațiile cu reprezentanții diferitelor agenții de drept. La sediul raionului a fost creat un departament de lucru cu militarii credincioși, în care sunt prezenți constant doi preoți și șeful secției. Pe lângă faptul că oferim îndrumări spirituale ofițerilor raionului, sarcina noastră este să ajutăm unitățile militare unde nu există preoți cu normă întreagă să stabilească lucrul cu credincioșii, să vină la nevoie și să-și îndeplinească îndatoririle preoțești. Apropo, uneori nu numai ortodocșii apelează la tine în unitate. Recent, un soldat musulman s-a apropiat de mine. Voia să intre în slujba moscheii, dar nu știa cum să o facă. L-am ajutat, am aflat unde este cea mai apropiată moschee, când au loc slujbe acolo, cum să ajung acolo...
La această oră, sună telefonul părintelui Vladimir, acesta îi cere iertare și răspunde: „Îți doresc multă sănătate! Dumnezeu să ajute! Da sunt de acord! Scrieți un raport adresat episcopului conducător. Dacă va binecuvânta, voi merge cu tine!”
Întreb care e treaba. Părintele Vladimir zâmbește:
Pentru exerciții? Bineînțeles că voi merge! Vom fi pe câmp, vom locui în cort, regimul este ca toți ceilalți
A sunat comandantul unitatii, saptamana viitoare pleaca la exercitii, m-a rugat sa merg cu ei. Bineînțeles că voi merge! Exercițiile sunt scurte - doar două săptămâni! Vom fi pe câmp, voi locui în cort, regimul este ca toți ceilalți. Dimineața ei sunt la conducere, eu am o regulă de dimineață. Apoi, în templul taberei, dacă nu există slujbă, îi accept pe cei care doresc. Avem deja o tradiție: pentru toate învățăturile, luăm mereu cu noi o biserică de câmp, unde să săvârșim toate tainele necesare, botez, Liturghie... Mai punem și un cort pentru musulmani.
Iată-ne în cantonamentul de lângă orașul Cebarkul, în regiunea Chelyabinsk; În apropiere se afla satul în care se afla templul. Preotul locului nu numai că a slujit Liturghia împreună cu noi, ci ne-a dat și vasele și prosfora lui pentru închinare. A fost o mare slujbă divină, unde s-au adunat mai mulți preoți, toți s-au spovedit, la Liturghie au fost mulți comunicanți din mai multe unități militare.
Pe teritoriul unității noastre de pe Uktus (unul dintre districtele Ekaterinburg. - DA.) s-a zidit biserica mucenicului Andrei Stratilat, unde sunt rector și slujesc cu regularitate acolo. În plus, de comun acord cu comandanții unității, călătorim în mod constant în grupuri de până la zece preoți într-o zonă a raionului nostru, unde ținem prelegeri, ținem cursuri deschise pe o anumită temă și slujim întotdeauna Liturghia, ne spovedim și ne împărtășim. Apoi ne-am împrăștiat în cazarmă și – dacă se dorea – am comunicat cu toți credincioșii, atât cu militarii, cât și cu personalul civil.
Servirea în inteligență nu este o sarcină ușoară.
, rector al Bisericii Sf. Gheorghe Biruitorul din sat. Maryinsky:
Am mers de două ori în călătorii de afaceri în regiunea Caucazului de Nord, unde am fost cu biserica de marș a lui Alexandru Nevski la locația unității militare a districtului Ural al trupelor interne. Cum a fost serviciul? Dimineața la formație, cu permisiunea comandamentului, citești rugăciunile de dimineață. Ieși în fața formației, fiecare își scoate pălăria, citește „Tatăl nostru”, „Fecioara Născătoare de Dumnezeu”, „Către Împăratul Cerurilor”, o rugăciune pentru începutul unei fapte bune și un fragment din viața sfântului căruia îi este dedicată această zi. Pe lângă cei care sunt pe drum, la formație sunt prezenți 500-600 de persoane. După rugăciune, începe divorțul. Mă duc la templu, unde îi primesc pe toți. O dată pe săptămână țin conversații spirituale cu personalul. După conversație, începe comunicarea față în față.
Există o astfel de glumă că ei nu înjură în armată, ei vorbesc această limbă în armată. Și când un preot este în apropiere, până și ofițerii încep să se rețină în acest sens. Ei spun cuvinte mai apropiate de limba rusă, își amintesc de politețe, își cer iertare, relațiile dintre ei și subalterni devin mai prietenoase, mai umane sau așa ceva. De exemplu, un maior vine la spovedanie în cortul nostru, iar un simplu soldat stă în fața lui. La urma urmei, maiorul nu-l împinge, nu urcă înainte, el stă în picioare și își așteaptă rândul. Și atunci ei, împreună cu acest soldat, se împărtășesc din același Potir. Și când se întâlnesc într-un cadru normal, se percep reciproc diferit decât înainte.
Simți imediat că te afli în locația unei unități militare care efectuează misiuni de luptă în fiecare zi. În viața civilă te iubesc toate bunicile, tot ce auzi este: „Tată, tată!”, Și, indiferent ce ai fi, te iubesc pur și simplu pentru că ești preot. Nu e așa aici. I-au văzut pe toți aici și pur și simplu nu te vor accepta cu brațele deschise. Respectul lor trebuie câștigat.
Templul nostru de câmp este repartizat unui pluton de recunoaștere. Ei sunt responsabili pentru amenajarea, asamblarea și mutarea templului mobil. Tipii ăștia sunt foarte serioși - berete maro. Pentru a deveni o beretă maro, trebuie să mori și apoi să învii din nou - așa se spune. Mulți dintre ei au trecut prin ambele campanii cecene, a văzut sânge, a văzut moartea, și-a pierdut prietenii de luptă. Acești oameni sunt oameni desăvârșiți care și-au dat totul în slujba Patriei. Toți cercetașii sunt simple stâlpi, nu au ranguri înalte. Dar dacă era război, fiecare dintre ei ar fi plasat separat ca comandant de pluton, ar îndeplini orice sarcină de comandă, ar conduce soldații în spatele lor. Ei păstrează spiritul de luptă, sunt elita armatei noastre.
Cercetașii invită întotdeauna un preot proaspăt sosit la locul lor pentru un ceai pentru a face cunoștință. Acesta este un ritual foarte important, de fapt, în timpul căruia se formează prima și adesea ultima impresie despre tine. Ce ești tu? Ce fel de persoana esti? Poți avea încredere deloc? Ei te testează ca un bărbat, privesc atent, pun diverse întrebări dificile, sunt interesați de tine viata anterioara.
Eu însumi sunt din cazacii din Orenburg și, prin urmare, pentru mine damele și pistoalele erau familiare din copilărie, avem o dragoste pentru afacerile militare la nivel de genetică. La un moment dat eram angajat în clubul unui tânăr parașutist, de la 13 ani am sărit cu parașuta, am visat să servesc la parașutisti. Din păcate, din cauza problemelor de sănătate, nu m-au luat în forța de debarcare, am servit în trupe obișnuite.
Cercetașii au examinat ținta, râzând: „Testul a trecut!” Hai, zic ei, la noi, în berete maro!
M-am dus cu cercetașii la poligon, unde au verificat cât valoram în luptă. Mi-au dat mai întâi o armă. Nu mi-a plăcut foarte mult: trag pe un „civil” într-un poligon de tragere dintr-o „Beretta” mai grea. Dar nimic, ne-am obișnuit, a doborât toate țintele. Apoi mi-au dat o mitralieră nouă, concepută special pentru cercetași, cu o țeavă scurtă. Am împușcat o țintă comună, văd: recul său este slab, este ușor de împușcat, este convenabil - iar al doilea magazin a împușcat țintele în mișcare, a eliminat toate „zecile”. Au examinat țintele, râzând: „Testul a trecut!” Hai, zic ei, la noi, în berete maro! Am tras de la o mitralieră AK, și a ieșit bine.
După împușcare, numărul enoriașilor din unitate a crescut dramatic. Acum, cu Pashka de la informații, corespondem în mod regulat. El îmi scrie cum se descurcă ei acolo, iar eu - ce suntem aici; asigurați-vă că vă felicitați reciproc de sărbători. Când ne-am întâlnit în prima mea călătorie de afaceri, când a citit Tatăl nostru, a greșit de opt ori, iar într-o călătorie de afaceri extremă doi ani mai târziu, când ne-am reîntâlnit, a citit Orele și rugăciunile pentru Împărtășanie la slujbă.
Am și un prieten din cazaci, Sashka, ofițer FSB. Acesta seamănă cu Ilya Muromets, cu jumătate de cap mai înalt decât mine și mai lat în umeri. Detașamentul lor FSB a fost transferat, iar el a fost lăsat să păzească o parte din echipamentul rămas. Aici el păzește. Întreb: „Ce mai faci, Sasha,?” El ia binecuvântarea, ne sărutăm ca pe frații și el răspunde cu bucurie: „Toată slava lui Dumnezeu! Mă pazesc puțin!”
Steagul a fost purtat de un purtător de stindard din regimentul Kremlinului. Atat de purtat - nu-ti lua ochii! Bannerul a plutit prin aer!
De Bobotează, cercetașii noștri și cu mine am găsit o fântână veche abandonată, am curățat-o repede, am umplut-o cu apă și am făcut un Iordan. S-au slujit o slujbă festivă, iar apoi a avut loc o procesiune religioasă nocturnă, cu bannere, cu icoane, felinare. Mergem, mâncăm, ne rugăm. În față, bannerul a fost purtat de un adevărat purtător de stindard, așa că purtat - nu vă puteți lua ochii de la ochi! Bannerul pur și simplu plutește prin aer! Apoi îl întreb: de unde ai învățat asta? Îmi spune: „Da, sunt un purtător de stindard profesionist, am slujit în regimentul de la Kremlin, am mers pe Piața Roșie cu un banner!” Am avut luptători atât de minunați acolo! Și apoi toată lumea - atât comandanții, cât și luptătorii, și personalul civil - s-au dus ca unul la fontul Epifaniei. Și toate mulțumesc lui Dumnezeu!
Te interesează cum am construit templul? Eu sunt starețul în ea, așa că voi spune. Când am terminat construcția, templul a fost sfințit, m-am dus la mărturisitorul meu. Eu spun, arăt fotografii: așa, se spune, și așa, părinte, am construit templul! Și râde: „Zboară, zboară, unde ai fost?” - „De unde? Câmpul a fost arat!” Ei o întreabă: „Cum, tu însuți?” Ea spune: „Ei bine, nu chiar singură. M-am așezat pe gâtul unui bou care ară câmpul. Așa că oamenii ți-au construit templul, filantropi, diverși donatori... Poate bunicile au strâns un ban frumos. Poporul ți-a construit templul și Domnul te-a pus acolo să slujești!” De atunci, nu mai spun că am construit templul. Și să servesc - da, eu servesc! Există așa ceva!
„Dacă voiește Dumnezeu, vom sluji Paștele acesta în noua biserică”
, asistent comandant al unei brigăzi de cale ferată separată:
Este bine când un comandant dă exemplu subordonaților săi. Comandantul unității noastre este un credincios, merge regulat la spovedanie și se împărtășește. Şeful departamentului - de asemenea. Subordonații urmăresc, iar unii vin și la serviciu. Nimeni nu obligă pe nimeni, iar acest lucru nu se poate face, pentru că credința este o chestiune secretă personală a fiecăruia. Fiecare își poate gestiona timpul personal așa cum dorește. Poți citi o carte, poți să te uiți la televizor sau să dormi. Și puteți merge la templu pentru o slujbă sau puteți vorbi cu un preot - dacă nu vă spovediți, atunci vorbiți inimă la inimă.
Nimeni nu forțează pe nimeni și acest lucru nu se poate face, pentru că credința este o chestiune secretă privată a tuturor
Uneori 150-200 de persoane se adună la serviciul nostru. La ultima Liturghie s-au împărtășit 98 de persoane. Mărturisirea generală nu se practică acum, așa că imaginați-vă cât durează spovedania pentru noi.
Pe lângă faptul că slujesc în unitate, la „civil” sunt rectorul bisericii Sf. Ermogene de pe Elmaș. Când există o oportunitate, luăm un Ural la bord, acesta poate găzdui 25 de persoane care doresc să vină în serviciul meu. Desigur, oamenii știu că aceasta nu este o excursie sau un eveniment de divertisment, că vor trebui să stea la slujba acolo, să se roage, așa că oamenii la întâmplare nu merg acolo. Cei care vor să se roage în templu pentru închinare merg acolo.
Anterior, ora de seară în unitate era ocupată de subcomandantul pentru muncă educativă, acum s-au hotărât să acorde ora de seară preotului, adică mie. În acest moment, mă întâlnesc cu personalul militar, mă cunosc, comunic. Întreb: „Cine vrea să meargă la templul meu pentru slujire?” Facem o listă de dorințe. Și așa mai departe pentru fiecare divizie. Depun listele comandantului de brigadă și comandantului unității, comandantul companiei, ei dau drumul militarilor când trebuie să servească. Iar comandantul este calm că soldatul nu stă pe undeva și nu se angajează în prostii; iar soldatul vede o atitudine bună față de sine și poate rezolva unele dintre problemele sale spirituale.
Într-o unitate, desigur, este mai ușor de servit. Acum parohia noastră Sf. Ermogene construiește un templu pe teritoriul unității în numele patronilor cerești ai trupelor de cale ferată, Prinții Purtători de Pasiune Boris și Gleb. Șeful departamentului, generalul-maior Anatoly Anatolyevich Bragin, a inițiat acest caz. Este un credincios dintr-o familie credincioasă evlavioasă, încă din copilărie se mărturisește și se împărtășește și a susținut cu căldură ideea de a construi o biserică, ajutat cu acte și aprobări. În toamna lui 2017, am aruncat grămezi în fundația viitorului templu, am turnat fundația, acum acoperișul a fost pus, cupolele au fost comandate. Când slujba va avea loc în noul templu, desigur, nu vor lipsi enoriașii. Chiar și acum oamenii mă opresc și mă întreabă: „Batiushka, când vei deschide biserica?!” Dacă vrea Dumnezeu, vom sluji Paștele în noua biserică.
„Principalul lucru este o anumită persoană care a venit la tine”
, cleric al bisericii Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni din Ekaterinburg:
Mă ocup de securitate privată de mai bine de 12 ani, de pe vremea când acestea aparțineau Ministerului Afacerilor Interne. Am grijă de Direcția Gărzii Ruse de doi ani, din momentul formării acesteia.
Vă întrebați, cui i-a venit ideea de a sfinți toate mașinile de poliție rutieră? Din păcate, nu pentru mine, aceasta este o inițiativă a conducerii Direcției principale a Ministerului Afacerilor Interne pentru Regiunea Sverdlovsk. Tocmai am terminat ceremonia. Deși, desigur, mi-a plăcut ideea! Încă ar fi! Colectați în piața principală a orașului - piața din 1905 - toate cele 239 de vehicule noi ale poliției rutiere și sfințiți deodată! Sper că acest lucru va afecta atât munca angajaților, cât și atitudinea șoferilor față de aceștia. La ce zâmbești? Cu Dumnezeu totul este posibil!
În viața mea pastorală, am văzut multe lucruri. Din 2005 până în 2009, am slujit în parohie în numele Arhanghelului Mihail din microraionul Zarechny - și timp de patru ani la rând am slujit în parcul în aer liber în fiecare duminică. Nu aveam nici local sau biserică, am slujit chiar în mijlocul parcului - întâi rugăciuni, apoi cu ajutorul lui Dumnezeu am cumpărat vase, mama a cusut un capac pentru Altar, iar deja în toamnă am slujit primul. Liturghie. A lipit anunturi prin raion ca la asa si asa data, la asa si asa numar, va invitam sa va inchinati in parc. Oamenii strângeau uneori până la o sută de oameni! De sărbători, ne plimbam prin regiune în procesiune, stropim cu apă sfințită, strângeam daruri, le dăruiam bunicilor veterane! Am trăit fericiți împreună, e păcat să te plângi! Uneori mă întâlnesc cu bătrâni enoriași cu care am slujit în parc, se bucură, te îmbrățișează.
Îl ascultă pe preotul din armată. Ajutăm. Da, pentru asta, Dumnezeu m-a trimis aici - să ajut oamenii
Dacă vorbim despre specificul serviciului în agențiile de aplicare a legii, atunci preotul există o figură sacră. Imaginați-vă o clădire cu birouri înalte și șefi mari, ocupată cu afaceri importante de stat legate de securitatea țării etc. Dacă vine un civil acolo, nu îl vor asculta și îl vor scoate imediat pe ușă. Iar preotul ascultă. Din experiență pot spune că acolo, în birouri mari, stau oameni minunați! Principalul lucru este să nu întrebați nimic de la ei, apoi puteți găsi un limbaj comun cu ei. Deci, până la urmă, nu întreb, eu, dimpotrivă, le port astfel de comori, ceea ce este o plăcere! Ce, după cum este scris în Evanghelie, și rugina nu ia, și hoții nu vor fura - comorile pe care ni le dă credința și viața în Biserică! Principalul lucru sunt oamenii, aceasta este o anumită persoană care stă în fața ta, iar curelele de umăr sunt al cincilea lucru.
Pentru ca un preot să se angajeze cu succes în asistența medicală în structurile de putere, în primul rând, trebuie să stabilească contacte bune cu superiorii săi și cu șeful departamentului de personal. El știe chestiunea personală a fiecăruia, este, dacă vrei, executor în organele de drept. El știe multe lucruri și vă poate spune și vă poate salva de multe greșeli. Cum îl poți ajuta în munca lui. Totul este reciproc, el te ajută, tu îl ajuți și, drept urmare, toată lumea are mai puține probleme. Poate să mă sune și să-mi spună: „Știi, un ofițer cutare are probleme. Poți vorbi cu el?" Mă duc la acest ofițer și, ca preot, îl ajut să-și rezolve problema.
Dacă contactele au avut loc, totul va fi bine. Știu despre ce vorbesc. În timpul serviciului meu în organele de drept, au fost înlocuiți trei lideri și am avut relații bune constructive cu toți. Toți oamenii, în general, sunt interesați doar de ei înșiși. Trebuie să încercăm să fim necesari și folositori în măsura în care acești oameni ocupați sunt gata să te perceapă. Ai fost pus acolo pentru a-i ajuta să-și rezolve problemele cu ajutorul lui Dumnezeu! Dacă înțelegi acest lucru, atunci totul va funcționa pentru tine; dacă începi să te angajezi în iluminare sau predicare, totul se va termina prost. Specificul structurilor de putere își face propriile ajustări severe și, dacă vrei să reușești în afacerea ta, trebuie să ții cont de acest lucru. După cum a spus apostolul Pavel: ca toți să fie totul!
De-a lungul anilor de comunicare, oamenii încep să aibă încredere în tine. Am botezat copiii cuiva, m-am căsătorit cu cineva, am sfințit casa cuiva. Cu mulți am devenit relații apropiate, aproape de familie. Oamenii știu că în orice moment pot apela la tine pentru ajutor în orice problemă și nu vei refuza și nu vei ajuta niciodată. Dumnezeu m-a trimis aici pentru asta: să ajut oamenii - asta slujesc!
Dumnezeu îi aduce pe oameni la credință în moduri diferite. Îmi amintesc că un colonel a fost foarte ostil față de faptul că un preot vine la biroul lor și, după cum credea, nu face decât să împiedice pe toată lumea. Puteam vedea din privirea lui disprețuitoare că nu-i plăcea prezența mea. Și apoi a murit fratele lui și s-a întâmplat că l-am îngropat. Și acolo, poate pentru prima dată, m-a privit cu alți ochi, a văzut că pot fi de folos. Apoi a avut probleme cu soția lui, a venit la mine și am vorbit îndelung. În general, acum această persoană, deși nu merge în fiecare duminică la biserică, are o atitudine diferită față de Biserică. Și acesta este principalul lucru.
Nu veți surprinde pe nimeni cu preoți militari în armata rusă - „preoții în uniformă” se potrivesc organic în armata rusă modernă. Înainte de a duce Cuvântul lui Dumnezeu în rânduri, preoții armatei trebuie să urmeze un curs de o lună de pregătire de luptă. Zilele trecute, un astfel de antrenament a început la Universitatea Militară a Ministerului Apărării. „Cadeții în sutană”, care se aflau acolo, i-au spus corespondentului special „Cultură”, parcă în spirit, de ce au nevoie de armată.
Fotografierea este anulată
Oficial, conform listei de personal, postul lor se numește „comandant asistent pentru munca cu militarii religioși”. Rangul este mare: un preot militar slujește într-o formație mare - o divizie, o brigadă, o universitate militară, aceasta este câteva mii de oameni. În ciuda faptului că ei înșiși nu sunt militari, nu poartă curele de umăr și, în virtutea demnității lor spirituale, le este în general interzis să ia armele, preoților militari urmează un curs de pregătire militară la fiecare trei ani.
Alexander Surovtsev, șeful departamentului pentru munca cu militarii religioși, consideră că un preot de armată este o persoană, deși spirituală, dar trebuie să posede și anumite cunoștințe militare. De exemplu, pentru a avea o idee despre tipurile și tipurile de trupe, pentru a înțelege cum diferă Forțele Aeropurtate de Marina și Forțele de Rachete Strategice de VVKO.
Antrenamentul pentru îmbunătățirea abilităților militare, spune Surovtsev pentru Kultura, durează o lună și se desfășoară pe baza a cinci instituții de învățământ militare din întreaga țară. Grupul actual de preoți de la Universitatea Militară este al patrulea din primăvara lui 2013. Include 18 preoți ortodocși din diverse regiuni ale Rusiei, cei mai mulți dintre ei fiind numiți în funcții în acest an. În total, 60 de reprezentanți ai clerului militar au finalizat deja pregătirea aici cu succes, inclusiv 57 de ortodocși, doi musulmani și un budist.
Surovtsev însuși este din armata obișnuită. Dar, de dragul poziției sale actuale, a trebuit să-și scoată curelele de umăr - un civil ar trebui să gestioneze preoții. „Capelanii sunt cei care au grade militare, în timp ce preoții noștri nu au curele de umăr”, zâmbește Alexandru Ivanovici. La începutul anilor 1990, a fost detașat la Departamentul Sinodal al Patriarhiei Moscovei pentru interacțiunea cu Forțele Armate și agențiile de aplicare a legii și, de fapt, a stat la originile instituției clerului militar în armată.
După cum a spus Surovtsev, într-o lună, cadeții-preoți vor trebui să stăpânească elementele de bază ale tacticii și ale altor științe. Din lista ulterioară de subiecte - spirituale și educaționale, morale și psihologice, științe filozofice și politice, socio-economice - mi-a dat capul. Cred că nu am unul, așa că preoții militari așteaptă cu nerăbdare să plece „pe câmp” cu o nerăbdare deosebită - la terenurile de antrenament și poligonul de tragere. Anul acesta, nu li se vor da arme în mâini - au existat prea multe zvonuri despre participarea predecesorilor lor la împușcături. Presa era plină de fotografii cu preoți cu kalașnikov, semnăturile nu erau foarte binevoitoare. Prin urmare, de această dată Ministerul Apărării a decis să nu se înființeze și să nu înființeze preoții. Adevărat, unii mormăie.
Şi ce dacă? - a spus protopopul Oleg Khatsko, venind din Kaliningrad. - În Scripturi este scris „să nu ucizi”. Și despre faptul că un duhovnic nu poate lua armele, nu există o vorbă.
Dacă nu poți trage, atunci ce vor face preoții la poligon? Urmăriți cum personalul militar face găuri în ținte și binecuvântați-le pentru o lovitură bine țintită. Printre exercițiile practice pentru preoți, se plănuiește cunoașterea stației de teren pentru lucrul cu militarii religioși, care va fi desfășurată la unul dintre terenurile de antrenament din regiunea Moscovei. Un astfel de tip de cort este disponibil și la Universitatea Militară - în cazul plecării cadeților și studenților care studiază permanent aici pentru cursuri de teren. Protopopul Dmitri Solonin, asistentul șefului universității, va povesti și arăta totul colegilor săi preoți sosiți pentru pregătire avansată - mulți au adus cu ei seturi de ustensile bisericești de campare. Apropo, în armata rusă există și un templu de tabără permanent - până acum există doar unul, în Abhazia, pe teritoriul celei de-a 7-a baze militare rusești din orașul Gudăuța. Protopopul local Vasily Alesenko crede că în curând vor construi un templu staționar. „Toată voia lui Dumnezeu”, mi-a spus el. — Ei bine, un pic de ajutor din partea Ministerului Apărării.
Și chiar zilele trecute, adjunctul ministrului apărării al Federației Ruse, generalul de armată Dmitri Bulgakov, a anunțat că s-a finalizat construcția capelelor pe cele două insule din Arctica, unde staționează trupele ruse. Vor fi patru dintre ei în această regiune - pe insulele Kotelny, Wrangel, Franz Josef Land și Cape Schmidt.
Pe lângă cursuri (adică 144 de ore academice), preoții militari au și un program cultural. Aceștia vor vizita Muzeul Central al Forțelor Armate, Atelierul Artiștilor Militari care poartă numele M.B. Grekov, vor merge pe câmpul Borodino, unde vor sluji o slujbă de rugăciune. Și pe 3 noiembrie, au fost încredințați să participe la slujba de seară în Catedrala Mântuitorului Hristos, unde a doua zi va avea loc o slujbă solemnă în cinstea Icoanei Kazan a Maicii Domnului.
Păstor ortodox
Mereu m-am întrebat - cum apelează la preoții militari din armată? Au uniforme militare sau sutane de camuflaj? Soldații ar trebui să-i salute pe preoți, la urma urmei, la urma urmei, asistentul (considerați adjunctul) comandantului?
Am auzit cum preoții noștri descifrează cuvântul „preot” - păstorul oilor ortodoxe, - zâmbește Alexander Surovtsev. - În general, este adevărat... Nu există recomandări speciale pentru adresarea preoților din armată. Cu siguranță nu se cere să se acorde onoare - rangul lor nu este militar, ci spiritual. Cel mai adesea, preotului i se adresează: „părinte”.
Părintele Oleg de la Kostroma îi face, de asemenea, ecoul lui Surovtsev: „Trebuie să câștigi un apel către tine. Așa că vii la comandant, te prezinți atât după nume, prenume, patronim, cât și după rangul bisericii, și atunci depinde de relație, de ce rezultat aduci. Dar cel mai adesea numit, desigur, tatăl.
Am auzit totul - atât pe Sfântul Părinte, cât și chiar „Preasfinția Voastră” au auzit de pe buzele autorităților, mulți au ezitat în general, neștiind cum să-i numească, - râde protopopul Oleg Khatsko. - Dar este mai bine să-l lăsați pe comandant să aleagă singur recursul.
Preotul Dionysius Grishin de la centrul de antrenament aeropurtat (el însuși fost parașutist) își amintește, nu fără un zâmbet, cum a experimentat cu salutările.
Mă apropii de șirul soldaților și, în timp ce răbușesc cu o voce basă: „Vă doresc sănătate, tovarăși soldați!” arată firesc părintele Dionisie. - Ei bine, ca răspuns, așa cum era de așteptat, ei răspund: „Îți dorim sănătate bună ...” - și confuzie suplimentară. Cineva a tăcut, cineva în neregulă – „tovarăș preot”, „tovarăș părinte”. Și cumva a dat peste un răufăcător, care cânta și la bas, în timp ce tovarășii săi se gândeau cum va da: „Îți dorim multă sănătate, tovarășe pop!” Am râs doar, dar pe viitor am salutat, nu într-un mod militar.
Și cu formularul, totul este simplu - preoții slujesc în haine de biserică, așa cum trebuie. Dar li se oferă camuflajul de câmp - după bunul plac. În ea și în timpul exercițiilor este mai convenabil să te deplasezi prin câmpurile de pădure și nu se murdărește la fel de mult ca o sutană.
În timpul serviciului, desigur, despre orice uniforma militara exclus, - explică preotul Evgheni Tsiklauri de la baza militară rusă Kant din Kârgâzstan. - Dar când îmbraci uneori o uniformă, simți o dispoziție mai mare din partea soldaților. Aici, chiar și personalul militar musulman devine din ce în ce mai deschis, te văd ca pe un tovarăș, coleg de soldat. Apropo, pentru musulmani, am reușit să fim de acord că un imam local le citește predici, în mod independent.
Nici preoții militari nu sunt deosebit de obsedați de post.
Un post în armată este opțional, vă vom sfătui doar de la ce vă puteți abține, spun preoții. - Depinde si de intensitatea serviciului. Aici, în Rusia prerevoluționară, armata a postit în armată - o săptămână pentru fiecare unitate. Și Petru I a cerut la un moment dat permisiunea patriarhului să nu postească în timpul războaielor și campaniilor.
Dar principalul lucru pentru preotul militar nu este forma, ci conținutul: sarcina lui este de a crește moralul unității.
În Cecenia, în timpul războiului, soldații au fost atrași de preot, sperând să găsească sprijin moral de la el, oportunitatea de a-și întări spiritul auzind un cuvânt înțelept și calm, - își amintește colonelul de rezervă Nikolai Nikulnikov într-un interviu pentru Kultura. - Ca comandant, nu m-am amestecat și eu însumi am tratat întotdeauna preoții cu respect - până la urmă, au mers cu luptătorii sub aceleași gloanțe. Și în viața civilă, în timp ce slujeau în brigada de debarcare Ulyanovsk, eram convins că cuvântul unui preot disciplinează. Aici luptătorii au vizitat mărturisirea unui preot bun sau doar au slujit în templu - cu siguranță nu vă așteptați la băuturi sau alte încălcări de la ei. Putem spune: ce este pop - așa este regimentul. Ei știu cum să configureze oamenii să finalizeze sarcina fără nicio comandă.
domnilor Junker
În armata rusă, conform statisticilor, 78% dintre credincioși, dar puțini au cunoștințe care se extind dincolo de rugăciunea „Tatăl nostru”. „Sunt mulți credincioși – puțini luminați”, se plânge părintele Vasili. „Dar aceasta este misiunea noastră de a întări spiritul și mintea turmei noastre.”
Băieții se înscriu acum în armată cu încredere în inimile lor, noi doar îi ajutăm, - spune protopopul Oleg Novikov de la Academia Kostroma a RCBC (Protecție împotriva radiațiilor, chimice și biologice). - Anul acesta, imediat după intrarea în academie, patruzeci de tineri au venit la templu. Și nimeni nu i-a obligat să facă asta.
Părintele Oleg își amintește de un episod de acum 17 ani, când filmul „Bărbierul Siberiei” a fost filmat la Kostroma - au fost implicați 300 de cadeți ai școlii. Li s-a dat o uniformă de cadet, de care nu s-au despărțit nici la clasă și nici măcar în timpul concedierilor în oraș. Pentru a te obișnui cu imaginea. Bunicile de pe străzi au plâns, recunoscând uniforma de cadeți de pe cadeți - la fel ca în fotografiile supraviețuitoare ale taților lor.
Pe atunci eram deja rectorul templului, care se afla pe teritoriul școlii, și în toate aceste trei luni am locuit cu cadeții, - continuă protopopul. - Și am observat cum băieții se schimbă literalmente în fața ochilor noștri...
Când sub An Nou Nikita Mikhalkov a plecat la Moscova cu actorii, iar Junkerii au primit o vacanță de la munca la cinema. Păreau să se poată relaxa. Dar nu! S-au obișnuit atât de mult cu noua lor esență încât, când au intrat în templu, au cântat „Tatăl nostru” și alte rugăciuni chiar mai bine și mai conștiincios decât în prezența mentorilor lor de film.
Au făcut-o absolut sincer, acesta este principalul lucru, - spune părintele Oleg. - Nu prin constrângere, ci numai din proprie voință.
Oleg Novikov însuși a absolvit și școala militară Kostroma.
La un moment dat a fost cadet al Școlii Navale Superioare din Kaliningrad și omonimul lui Novikov - protopopul Oleg Khatsko. A studiat bine, nu a încălcat disciplina - timp de trei ani de studiu a fost AWOL doar de două ori, dintre care una s-a dovedit a fi colectivă - ca protest împotriva nedreptății profesorului. Dar odată ce a simțit că acesta nu este domeniul său militar, a scris un raport și a plecat.
Prietenii, mai ales cei care încă slujesc la Kaliningrad, glumesc: spun ei, a meritat să părăsești școala pentru a se întoarce aici din nou, chiar și ca preot militar.
Când ne luam deja rămas bun de la eroii acestui eseu, între zidurile Universității Militare s-a auzit un cântec. Preoții au dedus în unanimitate: „Este vrednic să mănânci de parcă ar fi cu adevărat binecuvântată Maica Domnului, Fericită și Neprihănită și Maica Domnului-o-oh...”
Aceasta este o rugăciune pentru finalizarea oricărei fapte bune, - a explicat Alexander Surovtsev. - Și cadeții-preoți noștri au trecut printr-un alt curs de prelegeri și s-au îmbogățit cu cunoștințe care îi vor ajuta să comunice cu turma lor militară. Nu e păcat să cânți.
Salariul unui preot
Decizia de a crea o instituție a clerului militar în armata și marina rusă a fost luată la 21 iulie 2009. Primul în 2011 a fost părintele Anatoly Shcherbatyuk, care a fost hirotonit preot la biserica Sf. Serghie din Radonezh din orașul Sertolovo, Regiunea Leningrad (Raionul Militar de Vest). Acum există peste 140 de preoți militari în armată, componența lor este proporțională cu raportul personalului militar credincios. Ortodocșii reprezintă 88%, musulmanii - 9%. Până acum există un singur preot militar budist - într-o brigadă separată de puști motorizate în orașul Buryat Kyakhta. Acesta este lama mănăstirii Murochinsky datsan, sergent de rezervă Bair Batomunkuev, el nu pretinde că are un templu separat într-o unitate militară - el efectuează ritualuri într-o iurtă.
În 1914, aproximativ 5.000 de preoți de regiment și de nave și câteva sute de capelani au slujit în armata rusă. Mulahii au servit și în formațiuni naționale, de exemplu, în „Divizia Sălbatică”, cu personal din Caucaz.
În Rusia prerevoluționară, după cum a declarat pentru Kultura Boris Lukichev, primul șef al departamentului pentru munca cu militarii religioși din Forțele Armate ale Federației Ruse, activitățile preoților erau asigurate de un statut juridic special. Formal, clerul nu avea grade militare, dar de fapt, în mediul militar, diaconul era echivalat cu locotenentul, preotul - cu căpitanul, rectorul catedralei militare și decanul de divizie - cu locotenent-colonelul, preotul-șef de câmp al armatelor și flotelor și preotul șef al Statului Major General, al Corpului Gărzii și Grenadierului - generalului-maior, și protopresbiterul clericului militar și naval (cea mai înaltă funcție bisericească pentru armată și marina, stabilită în 1890) - generalului locotenent.
„Tabelul gradelor” bisericesc a influențat indemnizația bănească plătită din vistieria departamentului militar și alte privilegii. De exemplu, fiecare preot de navă avea dreptul la o cabină separată și o barcă, avea dreptul de a ancora nava din tribord, ceea ce, în afară de el, era permis doar navelor amirale, comandanților de nave și ofițerilor care aveau Sf. Gheorghe premii. Marinarii au fost obligați să-l salute.
În armata rusă, preoții ortodocși și-au reluat activitățile aproape imediat după prăbușirea Uniunii Sovietice. Totuși, acest lucru s-a întâmplat pe bază de voluntariat, iar activitățile lor depindeau în mare măsură de voința unui anumit comandant de unitate - undeva nu i-au lăsat pe preoți în prag, dar undeva au deschis larg ușile și chiar și ofițerii superiori s-au atras în atenție. în fața clerului.
Primul acord oficial de cooperare între biserică și armată a fost semnat în 1994. Totodată, a apărut Comitetul Coordonator pentru Interacțiunea Forțelor Armate și Biserica Ortodoxă Rusă. În februarie 2006, Patriarhul Alexei al II-lea și-a dat binecuvântarea pentru pregătirea preoților militari „pentru îndrumarea spirituală a armatei ruse”. Curând această idee a fost aprobată de președintele rus Vladimir Putin.
Preoții sunt plătiți de Ministerul Apărării. Recent, li s-a acordat un bonus de 10% pentru natura dificilă a serviciului și programul de lucru neregulat. 30-40 de mii de ruble au început să iasă pe lună. După cum a devenit cunoscut de Kultura, acum departamentul de apărare ia în calcul posibilitatea echivalării salariilor lor cu cele primite de militari într-o poziție similară de asistent comandant al unei unități - se va dovedi a fi aproximativ 60 000. Cu ajutorul lui Dumnezeu, dvs. pot trăi.
ortodox clerul, care făcea parte din statul major al departamentului militar și hrănea armata și marina.
Tradiția participării clerului la campaniile militare s-a dezvoltat în Rusia la scurt timp după instaurarea creștinismului, instituția clerului militar a fost formată în secolul al XVIII-lea. Primul document în care este menționat un preot militar în limba rusă. armata, - hrisovul „Învățătura și viclenia structurii militare a oamenilor de infanterie” din 1647. Unul dintre capitolele hrisovice stabilește salariul gradaților militari și al preotului de regiment. Unul dintre cele mai vechi documente care mărturisesc prezența preoților în marina este o scrisoare a amiralului K.I., o sută de brigantini. Conform „Tabloului” se cereau 7 preoți pentru 7 galere, 3 preoți pentru 100 brigantini.
Formarea institutului clerului militar este asociată cu reformele lui Petru I Alekseevici. În „Regulamentul militar”, aprobat la 30 martie 1716 (PSZ. T. 5. Nr. 3006), cap. „Despre cler” definea statutul juridic al preoților în armată, îndatoririle lor și principalele forme de activitate. „Carta militară” stabilea poziția unui preot șef de câmp; a fost introdusă în timpul războiului în rândurile statului major sub conducerea unui feldmareșal sau general la comanda unei armate. Preotul șef de câmp controla toți preoții de regiment, transmitea ordinele comandantului cu privire la timpul de cult și slujbele de mulțumire, rezolva situațiile conflictuale dintre clerul militar și pedepsea pe cei vinovați.
În apr. În 1717, prin decret țarist, s-a instituit „pentru a ține 39 de preoți pe corăbii și alte vase militare în flota rusă”, inițial a fost clerul alb. Începând cu 1719 s-a stabilit practica numirii călugărești în flotă (deși uneori erau permise și clerici din clerul alb). Înainte de înființarea Sfântului Sinod, dreptul de a numi ieromonahi pentru serviciul în flotă aparținea lui Alexander Nevsky Mon-ryu și rectorului său, Archim. Teodosie (Yanovski; mai târziu Arhiepiscop de Novgorod). la " charter maritim„(PSZ. T. 6. Nr. 3485), aprobat la 13 ianuarie. 1720 s-au stabilit drepturile, îndatoririle și situația financiară a clericului de marină, în fruntea căruia, în timpul navigației de vară sau campaniei militare, se afla „preotul inițial” (ieromonah-șef), de obicei din escadrila Revel. Flota Baltică. Primul ieromonah șef a fost Gabriel (Buzhinsky; mai târziu episcop de Ryazan). Preoții separați erau alocați numai navelor mari - nave și fregate. La 15 martie 1721, a fost aprobată o instrucțiune care reglementa activitățile preoților de corăbii („Punctele asupra ieromonahilor din marina”). Pe baza „Punctelor”, a fost elaborat un jurământ special pentru clerul militar și naval, care se deosebea de jurământul preoților parohi.
Preoților de regiment și ieromonahilor de marină li se cere să trimită slujbe divine, să îndeplinească ritualuri, să-i avertizeze pe cei grav bolnavi cu Sfintele Taine, să ajute medicii și, de asemenea, să „vegheze cu sârguință” comportamentul trupelor, în plus, supravegherea spovedaniei și împărtășirii militarilor era una dintre sarcinile principale, dar exista un avertisment ferm: „Nu mai intra în nicio afacere, mai jos, după voința și predilecția ta, să începi”.
În 1721, numirea duhovnicilor în armată și marina a intrat în jurisdicția Sfântului Sinod, care a ordonat episcopilor să stabilească din eparhiile lor numărul necesar de ieromonahi pentru recrutarea V. și m.d. Pe timp de pace, acesta era subordonat eparhiei. episcopi. La 7 mai 1722, Sinodul l-a plasat pe Archim. Lawrence (Gorka; mai târziu episcop de Vyatka). În instrucțiunile Sinodului din 13 iunie 1797 (PSZ. Vol. 24. Nr. 18), în legătură cu creșterea sferei atribuțiilor preoților principali de câmp, li s-a acordat dreptul de a alege decani de divizie care să ajute la conducere clerul în timp de război.
Imp. Pavel I Petrovici prin decretul din 4 aprilie. În 1800, a unit conducerea clerului armatei și marinei sub comanda preotului șef al armatei și marinei, a cărui funcție a devenit permanentă (a existat atât în timp de război, cât și în timp de pace). Preotul principal al armatei și marinei a fost membru al Sfântului Sinod. După moartea lui Paul I, cercul de drepturi și îndatoriri ale preotului principal al armatei și marinei a fost mai multe. ori revizuite. În 1806, departamentul său a fost pus în aceeași poziție cu administrațiile eparhiale.
27 ian În 1812 a fost adoptată „Instituția pentru conducerea unei armate mari active” (PSZ. T. 32. Nr. 24975). Funcția de preot șef de câmp, intermediar între preotul șef al armatei și marinei și decanul superior, a fost introdusă în componența gradelor Statului Major al fiecărei armate (funcția a fost introdusă în 1807). Preotul șef de câmp și-a îndeplinit atribuțiile în timp de pace și de război, în timpul războiului, clerul spitalelor situate în zonele declarate de legea marțială, decanii și clerul flotei, legate de armata sub controlul unui comandant șef, clerul bisericilor din acele locuri, unde se afla apartamentul principal în timpul mișcării armatei. Preoții șefi de câmp erau de obicei numiți de Sfântul Sinod la propunerea preotului principal al armatei și marinei și a împăratului. În fiecare armată a fost introdusă funcția de decan principal - intermediar între autoritățile militare, preotul șef de câmp și clerul armatei. În 1812, pentru corpurile individuale din cadrul sediului corpului, au fost stabilite funcțiile de preoți de corp (din 1821 decani de corp), care au condus clerul încredințat acestora ca preoți șefi de câmp ai armatei în câmp. Sub autoritatea decanilor superiori și a preoților de corp se aflau decani de armată (diviziune), gărzi și marină.
În 1815 imp. decretul stabilea funcția de preot-șef al Statului Major General (din 1830 preot-șef al Statului Major General și un Corp de Gardă separat, din 1844 preot-șef al Corpului Gărzii și Grenadier), care avea drepturi egale cu funcția de preot șef al armata si marina. Sinodul s-a pronunțat împotriva împărțirii administrației clerului militar. Numirea în ambele funcții a rămas în sarcina împăratului, dar a aprobat preotul principal al armatei și marinei dintre candidații desemnați de Sfântul Sinod. Preoți-șefi ai Statului Major General, apoi Corpului de Gărzi și Grenadier în 1826-1887. a condus și clerul de curte în grad de protopresbiteri, au fost imp. mărturisitori, rectori ai catedralei de curte a Palatului de Iarnă din Sankt Petersburg și ai Catedralei Buna Vestire din Kremlinul din Moscova. Din 1853, preoții cei mai de seamă au primit dreptul de a numi și revoca preoții de regiment fără permisiunea prealabilă a Sfântului Sinod. Din 1858, preoții principali au fost numiți preoți principali.
Primul preot șef al armatei și marinei a fost Prot. Pavel Ozeretskovsky (1800-1807), care a folosit imp. Paul I cu mare influență și relativă independență față de Sinod. La 9 mai 1800, toate gradele militare au fost instruite să trateze chestiunile spirituale cu preotul principal, ocolind consistoriul, pentru care s-a format un birou. În 1800 s-a creat un seminar de armată, în care copiii clerului de armată au studiat pe cheltuială publică (închis în 1819).
La etajul 1. secolul al 19-lea au crescut salariile clerului militar, au fost introduse pensii și ajutoare pentru preoții militari în vârstă și bolnavi, văduvele și copiii acestora. Dintre preoții principali ai Corpului de Gardă și Grenadier, Protopre. Vasili Bazhanov (1849-1883). El a inceput crearea unei baze de date la templele departamentului său, le-a aprovizionat cu cărți. La Sankt Petersburg, el a amenajat o pomană Nikolaev pentru clerul în vârstă din departamentul spiritual, precum și pentru văduvele și orfanii acestora. Din ordinul său, au fost construite case pentru clerici într-un număr de regimente, au fost organizate organizații de caritate parohiale și frății la unele biserici. În 1879, a fost înființată Societatea de Caritate pentru Îngrijirea Săracilor cu gradul clerical al departamentului de preot principal al armatei și marinei, a fost luat sub patronajul condus. kng. Maria Feodorovna (mai târziu împărăteasa). Adăposturile, Mariinsky la Kronstadt și Pokrovsky la Sankt Petersburg, au fost păstrate pe cheltuiala ob-va.
Mulți sunt cunoscuți. exemple de curajul manifestat de cler în timpul Războiului Patriotic din 1812. Primul dintre cler, Cavalerul Ordinului Sf. George de gradul 4 a fost preotul regimentului al 19-lea Chasseur Vasily Vasilkovsky, care a participat la luptele de lângă Vitebsk, lângă Borodino, lângă Maloyaroslavets, a fost mai mulți. odată rănit, dar a rămas în rânduri. Preotul Regimentului de Grenadieri Moscova pr. Miron de Orleans în bătălia de la Borodino a fost sub foc puternic de tun înaintea coloanei de grenadier, a fost rănit. În secolul 19 clerul a participat la războaiele caucaziene. În 1816 a fost introdusă funcția de preot de corp al unui corp georgian separat (din 1840 preot-șef al unui corp separat caucazian, din 1858 preot șef al armatei caucaziene), în 1890 funcția a fost desființată. O serie de fapte eroice ale preoților de câmp sunt cunoscute în timpul războiului Crimeii din 1853-1856. Un curaj deosebit pe câmpul de luptă a dat dovadă în martie 1854 de preotul regimentului Mogilev, pr. John Pyatibokov, care a ridicat soldații să atace după moartea ofițerilor, a fost printre primii care au escaladat pereții turului. fortificații și a fost șocat de obuze. Prot. Ioan a primit Ordinul Sf. George de gradul al IV-lea și a acordat nobilimii cu o scrisoare. Statul s-a ocupat de sprijinul material al preoților în timpul războiului, iar după încheierea acestuia - de numirea prestațiilor pentru pierderile suferite, de eliberarea de salarii stabilite de pensii pe perioadă redusă și de premii pentru serviciul în armată.
În con. secolul al 19-lea a început perioada de glorie a instituţiei clerului militar. În 1888, tot clerul militar și naval era subordonat preotului-șef al gărzilor, grenadiilor, armatei și marinei. La 24 iulie 1887 a fost aprobat regulamentul privind noile drepturi de serviciu și salarii pentru întreținerea clerului militar (3 PSZ. Vol. 7. Nr. 4659), din 1889 prevederea fiind extinsă și la clerul de marină. Potrivit regulamentului, preotului-șef al gărzii, grenadierului, armatei și marinei i s-au acordat drepturile unui general locotenent, preotului șef al Districtului Militar Caucazian - drepturile unui general-maior, protopopului-decan obișnuit - drepturile ale unui colonel, al protopopului supranumerar și al preotului-decan - drepturile unui locotenent colonel, al preotului - drepturile unui căpitan sau comandant de companie, un diacon - drepturile unui locotenent, un duhovnic cu normă întreagă de rang spiritual - drepturile unui locotenent. În locul salariilor eterogene (foarte modeste) existente anterior, s-a stabilit un salariu corespunzător gradelor de ofițer. Clerului departamentului militar din raioanele europene li s-a acordat dreptul la sporuri periodice de salariu pentru vechimea în serviciu, în timp ce preoților li s-a interzis să taxeze soldații pentru servicii, care fuseseră practicate mai devreme.
La 12 iunie 1890 a fost emis regulamentul „Cu privire la conducerea bisericilor și a clerului departamentelor militare și navale” (3 PSZ. Vol. 10. Nr. 6924), în conformitate cu Crimeea, în locul poziției de preot șef de gardă, grenadier, armată și marine, s-a stabilit funcția de protopresbiter în. iar m. d. Candidatura sa a fost aleasă de Sinod la propunerea ministrului de război și aprobată de împărat. În materie de administrare bisericească, protopopul a primit instrucțiuni de la Sinod, iar în chestiunile de departament militar, de la ministrul de război. Avea dreptul la rapoarte personale către împărat și era egal ca rang cu arhiepiscopul și general-locotenent. Sub protopop exista o comisie duhovnicească, care consta din prezență și slujbă și corespundea consistoriului din subordinea episcopului diecezan. S-au păstrat funcțiile de decani de divizie și de marina numiți de protopop, care pe timp de pace erau subordonați episcopilor locali. De asemenea, protopresbiterul numea preoți de regiment și de marină (din ieromonahi și preoți văduvi). În timpul războiului, preoții șefi de câmp erau numiți în fiecare armată. Clerul militar a continuat să fie subordonat nu numai bisericii, ci și autorităților militare, ceea ce în unele cazuri a creat dificultăți, întrucât sferele juridice nu erau clar delimitate.
După publicarea „Regulamentului” în 1890, o atenție deosebită a început să se acorde protopopiatului în săvârșirea cultului și în educația religioasă și morală a trupelor: predici, convorbiri extraliturgice și lecturi religioase și morale, predarea Legii Dumnezeu în echipele de antrenament regimentare. Preoții militari au început să organizeze școli parohiale nu numai pentru soldați, ci și pentru populația locală. În timp de război, ei erau însărcinați cu datoria de a ajuta la îmbrăcarea răniților, de a efectua înmormântarea morților și de a le aranja înmormântarea. În plus, ca și alți clerici, țineau și țineau documentație: inventarele bisericilor regimentale și bunurile acestora, registre de venituri și cheltuieli, declarații ale clerului, liste de confesiuni, registre de nașteri etc., întocmeau rapoarte despre moralul trupelor.
Din 1890, calea ferată a fost publicată. „Buletinul Clerului Militar” (în anii 1911-1917 „Buletinul Clerului Militar și Naval”, în 1917 „Gândirea Bisericii și Publice” (Kiev), în 2004 a fost reluată publicația). Din 1889 au avut loc întâlniri regulate ale păstorilor militari, călătorii de revizuire ale protopresbiterului armatei și marinei prin raioanele militare. Începând cu anul 1899, locurile de preoți în departamentul militar au fost asigurate în principal persoanelor cu studii academice. În 1891, departamentul clerului militar era format din 569 de clerici și clerici (capelani catolici, rabini, luterani și predicatori evanghelici, mullahi, care erau subordonați Departamentului de Afaceri Spirituale al Confesiunilor Străine al Ministerului Afacerilor Interne, de asemenea, slujeau în armata si marina).
În timpul ruso-japonez. războaiele din 1904-1905 Regulamentul „Cu privire la comandamentul pe teren al trupelor armatei ruse în timp de război” din 26 februarie a intrat în vigoare. 1890 (3 PSZ. T. 10. Nr. 6609). În armata Manciuriană a fost introdus postul de preot șef de câmp - șeful întregului cler din armată și rectorul bisericii apartamentului principal. Războiul a fost marcat de serviciul eroic atât al preoților militari, cât și al preoților navali, unii dintre ei au murit. Printre preoții acestui război, celebru este Mitrofan Srebryansky (mai târziu Schema-archim. Rev. Sergius), care a slujit la Regimentul 51 Dragovi Cernigov. Prot. Stefan Șcerbakovski în timpul bătăliei de la Tyurenchen 18 apr. În 1904, împreună cu Regimentul 11 Siberian de Est, a pornit de două ori la atac cu crucea în mână, a fost șocat de obuz, în ciuda stării grave, i-a avertizat pe soldații muribunzi. Pentru curajul său, a fost distins cu Ordinul Sf. George gradul IV. 1 august 1904, în timpul bătăliei navale din strâmtoarea Coreea, preotul navei al ieromului crucișător „Rurik”. Alexy (Okoneshnikov) a inspirat echipajul crucișătorului care se scufundă. Ieronim. Alexy, împreună cu marinarii supraviețuitori, a fost capturat, pe măsură ce duhovnicul a fost eliberat, a scos steagul din captivitate și a transmis un raport despre moartea crucișătorului. A primit o cruce pectorală de aur pentru panglica Sf. Gheorghe. Același premiu a fost acordat pentru Bătălia de la Tsushima din 14 mai 1905 de către preoții navei, ieromonahul. Porfiry (crucișătorul „Oleg”), Hierom. George (crucișătorul „Aurora”).
După încheierea războiului au fost aduse modificări regulamentului „Cu privire la conducerea bisericilor și a clerului departamentelor militare și navale”, în timp de război funcțiile de preot principal al armatelor de front, preoți la sediul au fost introduse armatele. În 1910, în cadrul departamentului clerului militar a fost înființat un fond funerar pentru angajați. În același an, Sinodul a adoptat un plan de mobilizare, care prevedea recrutarea clerului în perioada de mobilizare a armatei în statele de război și în schimbul celor care au murit în timpul ostilităților. În armate și marine urmau să fie create depozite ale religiilor. și literatura de propagandă.
La 1-11 iulie 1914 a avut loc la Sankt Petersburg cel de-al I-lea congres. iar m.d., la Krom au fost prezenți 40 de preoți din trupe și 9 din flote. La ședințele secțiilor s-au luat în considerare, în special, problemele relațiilor cu autoritățile regimentare, comportamentul clerului în condițiile ostilităților, în timpul luptei s-a stabilit locul preotului la stația de îmbrăcăminte avansată. Congresul a elaborat și adoptat un memoriu-instruire pentru preotul militar.
În timpul Primului Război Mondial, la Cartierul General al Comandantului-Șef Suprem, biroul de teren al Protopresbyter v. şi ppm şi un depozit de literatură bisericească. Programul de mobilizare din 1910 a început să funcționeze, mii de parohii au fost chemate pentru a recruta noi regimente cu cler. Înainte de război, în departamentul protopresbiterului erau 730 de preoți, în timpul războiului au slujit în armată peste 5 mii de preoți, nu numai că și-au îndeplinit îndatoririle directe, ci i-au învățat și pe soldați să citească și să scrie, să citească scrisori din partea lor. rude cu ei și a ajutat să scrie scrisori de răspuns. Capelani, rabini și mullahi au slujit și în districtele militare. Într-o circulară din 3 nov. 1914 Protopr. Georgy Shavelsky s-a întors către ortodocși. preoți cu chemarea „să evite ori de câte ori este posibil orice dispute religioase și denunțări ale altor credințe”. În 1916 au fost stabilite noi funcții: predicatori de armată în fiecare armată, preoți principali ai flotei Baltice și ai Mării Negre. În același an, sub jurisdicția Protopresbyter v. iar M. D. s-a referit la chestiunea Uniaților din Galiția și Bucovina, ocupate de trupele rusești. Protopr. George a preferat să satisfacă nevoile spirituale ale uniaților și să nu le ceară să se alăture Bisericii Ortodoxe. Biserici. După definiția Sinodului din 13-20 ianuarie. În 1916, a fost creată o comisie „pentru a răspunde nevoilor religioase și morale ale prizonierilor de război ruși”, care putea trimite preoți în Austro-Ungaria și Germania.
În timpul războiului, mai multe Episcopii au depus petiții pentru a ocupa locuri preoțești în armată și marina. Primul dintre ei a fost episcopul Dmitrovski. Trifon (Turkestanov), care a slujit în 1914-1916. preot de regiment și decan de divizie. episcop de Taurida Dimitri (mai târziu Anthony (Abashidze)) mai mulți luni în 1914 a slujit ca preot de navă în flota Mării Negre.
Unul dintre primii în 1914, pentru curajul său, a primit o cruce pectorală de aur pe panglica Sf. Gheorghe, preotul Regimentului 58 Praga, Partheny Kholodny. În 1914, preotul Regimentului 294 Infanterie Cernigov, John Sokolov, a salvat steagul regimentului din captivitate. Este cunoscută isprava preotului Regimentului 9 Dragoni Kazan Vasily Spichek, care a ridicat regimentul pentru a ataca. Preotul a fost distins cu Ordinul Sf. George gradul IV. Igum avea premii militare. Nestor (Anisimov; mai târziu Mitropolit de Kirovograd), care a slujit de bunăvoie pe front, a organizat și a condus un detașament sanitar. Pe parcursul întregului război, peste 30 de preoți militari au murit și au murit din cauza rănilor, peste 400 au fost răniți și șocați de obuze, peste 100 au fost capturați, ceea ce a depășit semnificativ pierderile din războaiele precedente.
Înaltă apreciere a activităților clerului militar în primul razboi mondial a dat în 1915 comandantul suprem condus. carte. Nikolai Nikolaevici („Trebuie să ne înclinăm la picioarele clerului militar pentru munca lor excelentă în armată” - citat din: Shavelsky, vol. 2, p. 102). Influența clerului s-a slăbit însă în condițiile în care preoții militari, reprezentând statul. aparat, a îndeplinit rolul de autorități spirituale în armată, și mai ales odată cu apropierea revoluției. Gene. A. I. Denikin a scris că „clerul nu a reușit să provoace o ascensiune religioasă în rândul trupelor” (Denikin A. I. Essays on Russian Troubles: In 3 vol. M., 2003. T. 1. S. 105).
După Revoluția din februarie 1917, clerul militar a continuat să fie activ. Al 2-lea Congres al Rusiei din. iar m.d., desfășurată la Moghilev în perioada 1-11 iulie 1917, a fost întâmpinată de comandantul suprem general general. A. A. Brusilov. În spiritul vremurilor, congresul a stabilit electivitatea tuturor posturilor religioase militare. Ca urmare a votului secret din 9 iulie, protopop. G. Shavelsky și-a păstrat postul. 16 ianuarie În 1918, instituția clerului militar a fost desființată prin ordinul nr. 39 al Comisariatului Poporului pentru Afaceri Militare (SU. 1918. nr. 16. P. 249).
Preoții militari au rămas în Armata Albă. 27 noiembrie 1918 Denikin l-a numit pe G. Shavelsky ca protopresbiter al Armatei și Marinei Voluntari. Trupele amiralului A.V. Kolchak aveau peste 1 mie de preoți militari, gena. P. N. Wrangel - peste 500. 31 martie 1920 Episcop de Sevastopol. Veniamin (Fedchenkov), la cererea lui Wrangel, a acceptat funcția de manager în. si m.d. cu titlul de episcop al armatei si marinei. El a reprezentat Biserica în guvernul Wrangel, a călătorit pe front pentru a îndeplini slujbe divine, a oferit primire și cazare pentru clerul refugiat. După capturarea Crimeei de către Armata Roșie în noiembrie. 1920 Episcop Benjamin, împreună cu părți ale Armatei Voluntarilor, au emigrat la Istanbul și au continuat să patroneze Rus. clerul militar din Turcia, Bulgaria, Grecia, Regatul Sârbilor, Croaților și Slovenilor. La 3 iunie 1923, prin hotărârea Sinodului Episcopilor din străinătate, a fost eliberat de atribuțiile de administrator al c. si m.d.
În anii 90. Secolului 20 Biserica Rusă a început din nou să aibă grijă de militari. În 1995, în aceste scopuri, a fost înființat Departamentul Sinodal al Patriarhiei Moscovei pentru Cooperare cu Forțele Armate și Instituțiile de Aplicare a Legii. S-au reluat adunările preoților care slujesc la unitățile militare (au avut loc în 2003, 2005).
Ieronim. Savva (Molchanov)
Templele departamentului spiritual militar
În secolul al XVIII-lea. pentru desfășurarea permanentă a unităților militare au început să fie alocate terenuri la periferia orașelor. Pe acest teren au fost ridicate barăci, anexe și biserici. Una dintre primele biserici militare a fost Catedrala Schimbarea la Față a Mântuitorului Întregii Gărzi din Sankt Petersburg, fondată la 9 iulie 1743 (arhitectul D. A. Trezzini, reconstruită în 1829 după un incendiu de V. P. Stasov). Ultimul în capitală a fost ridicată o catedrală de toată artileria în numele Sf. Serghie de Radonezh (sfințit la 5 iulie 1800), c. vmch. Gheorghe Învingătorul în clădirea Statului Major din Piața Palatului. (1 februarie 1822) etc. Iniţial, templele militare nu aveau un sistem unificat de subordonare. 26 sept. În 1826, a urmat un decret al Sinodului, care i-a transferat la departamentul spiritual militar.
Catedrala Sfintei Treimi din Sankt Petersburg. Archite. V.P. Stasov. 1835 Fotografie. Început Secolului 20 (arhiva CSC " Enciclopedia Ortodoxă")
Catedrala Sfintei Treimi din Sankt Petersburg. Archite. V.P. Stasov. 1835 Fotografie. Început Secolului 20 (Arhiva Centrului Științific Central „Enciclopedia Ortodoxă”)
Templele clerului militar au fost împărțite în permanente și mobile. Primele au fost ridicate la regimente (sau formațiuni militare mai mici), garnizoane, cetăți, școli militare, spitale, închisori, cimitire militare. Bisericile de uscat și de navă s-au remarcat printre bisericile în marș. Construcția templelor a fost încredințată comisiei de construcție a cazărmilor din subordinea Consiliului Militar. În 1891 existau 407 temple militare și navale.
În 1900, ministrul de război A.N. Kuropatkin a înaintat împăratului un raport cu o propunere de a aloca fonduri pentru construirea de noi biserici la unitățile militare, pentru a dezvolta un tip de biserică militară axată pe capacitate mare și economie. Modelul pentru templele militare a fost aprobat la 1 dec. 1901 Potrivit acestuia, pentru biserică urma să fie construită o clădire separată cu o capacitate de 900 de persoane. pentru un templu regimentar sau 400 de oameni. pentru batalion. Pentru nevoile de construcție a bisericii, departamentul militar a alocat 200 de mii de ruble în 1901, în 1902 și 1903. 450 de mii de ruble fiecare Un total de 51 de biserici au fost construite între 1901 și 1906. Una dintre primele a fost înființată biserica regimentului 148 de infanterie din Marea Caspică în numele Marinei. Anastasia Solverul în noiembrie. Peterhof (sfințit la 5 iunie 1903). În 1902-1913. Catedrala Navală din Kronstadt a fost ridicată în numele Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni - un templu-monument grandios pentru marinarii ruși. O slujbă de rugăciune pentru începerea construcției a fost slujită la 1 septembrie. 1902 dreapta. arc. Ioan de Kronstadt în prezența comandantului șef al portului Kronstadt, viceamiralul S. O. Makarov. În 1913, erau 603 biserici militare, conform departamentului maritim - 30 de biserici de coastă, 43 de biserici de nave, inclusiv la închisoarea militară plutitoare din Sevastopol. Fiecare unitate militară și fiecare instituție militară de învățământ avea propria sărbătoare în templu și patronul ceresc. În bisericile militare s-au păstrat steaguri de luptă, arme și armuri ale unor lideri militari celebri, a fost imortalizată memoria soldaților care au murit în lupte.
La 15 iulie 1854, la Sevastopol, după proiectul lui K. A. Ton, a fost înființată Catedrala Amiralității în numele Equal Ap. carte. Vladimir. Din cauza izbucnirii războiului Crimeei, lucrările au fost întrerupte, biserica de jos a fost sfințită în 1881, cea de sus - în 1888. Catedrala este mormântul rusului. amirali M. P. Lazarev, V. A. Kornilov, V. I. Istomin, P. S. Nakhimov. Din 1907 până în 1918, rectorul său și decanul echipelor de coastă ale Flotei Mării Negre a fost schmch. arc. Roman Medved. În Catedrala Gardienilor de viață a Regimentului Izmailovski în numele Sfintei Treimi (înființată la Sankt Petersburg la 13 mai 1828, arhitectul Stasov) s-au ținut tururi cu trofee. bannere capturate în timpul turneului rusesc. războaiele din 1877-1878 În 1886, în fața catedralei a fost instalată o coloană de Glorie, turnată din 108 runde. pistoale. În 1911, la Sankt Petersburg, lângă Corpul de Cadeți Navali, a fost ridicată o biserică memorială a Mântuitorului de pe ape. Pe pereți erau fixate plăci cu numele marinarilor (de la amiral la marinar) care au murit în epoca ruso-japoneză. războaie și numele navelor. Lângă iconostas, au instalat steagul salvat al echipajului naval Kwantung care apăra Port Arthur.
Bisericile portabile de camping, de regulă, erau corturi spațioase, cu un tron, un antimension, un catapeteasmă pliabil și o icoană - patrona unei părți. În timpul ruso-japonez. războaiele din 1904-1905 la sediul comandantului armatei Manciuriane, situat într-un tren special, se afla un vagon bisericesc - reședința preotului șef de câmp. În 1916 s-a format Comitetul pentru construirea templelor mobile pe front. Bisericile plutitoare au fost ridicate pe Marea Caspică și Marea Neagră. În prima linie, slujbele divine se țineau adesea în aer liber.
Slujbele divine în armată și în marină se făceau, de regulă, duminica și sărbătorile, în așa-zisa. zile extrem de solemne: în zilele onomastice ale membrilor imp. familii, la aniversările victoriilor rusului. armelor şi în zilele de sărbătoare ale unităţilor şi navelor militare. Prezența la slujbe era obligatorie pentru tot personalul trupelor ortodoxe. mărturisire, care a fost întărită prin ordine speciale ale comandanților unităților militare.
LA . M . Kotkov
Premiile clerului militar
Din 1797, prin decrete ale împăratului, reprezentanților clerului au început să li se acorde ordine pentru merite deosebite. Clerul militar a primit Ordinul Sf. Anna, egală cu carte. Vladimir, Sf. Gheorghe și cruci pectorale de aur pe panglica Sf. Gheorghe. Ultimele 2 premii au fost acordate doar pentru distincții militare. În 1855, clerul militar a primit dreptul de a atașa săbii ordinelor acordate pentru distincție într-o situație de luptă, care era odinioară privilegiul ofițerilor.
Potrivit imp. Decretul din 13 aug. În 1806, toate prezentările clerului militar pentru premii au fost făcute prin intermediul autorităților militare. Autoritățile spirituale nu puteau decât să-și exprime părerea. Clericii au fost prezentați pentru premii pe o bază comună cu armata. În 1881, cei mai înalți reprezentanți ai c.v. si m.d.
Meritele pentru care un preot militar putea primi cele mai multe premii posibile nu erau prevăzute de niciun act normativ. Excepție au fost statutele ordinelor Sf. Vladimir și Sf. Anna. În statutul Ordinului Sf. Anna în ediția din 1833 prevedea răsplătirea clerului pentru „îndemnuri și exemple pentru regimentele în lupte”, pentru păstrarea sănătății și moralității soldaților (dacă „trei ani la rând nu vor fi printre ei vinovați de încălcarea disciplinei militare și a păcii între locuitori, iar numărul fugarilor nu va depăși în complexitate o persoană din o sută”). Dreptul de a acorda Ordinul Sf. Vladimir de gradul al IV-lea pentru 25 de ani de serviciu cu participare la campanii militare și 35 de ani la egalitate cu gradele de ofițer în timp de pace. Această practică a fost extinsă și la diaconi, dacă erau onorați să primească Ordinul Sf. Anna gradul III.
În timp de război, termenele impuse de lege pentru primirea următoarei premii (minim 3 ani) au fost anulate. Prezența ordinelor dădea dreptul de promovare, de a primi un salariu mai mare, de a determina fiice ca soții. unități de învățământ pe cheltuiala capitalului de ordine. Ordinele au fost înlăturate unui duhovnic lipsit de demnitate.
Numărul de premii acordate clerului, inclusiv armatei, a crescut constant de la sfârșit. secolul al 18-lea până în 1917 până la ser. secolul al 19-lea Ordinele, toate gradele care acordau dreptul la demnitate nobilă ereditară, erau un premiu rar pentru un preot. După Ordinul Sf. Anna de gradul 2 și 3 a încetat să mai aducă avantajul numit, recompensarea lor a început să fie practicată mai pe scară largă. De exemplu, în ruso-japonez. război, unii clerici au primit Ordinul Sf. Anna gradul 2 și 3 și St. Vladimir gradul IV. Premii mai rare pentru clerul militar au rămas Ordinul Sf. Gheorghe și o cruce pectorală de aur pe panglica Sf. Gheorghe.
În timpul ruso-japonez. război, preoții militari au primit ordine ale Sf. Anna clasa a II-a cu săbii - c. 70, fără săbii - c. 30, clasa a III-a cu săbii - c. 70, fără săbii - c. 80; Sf. Vladimir clasa a III-a fără săbii - c. 10, clasa a IV-a cu săbii - c. 25, fără săbii - c. 25. În timpul Primului Război Mondial, până în martie 1917, capelanii militari au primit ordinele Sf. Anna clasa I cu și fără săbii - c. 10, gradul II cu săbii - peste 300, fără săbii - peste 200, gradul III cu săbii - peste 300, fără săbii - aprox. 500; Sf. Vladimir gradul III cu săbii - mai mult de 20, fără săbii - aprox. 20, gradul 4 cu săbii - mai mult de 150, fără săbii - aprox. 100. Ordinul Sf. George de la început secolul al 19-lea până în martie 1917 au fost premiate 16 persoane. Până în 1903, cel puțin 170 de persoane au primit o cruce pectorală de aur pe panglica Sf. Gheorghe, pentru ruso-japonez. război - 82 persoane, din 1914 până în martie 1917 - 244 persoane. O.K. 10 clerici au primit Ordinul Sf. Gheorghe și Crucea Sf. Gheorghe a soldatului din martie 1917 până în martie 1918. Cel puțin 13 persoane au primit crucea pectorală pe panglica Sf. Gheorghe. în armatele lui Kolchak, Denikin, Wrangel. Pentru clericii premiați pentru distincție în Primul Război Mondial și Războiul Civil, premiile au fost aprobate de Sinodul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei Mansvetov (1827-1832), protopop. Vasili Ivanovici Kutnevici (1832-1865), prot. Mihail Izmailovich Bogoslovski (1865-1871), prot. Pyotr Evdokimovici Pokrovsky (1871-1888).Preoți principali (preoți principali) ai Statului Major General, Gărzilor și Corpului Grenadier: Prot. Alexi Topogrițki (1815-1826), protopop. Nikolai Vasilevici Muzovsky (1826-1848), protopop. Vasili Borisovici Bazhanov (1849-1883). Protopresbiteri Armata și Marina: Alexander Alekseevici Zhelobovsky (1888-1910), Evgheni Petrovici Akvilonov (1910-1911), Georgy Ivanovich Shavelsky (1911-1917).
Arh.: RGIA. F. 806 [Guvernul spiritual sub protopop al clerului militar si naval]; RGVIA. F. 2044. Op. 1. D. 8-9, 18-19, 28; F. 2082. Op. 1. D. 7; GARF. F. 3696. Op. 2. D. 1, 3, 5.
Lit .: Nevzorov N . Est Eseu despre managementul clerului Departamentului Militar din Rusia. SPb., 1875; Barsov T . LA . Despre managementul limbii ruse. clerul militar. SPb., 1879; Bogolyubov A . DAR . Eseuri din istoria conducerii clerului militar și naval în biografii cap. preoții săi în perioada 1800-1901, Sankt Petersburg, 1901; Jelobovski A. A., protopr. Conducerea bisericii și ortodocșii. clerul Departamentului Militar // Secolul Ministerului Militar: În 16 volume.Sankt Petersburg, 1902. T. 13; Kallistov N . A., prot. Est o notă despre păstorii militari care au participat cu unitățile lor militare la Războiul Crimeei în timpul apărării Sevastopolului și au primit însemne speciale. Sankt Petersburg, 1904; Shavelsky G. I., protopr. Clerul militar în lupta Rusiei cu Napoleon. M., 1912; Citivici G. DAR . Templele armatei și marinei: Est.-stat. Descriere. Pyatigorsk, 1913. 2 ore; Smirnov A . LA . Istoria clerului naval. SPb., 1914; Senin A . DIN . Clerul de armată al Rusiei în timpul Primului Război Mondial // VI. 1990. Nr. 10. S. 159-165; Istoria clerului naval: Sat. M., 1993; Gheare W. LA . Templele militare ale Rusiei. Sankt Petersburg, 2000; Kapkov K. G . Premiile George au crescut. cler // al 11-lea All-Rusian. Numismatic Conf. Sankt Petersburg, 14-18 aprilie 2003: rezumat. raport și mesaj SPb., 2003. S. 284-286; Kotkov V. M . Clerul militar al Rusiei: pagini de istorie. SPb., 2004. 2 cărți.
Documentul a fost adoptat la o ședință a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 25-26 decembrie 2013 ( ).
Poziția Bisericii în raport cu serviciul militar se bazează pe faptul că serviciul militar este mântuitor pentru un creștin, cu condiția să fie respectate poruncile dragostei față de Dumnezeu și aproapelui, până la disponibilitatea de a-și da viața „pentru prietenii săi. ”, care, după Hristos Mântuitorul, este cea mai înaltă manifestare a iubirii creștine jertfe (Ioan 15:13).
Biserica Ortodoxă Rusă vede o nevoie urgentă de renaștere a fundamentelor spirituale ale serviciului militar, chemând militari la fapte și rugăciune.
Din punctul de vedere al doctrinei creștine, războiul este o manifestare fizică a bolii spirituale ascunse a omenirii – ura fratricidă (Gen. 4:3-12). Recunoscând războiul ca fiind rău, Biserica își binecuvântează copiii să participe la ostilități atunci când vine vorba de protejarea vecinilor lor și a Patriei lor. Biserica i-a tratat în orice moment cu respect pe soldații care, cu prețul vieții și sănătății lor, și-au făcut datoria.
În predicarea despre Mântuitorul Hristos, pastorul este chemat să inspire personalul militar pentru serviciul militar. Păstrarea păcii în suflet este o chestiune foarte dificilă, mai ales în contextul îndeplinirii îndatoririi militare, care necesită de la soldat o muncă interioară profundă asupra lui însuși și o consiliere pastorală specială. Scopul unui preot militar este să devină părintele spiritual al personalului militar, al personalului civil al formațiunilor militare și al familiilor acestora, pentru a-i ajuta să-și înțeleagă datoria din punct de vedere creștin.
Capelan militar, cu excepția Cerințe generale prezentat clerului Bisericii Ortodoxe Ruse, trebuie să aibă experiență în serviciul pastoral, să poată îndura dificultățile și greutățile asociate slujirii sale. În același timp, exemplul personal și fermitatea spiritului unui duhovnic, mai ales în situații dificile, sunt mijloace importante de influență pastorală asupra militarilor.
Capelanii militari sunt chemați să insufle în armată spiritul de ajutor reciproc și sprijin fratern. În același timp, preoții militari nu ar trebui să-și asume funcții care depășesc statutul lor.
I. Prevederi generale
1.1. Prezentul regulament stabilește procedura de interacțiune între eparhiile Bisericii Ortodoxe Ruse (denumite în continuare Departamentul Sinodal), organismele guvernamentale federale care asigură serviciul militar și de aplicare a legii (denumite în continuare formațiuni militare și de aplicare a legii), precum și ca cler militar 1 pentru intrebari:
- îngrijirea pastorală și educația religioasă a militarilor (angajații) și a membrilor familiilor acestora;
- efectuarea de servicii și ritualuri divine pe teritoriul formațiunilor militare și de forță 2 .
1.2. Clerul militar organizează munca cu militarii (angajații) de credință ortodoxă (membrii familiilor acestora) pe principiile voluntariatului și în conformitate cu legislația Federației Ruse, ținând cont de specificul formațiunilor militare și de aplicare a legii.
1.3. Episcopii diecezani:
- exercită supravegherea superioară și poartă responsabilitatea canonică pentru activitățile liturgice și pastorale ale preoților militari din eparhia lor;
- prin organele administrației eparhiale asistă clerul eparhiei lor și duhovnicii detașați din alte eparhii în realizarea activităților relevante pe teritoriul eparhiei în formațiuni militare și de drept.
1.4. Clerul militar al Bisericii Ortodoxe Ruse este cler militar cu normă întreagă și independent.
Preoții militari cu normă întreagă ocupă funcții de personal civil în formațiuni militare și de forță și în activități liturgice și pastorale sunt subordonați episcopului diecezan al eparhiei pe teritoriul căreia se află formația militară sau de forță, iar în cadrul atribuțiile oficiale stipulate prin contractul (contractul) de muncă, sunt subordonate comandantului (șefului) unei formațiuni militare sau de forță.
1.5. Preoții militari independenți își desfășoară activitățile în acord cu comandanții (șefii) unei formațiuni militare sau de forță pe baza acordurilor de cooperare dintre Biserica Ortodoxă Rusă, eparhii și formațiuni militare sau de forță.
În ceea ce privește desfășurarea activităților liturgice și pastorale într-o formațiune militară sau de drept, preoții militari independenți sunt subordonați episcopului diecezan al eparhiei pe teritoriul căreia se află formația corespunzătoare.
În ceea ce privește clerul militar liber profesionist detașat din alte eparhii, episcopul diecezan al eparhiei pe teritoriul căreia se află formația militară sau de forță îndeplinește funcțiile prevăzute la clauza 1.3 din prezentul Regulament.
1.6. Relația clerului ortodox din colectivul militar cu reprezentanții clerului altor religii și confesiuni creștine se bazează pe respectul reciproc și pe principiul neamestecinței reciproce în activitățile religioase.
II. Cerințe pentru capelanii militari
2.1. Capelanii militari trebuie să îndeplinească următoarele cerințe obligatorii:
- ai experiență pastorală care îți permite să hrănești și să educi personalul militar (angajații);
- să aibă studii superioare teologice sau studii superioare laice cu suficientă experiență pastorală;
- au o concluzie pozitivă a comisiei medicale privind starea de sănătate.
2.2. Preoții militari care dețin posturi cu normă întreagă într-o formație militară sau de aplicare a legii trebuie să fie cetățeni ai Federației Ruse și să nu aibă altă cetățenie.
2.3. Preoții militari pot urma pregătirea specială necesară îndeplinirii atribuțiilor lor, în modul și în condițiile stabilite de Direcția sinodală de cooperare cu forțele armate și organele de drept, împreună cu conducerea unei formațiuni militare sau de forță.
III. Sarcinile clerului militar
3.1. Principalele sarcini ale clerului militar sunt:
- săvârșirea de cult și rituri religioase;
- munca spirituală și educațională;
- participarea la evenimentele organizate de comandamentul pentru educația patriotică și morală a militarilor (angajați) și a membrilor familiilor acestora;
- asistarea comandamentului în desfășurarea activității preventive pentru întărirea ordinii, a ordinii și a disciplinei, prevenirea infracțiunilor, a vătămarilor și a incidentelor suicidare;
- consilierea comandamentului în chestiuni religioase;
- participarea la formarea relațiilor în colectivități bazate pe normele moralității creștine;
- promovarea formării unui climat moral sănătos în familiile militarilor (angajaţilor).
3.2. Clerul militar participă la organizarea și desfășurarea activității educaționale și educaționale cu membrii familiilor militarilor (angajați), interacționând cu diverse organizații, inclusiv cu cluburi militare-patriotice și militare-sportive, veterani și alte organizații publice.
IV. Organizarea activităților clerului militar
4.1. Candidații pentru posturile cu normă întreagă de cler militar într-o formațiune militară sau de forță de drept de pe teritoriul eparhiei se stabilesc prin hotărârea episcopului diecezan.
Candidații sunt testați pentru adecvarea profesională în conformitate cu cerințele stabilite de Departamentul sinodal de cooperare cu forțele armate și agențiile de aplicare a legii și conducerea unei formațiuni militare sau de drept.
În absența obstacolelor, candidații urmează o pregătire adecvată în conformitate cu programele dezvoltate de Departamentul Sinodal și Direcția de Lucru cu Militarii Credincioși ai Forțelor Armate ale Federației Ruse (denumite în continuare Forțele Armate ale Federației Ruse).
Candidații sunt prezentați de către Departamentul Sinodal conducerii unei formațiuni militare sau de aplicare a legii pentru numirea în funcții cu normă întreagă.
4.2. În cazul în care un candidat pentru un post cu normă întreagă nu îndeplinește cerințele stabilite, eparhia trebuie să transmită informații despre un alt candidat la Departamentul sinodal de cooperare cu forțele armate și agențiile de aplicare a legii.
În cazul în care un cleric care deține o funcție cu normă întreagă este în imposibilitatea de a-și îndeplini atribuțiile, el este supus demiterii în modul prescris, la propunerea Departamentului sinodal de cooperare cu forțele armate și agențiile de aplicare a legii, prin organul competent al armatei sau formarea de aplicare a legii. În acest caz, eparhia transmite Direcției sinodale de cooperare cu forțele armate și forțele de ordine informații despre un alt candidat pentru un post vacant.
4.3. Capelanii militari cu normă întreagă și fără personal rămân clerici ai eparhiilor în a căror jurisdicție canonică se află.
4.4. În baza unui apel al președintelui Direcției sinodale de cooperare cu forțele armate și organele de drept, clerul poate fi trimis pentru o anumită perioadă de timp de către episcopul eparhial, în a cărui jurisdicție canonică se află, la o altă eparhie la data de pe al căror teritoriu se află o formație militară sau de drept, pentru a îndeplini serviciul prevăzut de prezentul Regulament.
În cazul în care episcopul eparhial decide pozitiv, președintele Direcției sinodale de cooperare cu forțele armate și organele de drept apelează la episcopul diecezan al eparhiei pe teritoriul căreia se află formația militară sau de forță, cu o cerere de decizie. la numirea unui duhovnic detaşat în funcţia de preot militar cu normă întreagă.
Prin decizia episcopului diecezan al eparhiei pe teritoriul căreia se află o formație militară sau de forță de ordine, un duhovnic detașat poate fi trimis înainte de termen în eparhia sa.
4.5. În cazul relocarii unei formațiuni militare sau de forță în afara eparhiei, detașarea preoților militari cu normă întreagă la locul noii detașări se realizează în modul prevăzut la clauza 4.4 din prezentul Regulament.
Odată cu reducerea postului obișnuit ocupat de un preot militar, duhovnicul detașat revine să slujească în eparhia sa.
4.6. În activitățile lor liturgice și pastorale, preoții militari răspund în fața episcopului diecezan al eparhiei pe teritoriul căreia se află o formație militară sau de forță.
4.7. Problemele discutabile care apar în cursul activității preoților militari sunt supuse soluționării de către episcopul diecezan al eparhiei pe al cărei teritoriu se află formația militară sau de forță, împreună cu reprezentanții Departamentului sinodal pentru cooperare cu forțele armate și Agențiile de aplicare a legii și organele relevante ale formațiunii militare sau de aplicare a legii.
4.8. Deciziile de încurajare a preoților militari se iau de episcopul diecezan al eparhiei pe teritoriul căreia se află formația militară sau de forță corespunzătoare, la propunerea Direcției sinodale de cooperare cu forțele armate și organele de drept și (sau) comandant. (șeful) al formației militare sau de drept.
În ceea ce privește clerul detașat, hotărârile de promovare se iau de către episcopul diecezan al eparhiei în a cărei jurisdicție canonică se află duhovnicul detașat, la propunerea episcopului diecezan al eparhiei pe al cărei teritoriu se află formația militară sau de forță corespunzătoare. , precum și Departamentul sinodal de cooperare cu forțele armate și organele de drept sau comandantul (șeful) unei formațiuni militare sau de drept.
4.9. Deciziile de a impune interdicții canonice clericilor din rândul preoților militari sunt luate de episcopul diecezan (instanța bisericii) al eparhiei pe al cărei teritoriu se află formația militară sau de forță relevantă, la propunerea Departamentului sinodal de cooperare cu forțele armate și Agențiile de aplicare a legii sau comandantul (șeful) armatei sau formațiunii de aplicare a legii .
În ceea ce privește clerul detașat, hotărârile privind aplicarea interdicțiilor canonice se iau de către episcopul diecezan (instanța bisericii) al eparhiei în a cărei jurisdicție canonică se află duhovnicul detașat, la propunerea episcopului diecezan al eparhiei pe teritoriul căreia se află clerul detașat. se află formația militară sau de forță corespunzătoare, precum și Departamentul sinodal de cooperare cu forțele armate și organele de drept sau comandantul (șeful) unei formațiuni militare sau de drept.
4.10. Preoții militari independenți pe teritoriul eparhiei sunt numiți prin hotărâre a episcopului diecezan.
Numirea preoților militari fără personalitate dintre cei detașați din alte eparhii se realizează în cazuri excepționale cu acordul episcopului eparhial, în a cărui jurisdicție canonică se află duhovnicul detașat.
4.11. După numirea unui cleric într-o funcție cu normă întreagă, comandantul (șeful) unei formațiuni militare sau de drept încheie cu acesta un contract (contract) de muncă.
4.12. Preotului militar, în modul prescris de reglementările formației militare sau de forță corespunzătoare, i se pune la dispoziție o încăpere care permite, potrivit canoanelor bisericești, săvârșirea slujbelor divine, precum și o încăpere pentru lucrări neliturgice cu militari. personal.
4.13. Pentru organizarea activităților zilnice într-o formație militară sau de forță, comandamentul poate pune la dispoziție preotului militar mijloacele de comunicare necesare serviciului său, transportului și alte asistențe practice necesare.
Cu privire la toate problemele de organizare a activității sale, inclusiv în cazul unor situații de conflict, un preot militar are dreptul de a se adresa episcopului diecezan și (sau) comandantului superior (șeful) unei formațiuni militare sau de forță, la Departamentul sinodal. pentru cooperarea cu forțele armate și agențiile de aplicare a legii pentru asistență metodologică și practică și (sau) șefului organelor competente ale formațiunii militare sau de drept.
4.14. Furnizarea preoților militari cu ustensile bisericești, literatură religioasă, alte obiecte religioase, dotarea (dotarea) bisericilor militare (inclusiv de campare) reprezintă o problemă de îngrijorare pentru episcopul diecezan al eparhiei pe al cărei teritoriu se află formația militară sau de forță.
4.15. Furnizarea de locuințe de serviciu, plata salariilor, acordarea dreptului la odihnă, îngrijiri medicale, educație, pensie, prestații pt. familii numeroaseși alte garanții sociale pentru preoții militari cu normă întreagă sunt furnizate de formația militară sau de aplicare a legii relevantă în modul prevăzut de legislația actuală a Federației Ruse.
V. Îndatoririle capelanului militar cu normă întreagă
5.1. Preotul militar trebuie:
- își întemeiază activitățile pe Sfintele Scripturi, pe învățăturile Bisericii Ortodoxe, pe canoanele bisericești, ținând cont de tradițiile armatei ruse;
- concentrarea pe munca pastorală, spirituală și educațională în rândul personalului militar (angajați), atât individual, cât și ca parte a unităților;
- cunoaște principalele prevederi ale legislației militare a Federației Ruse, precum și prevederile actelor juridice de reglementare referitoare la activitățile religioase în formațiunile militare și de aplicare a legii;
- participa la ritualuri militare, ceremonii și alte evenimente solemne ale unei formațiuni militare sau de aplicare a legii;
- efectuează ritualuri și rituri la cererea personalului militar (angajaților) și a membrilor familiilor acestora;
- acordarea sprijinului pastoral necesar personalului militar (angajaților) care se află în situații dificile de viață, bolnavilor și răniților, membrilor de familie ai personalului militar (angajaților), precum și veteranilor și persoanelor cu handicap;
- să organizeze și să desfășoare o înmormântare în biserică a militarilor (angajaților) și a membrilor familiilor acestora, comemorarea lor bisericească, să promoveze menținerea în condiții decente a locurilor de înmormântare militare;
- asistență la comanda unei formațiuni militare sau de aplicare a legii în depășirea încălcărilor legii și ordinii și disciplinei, nebunie de reguli de relație, beție, dependență de droguri, furt, mită și alte manifestări negative;
- să contribuie la menținerea păcii și armoniei între cadrele militare (angajații) de diferite credințe, prevenirea ostilității interetnice și interreligioase, să ajute comandamentul în rezolvarea situațiilor conflictuale;
- consiliază comandamentul în chestiuni de natură religioasă, acordă acestora și oficialilor unei formațiuni militare sau de forță asistență în contracararea activităților organizațiilor religioase (pseudo-religioase) distructive;
- observa disciplina munciiși cerințele legislației ruse actuale privind protecția secretelor de stat;
- despre conflictele care nu pot fi soluționate la nivel local, informează episcopul eparhial, Departamentul sinodal de cooperare cu forțele armate și organele de drept și, dacă este cazul, comandamentul superior al formațiunii militare sau de forță corespunzătoare;
- în măsura în care este posibil, să ofere asistență militarilor (angajaților) de alte credințe în exercitarea dreptului lor constituțional la libertatea religioasă;
- îndeplinește alte atribuții pe postul prevăzut de contractul de muncă (contract).
- Cler militar - clerici ai Bisericii Ortodoxe Ruse care, cu normă întreagă sau independent, asigură îngrijire pastorală pentru personalul militar (angajații) organismelor guvernamentale federale care asigură serviciul militar și de aplicare a legii.
- În cadrul formațiunilor militare și de aplicare a legii din prezentul Regulament se înțelege subdiviziune, unitate militară, formațiune, asociație, instituție de învățământ, orice altă formațiune a organului guvernamental federal în care sunt stabilite funcții militare și posturi de serviciu de aplicare a legii.
Serviciul de presă al Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii