불행하게도 우리는 도덕성에 관해 많은 이야기를 합니다. (1) 도덕성에 관한 우리의 대화는 종종 너무 일반적입니다. (2) 그리고 도덕성은 특정 감정, 속성-표현의 구체적인 것으로 구성됩니다.

이야기는 여기서 끝나지 않습니다. 수술 후 어머니는 사망했습니다. 의사는 내 친구에게 이렇게 말했습니다. “내가 확인해 본 결과, 당신의 어머니는 수술로 인해 돌아가시지 않았고, 심장이 견디지 못하시므로 돈은 제가 보관하겠습니다.” 즉, 그는 마치 예의 바르게 행동했습니다. 수술로 인해 여성이 사망했다면 돈을 돌려 받았을 것입니다.

그의 정당성을 완전히 인식하면서 인도적이고 자선적인 직업을 대표하는 주립 진료소의 의사가 이것을 말했습니다. 어쨌든 이것이 우리가 의사에 대해 생각하는 데 익숙한 방식입니다.

제가 이 사건을 말씀드리는 이유는 그것이 특별해서가 아니라 특별하지 않기 때문입니다.

여성은 남편과 이혼하고 법원을 통해 위자료를 요구했다. 수여됨. 그런데 아이는 시부모님과 함께 있는데, 이 엄마는 아이를 데려갈 생각조차 하지 않습니다. 그러나 그는 정기적으로 위자료를 받습니다. 불행하게도 나는 어머니가 자녀를 버리는 사례가 점점 더 많아지고 있다는 것을 알고 있습니다. 이전에는 사람들에게 영향을 미치는 고립된 사례였습니다. 이제 그들은 맞지 않습니다.

불행하게도 도덕성에 관한 우리의 풍부한 대화는 종종 너무 일반적입니다. 그리고 도덕은... 특정한 감정, 속성, 개념 등 특정한 것들로 구성됩니다.

이러한 감정 중 하나는 자비의 느낌입니다. 이 용어는 오늘날 다소 구식이고 인기가 없으며 심지어 우리 삶에서 거부된 것 같습니다. 이전 시대에만 특징적인 것. “자비의 자매”, “자비의 형제” – 심지어 사전에서도 그것들은 “구식”, 즉 구식 개념으로 간주됩니다.

Aptekarsky Island 지역의 Leningrad에는 Mercy Street가 있습니다. 그들은 이 이름이 쓸모없다고 생각하고 거리의 이름을 직물 거리로 바꿨습니다.

자비를 빼앗는다는 것은 도덕성의 가장 중요하고 효과적인 표현 중 하나를 사람에게서 빼앗는 것을 의미합니다. 이 오래되고 필요한 감정은 전체 동물 공동체, 새 공동체의 특징입니다. 패배하고 부상당한 사람들에 대한 자비입니다. 이 감정은 어쩌다가 무성해지고, 사라지고, 방치되게 되었는가. 감동적인 반응, 애도, 진정한 자비의 많은 예를 인용하여 저에게 이의를 제기하실 수 있습니다. 몇 가지 예가 있지만, 우리는 우리 삶에서 자비가 쇠퇴하고 있음을 느끼고 있으며 지금도 오랫동안 그래왔습니다. 이 감정을 사회학적으로 측정할 수 있다면...

자비가 파괴된 것은 우연이 아니었습니다. 몰수 기간, 대량 탄압의 어려운 기간 동안 어느 누구도 피해자 가족을 지원하는 것이 허용되지 않았습니다. 체포되고 추방된 사람들의 자녀를 보호하는 것은 불가능했습니다. 사람들은 사형 선고에 대한 찬성 의사를 표명해야 했습니다. 무고하게 체포된 사람들에 대한 동정심조차 금지되었습니다. 자비와 같은 감정은 의심스럽고 심지어 범죄적인 것으로 간주되었습니다. 해마다 이 감정은 비난받고 근절되었습니다. 그것은 계급이 아니라 비정치적이며 투쟁의 시대에 간섭하고 무장해제합니다... 예술에서도 금지되었습니다. 자비는 실제로 불법과 잔인함을 예방할 수 있었습니다. 사람들이 투옥되고, 중상을 당하고, 법을 위반하고, 구타당하고, 파괴되는 일을 방지할 수 있었습니다. 30년대, 40년대 - 이 개념은 우리 어휘에서 사라졌습니다. 그것도 지하로 내려가면서 일상생활에서도 사라졌다. “타락한 자에 대한 자비”가 위험에 처해 은밀하게 드러났는데…

나는 사람이 다른 사람의 고통에 반응할 수 있는 능력을 가지고 태어난다고 확신합니다. 나는 이것이 우리의 본능과 영혼과 함께 우리에게 주어진 타고난 것이라고 생각합니다. 그러나 이 느낌을 사용하지 않고 행사하지 않으면 약해지고 위축됩니다.

우리 삶에서 자비가 실천되고 있습니까?.. 이 느낌에 대한 끊임없는 강박이 있습니까? 푸시, 그에게 전화?

어린 시절 아버지가 거지들을 지나갔을 때 어린 시절에는 거지들이 많았습니다. 시각 장애인, 불구자, 기차에서, 기차역, 시장에서 구걸하는 사람들 - 아버지는 항상 나에게 구리를 주셨습니다. 그리고 말했다 : 가서 줘. 그리고 나는 두려움을 극복하고 구걸하는 것이 종종 꽤 무서워 보였습니다. 때때로 나는 탐욕을 극복했습니다. 나는 돈을 저축하고 싶었고 우리는 아주 가난하게 살았습니다. 아버지는 이 청원자들이 가짜인지 아닌지, 그들이 정말로 불구인지 아닌지 결코 추측하지 않았습니다. 그는 이것을 탐구하지 않았습니다. 그는 거지이기 때문에 주어야합니다.

그리고 내가 지금 이해하는 바에 따르면, 그것은 자비의 실천, 자비를 실천하는 데 꼭 필요한 것이었습니다. 그것 없이는 이 감정이 살아갈 수 없습니다.

시대의 선진 이데올로기가 드러나는 행동적이고 영적인 아름다움을 지닌 사람들. 이들은 Dostoevsky, Tolstoy, Gorky의 영웅을 괴롭힌 영웅에 상응하는 자신의 세계 질문과 함께 세계 질서의 문제를 가진 영웅입니다. 오늘날 질문이 제기되지 않습니까? 사람은 왜 살고, 무엇을 위해 노력하며, 한 사람이 이 세상에서 무엇을 할 수 있습니까? 그것은 바로 새로운 과학적 지식, 기계, 공간 등 우리가 "STR"이라는 광범위하면서도 필수적인 개념에 집어넣는 모든 것인 것 같습니다. 이 모든 힘은 이전과는 달리 STR의 의미에 대한 영원한 질문을 날카롭게 묻습니다. 인간 존재는 모든 사람에게 "나"가 무엇인지, 내 영혼이 무엇인지, 그것이 무엇을 할 권리가 있는지 이해하도록 요구합니다. 사랑은 무엇인지, 죽음은 무엇을 의미하는지, 죽음이라면 왜 모든 것입니까?

세계의 위대한 작가들, 특히 러시아인들은 고통을 겪었습니다. 현대인, 그에 대한 사랑을 키우고, 아름다움과 사랑의 법칙, 가난한 사람들에 대한 연민, 굴욕과 모욕에 따라 정의를 기반으로 한 삶을 확인했습니다. 이제 새로운 시대에 접어들면서 강력한 변화가 인간의 정신에 그토록 강력한 영향을 미치고 과학이 인간을 이해하고 인간을 통제하는 데 장엄하고 위험한 가능성을 열어줄 때 문학은 삶에 더 가까워지고 점점 더 강력한 과학에 가까워지고 있습니다. 그들은 서로가 필요합니다. 그들은 인간의 복지에 대한 관심뿐만 아니라 세계와 인류의 운명에 대한 책임으로 뭉쳤습니다. 이런 의미에서 소련 문학은 항상 사회주의의 인도적 이상에 봉사해 왔습니다.

과학과 문학, 과학기술혁명과 예술 - 두 개의 날개 현대 문화, 그들 덕분에 우리 사회의 사람은 자신을 찾고 삶의 친밀감과 충만 함을 찾을 수 있습니다.

자비

작년에 나에게 나쁜 일이 일어났습니다. 길을 걷다가 미끄러져 넘어졌습니다... 심하게 넘어졌습니다. 이보다 더 나쁠 수는 없었습니다. 얼굴이 연석에 부딪혔고, 코가 부러지고, 얼굴 전체가 부러지고, 팔이 어깨에서 튀어나왔습니다. 저녁 7시쯤 되었어요. 내가 사는 집에서 멀지 않은 시내 중심의 Kirovsky Prospekt에 있습니다.

와 함께 큰 어려움을 겪고그는 일어섰습니다. 그의 얼굴은 피로 뒤덮였고 그의 손은 채찍처럼 매달렸습니다. 그는 가장 가까운 입구로 헤매다가 손수건으로 피를 진정시키려고 노력했다. 그곳에서 그녀는 계속해서 채찍질을 했고, 나는 충격에 빠진 상태에서 버티고 있는 것 같았고, 고통은 점점 더 밀려왔고 나는 빨리 뭔가를 해야 했다. 그리고 나는 말을 할 수 없습니다. 입이 부러졌습니다.

나는 집으로 돌아가기로 결정했습니다.

나는 비틀거리지 않고 거리를 걸어갔다고 생각합니다. 그는 피묻은 손수건을 얼굴에 대고 걸어갔고, 그의 코트는 이미 피로 빛나고 있었다. 나는이 길을 잘 기억합니다 – 약 300 미터. 거리에는 많은 사람들이 있었습니다. 여자와 여자, 커플 몇 명, 나이든 여자, 남자, 젊은 남자들이 나를 향해 걸어 왔는데, 처음에는 모두 호기심 어린 눈길로 나를 바라보다가 눈을 돌리고 외면했습니다. 이 길을 따라가는 누군가가 나에게 와서 나에게 무슨 문제가 있는지, 도움이 필요한지 물어볼 수 있다면 좋겠습니다. 나는 많은 사람들의 얼굴을 기억했습니다. 분명히 무의식적인 주의와 도움에 대한 높은 기대감으로...

고통이 내 의식을 혼란스럽게 했지만, 지금 내가 보도에 누워 있으면 그들이 침착하게 나를 밟고 내 주위를 돌아다닐 것이라는 것을 이해했습니다. 집에 가야 해요.

나중에 나는이 이야기에 대해 생각했습니다. 사람들이 나를 취한 것으로 착각할 수 있을까? 아니요, 그런 인상을 줄 것 같지 않습니다. 하지만 그들이 나를 술취한 사람으로 데려가더라도... - 내가 피투성이인 것을 보고 무슨 일이 일어났습니다. 그럼, 관여하지 않고, 시간과 노력을 낭비하지 않고, “이건 나와는 상관없어”라는 말이 익숙한 느낌이 되었나요?

생각하면서 나는이 사람들을 괴로움으로 기억했고 처음에는 화를 내고 비난하고 당황하고 분개했지만 나중에는 나 자신을 기억하기 시작했습니다. 그리고 나는 내 행동에서 비슷한 것을 찾았습니다. 어려운 상황에 처하면 남을 비난하기 쉽지만 자신을 기억해야 합니다. 정확히 그런 경우가 있었다고 말할 수는 없지만 내 행동에서 비슷한 것을 발견했습니다. 물러나고, 회피하고, 관여하지 않으려는 욕구... 그리고 내 자신을 드러낸 후 이것이 얼마나 친숙한 지 이해하기 시작했습니다. 감정은 따뜻해졌고, 눈에 띄지 않게 뿌리를 내렸습니다.

생각하던 중 또 다른 일이 떠올랐다. 나는 우리 삶의 굶주린 참호 속에서 부상당한 사람을 보고 그를 지나칠 수 없었던 전선의 시간을 기억했습니다. 당신의 입장에서, 다른 사람에게서-누군가가 외면하고 눈치 채지 못하는 척하는 것은 불가능했습니다. 그들은 돕고, 운반하고, 붕대를 감고, 태워주었습니다... 아마도 일부는 최전선 생활의 법칙을 위반했지만 탈영병과 석궁도있었습니다. 그러나 우리는 그들에 대해 이야기하는 것이 아니라 이제 그 당시의 주요 생활 규칙에 대해 이야기하고 있습니다.

그리고 전쟁 후에도 이러한 상호 지원과 상호 책임감은 오랫동안 우리 사이에 남아있었습니다. 그러나 점차 사라졌습니다. 너무 길을 잃었기 때문에 쓰러지고 부상당한 사람이 바닥에 누워 지나갈 수 있다고 생각합니다. 모든 사람이 다 그런 것도 아니고, 모든 사람이 다 그런 것도 아닌데, 지금은 예약을 하고 싶지 않아요. Novgorod 사서는 한때 나에게 다음과 같이 불평했습니다. “당신은 Leningraders가 굶주림에 빠진 사람들을 어떻게 키웠는지 공성 책에 썼지만 얼마 전 우리 직원이 다리를 비틀어 광장 한가운데에 쓰러졌고 모두가 지나갔고 아무도 멈추지 않았습니다. 그녀를 키웠는데 어떻게 된 거야?" -나에 대한 분노와 비난까지도 그들의 말로 들렸습니다.

그런데 실제로 우리에게 무슨 일이 일어나고 있는 걸까요? 우리는 어떻게 이 지경에 이르렀고, 어떻게 정상적인 반응에서 무관심, 냉담함으로 옮겨갔고, 이것도 정상이 되었습니다.

상호부조와 상호책임감이 상실된 이유를 모두 열거할 수는 없지만, 여러모로 거짓말, 치장, 사리사욕이 작용한 다양한 사회적 불의에서 시작되었다고 생각합니다. 면책. 이 일은 사람들 앞에서 일어났고 사람들의 영적 건강에 재앙적인 영향을 미쳤습니다. 자신의 작업에 대한 무관심이 나타나고 뿌리를 내리며 모든 원칙을 상실했습니다. "나는 왜 할 수 없습니까?" 우리가 지금 부드럽게 부르는 것, 즉 영성 부족, 무관심이 번성하기 시작했습니다.

당연히 이것은 팀 내의 사람들의 관계, 서로에 대한 요구, 상호 지원, 가족에 침투하는 거짓말에 영향을 미칠 수밖에 없습니다. 인간의 도덕은 고립 된 삶의 규칙으로 구성되지 않기 때문에 모든 것이 서로 연결되어 있습니다. 그리고 전쟁에서 보존되었던 결속, 상호 지원, 상호 배려의 정신, 국민 단결의 정신은 사라졌습니다. 작게 시작해서 나는 사라졌다.

내 친구의 어머니가 아프셨다. 그녀는 수술을 받아야 했습니다. 그는 의사가 무엇을 “주어야” 하는지 들어본 적이 있었습니다. 그는 수줍은 사람이지만 어머니에 대한 걱정이 그의 수줍음을 압도했고 약이나 약이 필요할 것이라고 가장하여 의사에게 25 루블을 제안했습니다. 이에 의사는 손을 내밀며 “저는 그런 돈은 받지 않습니다.”라고 말했습니다. “어떤 것이 필요합니까?” "10배는 더요." 중급 기술직인 내 지인은 부자는 아니지만 어머니의 건강 문제로 돈을 좀 받았다. 그를 놀라게 한 것은 그가 봉투에 담긴 돈을 의사에게 가져 왔을 때 침착하게 그것을 꺼내서 세었다는 것입니다.

이야기는 여기서 끝나지 않습니다. 수술 후 어머니는 사망했습니다. 의사는 내 친구에게 이렇게 말했습니다. “내가 확인해 본 결과, 당신의 어머니는 수술로 돌아가신 것이 아니었고, 심장이 견디지 못하셔서 돈을 제가 보관하고 있습니다.” 즉, 그는 마치 예의 바르게 행동했습니다. 수술로 인해 여성이 사망했다면 돈을 돌려 받았을 것입니다.

그의 정당성을 완전히 인식하면서 인도적이고 자선적인 직업을 대표하는 주립 진료소의 의사가 이것을 말했습니다. 어쨌든 이것이 우리가 의사에 대해 생각하는 데 익숙한 방식입니다.

제가 이 사건을 말씀드리는 이유는 특별해서가 아니라 별 일이 아니기 때문입니다. 특별한.

여성은 남편과 이혼하고 법원을 통해 위자료를 요구했다. 수여됨. 그런데 아이는 시부모님과 함께 있는데, 이 엄마는 아이를 데려갈 생각조차 하지 않습니다. 그러나 그는 정기적으로 위자료를 받습니다. 불행하게도 나는 어머니가 자녀를 버리는 사례가 점점 더 많아지고 있다는 것을 알고 있습니다. 이전에는 사람들에게 영향을 미치는 고립된 사례였습니다. 이제 그들은 맞지 않습니다.

불행하게도 도덕성에 관한 우리의 풍부한 대화는 종종 너무 일반적입니다. 그리고 도덕은... 특정한 감정, 속성, 개념 등 특정한 것들로 구성됩니다.

이러한 감정 중 하나는 자비의 느낌입니다. 이 용어는 오늘날 다소 구식이고 인기가 없으며 심지어 우리 삶에서 거부된 것 같습니다. 이전 시대에만 특징적인 것. “자비의 자매”, “자비의 형제” – 심지어 사전에서도 그것들은 “구식”, 즉 구식 개념으로 간주됩니다.

Aptekarsky Island 지역의 Leningrad에는 Mercy Street가 있습니다. 그들은 이 이름이 쓸모없다고 생각하고 거리의 이름을 직물 거리로 바꿨습니다.

자비를 빼앗는다는 것은 도덕성의 가장 중요하고 효과적인 표현 중 하나를 사람에게서 빼앗는 것을 의미합니다. 이 오래되고 필요한 감정은 전체 동물 공동체, 새 공동체의 특징입니다. 패배하고 부상당한 사람들에 대한 자비입니다. 이 감정은 어쩌다가 무성해지고, 사라지고, 방치되게 되었는가. 감동적인 반응, 애도, 진정한 자비의 많은 예를 인용하여 저에게 이의를 제기하실 수 있습니다. 몇 가지 예가 있지만, 우리는 우리 삶에서 자비가 쇠퇴하고 있음을 느끼고 있으며 지금도 오랫동안 그래왔습니다. 이 감정을 사회학적으로 측정할 수 있다면...

질문: 쓰기 요약아래 텍스트에서 불행하게도 도덕성에 관한 우리의 풍부한 대화는 종종 너무 일반적입니다. 그리고 도덕성은 특정한 감정, 속성, 개념 등 특정한 것들로 구성됩니다. 이러한 감정 중 하나는 자비의 느낌입니다. 이 용어는 오늘날 다소 구식이고 인기가 없으며 심지어 우리 삶에서 거부된 것 같습니다. 이전 시대에만 특징적인 것. “자비의 자매”, “자비의 형제” – 심지어 사전에서도 그것들은 시대에 뒤떨어진 개념으로 간주됩니다. 자비를 빼앗는다는 것은 도덕성의 가장 중요하고 효과적인 표현 중 하나를 사람에게서 빼앗는 것을 의미합니다. 이 오래되고 필요한 감정은 전체 동물과 새 공동체의 특징입니다. 패배하고 부상당한 사람들에 대한 자비입니다. 이 감정이 우리 안에서 너무 자라서 사라지고 무시당하게 된 이유는 무엇입니까? 감동적인 반응, 애도, 진정한 자비의 많은 예를 인용하여 저에게 이의를 제기하실 수 있습니다. 예가 있지만 우리는 오랫동안 우리 삶에서 자비가 쇠퇴하고 있음을 느끼고 있습니다. 이 감정을 사회학적으로 측정할 수 있다면... 나는 사람이 필요한 고통에 반응하는 능력을 가지고 태어난다고 확신합니다. 나는 이것이 우리의 본능과 영혼과 함께 우리에게 주어진 타고난 것이라고 생각합니다. 그러나 이 느낌을 사용하지 않고 행사하지 않으면 약해지고 위축됩니다. (165단어)는 최소 (70단어) 이상이어야 합니다.

아래 텍스트에서 간결한 요약을 작성하세요. 불행하게도 도덕성에 관해 우리가 나누는 풍부한 대화는 종종 너무 일반적입니다. 그리고 도덕성은 특정한 감정, 속성, 개념 등 특정한 것들로 구성됩니다. 이러한 감정 중 하나는 자비의 느낌입니다. 이 용어는 오늘날 다소 구식이고 인기가 없으며 심지어 우리 삶에서 거부된 것 같습니다. 이전 시대에만 특징적인 것. “자비의 자매”, “자비의 형제” – 심지어 사전에서도 그것들은 시대에 뒤떨어진 개념으로 간주됩니다. 자비를 빼앗는다는 것은 도덕성의 가장 중요하고 효과적인 표현 중 하나를 사람에게서 빼앗는 것을 의미합니다. 이 오래되고 필요한 감정은 전체 동물과 새 공동체의 특징입니다. 패배하고 부상당한 사람들에 대한 자비입니다. 이 감정이 우리 안에서 너무 자라서 사라지고 무시당하게 된 이유는 무엇입니까? 감동적인 반응, 애도, 진정한 자비의 많은 예를 인용하여 저에게 이의를 제기하실 수 있습니다. 예가 있지만 우리는 오랫동안 우리 삶에서 자비가 쇠퇴하고 있음을 느끼고 있습니다. 이 감정을 사회학적으로 측정할 수 있다면... 나는 사람이 필요한 고통에 반응할 수 있는 능력을 가지고 태어난다고 확신합니다. 나는 이것이 우리의 본능과 영혼과 함께 우리에게 주어진 타고난 것이라고 생각합니다. 그러나 이 느낌을 사용하지 않고 행사하지 않으면 약해지고 위축됩니다. (165단어)는 최소 (70단어) 이상이어야 합니다.

답변:

불행히도 도덕성에 관한 대화는 일반적입니다. 그리고 도덕성은 특정한 감정, 속성, 개념 등 특정한 것들로 구성됩니다. 이러한 감정 중 하나는 자비의 느낌입니다. 이 감정은 모든 존재에게 공통적입니다. 패배하고 부상당한 사람들에 대한 자비입니다. 우리는 반응, 애도, 진정한 자비의 예를 들 수 있지만 우리 삶에서 자비가 쇠퇴하는 것을 느낍니다. 나는 사람이 올바른 고통에 대응할 수 있는 능력을 가지고 태어난다고 확신합니다. 하지만 이 느낌을 사용하지 않으면 약해지고 위축됩니다.

유제

아이들의 연민을 키우십시오.

부를 모아서 우리 아이들에게 물려주는 것에 대해 걱정하지 맙시다. 그들에게 미덕을 가르치고 하느님께 축복을 구하도록 합시다. 이것은 가장 큰 보물이며 형용할 수 없고 사라지지 않는 부이며 매일 점점 더 많은 선물을 가져옵니다.

성 요한 크리소스톰

사회에는 독립적인 도덕적 선택을 할 수 있고, 자신의 신념과 이상을 수호하는 방법을 아는 개인이 필요합니다. 우리 주의 진정한 시민을 키우는 것은 어린이의 선을 향한 의식적 욕구의 발달, 사랑, 연민, 공감의 각성과 불가분의 관계가 있습니다. 현대의 문명화된 형태의 상호 작용을 익히지 않고, 공감 능력, 효과적인 참여 능력, 자비, 타인에 대한 배려 능력 없이는 어린이가 개인과 시민이 될 수 없습니다.

자비, 아마도 가장 오래된 인간의 감정 일 것입니다. 사람은 막대기를 집어 돌을 붙였을 때가 아니라 자신뿐만 아니라 다른 사람, 다른 부족, 다른 가족, 미안함을 느꼈을 때 좋은 감정을 느꼈을 때 사람이되었습니다. 같은 사람은 그가 우리에게 속했기 때문이 아니라 남자이기 때문입니다.

오랫동안 우리 사회에서 '자비'라는 단어는 인간의 존엄성을 훼손할 만큼 구식으로 여겨졌습니다. 마치 약하고 굴욕적인 사람들에게는 자비와 동정심이 필요한 반면 우리는 강하고 전능합니다. 이 단어, 이 개념, 자비는 무엇을 의미합니까? 그리고 가장 중요한 것은 아이들에게 자비를 키우는 방법입니다. 어렵고 여전히 불친절한 시대에 자녀를 자비롭게 키우는 것이 가능하고 필요한가요?

가족에게 자비를 가르친 역사를 보면 농민 가정에서 재난을 겪은 사람들, 즉 불행한 사람, 가난한 사람, 가난한 사람에 대한 자비, 연민, 동정심을 가르치려고 노력했습니다. 농민들은 피곤한 여행자를 집으로 맞이해야 하는 의무가 있습니다. 그를 따뜻하게 하고, 먹이를 주고, 그가 슬플 경우 위로해 주는 것입니다. 가난하고 비참한 사람들은 여행자와 마찬가지로 친절하게 집에 들어갔습니다. 자선을 베풀고, 불쌍히 여기고, 병자와 가난한 사람들을 돕는 것이 필요하고 신성한 일이라고 믿었습니다. 아이들에게 도움이 필요한 모든 사람에게 도움이 제공되어야 한다고 설명했습니다. 화재나 자연재해로 고통받은 사람, 생계를 잃은 사람, 대가족가난했던 사람들. 교육적인 단어는 행동으로 뒷받침되었습니다. 사람들은 화재 피해자를 도왔고, 마지막 빵 조각을 그들과 나누고, 그들을 위로하고 보호하려고 노력했습니다. 가장이 병에 걸린 가족은 난로에 불을 붙이고, 음식을 요리하고, 가축을 돌보기 위해 온 마을 동료들의 도움을 받을 수 있었습니다. 사람들은 과부와 고아들이 정원을 갈고 씨를 뿌리고 농작물을 수확하도록 도왔습니다.

요즘에는 많은 부모는 자녀를 친절하고 자비로운 사람으로 키우는 것을 두려워합니다. . 그들은 자녀가 자라면 힘들고 스스로 일어서지 못할 것이라고 생각합니다. 그러나 우리는 모두가 그들을 사랑하기 때문에 친절하고 자비로운 사람들을 위해 사는 것이 더 쉽다는 것을 기억해야 합니다. 분노는 마음을 태우고, 화난 사람은 더 자주 아프고 더 일찍 죽습니다. 게다가 미래의 가족, 미래의 아버지, 미래의 어머니, 그들의 자녀는 어떤 모습일까요? 선과 악의 중계는 끝이 없으며, 우리 집에서는 악한 자녀가 악한 손자로 바뀔 수 있습니다. 자비는 마음의 자비입니다. 자비, 사랑, 부드러움, 온화함. 무자비한 - 잔인하고 분노하며 다른 사람의 고통을 느끼지 않고 그를 알아 채지 못하고 그를 경멸합니다. 다른 사람의 고통, 불행, 상실, 추락-이것이 바로 자비를 베푸는 것입니다. 그러므로 자녀에게 다른 사람의 고통을 느끼고, 다른 사람의 고통을 경험하고, 용서하도록 가르치십시오.

마음을 키우다

복음은 사람의 삶에서 가장 중요한 것은 마음의 올바른 상태라고 가르칩니다. "마음"이란 사람의 내면 생활의 중심을 의미하며, 여기에는 그의 욕망과 감정이 집중되어 있으며 그의 도덕적 삶을 결정합니다. 구주께서 친히 “마음에서 악한 생각이 나온다”(마태복음 15:19)고 말씀하셨다면, 사람이 마음을 가꾸지 않고는 할 수 없다는 것이 분명합니다. 그러므로 아이의 마음을 잘 인도해 주는 것이 교육의 주된 임무입니다.

공감 - 공감

심리학에는 "공감"(그리스어 "em"- "in", "inside"및 "pathos"- "feeling")이라는 개념이 있습니다. 이것은 심리학자들이 특별한 종류의 공감, 즉 다른 사람의 생각과 감정을 자신의 생각과 감정인 것처럼 이해하고 인식하는 것을 나타내기 위해 과학적으로 사용되었습니다. 이것은 자신을 다른 사람의 입장에 두는 능력, 대담자를 듣고 듣는 능력 덕분에 가능해집니다. 공감 능력이 높은 사람들은 일반적으로 더 수용적이고 반응이 좋으며 감정적으로 개방적이고 도움이 되며 사람들에게 관심을 갖습니다. 모든 사람은 어느 정도 공감할 수 있습니다. 그러나 자연에 내재된 이 속성은 특히 다음과 같은 분야에서 개발하는 데 매우 중요합니다. 어린 시절, 아이의 영혼은 여전히 ​​​​매우 열려 있지만 마치 보이지 않는 실로 하나님과 연결되어있는 것처럼 선함, 진리를 민감하게 감지합니다.

동기의 계층. 가치체계

안에 미취학 연령(최대 5년 정도) 낳는다 가장 중요한 자질아이는 성격이 형성됩니다. 그리고 이때 아이는 소위 동기 계층 구조를 발달시킵니다. 아이는 공부만 하는 것이 아니다 세계, 그러나 그의 인생에서 가장 중요한 것이 무엇인지, 부차적인 것이 무엇인지, 완전히 중요하지 않은 것이 무엇인지 이해하려고 노력합니다. 동기의 계층 구조는 점차적으로, 때로는 눈에 띄지 않게 형성됩니다. 그러나 취학 연령이 끝날 무렵에는 이미 확립되었습니다. 그리고 그것이 일어나는 기초입니다 추가 개발성격. 많은 부모들은 이 시기를 심각하게 여기지 않으며 종종 이 시기의 중요성을 과소평가합니다. 지금은 아이의 성격이 형성되고 있고 그가 어떤 사람이 될지 매우 명확하게 설명되어 있지만 주변 사람들과의 관계, 즉 즐거움의 원칙 또는 다른 사람에게 봉사하는 원칙의 기초가 될 것입니다.

이웃에 대한 희생과 사랑이 깃든 가치관을 이루려면 아이를 어떻게 키워야 할까요?

우선, 아이들은 부모의 모방(부모가 아이를 대하는 방식, 서로를 대하는 방식, 외부 사회에서 행동하는 방식)을 통해 이러한 가치 체계를 채택합니다. 자녀가 가족으로부터 얼마나 많은 사랑과 보살핌을 받는지는 매우 중요합니다. 세상이 얼마나 적대적인지, 얼마나 자비로운지, 얼마나 많은 사람들을 만날 수 있는지 공통 언어또는 결코 이것을 달성하지 마십시오. 이 모든 것은 부모와의 관계를 기반으로 배웁니다. 유아기에 아이가받는 경우 무조건적인 사랑그리고 부모의 인정을 통해 그는 세상에 대한 신뢰를 경험하고 앞으로도 똑같은 사랑과 보살핌으로 사람들을 대할 수 있을 것입니다.

세 가지 육아 스타일

첫 번째 유형은 권위주의적인 부모와 갈등에 취약한 자녀입니다. 현재 우리 사회에서는 매우 흔합니다 (그런데 일부 믿는 부모가 실천하고 있습니다). 이러한 양육 스타일의 특징은 다음과 같습니다. 부모는 자녀에게 매우 가혹하게 의사소통하고, 매우 엄격한 요구를 하며, 성취감을 달성하는 동시에 자녀에게 정서적 지원을 거의 제공하지 않습니다.

무의식적으로 그들은 많은 말을 하고 아이를 칭찬하는 일이 거의 없습니다. 이러한 양육 방식을 가진 아이는 사랑으로 따뜻해지지 않습니다. 무의식적으로 부모는 자녀에게 “너는 패배자야”, “너는 아무것도 할 수 없어”, “너는 또 우리를 화나게 하고 있어”라고 격려한다. 이것은 단어 수준이 아니라 잠재 의식 영향 수준에서 제안됩니다.

아이는 부모를 모방함으로써 공격적인 행동 스타일을 갖게 되며, 마찬가지로 강인해지고 공격적이며 비난을 받게 됩니다. 그리고 그러한 아이는 종종 최후 통첩 수준에서 다른 사람들과 의사 소통합니다. 또는 그와 반대로 아이는 신경증적으로 두려움을 갖게 됩니다. 그는 모든 것을 두려워하고 자신이 패자라는 태도를 받아들였습니다. 종종 그러한 어린이는 "예측 파업"을 일으키기 쉽습니다. 첫 번째와 두 번째 경우 모두 아이들은 주변 사람들이 매우 가혹하게 상호 작용해야하는 적이라는 가치 체계를 인식합니다. 그렇지 않으면 아무것도 이해하지 못할 것입니다. 이런 양육 방식을 가진 아이는 다른 사람에게 자비를 베풀 수 없습니다.

부모는 자녀가 정서적으로 지원을 받고, 칭찬을 받고, 머리를 쓰다듬어 주어야 한다는 것을 기억하는 것이 중요합니다. 이 모든 것이 영혼을 위한 약입니다. 그러나 약은 현명하게 복용해야 합니다. 그렇지 않으면 약이 독이 됩니다. 칭찬도 마찬가지입니다. 아이를 끊임없이 칭찬하면 아이는 헛되고 교만하게 자랄 것입니다.

두 번째 양육 스타일: 관대한 부모, 충동적이고 공격적인 자녀. 아이는 가족의 우상의 위치에 있고 모든 것이 그에게 허용되며 교육은 "아이가 무엇을 좋아하든 울지 않는 한"이라는 원칙에 기초합니다. 아이는 버릇없이 자랍니다. 이 스타일의 두 번째 변형: 부모는 직장에서 너무 피곤해서 집에 돌아올 때 자녀에게 무관심하고 자녀와의 의사 소통에서 스스로를 격리합니다.

완전히 다른 두 가지 접근 방식이 있는 것 같습니다. 즉, 당신을 칭찬하거나 옆으로 물러나는 것입니다. 그러나 결과는 같습니다. 아이는 부모가 자신을 위해 시간을 보낼 수 없다는 느낌을 갖게 됩니다. 그에게는 매우 진정한 지지적 사랑(부모와 자녀가 공통 관심사로 연합될 때 "영혼과 영혼의 의사소통" 등)이 부족합니다. 이러한 양육 방식을 통해 아이들은 매우 충동적이고 공격적으로 성장합니다. 아이는 부모와 마찬가지로 모든 사람도 자신을 위한 시간이 없으며 주변 세상이 적대적이라는 생각을 갖게 됩니다. 아니면 주변의 모든 사람이 자신의 변덕을 만족시켜야 한다는 태도를 가진 이기주의자로 성장합니다.

그 아이는 다시 다른 사람에 대한 연민과 공감을 할 수 없습니다. 그는 부모가 피곤할 때 용서를 구하는 방법을 모르고, 부모에게 미안함을 느끼는 방법을 모릅니다.

세 번째 양육 스타일: 권위 있는 부모, 사교적이고 적극적이며 친절한 자녀. 권위 있는 부모는 한 가지 중요한 면에서 권위주의적인 부모와 다릅니다. 그들은 권위주의적인 부모와 마찬가지로 자녀에게 엄격한 요구 사항을 제시하고(“권위”라는 단어에서 권위 있음: 자녀는 자녀를 매우 존중함) 그들의 요구 사항이 충족되도록 합니다. 그러나 동시에 그들은 왜 이것이 이루어져야 하는지 사랑으로 아이에게 설명합니다. 그들은 “보세요, 만약 당신이 이런 식으로 하면 이런 결과를 초래할 수 있습니다.”라고 말할 수도 있습니다.

예를 들어 화가 난 아이에게 다가가서 “보세요, 지금 울고 있어요. 왜 이런 일이 일어났는지 함께 생각해 보자." 그리고 부모는 아이가 자신의 실수를 이해하도록 도와줍니다.

아이가 이해하지 못하는 것이 있으면 부모는 아이에게 재촉하지만 친절하게 재촉할 것입니다. 그리고 아이는 세상에 대해 완전히 다른 생각을 발전시킵니다. 세상은 엄마와 아빠처럼 당신이 의사 소통 할 수 있고 이야기 할 수있는 사람들입니다. 그리고 엄마 아빠가 가장 좋은 사람들항상 보호하고 항상 도와줄 사람. 아이들은 부모와 더 개방적이고 신뢰감을 갖고 관계를 맺습니다. 그러한 아이들은 다른 사람과 의사 소통하는 것을 두려워하지 않고 공격적이지 않으며 매우 친절하고 다른 사람에게 도움을 줄 수 있는 사람으로 성장하며 공감 능력이 더욱 발달합니다.

인지적 자기중심주의: “달이 나를 따라갈 것이다”

나는 독자들에게 인지적 자기중심주의(스위스 심리학자 Jean Piaget가 발견함)와 같은 미취학 아동 사고의 속성에 대해 상기시키고 싶습니다. 주요 특징은 자신의 관점과 다른 관점을 고려할 수 없다는 점입니다.

피아제는 그러한 실험을 수행했습니다. 아이에게 세 가지 다른 슬라이드가 있는 해당 영역의 모형을 보여주었습니다. 그런 다음 인형을 테이블 반대쪽 가장자리에 놓고 인형이 볼 수 있도록 유사한 슬라이드 3개를 다른 레이아웃에 배치하도록 요청했습니다. 8 ~ 9 세 어린이도 작업에 대처할 수 없으며 6 ~ 7 세 미만 어린이는 일반적으로 슬라이드를 직접 보는대로 설치하는 것으로 나타났습니다.

저녁에 미취학 아동 두 명과 함께 거리로 나가서 이렇게 말합니다. “이제 왼쪽으로 가고 오른쪽으로 갈 것입니다. 달은 누구를 따라갈 것 같나요?” - 모든 어린이는 달이 자신을 따라갈 것이라고 확신할 것입니다. 이러한 인지적 자기중심주의는 아이의 사고가 아직 발달하지 않았기 때문에 발생하는데, 이것이 아이가 세상을 인식하는 방식이다.

그러나 자기 중심주의는 쉽게 이기심, 즉 자신을 위해 사는 습관으로 발전할 수 있기 때문에 이 기능에 주의를 기울여야 합니다. 이것은 특히 부모가 아이와 함께 놀고 모든 것이 아이를 중심으로 돌아가는 것을 이해하게 하는 경우에 자주 발생합니다. 가족에 올바른 계층 구조가 없으면 아빠가 책임을 맡고 그 다음에는 엄마, 그 다음에는 형, 자매, 그 다음은 그입니다. 이런 일이 일어나지 않도록 미취학 아동에게 자비 사업을 가르치는 것이 매우 중요합니다.

자선은 작게 시작됩니다

아이에게 남동생이나 여동생이 있다면, 그 아이는 가능한 한 그 아이를 돌보는 일에 참여해야 합니다. 아이는 또한 조부모를 부모와 함께 돌볼 수도 있습니다. 도움이 필요한 이웃이 있다면, 도와주는 것은 어떨까요? 가족 내에서 자신을 고립시킬 필요가 없습니다. 이웃에 노인이 산다면 자녀를 가게에 보내 식료품을 사도록 할 수 있습니다. 아이와 함께, 넘어진 사람이 일어나도록 돕고, 노파를 길 건너편으로 옮기는 것은 사소한 일처럼 보일 것입니다. 그러나 이것이 바로 자비 교육을 구성하는 것입니다.

한 여성이 말한 사건을 기억합니다. 그녀와 그녀의 어린 딸은 철로를 따라 걷고 있었는데 갑자기 철로 사이에서 불쌍하게 낑낑대는 강아지를 보았습니다. 딸은 이 강아지를 쳐다본 다음 엄마를 쳐다봤습니다... 그리고 엄마는 그들이 지금 지나가면 아무리 많은 일이 있어도 아름다운 말그녀는 자비와 연민에 대해 결코 말하지 않았습니다. 그녀는 그것이 무엇인지 딸에게 결코 설명할 수 없었습니다. 그리고 그들은 이 강아지를 데려갔습니다. 실제로 그러한 한 번의 행동은 천 마디 말보다 더 강력한 교육 효과를 가지고 있습니다.

사순절 기간 동안 자녀에게 자신의 장난감 중 일부를 다른 사람에게 주도록 권유할 수 있습니다. 그 사람의 부모는 그렇게 값비싼 장난감을 살 수 없거나, 고아원(게다가 장난감은 정말 좋아야 하며 버릴 장난감이 아니어야 합니다.) 아이들이 다른 사람을 돕기 시작하면 다른 사람의 고통과 그들의 행동으로 인한 기쁨을 모두 알아차립니다. 아이가 좋은 일을 하는 순간 부모는 아이를 승인해 주는 것이 중요합니다. 다음과 같이 말할 수 있습니다. “보세요, 당신이 그 사람을 도와줬는데, 그 사람이 얼마나 기뻐했어요! 그가 어떻게 웃는지 보셨나요? 기분이 좋고 행복합니까? 그리고 나는 행복하다. 정말 흥미로웠어요. 당신은 일을 거의 하지 않았지만 주변에는 기쁨이 너무 많아요.” 그리고 기쁨을 느끼는 아이는 이 방향으로 움직이기 시작합니다. 아이는 이기주의자로 자라는 것이 아니라 희생적이 됩니다.

자비의 활동을 통해 자녀를 양육하는 놀라운 예는 거룩한 왕실 수난 운반자 가족의 예입니다. 제1차 세계대전. 알렉산드라 표도로브나 황후는 “부상자들을 위한 약 85개의 병원을 포함하는 특별 대피소를 조직했습니다. 그리고 딸들과 함께 전시간호사 과정을 수강하고 있다. 그런 다음 그들은 모두 일반 외과 간호사로 Palace Hospital의 의무실에 들어가 즉시 일을 시작합니다. 붕대를 감고 종종 심각한 부상을 입습니다. 외과 의사 뒤에 서있는 황후는 모든 수술 간호사와 마찬가지로 멸균 된 도구, 탈지면 및 붕대를 건네주고 절단 된 팔과 다리를 옮기고 괴저 상처에 붕대를 감았으며 아무것도 경멸하지 않았으며 군 병원의 냄새와 끔찍한 사진을 굳건히 견뎌냈습니다. 전쟁 중"(O. Platonov "Nicholas II 비밀 서신", M. "Algorithm", 2005, p. 33). 이러한 적극적인 자선 덕분에 대공비들은 “영적 온화함, 끝없는 선의, 모든 사람에 대한 친절로 가득 차” 성장했습니다.

함께 읽어보아요

영향을 줄 수 있는 또 다른 방법은 다음과 같습니다. 자녀에게 책을 읽어줄 때(공유 독서의 이점에 대해서는 2009년 PV 3호 - 편집자 주 참조) 캐릭터가 누군가를 돕고 자비를 베푸는 순간에 집중하는 것이 좋습니다. 그리고 연민. 믿는 부모는 자녀에게 책을 읽어 달라고 권유할 수 있습니다 적응된 옵션 Hagiographic 문학과 또한 성도들이 다른 사람들을 어떻게 도왔는지 주목하고 그들이 왜 그렇게했는지, 그러한 희생적인 사랑이 그들에게서 나온 곳인지 토론하십시오. 즉, 부모는 마음 수준과 실제 행동 수준 모두에서 다른 사람을 사랑하고 다른 사람을 위해 희생하는 사람의 이상을 자녀에게 형성해야합니다. 이것은 미취학 아동에게 매우 중요하며, 아이는 희생적인 봉사에 대한 아이디어를 쉽고 즐겁게 인식합니다. 이 나이를 놓치지 않는 것이 중요합니다.

그리고 우리는 아그니아 바르토(Agnia Barto)의 이 시를 어린이와 어른 모두에게 추천합니다.

인류를 위한 준비
그는 많은 것을 성취할 수 있다
하지만 서두를 필요는 없어요.
왜 서둘러야합니까?

그는 여전히 위업이지만
나 자신을 자세히 살펴보지는 않았어
그리고 집에서 (무엇을 할 수 있나요!)
적합한 사례가 없습니다!

할아버지는 감기로 치료를 받고 계시고,
그는 나에게 약을 주라고 명령한다.
하지만 그는 인간이 아니다
그는 노인 장애인입니다.

나타샤는 아침부터 뒤척였어
(아침에 그녀와 함께 산책하세요!)
그녀는 인류가 아니다
그리고 여동생.

운명이 정해져 있을 때
우주를 구해주세요
왜 여동생인가?
공공 정원에서 풀을 뜯으려고?!

그는 여전히 위업이지만
나 자신을 자세히 살펴보지는 않았어
그리고 집에서 (무엇을 할 수 있나요!)
적합한 사례가 없습니다!

그의 체크무늬 스카프에
내 여동생이 구석에서 으르렁거립니다.
- 나도 인류다!
그리고 이제 산책하러 갈 시간이에요!

일은 기쁨입니다. 아이에게 도움을 줄 수 있는 기회를 주세요

자비를 심어주는 것 외에도 적시에 일하는 습관을 사람에게 심어주는 것이 중요합니다. 열심히 키우는 민감한 시기도 4~5세다. 이 시기의 아이들은 부모를 도우려고 노력하고, 일을 하면서 즐거움을 얻습니다. 엄마가 씻을 때 딸은 대야에 손을 담그고 엄마의 동작을 흉내낸다. 아빠가 못을 박으면 아들은 옆에서 '문지르며' 아빠도 못을 박을 수 있도록 망치를 달라고 부탁합니다. 부모는 때때로 이 순간의 중요성을 이해하지 못하고 자신이 더 잘하고 더 빨리 할 것이라는 구실로 자녀를 거부하는 경우가 많습니다. 그들은 "방해하지 마세요", "들어 가지 마세요"라는 말로 아이를 밀어냅니다. 그런데.”, “장난감을 가지고 놀러 가세요.” 여기서 우리는 이미 부모의 자기 중심주의에 대해 이야기할 수 있습니다. 성인은 종종 자녀의 완전한 발달보다 편안함과 시간을 자녀보다 우선시합니다. 그러한 부모는 자녀가 청소년기에 이르면 대개 자녀가 이기적이며 집안일도 하지 않고 어떤 식으로든 도움을 주지 않는다고 불평합니다.

이것을 어떻게 피할 수 있습니까? 심리학자들은 자녀에게 도움을 줄 수 있는 기회를 주되 나이를 고려하라고 조언합니다. 예를 들어, 엄마가 빨래를 할 때 딸이 인형 옷을 빨 수 있는 작은 세면대를 근처에 놓을 수 있습니다. 엄마가 요리를 할 때, 소녀는 반죽을 반죽하고, 파이에 속을 채우는 등의 일을 도와줄 것입니다. 이렇게 하여 딸은 조금씩 엄마의 책임을 배우고 진정한 도우미로 성장하게 될 것입니다. 그리고 아빠는 아들을 위해 작은 망치를 사는데 시간을 할애할 수 있으며, 수리 작업 중에 그는 (물론 아빠의 엄격한 지도하에) 그 과정에 완전히 참여할 것입니다. 실제 도구를 아들에게 맡기는 것이 두려우면 플라스틱으로 만든 장난감을 줄 수 있습니다. 위험하지는 않지만 소년은 남자의 일과 연결되어 있다고 느낄 것입니다.

아이가 돕기 시작하면 그의 자기 태도가 변한다는 것은 흥미 롭습니다. 그는 소위 개인적인 책임 영역이라는 자신의 책임이 있다고 느끼고 가족 내에서 더 중요하고 성숙하다고 느낍니다.

일하는 것 외에도 아이가 자기 관리 기술을 개발하는 것이 중요한 것은 미취학 연령입니다. 아이는 스스로 침대를 정리하고, 신발을 스스로 닦고, 자신의 방을 정리해야 합니다. 아이가 스스로 뭔가를 할 때, 반드시 칭찬해 주십시오. “네 방에 와서 너무 기뻐요! 그녀는 너무 깨끗해요! 이제 당신은 나에게 정말 큰 사람이에요!”

그리고 칭찬에 인색하지 마세요. 때때로 자녀에게 불만을 얼마나 오랫동안 그리고 큰 소리로 표현했는지 기억하십시오. 긍정적인 감정을 강렬하고 기억에 남는 감정으로 만들어 보는 것은 어떨까요?

그러한 아이는 부모를 돕기 위해 노력할 것입니다. 필요한 경우 (예를 들어 어머니가 아픈 경우) 자신의 책임을 맡을 수 있습니다.

기초

어린이의 도덕 교육은 불가분의 관계가 있으며 다음 사항에 기초해야 합니다. 영적 발전정통 신앙의 틀 안에서. 자녀에게 하나님, 하나님의 어머니, 성도들, 세상과 인간이 어떻게 창조되었는지에 대해 이야기해야합니다. 이러한 주제를 얼버무리지 마십시오. 어린이를 위한 간단하고 이해하기 쉬운 언어로, 하나님이 어떻게 사람을 사랑하시고, 사람에 대한 그분의 사랑으로 그분이 자발적으로 죽음에 자신을 내어주실 정도로 자기 희생에 이르렀는지 말해야 합니다. 이상적으로, 아이는 선행과 자비로운 행동이 주변 사람들이 칭찬하거나 보답으로 도움을 주기 때문에 수행되어야 한다는 생각에 와야 합니다.

상호부조와 상호책임감이 약화된 이유를 모두 열거할 수는 없지만, 여러모로 거짓말, 치장, 사리사욕이 무죄로 행동했을 때 여러 가지 사회적 불의에서 시작되었다고 생각합니다. . 이런 일이 사람들 앞에서 일어났고 사람들의 영적 건강에 재앙을 가져왔습니다...
D. 그라닌
자비... 대부분의 단어는 구식이고 인기가 없으며 심지어 우리 삶에서도 잊혀집니다. 도덕성에 관한 우리의 대화는 종종 너무 일반적입니다. 그리고 도덕성은 특정한 감정, 속성, 개념 등 특정한 것들로 구성됩니다. 이러한 개념 중 하나는 자비입니다. 이전 시대에만 특징적인 것. “자비의 자매”, “자비의 형제” – 심지어 사전에서도 그것들은 “구식”, 즉 구식 개념으로 간주됩니다.
단어는 나이가 들수록 이유가 있습니다. 자비. 이게 뭔가요?
자비를 빼앗는다는 것은 도덕성의 가장 중요한 표현 중 하나를 사람에게서 빼앗는 것을 의미합니다. 우리 안에서 자비가 거의 사라지게 된 이유는 무엇입니까? 그렇습니다. 감동적인 반응, 애도, 진정한 자비의 많은 예를 인용하면서 이의를 제기할 수 있습니다. 예가 있습니다... 그러나 우리는 우리 삶에 자비가 점점 줄어들고 있음을 느끼고 있으며 오랫동안 그래왔습니다.
나는 사람이 다른 사람의 고통에 반응할 수 있는 능력을 가지고 태어난다고 확신합니다. 이 느낌은 영혼과 함께 우리에게 주어지는 타고난 것입니다. 그러나 이 느낌을 사용하지 않고, 행사하지 않으면 약해집니다.
자비가 줄어든 것은 우연이 아니었습니다. 강탈 기간, 대량 탄압의 어려운 기간 동안 사람들은 피해자의 사랑하는 사람, 이웃, 가족에게 도움을 제공하는 것이 허용되지 않았습니다. 그들은 체포되어 추방된 사람들의 자녀들에게 피난처를 제공하지 않았습니다. 무고하게 체포된 사람들에 대한 동정심조차 금지되었습니다. 이 시대에는 자비가 의심스럽고 심지어 범죄적인 것으로 간주되었습니다. 자비는 실제로 불법과 잔인함을 방해할 수 있었습니다. 그것은 사람들이 투옥되고, 법을 위반하고, 구타하고, 파괴되는 것을 방지했습니다. 이게 다 30년대에 일어난 일이다. 그런데 우리 시대, 90년대에 무슨 일이 일어나고 있는 걸까요?
체르노빌의 비극을 기억하십시오. 사람들은 자원해서 그들이 할 수 있는 모든 것을 다해 돈으로 돕고 도왔습니다. 그들은 가장 친절하고 따뜻한 감정을 갖고 있었습니다. 그들은 도움이 필요한 어린이들을 기꺼이 가족에게 데려왔고, 희생자들을 집으로 데려가며 모든 것을 나눴습니다. 눈사태와 홍수가 발생한 조지아의 재난에도 동일한 대응이 일어났습니다.
물론 이것은 항상 우리 국민의 특징이었던 국가적 자비의 표현입니다. 이것이 그들이 화재 피해자를 도운 방법이며, 기근, 농작물 실패의시기에 도움을 준 방법입니다.
하지만 체르노빌, 지진, 홍수 - 긴급 상황. 일상 생활에서는 훨씬 더 자주 자비와 동정이 필요합니다. 다른 사람을 돕기 위한 끊임없는 준비는 아마도 끊임없이 도움이 필요한 사람들을 상기시키는 요구 사항에 의해 육성될 것입니다.
불행히도 러시아에 사는 모든 사람이 다른 사람의 도움을 받아들이는 것은 아닙니다. 그들은 그것이 굴욕적이고 공격적이라고 생각합니다. 이것은 잘못된 것입니다. 그들이 진심으로 당신을 돕는다면 이것은 자비나 유인물이 아니라 자비입니다. 그리고 다른 사람의 도움을 받는 것을 두려워하지 마세요. 그들은 진심으로 당신을 도와줍니다. 언젠가 당신은 도와야 할 것입니다. 그러나 또한 마음에서, 마음의 밑바닥에서 그렇게 하십시오.
저는 이렇게 말하고 싶습니다. “사람들! 인도적이 되십시오. 당신이 사람이라는 것을 잊지 마십시오! 그리고 사람은 무엇보다도 친절, 인간성, 관대함입니다.” 한마디로 - 자비. 나는 지구상에 비진리와 악이 없기를 정말로 원합니다.