고대 그리스 호메로스의 신화. 호머는 고대의 가장 유명한 시인입니다. 트로이 전쟁의 사건들

노래 열세.

오디세우스는 그렇게 말했다. 그리고 긴 침묵이 흘렀다.

그늘진 홀에서 모두 감탄에 사로잡혔습니다.

그러자 알키노이는 오디세우스에게 이렇게 말했다.

"옛날에 고귀한 오디세우스여, 당신은 구리에 왔습니다.

5 우리의 높은 집, - 나 자신에게, 나는 확신합니다. 새로운 방황없이

당신이 이전에 어떤 고통을 겪었든 상관없이 당신은 돌아올 것입니다.

장로 여러분, 저는 이 제안을 합니다.

당신에게, 명예의 스파클링 와인과 함께 내 홀에서

영혼을 기쁘게 하고 아름다운 노래를 듣습니다.

10 윤이 나는 가슴에 손님을 위한 드레스도 접어서

좋은 물건에 들어 있는 금과 그 밖의 모든 선물,

영광스러운 업적의 조언자 인 그에게 무엇을 가져 왔습니까?

다음은 다음과 같습니다. 각각 다른 큰 삼각대를 제공합니다.

그리고 보일러 위에. 그리고 우리는 부자들의 손실에 대해 스스로에게 보상할 것입니다.

15 백성에게서 모이나니 사람이 이같이 많이 드릴 수 없느니라

Alkinoy가 그렇게 말했고 모두가 제안을 좋아했습니다.

그들은 일어나 자기 집에서 잠을 잤다.

다만, 어둠 속에서는 장미빛 에오스만이 나타났고,

그들은 튼튼한 구리 기구를 가지고 서둘러 배로 갔다.

20 신성한 힘이 Alcinous를 우회하기 시작했습니다.

그는 자신이 벤치 아래에 모든 선물을 놓았고,

노를 젓는 사람이 노를 칠 때 방해하지 않도록.

알키노스에 온 이들은 호화로운 잔치를 벌였다.

신성한 힘은 Alcinous에게 황소를 희생했습니다.

25 만유의 군주인 수집가 Zeus Kronid에게 구름,

그들은 넓적다리를 불태운 다음 가장 부유한 자들의 잔치에 앉았다.

그리고 즐겼다. 신성한 가수는 성형 아래에서 노래했습니다.

모든 사람들이 존경하는 Demodoc. 하지만 머리는 종종

오디세우스 왕은 빛나는 태양으로 - 일몰로

30 생각을 가지고 그를 서두르십시오. 그는 정말로 떠나고 싶었다.

쟁기질하는 사람이 저녁을 그리워하는 것처럼,

그는 하루 종일 쟁기로 포도주빛 물결 위에 처녀 땅을 일으켰다.

기쁜 마음으로 그는 태양이 땅으로 내려온 것을 보고,

지친 발걸음으로 벌써 저녁식사 시간이 되었다는 것을.

35 그리하여 마침내 오디세우스는 기뻐하며 해가 졌다.

그는 즉시 쾌활한 아키아 사람들에게 말했다.

무엇보다도 Alcinous에게 다음과 같이 말을 돌립니다.

"알키나 왕, 파이아키아의 모든 남편들 중에서 최고입니다!

길에서 나를 무장시켜 불사신들에게 술을 주시오.

40 그럼 안녕! 여기서 모든 것이 원하는대로 수행됩니다.

내 마음은 출발이자 소중한 선물입니다. 그들에게

불멸의 우라니드를 축복하십시오! 흠잡을데 없이

나는 집에서 건강한 아내를 찾을 것입니다 - 나에게 소중한 모든 사람들!

당신은 법적 배우자와 사랑하는 자녀의 기쁨에 있습니다

45 여기있어! 모든 종류의 축복이 당신에게 보내지기를 바랍니다

신이시여, 사람들에게 문제가 발생하지 않도록 하십시오!

그것을 승인하는 단어는 조국에서 모든 것을 동의했습니다.

그가 모든 것을 옳게 말했기 때문에 그것은 보내져야만 한다.

그녀는 알키노의 힘이 센 후 전령에게 이렇게 말했다.

50 "물과 포도주, 폰톤, 분화구에 섞어 즉시

컵으로 모든 사람을 둘러싸서 아버지 제우스에게기도 한 후,

우리는 손님을 그의 소중한 고향으로 보냈습니다.

그리고 그는 즉시 벌꿀 달콤한 포도주를 폰툰과 섞었습니다.

각 사람에게 잔을 주시매 모든 사람이 술을 붓고

55 넓은 하늘을 소유한 불멸의 신이 되었고 -

그들의 의자에 앉아. 신과 같은 오디세우스가 부활했다

그 자리에서 아레테는 양손으로 든 그릇을 건넸다.

"여왕이여, 영적으로 기뻐하십시오.

60 늙음과 죽음은 누구에게나 필연적으로 온다.

나는 나 자신에게 갈 것이다. 그리고 당신은 이 높은 집에 있습니다

아이들이여, 사람들이여, 알키누스 왕이여 기뻐하십시오!"

그렇게 말하며 신과 같은 오디세우스는 문지방을 통과했다.

알키노의 힘은 그를 돕기 위해 전령을 보냈고,

65 오디세우스는 배와 해변으로 인도할 것이다.

아레타 여왕은 오디세우스와 함께 있는 여성 노예를 보냈습니다.

그녀는 먼저 씻은 망토와 키톤을 가져 오라고 명령했습니다.

뛰어난 솜씨의 강한 가슴을 다른 사람이 끌고 갔고,

세 번째는 스파클링 와인과 함께 빵을 나르고. 언제

70 모든 사람이 배와 큰 바다 물결로 나아가고

노 젓는 사람들은 가져온 물건을 즉시 가져 와서 접었습니다.

그들 모두는 배 안에 있습니다 - 음료와 여행 음식.

Odysseus의 경우, 그들은 매끄러운 갑판에 있습니다.

그들은 배의 움푹한 곳에 시트와 양탄자를 깔고,

75 그가 푹 잘 수 있도록. 그는 배를 타고 누워

아무 말 않고. 그들은 노를 젓기 위해 짝을 지어 앉았다.

그리고 그들은 구멍이 뚫린 돌에서 밧줄을 풀었습니다.

노 젓는 사람들이 몸을 굽혀 노로 바다를 쳤다.

상쾌한 꿈은 여기에서 오디세우스에게 눈꺼풀에 떨어졌고,

80 죽음에 가까운 달콤한 꿈, 깨어나지 않는 것.

폭풍우 속에서 마차를 탄 4마리의 종마처럼,

그들은 계속해서 스컬지, 넓은 평야에 의해 가해집니다.

맹렬하게 앞으로 돌진하며 땅 위로 높이 솟아오르고,

그래서 배의 선수는 뒤로, 선미 뒤로,

85 시끄러운 바다의 파도가 크게 쉿 소리를 내며 끓고 있습니다.

배는 곧장 앞으로 나아갔다. 그리고 나는 따라갈 수 없었다

그의 뒤에는 매조차도 가장 빠른 새입니다.

배는 빠르게 달려 파도를 가르고,

남편을 안고 신에 비할 만한 마음.

90 그는 그 전에 마음으로 많은 고통을 견뎌야 했습니다.

남자들과의 치열한 전투에서, 성난 바다의 파도에서.

그는 이제 과거의 고통을 잊고 조용히 잠들었습니다.

찬란한 밤하늘에 별이 떴다 사람들

일찍 태어난 새벽의 도래 선포의 근접.

95 빠른 배 한 척이 섬에 왔다.

Ithaca 국가에는 하나의 우수한 만이 있습니다.

바다의 노인 포킨. 입구에서 발급해줍니다

완만하게 만으로 내려가는 두 개의 가파른 곶.

만의 곶은 폭풍우로부터 외부를 보호합니다.

100 분노의 파도. 그리고 바다에서 오는 튼튼한 갑판 배

이 만에서 주차장까지 가죽 끈이 없이 서 있습니다.

만이 끝나는 곳에 긴잎 올리브가 있다.

거기에는 님프의 성소가 있습니다. 그들은 naiad라고 불립니다.

105 이 동굴에는 많은 암포라와 분화구가 있습니다

결석. 벌들은 그곳에서 보급품을 수집합니다.

나이아드가 있는 긴 석재 선반도 많이 있습니다.

바다 보라색의 아름다운 색상의 예복을 짜십시오.

그곳에는 항상 샘물이 졸졸 흐르고 있습니다. 동굴에는 두 개의 입구가 있습니다.

110 사람들은 북향 출입구만 출입이 가능합니다.

남쪽을 향한 입구는 불멸의 신들을 위한 것입니다. 그리고 친애하는

이 사람들은 가지 않고 오직 신들에게만 열려 있습니다.

이 모든 것을 미리 알고 그들은 만으로 차를 몰았습니다. 빠른

절반까지, 그들의 배는 달리기 시작하면서 착륙했습니다.

115 강력한 노 젓는 사람의 손이 이 배를 노로 몰았습니다.

그들의 배는 방금 해안에 충돌했고, 단단히 작동했습니다.

우선 갑판에서 오디세우스를 키웠다.

반짝이는 융단과 그가 깔아놓은 이불과 함께,

그리고 해안의 모래 위에 그들은 잠에 정복당한 사람들을 놓았다.

120 그 후에 그들은 그가 가졌던 재물을 얻었고

feaki는 고상한 Athena에게 영광스러운 거리를 주었다.

그늘진 감람나무 아래에 그것들을 모두 쌓아 놓고,

길에서 벗어나 어떻게 든 지나가는 사람들 중 한 명이

오디세우스 자신이 깨어나기 전에는 해를 끼치지 않았을 것입니다.

125 그들은 즉시 배를 타고 집으로 갔다. 하지만 어스 셰이커

그는 오디세우스의 위협을 잊지 않았다.

이전에 위협했습니다. 그는 문제를 결정하기 위해 Zeus를 찾았습니다.

"제우스, 우리 부모님! 이제 불멸의 신은 없다.

이미 필멸의 사람들, 거짓,

130 그들은 나를 존경하지 않고 나에게서 그들의 종족을 인도합니다!

여기, 예를 들어 오디세우스의 경우: 나는 그가 집으로 돌아오기를 기다리고 있었습니다.

많은 어려움을 겪은 후에야. 나는 그의 반환을 박탈하지 않았다

전혀 아닙니다. 당신은 그에게 약속하고 고개를 끄덕였습니다.

이들은 빠른 배를 타고 그를 바다로 데려갔습니다.

135 그들이 이타카에서 그를 내려놓고 세지 않고 예물을 주며

많은 금, 구리 및 아름다운 짠 옷, -

그가 트로이에서 가져오지 못했을 만큼,

그가 전리품의 자신의 몫과 함께 집으로 돌아갈 수만 있다면.

구름을 모으는 제우스가 그에게 대답하여 말했다.

140 "무슨 소리냐, 광역의 어스 셰이커!

당신은 불사신들로부터 높은 존경을 받고 있습니다. 예, 그리고 아마도

사람이 당신을 화나게한다면, 그들은 너무 중요하지 않습니다.

그의 힘이 당신 앞에 있으니 당신은 언제나 그에게 복수할 수 있습니다.

145 이제 원하는 대로, 네 마음에 원하는 대로 행동하십시오."

포세이돈은 즉시 그에게 대답하여 땅을 흔들었습니다.

"나는 모든 것을 한 번에 할 것입니다, 검은 구름, 나는 당신이 말한대로했습니다.

나만 너의 화를 두려워 피한다.

글쎄, 이제 나는 Phaeakia의 아름다운 배를 의도하고,

150 안개가 자욱한 바다 끝으로 돌아가

그들이 마침내 집에 가지 않도록 그것을 칩으로 쪼개십시오.

방랑자들을 모두 태우십시오. 그리고 내가 산으로 그 성을 둘러쌀 것이다.”

구름을 모으는 제우스는 그를 반대하며 말했다.

"내 생각에는 이것이 가장 좋은 방법이라고 생각합니다.

155 도시에서 바다를 바라보는 사람들은

빠르게 달리는 배, 육지 근처에서 돌로 바꿔라

놀라움이 컸을 정도로 배의 모습을 보존하고 있다.

시민. 그들은 도시를 산으로 둘러쌀 필요가 없습니다."

포세이돈이 땅을 흔드는 소리를 들었을 때,

160 파이아키아인들이 살던 스케리아로 달려갔다.

그곳에서 그는 기다렸다. 이미 배 한 척이 다가오고 있었고,

빨리 수영. Earth Shaker가 그에게 가까이 왔습니다.

바위를 만드시고 바다를 그 밑바닥에 짜 넣으시고

손바닥으로 세게 치십시오. 그리고 그 후 그는 떠났다.

165 그들은 매우 놀라서 서로 이야기하고 있었다.

바다의 영광스러운 아이들, 장신의 페키맨들.

그래서 한 사람 이상이 옆에 앉아 있는 사람을 바라보며 말했습니다.

"맙소사! 그런데 누가 빨리 날아가는 배가

갑자기 그가 그를 바다 한가운데에 두었는데, 이미 바다가 다 보였습니까?

170 아무도 그렇게 말하지 않았습니다. 그리고 그들은 이 모든 일이 어떻게 일어났는지 알지 못했습니다.

Alkina는 연설로 그들에게 말했고 이것은 그가 말한 것입니다.

"우리에게 화가 난다! 오늘은 내 아버지가 한때

나는 예측했다! 그는 말했다 : 그는 feacians에게 잔인하게 화가났다.

신 포세이돈, 우리는 모두를 다치지 않고 집으로 데려다 줍니다.

175 그는 우리의 파이아키아 배가

흐릿한 바다를 건너 돌아올 때

하나님은 높은 산으로 우리 성을 헐고 두르실 것입니다.

그 노인은 나에게 그렇게 말했다. 이제 모든 것이 실현되고 있습니다.

다음은 내가 말하는 모든 것을 함께 합시다.

180 만일 이제부터 어떤 사람이 우리 성에 오면

우리는 그를 다시 집으로 보내지 않을 것입니다. 포세이돈

우리는 선택된 12마리의 황소를 희생할 것이며, 아마도

그는 불쌍히 여기시며 긴 산이 있는 성읍으로 우리를 둘러싸지 않으실 것입니다.

그게 그가 말한 것입니다. 그리고 황소가 두려워 요리를 시작했습니다.

185 그래서 창자의 세속적인 동요, 포세이돈 주,

영광스러운 업적의 지도자들과 조언자들은 간절히 기도했다.

제단 주위에 서 있습니다. 누워서 깨어난 오디세우스

그의 아버지의 땅에서. 그는 그를 전혀 알아보지 못했습니다.

오랫동안 거기에 있지 않았기 때문입니다. 또한, 주변 지역을 덮고 있는

190 Hazy Pallas Athena, 그래서 그 자신은

누구에게나 인정받을 수 있도록 그녀는 그에게 모든 것을 순서대로 말할 수 있었고,

그의 아내도 친구도 시민들도 그를 알아보지 못하도록

그 이전의 누군가는 구혼자들에게 뻔뻔함에 대한 복수를 하지 않습니다.

그래서 다른 사람들에게는 오디세우스에게 모든 것이 보였다.

195 모든 것, 산길과 잔잔한 만의 매끄러운 표면,

울창한 나무와 높은 절벽의 검은 머리.

그는 재빨리 벌떡 일어나서 고국을 바라보았다.

그러고는 흐느끼며 손으로 허벅지를 쳤다.

그리고 그는 통제할 수 없는 두려움에 사로잡혀 스스로를 돌아보았다.

200화! 나는 어느 나라, 어떤 사람들과 어울리게 되었는가?

마음이 교만하고 진리를 알기를 꺼리는 들에게

아니면 후대를 베풀고 하나님을 경외하는 마음을 가진 사람들에게?

이 모든 보물 - 어디로 가져가야 할까요? 어디야

내가 나 자신을 때렸나요? 나는 왜 Feacians와 함께 거기에 머물지 않았습니까!

205 나는 신청자로서 다른 사람에게 의지할 수 있습니다.

나를 사랑하고 내 조국으로 보낼 강력한 왕들.

바로 거기 - 어디에 숨길지 모르겠다고요? 그리고 제자리에 있으면

나는 여기에 모든 것을 남길 것이고, 그것이 다른 사람의 먹이가되지 않을까 두려워합니다.

비애! 내가 보기에 그렇게 공정하지도 않고 합리적이지도 않다

210 영광스러운 업적의 지도자와 고문이 나와 함께했습니다!

그들은 나를 다른 땅으로 데려갔다! 섬과의 약속

멀리서 이타카를 데려가서 그들은 약속을 어겼습니다.

제우스가 기도하는 자들의 수호성인 그들을 벌하기를

사람들을 경계하고 죄를 지은 모든 사람들에게 복수합니다!

215 그러나 나로 하여금 나의 재물을 살펴보게 하소서.

배에서 물건을 가져가지 않았습니까?

섬세한 아이템의 골드, 아름다운 우븐 드레스.

모든 것이 온전한 것으로 밝혀졌습니다. 조국에 대한 잔혹한 그리움에

220 그는 끊임없이 시끄러운 바다 근처의 모래 위를 방황하기 시작했습니다.

이루 말할 수 없는 슬픔에 짓눌립니다. 아테나가 그에게 가까이 왔다.

양떼의 모습을 하고 있는 청년들,

부드러운 표정, 아이들의 통치자는 무엇입니까?

그녀의 어깨에 두른 망토는 훌륭한 솜씨였다.

225 그녀는 창을 가지고 있었고 발에는 샌들을 신었다.

그녀를 본 기쁨은 오디세우스를 향하여

그는 처녀에게 가서 날개 달린 말을 큰 소리로 말했습니다.

"친구야, 이 지역에서 내가 너를 먼저 만났다.

안녕하세요! 불친절한 마음으로 나를 받아들이지 마소서.

230 그러나 나를 위해 이것을 구하십시오. 나도 구하십시오. 나는 신과 같다

간절히 기도하며 무릎을 꿇습니다.

또한 이것은 당신이 나에게 아주 솔직하게 말하는 것이므로 다음과 같습니다.

어떤 종류의 땅? 가장자리는 무엇입니까? 어떤 사람들이 살고 있습니까?

멀리서 보이는 섬인가, 바다에 있는 섬인가

235 비옥한 본토가 여기에서 곶처럼 잘려나간단 말인가?

"당신은 바보, 방랑자, 아니면 당신이 우리에게 매우 여기에 왔습니다.

멀리서

이 땅에 대해 묻고 싶다면. 설마

그녀는 너무 알려지지 않았습니다. 많은 사람들이 그녀를 알고 있습니다.

240 새벽과 태양을 마주하는 자들처럼

안개와 어둠으로 돌아가는 사람들도 마찬가지입니다.

바위가 많아 마차로 몰 수 없고,

그러나 공간이 매우 넓지는 않지만 완전히 가난하지는 않습니다.

그 위에 많은 떡이 있고 많은 포도주가 거기서 태어날 것이며

245 비가 자주 내리고 이슬이 많이 내리기 때문이다.

염소와 소를 위한 훌륭한 목초지가 많이 있습니다. 그리고 숲이 있다

모든 종류. 그리고 그 위에는 풍부한 폭포가 많이 있습니다.

방랑자 이타카의 이름은 아마도 트로이에 도달했을 것입니다.

그러나 그녀는 내가 들은 대로 Achaean 땅에서 왔으며 가깝지 않습니다.

250 그렇게 말했다. 그리고 다중 저항자인 오디세우스는 기뻐했습니다.

그는 그의 말대로 조국이 그의 앞에 있음을 기뻐하였다.

제우스 상서로운 딸 팔라스 아테나.

그는 날개 달린 말로 그녀에게 큰 소리로 말했습니다.

그러나 그는 그녀에게 진실을 말하지 않았고, 그는 자신의 말을 지켰습니다.

255 오디세우스의 가슴에는 항상 많은 교활함이 있었습니다.

"나는 이미 이타카에 대해 그레데, 광대하고 멀리

해외. 오늘 나 자신도 이타카의 한계에 다다랐다.

이 재물을 가져 가라. 같은 수의 자녀를 남겨두고

나는 도망쳤고, 그곳에서 발이 빠른 오르실로크를 죽이고,

260 이도메네예프의 아들, 광활한 그레데에서

열심히 달려서 승리한 모든 사람들, -

그가 내게서 내 모든 재산을 빼앗고자 했기 때문에,

내가 그토록 고생했던 트로이 광산에서

사람들과의 치열한 전투에서, 성난 바다의 파도에서;

265 내가 아버지에게 순종하기를 원하지 않았기 때문에,

트로이에서 그와 함께 봉사하고 자신의 분리를 구성했습니다.

그가 들에서 돌아올 때에 내가 그를 놋쇠로 죽였으나

길 근처에서 충실한 동료와 매복을 준비합니다.

뚫을 수 없는 밤 하늘을 덮고 아무도 우리

270 그는 백성들에게 보이지 않았고, 살인을 은밀히 행하였다.

그러나 내가 날카로운 놋쇠로 그를 죽이자마자,

나는 즉시 배를 타고 영광스러운 페니키아인들에게 달려갔다.

그는 그들에게 몸을 돌려 풍부한 전리품을 선물로 주었습니다.

나는 나를 배에 태우고 필로스(Pylos)로 데려가 달라고 부탁했다.

275 또는 영광스러운 Epeians의 신성한 땅인 Elis에게;

그러나 바람의 힘은 이 가장자리에서 그들을 격퇴했습니다.

그들의 뜻에 반하여: 그들은 속이고 싶지 않았습니다.

길을 잃은 우리는 밤 늦게 이곳에 도착했습니다.

어려움을 겪으면서 우리는 배를 만으로 노를 저었고, 비록 우리는

280 모두 배고픈데 아무도 저녁을 생각조차 하지 않았다.

그래서 우리는 배에서 내려 그 근처의 모래에 누웠습니다.

나는 매우 피곤했고 달콤한 꿈이 나에게 내려왔다.

그리고 페니키아인들은 배에서 내 재산을 실어

내가 누운 곳 가까운 모래 위에 두었고

285 인구가 많은 시도니아로 항해를 떠났다.

해변에 나는 찢어진 마음으로 홀로 남았습니다.

그게 그가 말한 것입니다. 이에 여신 아테나는 미소를 지었다.

그리고 Odysseus는 그녀의 손을 쓰다듬어 이미지를 취했습니다.

날씬하고 아름다운 아내, 아름다운 일에 능합니다.

290 그녀는 큰 소리로 한마디로 날개를 달고 그에게 향했습니다.

"당신과 경쟁할 아주 도적질하고 교활할 것입니다.

모든 종류의 트릭을 사용할 수 있습니다. 그것은 하나님에게도 어려울 것입니다.

영원히 동일: 교활하고 속임수에 만족하지 않습니다! 진짜

조국에서도 멈출 수 없어

295 어릴 때부터 사랑했던 거짓 말과 속임수?

그러나 그것에 대해 이야기하는 것은 그만합시다. 결국 둘 다 너와 함께

우리는 속임수에 뛰어납니다. 말과 행동 모두

당신은 모든 필사자를 능가합니다. 그리고 나는 모든 신들 가운데

나는 교활하고 예리한 마음으로 유명합니다. 모르셨나요?

팔라스 아테나, 제우스의 딸 300명? 항상 당신과 함께

나는 온갖 수고를 하면서도 곁에 서서 너를 지킨다.

나도 모든 놈들이 좋아할 수 있게 만들었어요.

오늘 나는 당신과 함께 미래에 대해 생각하기 위해 여기에 왔습니다.

그리고 가는 길에 보물을 숨기기 위해

305 Glorious는 내 생각과 조언에 따라 속임수를 썼습니다.

또한 운명이 당신을 위해 준비하고있는 문제를 알 수 있도록

집에서. 좋든 싫든 모든 것을 견뎌야 합니다.

그러나 뻔뻔하게 말하지 마십시오. 여자는 아무도 없습니다.

방황하고 집에 돌아온 사람들에게서가 아닙니다. 모든 밀가루

310 무례한 사람들의 폭력에 굴복하여 조용히 수행하십시오.

그래서 아테나는 현명한 오디세우스에게 대답했습니다.

"여신이시여, 사람이 만나면 알아차리기 어렵습니다.

그가 아무리 경험이 많다고 해도 당신은 모든 사람과 비슷합니다.

힘내요 응원해준게 기억나네요

315 이전에 우리 Achaeans의 아들들이 트로이 근처에서 싸웠을 때.

우리가 높은 도시인 프리아모스를 점령한 후,

그들은 바다를 타고 집으로 돌아갔고 하나님은 모든 아카이아인들을 흩으셨다.

나는 당신을 다시 보지 못했습니다, Kronid의 딸, 나는 눈치 채지 못했습니다.

그래서 당신은 내 배에 올라 곤경에서 나를 보호했습니다.

320 상한 마음을 품고 ​​나는 오랫동안 방황했다.

신들은 마침내 불행에서 나를 구하기로 결정했습니다.

부유한 페아키아인들의 땅에서 자신을 발견했을 때만,

당신은 저를 격려하고 직접 도시로 인도했습니다.

오늘 나는 당신의 아버지의 이름으로 간청합니다. 난 믿지 않아

325 I, 그래서 Ithaca에 정말로 도착했습니다. 다른 여기에서 일부

나는 시골에 있고 너는 나를 비웃는다

그녀는 단지 나를 속이려고 이 말을 하고 싶었을 뿐입니다!

정말, 말해봐, 내가 고국으로 돌아간 건가?"

그래서 올빼미 눈의 처녀 아테나는 그에게 대답했습니다.

330 "오디세우스, 당신의 가슴 속에 있는 영혼은 언제나 똑같습니다.

그래서 나는 당신을 떠날 수 없습니다, 불행한 사람.

당신은 신중하고 똑똑하며 마음의 존재를 잃지 마십시오.

기쁨으로 다른 모든 사람이 긴 시간에서 돌아와

방황하고 아이들과 아내를 만나기 위해 서둘러 집으로 향했습니다.

335 그러나 당신은 모든 사람에 대해 빨리 물어보고 알아내려고 노력합니다.

첫째, 당신은 확고부동한 아내를 시험하고 싶습니다.

그리고 집이 당신을 기다리고 있습니다. 슬픔 속에 계속되는 눈물 속에

그녀는 그곳에서 긴 하루를 보내고 잠 못 이루는 밤을 보낸다.

나는 의심을 한 적이 없다.

340 비록 당신이 당신의 모든 동료를 잃을지라도 당신 자신이 돌아올 줄을 알고,

하지만 나는 포세이돈 군주와 싸우고 싶지 않았고,

나의 외삼촌. 너에게 잔인하게 불타오른다

분노, 당신이 그의 아들의 눈을 멀게 한 것에 화가 났어요.

당신이 확신할 수 있도록 Ithaca를 보여드리겠습니다.

345 이것은 당신 앞에 있는 바다 Forkin's Bay의 노인입니다.

그것이 끝나는 곳, 긴 잎이 달린 올리브가 보입니까?

올리브 나무 근처에는 어둠으로 가득 찬 매력적인 동굴이 있습니다.

님프의 성소가 있습니다. 그들은 naiad라고 불립니다.

높은 금고가 있는 이 넓은 동굴에서 종종

350명의 님프가 희생 제물로 지옥을 선택했습니다.

이곳은 울창한 숲으로 둘러싸인 네리트 산입니다.

여신은 여기에 안개를 뿌렸다. 지역이 열렸습니다.

확고부동한 오디세우스는 갑자기

자신의 가장자리. 입맞춤으로 그는 생명을 주는 땅에 떨어졌다.

355 그런 다음 그는 손을 들고 나이아드들에게 기도하기 시작했습니다.

"제우스의 딸들, 나이아드 님프여, 나는 결코

다시 볼 생각은 없었다! 기도로 인사드립니다

즐거운! 예전처럼 선물을 드립니다.

제우스의 딸이 호의적으로 인정한다면,

360 이는 내가 살고 내 사랑하는 아들이 장성하기 위함이니라."

다시 올빼미 눈의 처녀 아테나가 그에게 말했습니다.

"걱정 마! 이제 그런 걱정은 하지 않아도 돼.

지금 필요해 지금 멋진 동굴 깊은 곳에서

모든 보물을 숨겨 그곳에 그대로 남아 있도록 하십시오.

365 어떻게 하면 최선을 다해 진행할 수 있을지 스스로 생각해 봅시다."

여신은 그렇게 말했고 동굴은 어둠 속으로 깊어졌다.

나는 그것을 찾고 있는 구석과 틈새를 느낀다. 입구의 오디세우스

금이 제공되기 시작했고 내구성이 뛰어난 구리 식기,

부유한 드레스 - 그에게 준 모든 것.

370 그녀는 그들을 조심스럽게 내려 놓고 바위로 입구를 막았습니다.

아이기스의 힘을 지닌 제우스의 딸인 팔라스 아테나.

그들은 둘 다 신성한 감람나무 아래에 앉았다.

그들은 무례한 구혼자를 파괴하는 방법에 대해 생각하기 시작했습니다.

올빼미 눈의 처녀 아테나는 첫 연설을 시작했습니다.

375 "신이 낳은 영웅 라에르타이데스, 교활한 오디세우스여!

이 뻔뻔한 구혼자들을 어떻게 길들이는지 생각해 보십시오.

그들은 삼 년 동안 당신의 집에서 지냈고 그들은 주인입니다.

신과 동등하게 페넬로페에게 구걸하고 몸값을 바칩니다.

깊은 슬픔에 항상 당신을 기다리는 그 사람,

380 모두에게 희망을 주고, 각자에게 따로 약속하고,

그는 그에게 소식을 전하지만 마음속으로 그는 다른 것을 원합니다.

그러자 여신은 현명한 오디세우스에게 이렇게 말했습니다.

"그렇구나! 나도 집에서 죽어야 했다.

아트리드 아가멤논과 같은 사악한 운명을 받아들이고,

385 여신이여, 미리 말하지 않았더라면.

그들에게 복수하는 방법을 알 수 있도록 현명한 조언을 주십시오.

내 옆에 서서 과감한 용기로 나를 격려해 주세요.

우리가 트로이의 요새를 파괴했을 때처럼.

지금 나를 도와준다면 올빼미눈이여, 그러니 도와주세요.

390 나는 30명의 남자와 홀로 전쟁에 나갈 것이다.

여신이여, 당신의 도움으로 함께합니다."

그래서 올빼미 눈의 처녀 아테나는 그에게 대답했습니다.

"아니, 나는 당신을 떠나지 않을 것이고 나는 당신을 잊지 않을 것입니다.

시작할 때가 올 것입니다. 혼자가 아닌 것 같아요

395 집에서 당신의 재물을 먹는 구혼자들 중에서,

그의 피와 두뇌로 그는 넓은 땅을 뿌릴 것입니다.

어서, 하지만 당신이 인식되지 않도록 할게요.

탄력 있는 팔다리에 당신의 아름다운 피부를 주름지게 하고,

나는 금발 머리의 해골을 가난한 사람들에게 폭로하고 누더기로 만들 것입니다.

400 내가 내 어깨를 덮어 모든 사람이 너를 싫어하게 하리라

눈이 흐려지기 전에 너무 아름다워

모든 구혼자에게 당신이 역겹게 보이도록,

당신이 집에 두고 온 아내와 아들도 마찬가지입니다.

너 자신이 먼저 돼지 목자에게 가십시오.

405는 당신의 돼지를 지킵니다. 그는 당신에게 영원히 헌신합니다.

그는 당신의 아이를 사랑하고 합리적인 페로페를 사랑합니다.

돼지 근처에서 그를 찾을 수 있습니다. 그리고 그들의 양떼가 풀을 뜯는다.

까마귀 산 근처, Aretusa의 샘 근처.

그곳에서 검은 물을 많이 마시고 먹고

410 오크 도토리와 그들을 살찌게 만드는 모든 것.

거기 당신이 머물. 앉아서 양치기에게 모든 것을 물어보십시오.

가장 아름다운 여성의 도시, 스파르타로 가겠습니다.

메넬라오스 왕을 섬기는 텔레마코스를 부르기 위해

영광스러운 합창단, Lacedaemon에서 나는 갔다.

415 당신에 대해 수집할 뉴스 - 당신은 어딘가에 존재합니까, 그렇지 않습니다.

그리고 지혜로운 오디세우스가 여신에게 대답했습니다.

“진실을 다 알면서 왜 그에게 말하지 않았느냐?

그도 괴로움을 당하고 방황하게 하려 함이 아니냐

잔잔한 바다에서 남들은 잘 먹었니?

420 다시 올빼미 눈의 처녀 아테나가 그에게 말했습니다.

"그를 너무 걱정하지 마십시오.

결국, 나는 그를 보았고, 그래서 좋은 명성을 얻었습니다.

그는 이번 여행에서 그것을 얻었다. 부족함 없이 침착하게

그는 아트리스의 집에 앉아 모든 것을 풍부하게 가지고 있습니다.

425 그러나 젊은이들은 검은색 배에서 그를 지키고,

돌아오는 길에 그를 준비시키는 사악한 죽음.

그러나 그런 일은 일어나지 않을 것입니다. 이전에 토지 자체

많은 구혼자들이 당신의 재물을 빼앗아 갈 것입니다."

그래서 아테나는 막대기로 오디세우스를 만졌다.

430 탄력있는 팔다리에 바로 주름진 아름다운 피부,

금발의 두개골이 드러났습니다. 그리고 그의 온 몸

그것은 즉시 가장 노쇠한 노인의 것과 같았다.

눈이 흐려지기 전에 너무 아름다워졌습니다.

시체는 그에게 더러운 누더기와 튜닉으로 옷을 입혔습니다.

435 더럽고 찢어지고 악취가 나는 연기가 스며듭니다.

그녀는 크고 초라한 사슴 가죽으로 어깨를 덮었습니다.

나는 오디세우스의 손에 막대기와 비참한 가방을 주었다.

패치, 구멍 및 로프에서 붕대로 모든 것.

그렇게 합의하고 헤어졌다. 아름다운 아테나

440 라세다이몬은 오디세우스의 아들을 돌려보내기 위해 돌진했다.

러시아 연방 교육 과학부

MBOU중등학교 d.목시노

요약

학문 "문학"에서

주제:

"호메로스의 일리아드에 나타난 신화와 현실"

완성자: 6학년 학생,

노보질로프 데니스

확인됨:

Vyazanitsyna N.A.

2012년 목시노마을

트로이 전쟁

프랑스 인은 "여자를 찾으십시오"라고 말합니다. 이 구절은 순전히 일상적인 의미만 있는 것은 아닙니다. 그것은 깊은 철학적 요소를 담고 있으며, 역사적 충돌과 많은 비극의 근본 원인은 인간 본성의 나약함과 타락, 이기심, 이기심 및 쾌락의 경향에서 찾아야 함을 다시 한 번 강조합니다. 여성 자체는 인류의 많은 대표자들이 태어날 때부터 부여받은 그러한 추악한 자질의 표현의 결과 일뿐입니다.

억제되지 않은 열정, 충족되지 않은 욕망, 심하게 화난 자존심, 경계를 모르는 탐욕의 놀라운 예는 위대한 호메로스(가정으로 기원전 8세기에 살았던)가 일리아드와 오디세이에서 부른 트로이 전쟁입니다.

이 역사적 인물의 존재는 의심의 여지가 있지만 고대 트로이의 발굴은 기원전 XIII 세기 전반부에 보여줍니다. 이자형. 도시는 긴 포위 공격을 받고 완전히 파괴되었습니다.

그런 슬픈 결말의 이유는 "바다 사람들". 그들은 고대 문명을 파괴했습니다. 동부 지중해(한 명만 살아남음)고대 이집트 ) 기원전 XIII 세기에. 이자형. 우리가 고대 그리스와 고대 로마라고 부르는 고대 세계의 토대를 마련했습니다.

동시에, 시는 헬레니즘 이전에 존재했던 국가와 민족을 언급합니다. 이것으로부터 우리는 트로이 전쟁이 내부 분쟁의 슬픈 결과였으며 그 원인의 진실은 바로 여성이었다고 결론을 내릴 수 있습니다.

트로이 전쟁의 원인

불화의 사과

호메로스의 이야기를 출처로 삼으면 모든 것이 결혼 잔치에서 시작되었습니다. 신랑은 Argonaut Peleus, 신부는 바다의 요정 Fedita였습니다. 모든 천체가 축하 행사에 초대되었습니다. 그들은 불화의 여신 인 Nikta 자신 (밤의 여신)의 딸인 Eris만을 무시했습니다.

화를 내는 여성의 자존심이 세련된 복수를 내세웠다. 잔치 중에 금색 머리에 잘생긴 청년이 손님들 사이에 나타났습니다. 그의 손에는 잘 익은 붉게 익은 사과가 놓여 있는 황금 쟁반을 들고 있었습니다. 세 명의 자랑스러운 미인에게 다가가 축하하는 자리에서 따로 떨어져 여유롭게 대화를 이어가는 모습이 참석자들의 눈길을 끌었다.

소년은 활을 들고 자기 앞에 쟁반을 내밀고 가장 아름다운 여인에게 사과를 건넸습니다. 세 여신은 식욕을 돋우는 과일을 바라보았다. 그 중 한 명인 결혼의 수호신인 헤라는 잘 익은 열매가 자신의 것이라고 믿고 손을 내밀었다. Athena는 또한 전사, 지식과 예술의 후원자라고 생각했습니다. 그녀의 우아한 손도 사과 위를 맴돌았다. 그들과 세 번째 여성보다 멀지 않습니다. 그녀는 아름다움과 사랑의 여신인 아프로디테였습니다. 그녀는 자신감 넘치는 손놀림으로 과일을 직접 따려고 했다.

잘 익은 과일 위로 손바닥 세 개가 부딪쳤다. 참석한 모든 사람들은 상황의 어색함을 깨닫고 얼어붙었다. 울리는 침묵이 있었다. 여신들은 손을 떼었지만 둘 다 사과를 다른 두 사람에게 양보하고 싶다는 뜻을 내비치지 않았다. 여자들은 천둥과 번개의 신인 제우스에게 의지하기로 결정하여 사과를 정당하게 소유한 사람을 이미 결정할 수 있었습니다.

강력한 Thunderer는 곤경에 처했습니다. 명예롭게 상황을 벗어나기 위해 그런 민감한 문제를 무역과 이익의 신 헤르메스에게 넘겼다. 그러나 후자는 모든 종류의 민감한 사건을 해결하는 데 뛰어난 손재주와 독창성으로 구별되었습니다.

그는 책임을지지 않았지만 그러한 스캔들 사건을 객관적이고 공정하게 해결할 수있는 독립적이고 공정한 판사에게 의지 할 것을 제안했습니다. 이것은 일리온 왕(트로이의 다른 이름) 프리아모스의 아들인 파리를 하나님께서 부르신 것입니다. 파리스는 일리온(트로이) 부근에서 양을 돌보고 있었고, 헤르메스와 함께 여신들이 소아시아의 암석 지대에 있을 때 그는 나무 아래에서 쉬고 있었다.

파리스의 심판

장사의 신의 말을 듣고 어떤 이야기를 하게 될지 상상조차 하지 않고 흔쾌히 도와주기로 했다. 그러나 그것이 닥치자 그는 길을 잃었다. 세 여성 모두 남다른 미모를 자랑했다. 그들 중 하나에게 "손바닥"을주는 것은 단순히 불가능했습니다. 파리스는 분명히 선택을 주저했습니다. 교활한 여성의 본성은 후자의 우유부단함을 느꼈고 그럴듯한 구실 아래 왕의 아들을 따로 부르기 시작했습니다.

비즈니스 어조로, 그들 각각은 왕좌에 상속인에게 상상할 수없는 모든 상상할 수없는 혜택을 제공하기 시작했습니다. 자랑스러운 헤라는 그의 시대가 끝날 때까지 소아시아 전역에 대한 권력을 약속했습니다. 오만한 Athena는 그녀가 남자 중에서 최고의 사령관이자 사령관이 될 것이라고 선언했습니다. 전장에서 그는 수세기 동안 그의 이름을 영화롭게 할 것입니다. 매력적인 아프로디테는 파리스가 자신이 선택한 여자의 사랑을 보상으로 주겠다고 약속했습니다.

그런 유혹적인 제안 후에 왕위 계승자는 아프로디테를 선택하고 불행한 사과를 그녀의 손에 넘겼습니다. 사실 이것은 곧 트로이 전쟁이 발발했다는 사실의 서곡이었습니다. 그것은 10년 동안 지속되었고 Iliad와 Odyssey에서 불려졌고, 예술적 캔버스에 포착되었고 역사가들 사이에서 많은 논쟁의 주제가 되었습니다. 그것이 정말로 그 먼 시대에 일어났습니까?

G. Schliemann의 발견

Schliemann은 독일의 작은 마을에서 태어났습니다. 어린 시절에도 그는 호머의 영웅들의 공적에 대한 전설에 관심을 갖게 되었고, 트로이와 같은 강력한 도시가 어디에 있는지 아무도 모른다는 것을 믿지 않았습니다. 하인리히는 자신이 자라면 반드시 트로이를 찾게 될 것이라고 스스로에게 약속했습니다. 하인리히는 약속을 지켰다.

Schliemann은 Iliad를 원문으로 읽기 위해 고대 그리스어를 비롯한 많은 언어를 배웠습니다. 상업에 종사하면서 상당한 부를 축적했지만 Schliemann은 갑자기 모든 것을 포기하고 1863년 세계 일주 여행을 떠났습니다. 주로 Iliad의 지시에 따라 몇 년 동안 여행한 후 G. Schliemann은 1870년에 소아시아의 Hisarlyk 언덕에서 발굴을 시작했습니다. Schliemann의 작업은 성공으로 선정되었습니다. 언덕의 상층에서 그는 도시의 유적과 다양한 도구를 찾을 수 있었지만 가장 놀라운 것은 상층의 유적 아래에서 Schliemann이 다른 유적을 발견했다는 것입니다. 총 9 개의 문화 층입니다. Schliemann은 아래에서 두 번째와 세 번째 레이어가 Priam 왕 시대의 Troy라고 생각했습니다. 1873년 발굴의 마지막 날 슐리만은 이 층에서 금 아이템을 발견했을 때 이 발견을 "프리암의 보물"이라고 불렀습니다. 그러나 현대 과학자들은 호머가 묘사한 트로이가 여섯 번째 문화층에 있다고 믿는 경향이 있습니다.

G. Schliemann은 1890년에 갑자기 사망했습니다. G. Schliemann의 발굴은 매우 중요했습니다. 그들은 그리스 역사상 가장 오래된 단계의 고고학 연구의 토대를 마련했습니다..

현실

10년 동안의 지독한 전쟁과 포위 공격 끝에 어느 화창한 아침, 믿을 수 없는 트로이 목마는 그리스 진영이 비어 있고 해변에 헌정이 새겨진 거대한 목마가 서 있는 것을 보았습니다. "미래의 안전한 귀환에 대한 감사 집에서 아카이아인들은 이 선물을 아테나에게 바칩니다." . 고대인들은 신성한 선물을 큰 존경심을 가지고 다루었고, 프리아모스 왕의 결정에 따라 말을 도시로 가져와서 아테나에게 헌정된 성채에 정착시켰습니다. 밤이 되자 말을 타고 있던 무장한 아카이아인들이 나와서 도시의 잠자는 주민들을 공격했습니다. 그래서 말 덕분에 트로이는 함락되고 트로이 전쟁은 끝났다.

오늘날 이 전설은 모든 사람에게 알려져 있으며 트로이 목마 자체는 오랫동안 가명이 되었습니다. 우리의 아이러니한 동시대인들은 심지어 그 이름을 따서 파괴적인 컴퓨터 바이러스라고 명명했습니다. 트로이가 말 때문에 함락되었다는 사실은 공리로 받아들여진다. 그러나 누군가에게 왜 트로이의 죽음을 초래한 것이 말이냐고 묻는다면 그 사람은 대답하기 어려울 것입니다.

하지만 정말, 왜?

이 질문은 고대에 이미 제기된 것으로 나타났습니다. 많은 고대 작가들은 전설에 대한 합리적인 설명을 찾으려고 노력했습니다. 다양한 가정이 이루어졌습니다. 예를 들어, Achaeans에는 바퀴가 달린 전투 탑이 있었고 말 모양으로 만들어졌으며 말 가죽으로 덮개를 씌웠습니다. 또는 그리스인들이 지하 통로를 통해 도시로 들어갈 수 있었고, 그 문에는 말이 그려져 있었다. 또는 그 말은 어둠 속에서 아카이아인들이 서로를 적군과 구별하는 표시였다고 ... 지금 일반적으로 트로이 목마는 아카이아인들이 도시를 점령할 때 사용한 일종의 군사 속임수에 대한 비유로 받아들여지고 있습니다.

여러 버전이 있지만 솔직히 만족스러운 답변을 제공하는 버전은 없습니다. 이 짧은 연구에서 우리가 그러한 "오래된" 질문에 철저하게 답할 수 있을 것이라고 생각하는 것은 아마도 순진할 것입니다. 그러나 여전히 시도해 볼 가치가 있습니다. 누가 알겠습니까? 트로이 목마가 그 비밀을 우리에게 약간 드러낼 것입니다.

그럼, 아카이아인의 입장으로 들어가 봅시다. 포위 해제를 시뮬레이션하면서 그들은 트로이 목마가 단순히 도시로 가져 가야 할 트로이의 성벽 아래에 무언가를 남겨 두어야했습니다. 아마도 이 역할은 신에게 바치는 봉헌물에 의해 수행되어야 했을 것입니다. 고대인신을 모욕하기 위함이었다. 그리고 화난 신에게 농담은 나쁘다. 그리고 이제 측면의 비문 덕분에 나무 조각상은 Achaeans와 Trojans를 모두 후원 한 Athena 여신에게 선물의 지위를받습니다. 그런 모호한 "선물"을 어떻게해야합니까? 나는 그것을 (어느 정도 불안하긴 하지만) 도시로 가져와 신성한 장소에 설치해야 했습니다.

그러나 거의 모든 신성한 형상이 헌납 은사의 역할을 할 수 있습니다. 말을 선택한 이유는 무엇입니까?

트로이는 오랫동안 말로 유명했는데, 그 말 때문에 상인들이 전 세계에서 이곳으로 왔고, 그 때문에 종종 도시가 습격당했습니다. 일리아드에서 트로이인은 "하마", "말 조련사"라고 불리며 전설에 따르면 트로이의 왕 다르다누스는 보레아스의 최북단 바람에서 내려오는 장엄한 말 무리가 있었다고 합니다. 일반적으로 말은 고대 말 사육, 농업 및 군사 문화에서 인간과 가장 가까운 생물 중 하나였습니다. 이러한 관점에서 볼 때, 아카이아 전사들이 트로이 성벽 아래에 축성 선물로 말을 남겨두는 것은 지극히 자연스러운 일이었다.

그건 그렇고, 신성한 동상과 희생 제물을위한 이미지는 우연히 선택되지 않았습니다. 각 신은 그에게 헌정된 동물을 가지고 있으며, 그 모습을 취할 수 있습니다. 예를 들어 신화에서 제우스는 황소로, 아폴로는 돌고래로, 디오니소스는 표범으로 변합니다. 지중해의 문화에서 말은 그 측면 중 하나에서 들판의 비옥함, 풍성한 수확, 어머니 대지와 관련이 있었습니다. 고대 신화여신 Demeter는 때때로 암말로 변했습니다). 그러나 동시에 아름다운 자유를 사랑하는 동물은 종종 폭력적이고 원소적이며 제어할 수 없는 힘, 지진 및 파괴와 관련이 있었고, 그 자체로 포세이돈 신의 신성한 동물이었습니다.

그래서, 아마도 트로이 목마에 대한 단서는 "Earthshaker" 포세이돈에 있습니까? 올림픽 선수들 사이에서이 신은 고삐 풀린 성격과 파괴에 대한 성향으로 구별되었습니다. 예, Troy와 함께 그는 오래된 점수를 받았습니다. 말에 의한 트로이의 파괴는 도시를 파괴한 강한 지진의 비유일 수도 있습니다.

이것이 실제로 일어난 것으로 밝혀졌습니다. 그러나 그것은 다른 트로이와 함께였습니다.

프리아모스 이전에 트로이의 통치자는 인색함과 기만으로 유명한 라오메돈트 왕이었습니다. 일단 제우스에게 형벌을 받자 신 아폴로와 포세이돈이 제우스를 섬기게 되었습니다. 아폴로는 가축 떼를 방목했고 포세이돈은 건축가로 일했습니다. 그는 도시 주변에 무적의 성벽을 세웠습니다. 그러나 임기 만료 후 신들은 공로에 대한 대가를 받지 못하고 위협을 받으며 쫓겨났다. 그런 다음 그들은 전염병과 바다 괴물을 도시로 보냈습니다. 헤라클레스는 트로이를 괴물로부터 구하기 위해 자원하여 그의 사업을 성공적으로 수행했지만 욕심 많은 왕은 여기에서도 보상을 후회했습니다. 그는 마법의 백마를 포기하지 않았습니다. 그런 다음 헤라클레스는 군대를 모으고 트로이 성벽으로 돌아가 도시를 땅으로 파괴하고 라오메돈트를 죽이고 프리아모스를 왕국에 세웠다("프리아모스"는 "사다"를 의미한다: 그는 실제로 그의 누이에 의해 노예 상태에서 구속됨).

현대 고고학자들은 전설적인 라오메돈트의 트로이가 트로이 전쟁이 일어나기 직전에 강한 지진으로 사망한 이른바 트로이 6세(Troy VI)라는 역사적 유사점이 있다고 믿습니다. 그러나 신화에서 알 수 있듯이 지진은 "Earth Shaker"Poseidon에 의해 분노로 보내졌습니다. 도시를 파괴한 대격변이 신화에서 트로이 목마에 대한 포세이돈의 분노의 비유적 형태를 취했을 가능성이 있습니다. 또한 그의 신성한 동물인 백마가 공식적으로 재앙을 일으켰습니다. (트로이는 어떤 운명에 쫓기는 것 같았습니다. 말 때문에 두 번이나 멸망당했습니다!)

불행히도 신성한 진노는 트로이 목마와 관련이 없을 것입니다. 프리아모스의 트로이는 대격변(고고학자들에 의해 입증됨)으로 인해 함락되지 않았지만, 아카이아인들에게 함락되고 약탈되었습니다. 또한, 트로이 전쟁에서 포세이돈은 트로이 목마의 편에 서게 되며, 말의 도움으로 도시에 들어갈 생각은 그의 영원한 라이벌인 아테나에게 촉발된다.

따라서 말의 상징성은 포세이돈에 국한되지 않습니다 ...

일부, 특히 고풍스러운 전통에서 말은 다른 공간, 다른 질적 상태, 관습적인 수단으로 접근할 수 없는 장소로의 전환을 상징합니다. 8개의 다리가 있는 말을 타고 샤먼은 신비로운 여행을 하고, 에트루리아인들 사이에서 말은 죽은 자의 영혼을 지하 세계로 옮기고, 멋진 말 부락은 무함마드를 천국으로 데려갑니다. 멀리 가야 하는 이유 - Ivanushka를 머나먼 왕국으로 데려가 태양과 달을 방문하는 우리의 꼬마 혹등마를 기억하십시오.

이것이 트로이와 무슨 상관이 있느냐고 묻는다. 가장 즉각적인. Homer에 따르면 트로이 전쟁은 거의 10년 동안 지속되었으며, 10년 동안 Achaeans는 신화에 따르면 포세이돈 신이 지은 도시의 성벽을 차지할 수 없었습니다. 사실 트로이는 신화의 관점에서 볼 때 '접근할 수 없는' 곳이었고, 전통적인 수단으로는 정복할 수 없는 일종의 '마법의 도시'였다. 도시에 들어가기 위해 영웅은 군사 트릭이 아니라 특별한 마법의 "캐리어"가 필요했습니다. 그리고 목마는 그러한 운반자가되어 10 년 동안 실패한 일을 수행합니다 (물론 목제 운반 말과 "마법에 걸린 도시"에 대해 말하면 우리는 역사적이 아니라 신화적인 것을 의미합니다. 현실).

그러나 이 버전을 따르면 호머가 묘사한 트로이는 매우 특별한 의미를 갖게 됩니다. 우리는 더 이상 폰투스 강둑에 있는 작은 요새에 대해 이야기하지 않으며 고대 소아시아 국가의 수도에 대해서도 이야기하지 않습니다. 호메릭 트로이는 전투가 벌어지고 있는 어떤 초월적인 장소의 지위를 받습니다. 그리고 이 트로이의 성벽 아래에서 그리고 성벽 안에서 일어나는 전투는 결코 두 부족 간의 복수가 아니라 세계적으로 의미가 있는 사건의 반영입니다. 트로이 목마는 이 세계 드라마의 마지막 막을 엽니다.

그건 그렇고, 이것은 전쟁의 범위에 의해 확인됩니다. 고고학적으로 트로이는 작은 요새에 불과합니다. Homer에 따르면 왜 그리스의 160 개 도시 국가에서 선박이 10 ~ 100 척, 즉 최소 1600 척의 함대를 점령하기 위해 파견됩니까? 그리고 각각에 50명의 병사를 곱하면 이것은 8만 명이 넘는 군대입니다! (비교를 위해 알렉산드로스 대왕이 아시아 전역을 정복하는 데 약 5만 명이 필요했습니다.) 이것이 저자의 과장일지라도 호메로스가 이 전쟁을 매우 중요하게 여겼음을 나타냅니다.

Homeric Troy의 성벽 아래에서 무슨 일이 일어났습니까?

일반적으로 전쟁은 아킬레우스의 부모 인 펠레우스와 테티스의 결혼식에서 신들의 유명한 잔치로 시작되었다고 믿어지며, 불화의 여신이 "가장 아름다운"비문과 세 여신-아테나, 헤라와 아프로디테 - 그것을받을 권리에 대해 서로 논쟁했습니다. 그들의 논쟁은 프리아모스의 아들 파리스가 세상에서 가장 아름다운 아내(헬렌)를 가질 수 있다는 가능성에 유혹되어 아프로디테에게 사과를 주는 것으로 해결됩니다(후에 파리스가 헬렌을 납치하고 전쟁이 일어남).

그러나 실제로 전쟁은 훨씬 더 일찍 시작되었습니다. 인류가 그들의 사악함으로 고통을 가한 어머니 지구의 불평에 지친 제우스가 인류의 일부를 파괴하기로 결정했을 때 대격변의 도움이 아니라 사람들 자신의 손. '세계 드라마'의 목적은 분명하고, 주인공들에게 달려 있다.

그런 다음 Zeus와 Nemesis의 결혼에서 Helen이 태어났습니다. Helen은 영웅적인 세계 전체가 싸울 완벽한 아름다움입니다. 펠레우스와 티스의 결혼에서 최후의 가장 위대한 인간인 영웅 아킬레스가 탄생합니다. 그리고 마침내 전쟁의 '선동자' 파리스가 트로이 왕국을 멸망시킬 것이라는 예언을 가지고 태어난다. 그래서 모든 캐릭터헬렌이 납치되고 전쟁이 시작됩니다. 진정한 목표는 고대 세계 최고의 영웅 두 개와 위대한 왕국 두 개를 파괴하는 것입니다.

그리고 제우스의 계획은 실현됩니다. 트로이의 성벽 아래에서 아카이아인과 트로이인을 포함한 거의 모든 영웅이 죽습니다. 그리고 전쟁에서 살아남은 사람들 중 많은 사람들이 집으로 가는 길에 죽을 것이고, 아가멤논 왕과 같은 누군가는 집에서 사랑하는 사람들의 손에 죽음을 맞고, 누군가는 추방되어 방황하는 삶을 보낼 것입니다. 사실, 이것은 영웅 시대의 끝입니다. 트로이의 성벽 아래에는 승자도 패자도 없고, 영웅들은 과거로 사라져가고, 평범한 사람들의 시대가 오고 있습니다.

그런데 말이 탄생과 죽음과도 상징적으로 연관되어 있다는 것이 신기합니다. 가문비나무로 만든 말이 자궁에 무언가를 품고 있는 것은 새로운 탄생을 상징하며, 트로이 목마는 가문비나무 판자로 만들어지며 무장한 전사들이 속이 빈 뱃속에 앉아 있습니다. 트로이 목마는 요새의 수비수에게 죽음을 가져다 주지만 동시에 새로운 것의 탄생을 의미합니다.

현대 연구자들은 트로이 전쟁을 기원전 1240년경으로 추정합니다. (고고학적으로 트로이 VII의 죽음은 이 날짜에 해당합니다). 같은 시기에 지중해에서 또 다른 중요한 사건이 일어났습니다. 바로 거대한 민족 이동 중 하나가 시작되었다는 것입니다. 북쪽에서 야만인인 Dorians의 부족은 고대 미케네 문명을 완전히 파괴한 발칸 반도로 이동했습니다. 몇 세기 후에야 그리스가 다시 태어나고 그리스 역사를 말할 수 있게 될 것입니다. 파괴는 너무 커서 도리아 이전의 역사 전체가 신화가 될 것입니다 (19 세기 중반부터 과학자들은 미케네 그리스와 트로이에 대해 진지하게 이야기하기 시작하고 그 전에 그들은 신화로 간주 될 것입니다. 동화). 호메로스가 선박 목록에서 언급한 160개의 그리스 국가 중 절반은 더 이상 존재하지 않을 것이며 가장 큰 미케네, 티린스 및 필로스가 작은 마을로 변할 것입니다. 트로이 전쟁은 고대와 신세계, 미케네와 고전 그리스 사이의 일종의 경계가 될 것입니다.

트로이의 성벽 아래서 싸운 영웅들 중 오직 두 명만이 살아남았습니다: 오디세우스와 아이네아스. 그리고 이것은 우연이 아닙니다. 두 사람에게는 특별한 임무가 있습니다. 아이네아스는 자신의 "새로운 트로이"를 건설하고 다가올 세계의 문명인 로마의 토대를 마련하기 위해 갈 것입니다. 그리고 오디세우스는... "현명하고 오래 참는" 영웅은 약속의 땅을 찾기 위해 집으로 위대한 여행을 떠날 것입니다. 그의 여정에서 그에게 소중한 모든 것을 잃거나 되찾기 위해 주어진 이름. 사람이 사는 세계의 경계에 도달하고 아무도 본 적 없는 나라, 아무도 돌아오지 않은 나라를 방문하는 것. 에 도착하기 위해 죽은 자의 세계그리고 다시 "부활"하고 무의식과 미지의 위대한 상징인 대양의 파도 위에서 오랫동안 방황합니다.

오디세우스는 "노인"이 상징적으로 죽고 "새 시대의 영웅"이 태어날 위대한 여행을 할 것입니다. 그는 큰 고통과 신들의 진노를 견뎌낼 것입니다. 이것은 새로운 영웅- 에너지가 넘치고 통찰력이 있으며 현명하고 호기심이 많으며 손재주가 있습니다. 세상을 알고자 하는 불굴의 욕망, 체력과 용맹이 아닌 예리한 마음으로 문제를 해결하는 능력으로 그는 "구"세계의 영웅처럼 보이지 않습니다. 그는 신들과 대치하게 될 것이고 신들은 인간 앞에서 후퇴할 수밖에 없을 것이다.

오디세우스가 다가오는 시대의 이상인 고전 그리스가 되는 것은 아마도 우연이 아닐 것입니다. 트로이와 함께 구세계는 돌이킬 수 없이 떠날 것이고, 그와 함께 신비하고 비밀스러운 것이 있을 것입니다. 그러나 새로운 것이 태어날 것입니다. 주인과 여행자, 철학자와 시민, 더 이상 운명의 세력과 신의 게임에 의존하지 않고 자신의 운명과 역사를 창조하는 사람이 영웅이 될 세계가 될 것입니다. .

신화

트로이 전쟁 이전의 사건들

모든 것은 다음과 같이 시작되었습니다.목성결혼하기로 결정님프테티스. 하지만 신탁이 결혼에서 태어난 아들이 그의 아버지보다 강할 것이라고 예언했고, 목성은 테티스와의 결혼을 거부하고 그녀를 결혼시키기로 결정했습니다.모험가그리고 그의 손자펠레우스. 결혼식에서 펠레이아와 테티스불화의 여신을 제외한 모든 신들이 존재했다에리스. 청첩장 없이 결혼식장에 나타나 도발논쟁의 뼈사이의 분쟁 주노, 광부그리고 금성. 트로이 목마는 이 분쟁의 재판관이었습니다.파리(아들 프리아모스), Juno와 Minerva의 사과에 대한 논쟁에서 패자의 분노가 떨어졌습니다. 그리고 Venus는 (분쟁에서 이긴 것에 대한 감사의 의미로) 파리에게 가장 아름다운 소녀를 약속했습니다.엘레나. 파리스가 헬렌을 납치하다그녀의 남편 메넬라오스그리고 그녀를 트로이로 데려가 트로이 전쟁을 일으켰다.

트로이 전쟁의 사건들

트로이 목마의 악취는 10년 동안 지속되었습니다. 더욱이 처음 9년 동안 어느 쪽도 유리하지 않았습니다. 그리스는 용기에도 불구하고 트로이를 차지할 수 없었고 트로이인은 용기에도 불구하고 그리스를 몰아낼 수 없었습니다. 메인 이벤트:

1. 호메로스의 신화.
2. 일리아드의 사악한 웅장함.
3. 오디세이의 이미지.
4. 아킬레우스, 오디세우스, 호메로스에게 영광을.

호머 자신의 신화는 아마도 그의 시의 신화 못지않은 신화일 것입니다. 이미 고대 시대에 Homer는 반신반인 영웅과 유사한 반 전설적인 인물이었습니다. 일곱 개의 그리스 도시는 위대한 에드의 발상지로 불릴 권리를 주장했지만 알려지지 않은 고대 시인의 말처럼 이 논쟁은 마침내 해결되지 않았습니다.

호머의 고향이라고 주장하는 7 개의 도시 :
서머나, 키오스, 콜로폰, 필로스, 아르고스, 이타카, 아테네.

호머의 전통적인 이미지는 선율적인 현의 울림에 의해 노래가 울려 퍼지는 시각 장애인 노인이지만 살아 있는 호머가 어땠는지 아무도 모릅니다. 아마도 그가 육체적으로 맹인이었다면 그의 영적 눈은 인간이 볼 수 있는 것보다 훨씬 더 많은 것을 보았을 것입니다. 오디세이에 언급된 맹인 점쟁이 테이레시아스로서 그는 사람들의 운명을 볼 수 있었습니다.

일부 학자들은 호머가 존재했는지 여부를 의심합니까? Iliad와 Odyssey의 저자는 다른 사람들이었을까요? 아마도 이 시는 구전의 산물일 것이다. 민속 예술? 마지막으로 비교적 최근에 등장한 또 다른 버전이 있습니다. 호머는 존재했지만 일반적으로 믿어지는 것처럼 남자가 아니라 여자였습니다. 그러나 호머가 평생 동안 어떤 모습이었는지가 정말로 중요합니까? 그는 오랫동안 위대한 신화의 일부가 되었기 때문에 그의 이미지는 평범하고 진부하고 모호하지 않아야합니다. 그리고 일리아스(Iliad)와 오디세이(Odyssey)가 실재하고 이상하게도 여전히 현대적일 때 호메로스의 존재 자체에 대한 희미한 의심은 무엇을 의미합니까? 호메로스보다 훨씬 늦게 살았지만 사람들은 그리스도의 존재를 의심하지 않았습니까? 그러나 이것은 아마도 진정한 위대한 인격의 특성일 것입니다. 그것이 영원으로 넘어갈 때 이 인격을 통해 세상에 들어오는 빛은 사라지지 않지만 눈부신 광채로 인해 때때로 신성한 선택의 지상적 특징을 식별하기 어렵습니다. 하나 ...

여러 세기가 지난 후에도 호메로스가 보존한 신화는 여전히 사람들의 마음을 설레게 합니다.

나는 Iliad를 닫고 창가에 앉았다.
입술에 펄럭이는 마지막 말,
무언가 밝게 빛나고 있습니다 - 등불이나 달,
그리고 센티넬의 그림자가 천천히 움직였다.

이들은 N. S. Gumilyov의시 "Modernity"의 라인으로, Homeric시의 이미지가 20 세기 초에 예기치 않게 현실에서 구체화를 찾습니다. 호머와 같은 영웅들은 새로운 길을 개척하고 앞으로 나아갑니다. 그러나이 사람들의 본질은 영혼의 깊숙한 곳에 숨겨져 있고 그들 자신은 유용하지만 지루한 일을하면서 인생에서 매우 겸손한 위치에 만족해야합니다.

우리 동시대인들은 계속해서 일리아드의 신화적 줄거리에 관심을 갖고 있습니다. 영화 '트로이'는 트로이 전쟁의 영웅들을 우리에게 더 가까이 다가가서 이해하기 쉽고 사실적으로 만들기 위한 시도다. 매력적인 손님에 대한 막강한 전사의 아내의 갑작스러운 사랑, 공개적인 충돌로 변할 준비가 된 두 동맹국의 적대감, 아들의 불행한 운명에 대한 어머니의 슬픔, 잃어버린 아버지의 슬픔 그의 상속자들 중 가장 고귀하고 가장 용감한... 이것이 인간 존재의 영원한 동기입니다. 그리고 모든 것과 모든 것을 지배하는 운명의 주제조차도 자신을 "문명화"라고 자랑스럽게 말하는 많은 사람들과 가깝지 않습니까?

그만큼 강인한 것은 오디세이의 신화입니다. 이 시의 제목은 오랫동안 시련으로 가득 찬 긴 여정의 가명이었습니다. 오디세우스, 율리시스의 이미지와 함께 아킬레스, 헥토르, 아약스 및 기타 호메로스 영웅의 이미지는 고대 작가와 후속 시대의 작가 모두의 관심을 끌었습니다. 물론 오디세우스는 트로이 전쟁의 동료들보다 더 다재다능합니다. 그는 재래식 무기뿐만 아니라 교활함으로도 싸웁니다. 율리시스는 로마 시인 오비디우스의 시 "변신"에서 아약스에게 죽은 아킬레우스의 갑옷에 대한 권리를 변호하면서 "당신은 육체적인 힘으로만 유용하지만 나는 마음으로 유용합니다."라고 말했습니다. 그러나 오디세우스의 이미지에서 이와 같은 모호함이 단테가 " 신의 코미디"이 영웅과 그의 친구 디오메데스는 트로이 목마를 발명하여 속임수로 트로이를 점령했기 때문에 지옥에 떨어뜨립니다. 그러나 오디세우스의 성격, 이타카로의 귀환, 조국과 가족에 대한 사랑은 물론 오디세우스의 성격을 인간의 약점과 죄보다 크게 높입니다. 그러나 오디세우스의 이미지는 상상과 그것이 요소들과 용감하게 싸우는 방랑자의 이미지라는 사실을 포착한다. "황금 꿀의 시내 ..."시에서 O. E. Mandelstam은 Ithaca 왕의 이미지를 큰 보물을 얻기 위해 여행을 떠난 Argonauts의 이미지에 더 가깝게 만듭니다.

황금양털, 어디야, 황금양털?
바다의 거센 파도가 사방에서 포효하고,
그리고 바다에서 캔버스를 작업하던 배를 떠나고,
오디세우스는 공간과 시간으로 가득 차서 돌아왔습니다.

Mandelstam은 Odysseus의 아내인 Penelope를 무시하지 않았습니다. 그의 이미지는 그녀의 아내보다 못지 않습니다. 오디세우스가 독창성에서 다른 영웅들과 다르듯이 페넬로페는 그녀의 충실함과 지혜에서 다른 영웅들의 아내들을 능가합니다. 그래서 오디세우스는 트로이를 사로잡기 위해 트로이 목마를 발명한 반면, 페넬로페는 결혼하지 않고 실종된 남편에게 충실하기 위해 끝나지 않을 결혼 베일을 짜기 시작했습니다.

모든 아내에게 사랑받는 그리스 집에서 기억하십니까?
엘레나가 아니라 - 그녀가 얼마나 오랫동안 자수를 놓았습니까?

영국 작가 G. Haggard는 그의 소설 The Dream of the World에서 이타카 왕의 더 큰 운명을 보여주려고 했습니다. 줄거리의 일부 세부 사항은 호머의 서사시에 포함되지 않은 신화와 일치합니다. 예를 들어, 오디세우스는 키르케 여신의 아들인 텔레곤의 손에 죽었습니다. 그러나 일반적으로 "Dreams of the World"의 줄거리는 너무 환상적으로 보이며 호메로스 서사의 엄격한 규칙성에 이질적입니다. 그러나 Homer의 영웅 중 한 사람의 이미지가 수세기 후 작가의 상상력을 고무시킨다는 사실이 남아 있습니다. 그리고 한 가지 더 - Haggard의 소설 Odysseus는 죽은 것처럼 보이지만 그의 미래 복귀 동기는 즉시 들립니다 ...

오디세우스의 영광은 그의 공적이나 교활함에 있지 않고 그의 귀환에 있습니다. 결국, 전체 오디세이는 영웅이 이타카로 돌아오는 이야기입니다. Iliad에서 Homer는 Achilles를 찬양하며이 영웅의 영광은 다릅니다.

내가 이곳에 머문다면 트로이의 도시 앞에서 싸우게 된다면 -
내게 돌아올 수 없으나 내 영광은 멸망하지 아니하리라.
내가 집으로 돌아간다면, 나의 사랑하는 조국으로,
내 영광은 멸망할 것이나 내 생명은 장수하리라...

아킬레우스의 영광은 트로이와 강하게 연관되어 있고, 오디세우스의 영광은 트로이에서 이타카로 가는 길과 밀접하게 연관되어 있으며, 호메로스의 영광은 지구상의 어떤 특정한 장소와 연관되어 있지 않습니다.

... 말하자 : 큰 하늘은 당신의 조국이며 필사자가 아닙니다.
당신은 어머니로 태어났지만 칼리오페 자신입니다.
(A. Sidonsky "호머의 조국")

"누구에게나 유행하는 검은안경 패션최소한 작은 호머가 되기를 원합니다.

안드레이 보즈네센스키

신화는 신과 전설적인 영웅, 세계의 기원과 지구상의 생명에 관한 고대 이야기라는 것은 잘 알려져 있습니다. 그러나 대부분의 경우 신화는 환상적이고, 있을 법하지 않고, 비현실적이고 발명된 것으로 이해됩니다. 사실, 이것은 그렇지 않습니다. 왜냐하면 자연의 산물인 사람은 한 번도 없었거나 일어나지 않을 무언가를 생각해낼 수 없기 때문입니다.

오랫동안 일리아스(Iliad)와 오디세이(Odyssey)는 호메로스의 허구라고 믿어져 왔다. 역사적 진실, 호머 자신은 자신의 이름으로 자신의 작품에 서명하지 않았으며 그의 실제 전기가 없었기 때문에 저자로 간주되지 않았습니다. 놀라지 마십시오. 그러나 오늘날 우리가 이 서사시를 호메로스의 탓으로 돌리고 있다는 사실은 6세기 초 파나테나이아에서 매번 읽었다는 사실에 의해서만 정당화됩니다. BC, 그의 작품으로. 이것은 유명한 독일 문헌학자 F. A. Wolf "Prolegomena ad Homerum"의 연구에 대한 1795년 출판 전까지의 상황이었습니다. 모순의 원리에 기초하고 그의 의견으로는 서사시에서 구성적으로 약한 부분이 많다는 점을 지적한 Wolf는 다음을 증명하려고 했습니다. ; 개별 노래를 두 개의 위대한 서사시로 통합하는 작업은 작곡 시대 이후 수세기에 걸쳐 이루어졌습니다. 작은 뛰어난 인물들이 노래를 편집하고 편집하는 일에 종사했습니다. 최종 판은 6세기 초 아테네의 폭군 Peisistratus의 궁정에 있던 602,602명의 편집자들에게 속해 있었습니다. 기원전. 따라서 "호메로스 질문"의 기초가 마련되었습니다. 호메로스가 실제로 존재 했습니까?

그러나 복음서에 "믿음은 바라는 것들의 실상이요 보이지 않는 것들의 증거니"(히 11.1)라고 말씀하고 있습니다. 하인리히 슐리만은 고고학 애호가로서 일리아드에서 트로이의 위치에 대한 호메로스의 설명이 사실임을 믿자마자 아무도 찾지 않는 도시를 발견했습니다. 그리고 이와 함께 인내에 대한 보상으로 프리아모스의 보물도 발견했습니다. 그런 다음 G. Schliemann은 Mycenae에서 Agamemnon의 보물을 발견했습니다. 유일한 유감스러운 것은 우리가 모든 고고학적 발견의 연대를 측정할 수 없다는 것입니다. 그럼에도 불구하고 하인리히 슐리만(Heinrich Schliemann)의 발견은 호메로스(Homer)의 문제를 실재적 존재로서의 의제로 삼았다. 역사적 인물누가 아주 사실적으로 묘사한 역사적 사건들. 우리의 훌륭한 철학자이자 백과사전학자 A.F. 로세프는 세계 호메로스 연구에 대한 2세기의 연구 결과를 요약하여 호머가 7-6세기 전환기에 살았다는 결론에 도달했습니다. 기원전. 그리고 세상의 대부분의 작가와 마찬가지로 내재적 작가입니다. 이것은 그가 자신의 삶과 직접적으로 관련된 대부분의 실제 사건에 대해 썼다는 것을 의미합니다. 이것이 G. Schliemann이 호머에 대한 신뢰에 착오가 없었던 이유입니다! 그러나 사건의 구체적인 날짜와 호머의 생애는 여전히 불분명합니다. 따라서 오늘날 모든 백과사전에서 호메로스가 9세기에 살았던 것으로 추정됩니다. BC, 트로이 전쟁의 사건은 12세기로 거슬러 올라갑니다. 기원전. 이와 관련하여 질문이 생깁니다. Homer의 텍스트에는 사건의 특정 날짜와 그의 전기에 대한 세부 정보가 포함되어 있지 않습니까? 그리고 그들이 포함하는 경우 수행 방법 " 고고학 발굴천 년 전 작가가 감춰둔 진실의 진상을 부정할 수 없이 파헤치기 위해?

편지와 단어를 제외하고 Iliad와 Odyssey와 같은 서사시 텍스트의 최소 구조는 무엇입니까? 아마도 이것은 그들을 따라 헥사 미터라는 시적인 라인입니다. 우리는 고대 그리스인 자신이 기록한 역사적 세부 사항으로 들어가지 않을 것입니다. 그들은 Hyperboreans에 의해 헥사 미터를 구성하는 법을 배웠습니다. 킴메르인과 스키타이인. 헥사미터는 텍스트의 핵심 구조로, 연속적으로 작성된 텍스트를 분할할 수 있으며, 호메로스 텍스트의 안전성과 품질까지 확인할 수 있습니다. 서사시의 내용을 분석할 때 1헥사미터의 손실도 확인할 수 있습니다.

또 다른 더 큰 구조는 각 서사시를 노래로 분해하는 것입니다. 호머에 대한 것으로 추정되는 이 작업은 알렉산드리아 학자들이 수행한 것으로 믿어집니다. 사실, 저자의 내역이 담긴 원문이 우리에게 왔다는 것이 밝혀졌습니다. V.A.에 의해 요일별 서술 텍스트의 또 다른 구조적 분할이 제안되었습니다. Zhukovsky는 예를 들어 "보라색 손가락을 가진 젊은 여성 Eos가 어둠에서 일어났습니다"와 같이 하루의 시작을 나타내는 Homer의 공식 문구를 사용합니다. 이에 따라 그는 오디세이 전체의 서사를 40일로 나누었지만 이 문제에 대한 다른 견해도 있었습니다. 자세한 분석 결과, 오디세우스의 10년 항해에 대한 전체 이야기("오디세우스"라는 이름의 우화적 의미 - "나입니다")에 대한 전체 이야기는 호메로스가 자신의 58세 생일과 "나는 알리반트에서 태어났다"라는 단어가 304 헥사미터로 마지막 24번째 노래에 이 노래에서 Alibant라는 이름의 일련 번호가 119로 표시됩니다. 문제가 발생합니다. 이 경우 Homer는 이 항목을 어떻게 암호화할 수 있었습니까? 미래의 주요 연도와 날짜는?

이 질문에 답하기 전에 당시 존재할 수 있었던 연대기를 살펴볼 필요가 있습니다. 물론 호머는 여전히 그리스도의 탄생과 그와 관련된 새 시대에 대해 아무 것도 알지 못했습니다. IV 세기에 믿어집니다. 기원전. 제 1회 올림피아드로부터 년을 계산하는 것이 관례였습니다. 우승자의 이름이 처음 기록되었을 때 이것은 기원전 776년에 일어났습니다. 따라서 이후의 모든 연도는 올림픽 수와 그 전후의 년수로 계산됩니다. 연대기를 정확히 기원전 776년부터 유지하자고 제안한 사람은 호메로스였을 가능성이 있습니다. 이것은 그가 Iliad와 Odyssey의 설명에 주의를 기울인 것으로 입증됩니다. 스포츠 게임. 아마도 Homer가 각 서사시를 24개의 노래로 나누고 올림픽 기간에 해당하는 48개월 또는 4년을 상징하는 48개의 노래로 나누게 한 것은 올림픽이었을 것입니다. 그러나 분명히 Homer 자신은 첫 번째 올림피아드의 해부터 시작하여 간단한 연도를 기록했습니다. 따라서 결국 올림픽 날짜의 계정은 4 세기에 나타나지 않았습니다. BC, 그리고 Panathenaic 게임 이후, 즉. VI 세기 초. 기원전.

우리는 고대 그리스 연대기의 달에 대한 복잡한 계산에 들어가지 않을 것입니다. 고대부터 그 중 12개가 있었고, 달을 30일과 29일로 교대로 나누면 연도를 닫을 수 있었던 방법에 대해 이야기합니다. 그 당시에는 주가 없었고, 그 달은 삼십 년으로 나뉘었습니다. 나는 이집트에서 7년을 보낸 후 Homer가 우리와 매우 유사한 내부용 달력을 개발했다는 ​​점만 언급할 것입니다. 그의 1년은 12개월로 나누어 이드라고 하는 각 달에 교대로 특정 신과 사건에 바쳤고 홀수 달에는 31일, 짝수 달에는 30일이 포함되었습니다. 2월 15일-3월 15일(16), 평년에는 28일이 있었고, 윤년- 29, 즉 하루 더 "치료"로 추가되었습니다. 또한 Homer의 윤년은 올림픽의 해가 아니라 (오늘날 우리에게 관례적인 것처럼) 그 사이의 짝수 해에 있습니다. 연초는 고대 그리스의 여러 정책에서 달랐습니다. 호머는 아테네에 의해 인도되었으며, 하지(8월 초경) 이후에 한 해가 시작되었으며, 이는 우리 달력에 따르면 6월 22일에 발생합니다. 따라서 새해 첫날은 대략 7월 2일 반과 8월 1일 반에 해당합니다. 일반적으로 우리 달력에 따르면 7월 16일은 고대 그리스 해의 첫날로 간주됩니다.

이제 우리가 호머의 자리에 서서 년과 일을 계산하는 모든 복잡성을 고려하면 질문은 다음과 같습니다. 가장 간단하고 신뢰할 수 있는 방법은 무엇이며 년 수 및 첫 번째 올림피아드로부터 며칠? 아마도 가장 먼저 스스로 제안한 것은 월을 지정하지 않고 년수와 새해 다음 날 수로 시의 시작부터 핵심 단어까지의 헥사미터 수를 고려하는 것이었습니다. 이 경우 텍스트가 부분적으로 손실되더라도 몇 년이 아니라 기껏해야 며칠을 잃을 위기에 처했습니다. 그러나 이를 위해서는 한 자리 숫자로 작성해야 했습니다. 10년 250일은 10250헥사미터여야 합니다. 또는 102년 50일이 되어야 합니다. 이 생각이 떠올랐을 때 나는 오디세우스의 생일을 나타내는 오디세우스의 마지막 부분에서 키워드를 찾기 시작했습니다. 내재성을 고려한 호머. 이것이 아마도 그렇게 많은 양의 서사시를 만든 원인이 되었음이 분명합니다. 그것이 그것에서 나온 것입니다.

전체적으로 내가 가지고 있던 고대 그리스 오디세이는 12106 헥사미터를 포함했습니다. 마지막 XXIV 칸토에는 304절에 "나는 알리반트에서 태어났다"라는 구절이 있습니다. 헥사미터 수를 계산한 결과 이 ​​핵심 문구가 11862번째 헥사미터에 해당하는 것으로 나타났습니다. 숫자 862는 1년의 365일에 비해 너무 크므로 제1회 올림피아드 이후 경과한 년 수를 118로 계산하고 새해 이후에 62일 수를 계산해야 합니다(7월 16일부터 우리 달력에 따르면) 결과적으로 Homer의 생일 - 657 년 9 월 15 일 BC를 얻을 수 있습니다. 하지만 그게 다가 아닙니다. Homer는 예를 들어 한 곡의 텍스트 안에 언급된 이름보다 손실 가능성이 더 높은 헥사미터의 총 수를 계산하는 것보다 날짜를 더 신뢰할 수 있는 방식으로 고정해야 한다는 것을 잘 알고 있었습니다. 그때 나는 위에서 언급한 Alibant라는 이름의 숫자에 주의를 기울여야 했습니다. 이름의 304번째 헥사미터와 119번째 일련 번호입니다. 결과적으로 날짜는 119년의 365일에서 304를 빼서 정제되었으며 118년이 끝난 후 정확한 생일을 얻습니다. 365-304=61일 또는 우리의 계산에 따르면 기원전 657년 9월 14일이 될 것입니다. 이 계산은 선험적으로 더 정확하기 때문에 고대 그리스 오디세이의 사본 중 하나에서 여분의 16진수가 나타나지만 24번째 칸토에는 분명히 나타나지 않았다고 주장할 수 있습니다. 이러한 계산은 호머의 본문이 경건하게 재작성되었다는 분명한 증거로 작용합니다. 나는 이것이 단지 두 가지 경우에 불과하기 때문에 내 파토스가 여기에서 정당화되지 않는다고 올바르게 말할 수 있습니다. 나는 오늘 파피루스와 양피지에 대한 텍스트뿐만 아니라 소위 마스터의 돌에 대한 비문 기록에서도 이미이 날짜에 대한 수십 가지 확인이 있음을 재확인합니다. 이 돌은 1900년 스카도프스키에 의해 베레잔 섬에서 발견되었으며 그 위에 있는 텍스트는 유명한 서문가 V.P. 야일렌코. 45개 중 3개 글자만 해독을 계속했고, 읽을 수 없는 글자만 해독했다. 그 결과 호머에게 바쳐진 비문임이 밝혀졌다. 비문을 읽지 않은 것이 분명하다. 명확한 문구. Mastor 돌에 있는 acrotelestic의 식별과 실제 물체와 함께 Odysseus의 여행의 모든 ​​장소의 식별에 대한 자세한 내용은 내 책 "Homer"에서 찾을 수 있습니다. 내재적 전기”(Nikolaev, 2001). 묘비의 acrotelestic을 읽으면서 완전히 다른 자료인 Odyssey의 텍스트에서 얻은 Homer의 탄생일이 확인되었으며 Homer의 정확한 사망 날짜가 BC 581년 8월 14일인 것으로 밝혀졌습니다. 가장 눈에 띄는 것은 오디세우스의 죽음에 관한 신화에 따르면 키르케가 살았던 에이(베레자니) 섬에 묻혔다는 사실이 확인됐다는 사실! 문제는 그 이후에 신화보다 ​​더 현실적일 수 있다는 것입니다!

마찬가지로, 호메로스의 누이 헬레네가 일리온에 도착한 시간과 트로이 전쟁이 시작된 시간을 결정할 수 있습니다. Iliad에서 핵심은 24번째 노래의 765절에서 시작하는 Hector에 대한 Elena의 애가 부분입니다. 독백의 끝 : " ... 나는 모든 사람에게 똑같이 미움을받습니다."절 775. 여기에서 텍스트의이 부분의 시작은 끝 부분과 10 헥사 미터가 다릅니다. 이는 동시에 일수와 년 수의 차이를 나타냅니다. 일리온에 헬레네가 도착하고 트로이 전쟁이 시작됩니다. 775행에 해당하는 이 헬렌 독백의 마지막 절까지의 총 절 수는 일리아드 본문의 4가지 버전에 대해 15659에서 15664헥사미터 범위입니다. 이것은 헬레네가 기원전 629년 9월 2-7일에 일리온에 도착했고 트로이 전쟁이 기원전 619년 9월 12-17일에 시작되었음을 의미합니다. 여기에서 역사가들에게 알려진 리디아와의 밀레투스 전쟁이 흑해로 건너가기 위해 벌인 전쟁이 호메로스를 위한 트로이 전쟁의 원형이었음이 즉시 분명해졌습니다. 역사가들은 Ardis의 후계자인 Sadiates(BC 7세기 후반)가 Miletus와의 마지막 12년 전쟁을 시작하여 BC 600년경 평화롭게 끝났다고 믿습니다. 실제로 전쟁은 Ardis(Homer에 따르면 - Paris)에 의해 시작되어 약 10년 동안 지속되었으며 Sadiatta의 지휘 아래 609년에 끝났습니다. 그리고 이것은 Schliemann(과학계는 나중에 트로이를 발견했다고 그를 책망함)이 호머가 묘사한 트로이를 정확히 발견했다는 것을 의미합니다. 나는 호메로스의 후기가 어떻게 가장 오래된 텍스트를 보존할 수 있었는지에 대한 가장 중요한 질문에 대한 답으로 시작하여 "호메로스 질문"의 많은 문제를 해결한다는 점에 주목합니다.

트로이 전쟁에 대한 신화에서 (예를 들어 Robert Graves, Myths of Ancient Greece. Transl. from English. Ed. 참조) Ilion에서 캠페인을 위해 Aulis에서 그리스 함대를 두 번 수집했습니다. 처음으로 엘레나가 납치된 직후였지만 이번 캠페인은 폭풍우가 배를 흩어뜨리고 집으로 돌아온 사실로 끝이 났습니다. 아가멤논은 10년 만에 두 번째로 함대를 모았지만 칼한트의 예언에 따르면 그리스 함대가 자유롭게 트로이에 도달할 수 있도록 딸 이피게니아를 희생시켜야 했다. Iliad의 내재된 독서는 트로이의 육지 포위 이전에 역사가들에게 알려지지 않은 10년 간의 해전이 있었음을 알 수 있었습니다. 이 해전에서 아킬레우스는 트로이 군함을 공격하고 물매에서 발사한 돌로 원거리에서 파괴하고 유황 폭탄으로 불을 붙였습니다. 또한 그는에게 해와 마르마라뿐만 아니라 흑해에서도 싸웠습니다. 집에서. 이 모든 일로 그는 그리스에서 무적의 제독으로 엄청난 명성을 얻었습니다. 그 후에야 그리스인들은 바다의 공격을 두려워하지 않고 배를 트로이 근처 해변으로 끌어올릴 수 있었습니다. Homer는 Psammetichus I을 섬기기 위해 이집트에서 7년을 보냈고 친척들과 함께 Phenicia에서 1년을 보냈기 때문에 이 전쟁에 참여하지 않았습니다.

호메로스가 오디세이에서 자신의 생애 10년을 기술했다면, 지난 10년은 일리아드에 기술되어 있으며, 오히려 텍스트는 구조적으로 쌍둥이 형제 아킬레우스의 생애로부터 지난 49일에 대한 기술로 구성되어 있습니다. 기원전 609년 10월 8일 사망. 49세에. 따라서 일별 텍스트는 8월 21일부터 10월 8일까지의 시간을 다룹니다. 일리아드의 19번째 노래에는 기원전 657년 9월 15일에 해당하는 아킬레우스의 생일이 설명되어 있습니다. 이 노래에서 헥사미터 243-247에 주목하세요. 이 선물에는 삼각대 7개 + 욕조 20개 + 말 12개 + Briseis가 있는 아내 8명 + Odysseus의 금 1개 = 48년입니다. 같은 장소에서 호머는 유머러스하게 아킬레스보다 높은 직급을 언급했습니다. 15세에서 27세 사이의 헤라클레스의 생애에 관한 이야기.

따라서 위에서 말한 것과 같이 소수의 날짜만 결정하면 서사시, 신화 및 찬송가에서 호메로스의 거의 실제적인 전기와 그의 Cimmerian-Greek 기원을 복원할 수 있습니다. 우리는 다른 시간에 대해 이야기 할 것입니다. 나는 Jean Jacques Rousseau를 따라 다음과 같이 반복할 것입니다.

세계 문학의 초창기부터 오늘날에 이르기까지 진정한 문학은 내부(숨겨진 내부자)와 외부의 상징주의와 상징주의(메타은유)에 모두 의존해 왔습니다. 따라서 시인이자 철학자인 K. Kedrov가 발견한 메타은유와 내부는 모든 세계 문학의 본질을 구성하며 신화와 현실 사이의 선택은 K. Kedrov의 "OR"에 맡겨집니다.

아나톨리 졸로투킨,

호머 자신의 신화는 아마도 그의 시의 신화 못지않은 신화일 것입니다. 이미 고대 시대에 Homer는 반신반인 영웅과 유사한 반 전설적인 인물이었습니다. 일곱 개의 그리스 도시는 위대한 에드의 발상지로 불릴 권리를 주장했지만 알려지지 않은 고대 시인의 말처럼 이 논쟁은 마침내 해결되지 않았습니다.

호머의 고향이라고 주장하는 7 개의 도시 :

서머나, 키오스, 콜로폰, 필로스, 아르고스, 이타카, 아테네.

호머의 전통적인 이미지는 선율적인 현의 울림에 의해 노래가 울려 퍼지는 시각 장애인 노인이지만 살아 있는 호머가 어땠는지 아무도 모릅니다. 아마도 그가 육체적으로 맹인이었다면 그의 영적 눈은 인간이 볼 수 있는 것보다 훨씬 더 많은 것을 보았을 것입니다. 오디세이에 언급된 맹인 점쟁이 테이레시아스로서 그는 사람들의 운명을 볼 수 있었습니다.

일부 학자들은 호머가 존재했는지 여부를 의심합니까? Iliad와 Odyssey의 저자는 다른 사람들이었을까요? 아마도 이 시는 구전 민속 예술의 산물일까요? 마지막으로 비교적 최근에 등장한 또 다른 버전이 있습니다. 호머는 존재했지만 일반적으로 믿어지는 것처럼 남자가 아니라 여자였습니다. 그러나 호머가 평생 동안 어떤 모습이었는지가 정말로 중요합니까? 그는 오랫동안 위대한 신화의 일부가 되었기 때문에 그의 이미지는 평범하고 진부하고 모호하지 않아야합니다. 그리고 일리아스(Iliad)와 오디세이(Odyssey)가 실재하고 이상하게도 여전히 현대적일 때 호메로스의 존재 자체에 대한 희미한 의심은 무엇을 의미합니까? 호메로스보다 훨씬 늦게 살았지만 사람들은 그리스도의 존재를 의심하지 않았습니까? 그러나 결국 이것이야말로 진정 위대한 인격의 특징일 것이다. 영원에 들어서도 이 인격을 통해 세상에 들어오는 빛은 사라지지 않지만, 그 눈부신 광채 속에서는 때로 그 사람의 지상적 특징을 분별하기 어려울 때가 있다. 신성한 선택 ...

여러 세기가 지난 후에도 호메로스가 보존한 신화는 여전히 사람들의 마음을 설레게 합니다.

나는 Iliad를 닫고 창가에 앉았다.

입술에 펄럭이는 마지막 말,

무언가 밝게 빛나고 있습니다 - 등불이나 달,

그리고 센티넬의 그림자가 천천히 움직였다.

이들은 N. S. Gumilyov의시 "Modernity"의 라인으로, Homeric시의 이미지가 20 세기 초에 예기치 않게 현실에서 구체화를 찾습니다. 호머와 같은 영웅 - 새로운 길을 개척하는 사람들, 그들은 앞으로 나아갑니다. 그러나이 사람들의 본질은 영혼의 깊숙한 곳에 숨겨져 있고 그들 자신은 유용하지만 지루한 일을하면서 인생에서 매우 겸손한 위치에 만족해야합니다.

우리 동시대인들은 계속해서 일리아드의 신화적 줄거리에 관심을 갖고 있습니다. 영화 '트로이'는 트로이 전쟁의 영웅들을 우리에게 더 가까이 다가가서 이해하기 쉽고 사실적으로 만들기 위한 시도다. 매력적인 손님에 대한 막강한 전사의 아내의 갑작스런 사랑, 공개적인 충돌로 변할 준비가 된 두 동맹국의 적대감, 아들의 불행한 운명에 대한 어머니의 슬픔, 가장 고귀하고 가장 용감한 아버지를 잃은 아버지의 슬픔 그의 상속자들의... 이것들은 인간 존재의 영원한 동기입니다. 그리고 모든 것과 모든 것을 지배하는 운명의 주제조차도 자신을 "문명화"라고 자랑스럽게 말하는 많은 사람들과 가깝지 않습니까?

그만큼 강인한 것은 오디세이의 신화입니다. 이 시의 제목은 오랫동안 시련으로 가득 찬 긴 여정의 가명이었습니다. 오디세우스, 율리시스의 이미지와 함께 아킬레스, 헥토르, 아약스 및 기타 호메로스 영웅의 이미지는 고대 작가와 후속 시대의 작가 모두의 관심을 끌었습니다. 물론 오디세우스는 트로이 전쟁의 동료들보다 더 다재다능합니다. 그는 재래식 무기뿐만 아니라 교활함으로도 싸웁니다. 율리시스는 로마 시인 오비디우스의 시 "변신"에서 아약스에게 죽은 아킬레우스의 갑옷에 대한 권리를 변호하면서 "당신은 육체적인 힘으로만 유용하지만 나는 마음으로 유용합니다."라고 말했습니다. 그러나 Odysseus의 이미지에서 동일한 모호함이 Divine Comedy의 Dante가이 영웅과 그의 친구 Diomedes를 지옥에 넣는 이유가됩니다. 왜냐하면 그들이 트로이 목마를 발명하고 속임수로 트로이를 점령했기 때문입니다.

그러나 오디세우스의 성격, 이타카로의 귀환, 조국과 가족에 대한 사랑은 물론 오디세우스의 성격을 인간의 약점과 죄보다 크게 높입니다. 그러나 오디세우스의 이미지는 상상과 그것이 요소들과 용감하게 싸우는 방랑자의 이미지라는 사실을 포착한다. O. E. Mandelstam의 "황금 꿀의 시내 ..."는 Ithaca 왕의 이미지를 큰 보물을 얻기 위해 여행을 떠난 Argonauts의 이미지에 더 가깝게 만듭니다.

황금양털, 어디야, 황금양털?

바다의 거센 파도가 사방에서 포효하고,

그리고 바다에서 캔버스를 작업하던 배를 떠나고,

오디세우스는 공간과 시간으로 가득 차서 돌아왔습니다.

Mandelstam은 Odysseus의 아내인 Penelope를 무시하지 않았습니다. 그의 이미지는 그녀의 아내보다 못지 않습니다. 오디세우스가 독창성에서 다른 영웅들과 다르듯이 페넬로페는 그녀의 충실함과 지혜에서 다른 영웅들의 아내들을 능가합니다. 그래서 오디세우스는 트로이를 사로잡기 위해 트로이 목마를 발명했고, 페넬로페는 결혼하지 않고 실종된 남편에게 충실하기 위해 끝나지 않을 결혼 베일을 짜기 시작했습니다. 그리스 집에서 기억하십시오. 부인, -

엘레나가 아니라 - 그녀가 얼마나 오랫동안 자수를 놓았습니까? 영국 작가 G. Haggard는 그의 소설 The Dream of the World에서 이타카 왕의 더 큰 운명을 보여주려고 했습니다. 줄거리의 일부 세부 사항은 호머의 서사시에 포함되지 않은 신화와 일치합니다. 예를 들어, 오디세우스는 키르케 여신의 아들인 텔레곤의 손에 죽었습니다. 그러나 일반적으로 "Dreams of the World"의 줄거리는 너무 환상적으로 보이며 호메로스 서사의 엄격한 규칙성에 이질적입니다. 그러나 사실은 남아 있습니다. Homer의 영웅 중 한 사람의 이미지는 수세기 후 작가의 상상력을 고무시킵니다. 그리고 한 가지 더 - Haggard의 소설에서는 Odysseus가 죽은 것처럼 보이지만 그의 미래 복귀 동기는 즉시 들립니다 ...

오디세우스의 영광은 그의 공적이나 교활함에 있지 않고 그의 귀환에 있습니다. 결국 "오디세이" 전체는 영웅이 이타카로 돌아오는 이야기입니다. Iliad에서 Homer는 Achilles를 찬양하며이 영웅의 영광은 다릅니다.

내가 여기에 머문다면 트로이의 도시가 싸우기 전에 -

내게 돌아올 수 없으나 내 영광은 멸망하지 아니하리라. 내가 집으로 돌아간다면, 나의 사랑하는 조국으로,

내 영광은 멸망할 것이나 내 나이는 길 것이요-

아킬레우스의 영광은 트로이와 확고하게 관련되어 있고, 오디세우스의 영광은 트로이에서 이타카로 가는 길과 관련이 있으며, 호메로스의 영광은 지구상의 어떤 특정 장소와도 관련이 없습니다. ...

우리는 말합니다 : 큰 하늘은 당신의 조국이며 필사자가 아닙니다.

당신은 어머니로 태어났지만 칼리오페 자신입니다.